猪八戒人物分析作文《兽性,人性,神性》

第一篇：猪八戒人物分析作文《兽性,人性,神性》

兽性、人性、神性

《西游记》中，唐僧的三个性格各不相同的徒弟在取经路上扮演着重要的角色。孙悟空有勇有谋、沙僧任劳任怨，而每每谈到猪八戒，浮现在我们脑海中的就是他贪吃好色的丑态。不过我认为它是必不可少的，正是他多变的性格，丰富了西天取经的路程。

猪八戒外表的兽性是无法改变的，他错投猪胎，书中写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆。”可见他相貌生得非常丑陋吓人。而猪八戒却常说：“我们丑自丑都有用。”难看的外形加上这般诙谐的语言，使得他的形象更加生动鲜活了。

猪八戒的内心中，无时无刻不显示出鲜明的人性。他好吃懒做，自私自利，在巡山时竟倒头睡下，这不正是它反映了明代社会中小生产者只顾自身利益的意识特点吗？他遇事总是第一个打退堂鼓，与黄袍怪交战时抛下沙僧自己逃跑，这不正是乡村劳动人民顽固的保守心理的表现吗？作者将这些复杂的特点融入猪八戒这个角色，可谓绝妙！

猪八戒的神性是最不可缺少的，他本为天蓬元帅，虽被贬下凡，但仍会使九齿钉耙、腾云驾雾、三十六变。虽然法力远不如大师兄悟空，但已是不同凡响，帮助大师兄降妖不在话下。虽是被迫取经，但他还是在危难时刻回到花果山，寻找悟空求助，忠心耿耿保卫师傅。西天取经的路上若是没了他，恐怕很难成功。兽性、人性、神性组成了猪八戒这样一个特殊的角色。可最重要的是，他是师徒四人中最真性情的一个，没有唐僧的虚伪，没有悟空的强势，没有沙僧的愚钝，他必是最能体现一个人性情的角色。

第二篇：第五章 兽性中的人性之光(三)（最终版）

第五章 兽性中的人性之光

（三）《人性兽性各走半边——智者们的幸福路》系列之二十八记得2014年6月我写过一篇文章《我们应该怎样读书》发在我的微信公号里，谈得就是在信息被控制的情况下如何找到正确的信息。关于犁这么一个简单的故事居然在中国的公开出版物里有这么的谎言，而且还有外国人背书，如果你没有些知识储备，瞬间被骗，无怪乎中国会有那么多人不可理喻，无怪乎唱赞歌的外国人在中国那么受欢迎。最终目的只有一个，告诉你中国就是不一样，就是有特色！既然讲到了冶铁技术，我们就接着谈人类历史最牛的发明：冶铜技术。因为冶铜技术远远早于冶铁技术被发明。我之前一直纳闷，古代人类是如何发现铜元素，并且将它提炼出来的？因为自然界中并没有成形的铜材，难道真的是由上帝之手指点出来的？德国考古学家从古人的壁画使用了绿色颜料得出古人已经占有孔雀石、石青石这类含铜量很高的矿石。孔雀石的含铜量有多高呢？57%，基本就成形了。

孔雀石，现在也是人们喜爱的宝石之一考古学家在伊拉克北部Shanidar的一个山洞里发现了很多当时古人收集的孔雀石碎片。在Shanidar西北方的古人类居住点Hallam ?emi也有同样发现，时间段在1万2千年到1万年之间。Shanidar山洞，北伊拉克在大约两千年之后，也就是距今1万到8千年之间，考古学家在安纳托利亚高原不同的古定居点上（上上图里红色圆点）发现了用孔雀石经过砸和挫等冷加工制作的铜制珍珠首饰。其实我们从孔雀石的图中就可以看出，孔雀石本身长着很多泡泡，经过砸、挫，去掉一些杂质，表面经过一些抛光，就是很漂亮的装饰物了。这样的加工工艺在新石器时代屡见不鲜，可以说是在原铜上做一些美化处理。接着考古学家在有红色菱形方块标示的古人类定居点的墓穴里发现了通过热加工做成的铜珍珠，说明古人的铜加工工艺有了革命性的改变，人类的新纪元开始了。将石头加热后进行加工，磨挫本来就是新石器时代古人惯用的手法，加上铜本身的熔点不高，经过一两千年的尝试获得一些进步是可以想象的。这个时候距离现在大约是8千到7千之间。古代人如何用吹管、炭练出纯铜我在第二章给出了一个视频链接，大家可以仔细观看。因为纯铜是很软的，除了做装饰以外，作为工具只是象征性的，这个时期石头工具要比铜靠谱多了。从铜的发现，纯铜的产生，我们可说，人类先是因为希望丰收发现了孔雀石，然后因为色彩爱上孔雀石，因为美做出了铜首饰，而且又因为对来世的渴望将铜首饰带进坟墓。从这里我们也可以发现兽性和人性的交织可以给人类的进步带来多大的好处。在塞尔维亚的Plochnik，2010年发现了一个距今7300年的古人类居住点，经过田野考察，德国考古学家获得了惊人的发现。大量的铜首饰随葬物显示当时人类多么渴望将自己最喜爱的东西带到来世去享用。而铜斧等工具说明青铜时代的来到。由于铜本身很软，如果不加入锡等元素，很难有使用价值。又由于锡是亲铜元素，经常伴随铜矿石出现，而且安纳托利亚高原很多铜矿伴生锡矿，很可能古人在冶炼中不注意混进了锡矿石，两者溶液混合产生了坚硬的青铜（锡的熔点非常低，只有2百度多度），几经尝试，古人发现了铜和锡混合的恰当比例，终于可以稳定生产出青铜。经过几百万年的尝试，人类终于有了一种可以按照自己意愿做成任何形状的物质，而且冷却后比石头还要坚硬。

锡矿石查资料时读到：青铜最初的颜色并非绿色，而是金黄色，只是深埋地底氧化之后生出一层青绿色的铜锈，故称之为青铜。也算长了点知识。青铜剑没有绿锈前应该是这样的。从上面这张图我们可以看到Plochnik 与安纳托利亚高原隔着爱琴海，周围的红点也是考古学家发现的铜矿及铜制品生产点。Plochnik铜矿石露天矿，基本露在地面，含铜量很高，很容易冶炼。在Plochnik发现一年以后，2011年，在德国下萨克森州的Steinberg几个偷寻第二次世界大战失落武器的毛贼偶然用金属探测器发现了几把青铜斧。经过考古专家鉴定，这些居然是5500年前的古物。考古专家根据所有铜斧完全没被使用，以及周围的地形，判断这些铜斧当时应该是正在被运输销售当中。德国下萨克森州发现的铜斧。在此20年前，1991年，在阿尔卑斯山靠近奥地利的南侧的雪线下，一个5300前被谋害的尸体被发现，这具尸体被成为“Oetzi”，他随身也携带一柄铜斧，不过是捆绑在斧柄上面的。经检测，这把铜斧距今5300年。

Oetzi复原图从上面这些考古证据我们可以清晰地看到，冶铜技术从安纳托利亚高原发源，经过巴尔干半岛，传入欧洲中西部，中间经过了一两千年的时间。有德国考古学家认为，当铜出现以后，人类才算真正拥有了财富。因为之前木头、石头都是随处可得到东西，也就没有什么太大价值。而铜冶炼技术出现以后，因为铜产品的色彩，耐用，稀少，人人希望拥有，所以拥有炼铜技术，占据铜矿资源，占据铜矿石或铜产品交易的交易通道等等都是可以作为交换的筹码，也就是成了财富的来源。这种说法有些道理，不过我认为还是不够全面，人类的需求有很多，食物，交配权都可以是人们需要的东西，也可拿来交换，换句话来说也是一种财富。不过，当铜出现以后，财富的总量无疑扩大了很多倍。人们希望得到的东西也多了很多。铜的出现应该是国家、文字出现的一项强力推进剂。（通告：从2013年开通公共号，一直原创，四年后微信后台才给我原创身份和打赏功能，原因不明。因为打赏功能不支持苹果系统，所以用苹果系统的富豪们可以按下面的微信支付给老傅以温暖，安卓系统的更大富豪们随便按好了，老傅不挑食！）

第三篇：试论《西游记》猪八戒人物浅析

引 言

《西游记》是我国家喻户晓的四大名著之一，它以其丰富曲折的情节，栩栩如生的人物性格以及独特的风格，深受广大人民群众的喜爱。该著作主要以唐僧师徒四人去西天取经为线索，以路途取经的各种磨砺为活动中心，从各个人物心理，语言，地方风情等细节处以此展开，从而塑造从了许多众人周知的艺术形象。

“西游记”中的主要形象之一，也是其中的领导者唐僧，其形象主要描述他缺乏主见，优柔寡断；其中人物色彩极为浓厚的孙悟空，主要描述他有勇有谋，充满智慧；默默无闻的形象沙和尚主要描述他的忠厚老实，默默奉献。而其中在描述猪八戒形象时，描写得最多的就是他的贪吃懒做、贪财好色等。但本文作者认为：在描述猪八戒各种性格特征的时候，不仅仅是刻画他的贪吃懒做和好色，而更多的是从其形象中体现出来的文化内涵以及其形象的社会价值。因此本文首先分析猪八戒的性格特征，然后从其特征中反映出一个富有喜剧色彩、充满文化意蕴、折射人生哲理的丰富人物形象。

1.猪八戒外貌特征

2.猪八戒性格特点

2.1好吃、懒做

2.2 贪财、好色

2.3 憨厚、率直

3.猪八戒艺术形象及价值

3.1猪八戒喜剧色彩

猪八戒形象的戏剧性集中体现在下列几个方面：

第一、猪八戒是猪头人身，是猪与人的综合体。第二、人物形象语言、行动的矛盾。第三、猪八憨实是有爱耍小心眼。第四、蠢笨无能有爱自作聪明、丑陋无比还反觉得美。第五、动物性与人性的完美结合。他性格中的这些喜剧性因素毫无疑问疑问是属于人的。作者以轻松的揶揄的心情来写这个他喜爱的角色。我经常在想，作者在写这个人物时，恐怕自己也经常忍俊不禁。他对这个人物的态度，是对一个心爱的顽童，看着他调皮捣蛋，时不时的闯些自己也收不了摊的祸。真是“最喜小儿无赖”。平顶山上巡逻，他偷懒贪睡，又欲编谎骗人。作者以妙趣横生的喜剧性笔法着意地加以描写。孙悟空变成的啄木鸟在他长嘴上啄了一下，他大叫妖怪，抡起钉钯，像堂．吉诃德与风车战斗一样。等到发现是啄木鸟，又自作聪明地猜测是鸟儿把自己的嘴错认为枯树找虫吃。后来又把三块青石当作唐僧悟空和沙僧三人，进行编谎预演。作者对他的这些类似于顽童的恶习给予了善意的嘲笑。他在作品中编造的谎话，除了义激猴王外，从没有成功过，都是让人一眼就可识破的小把戏，因此又显出他的憨厚的一面。正是这种憨厚老实和他自以为聪明过人而力图表现之间的不协调，构成了他喜剧性格。从不接受教训，因此笑话也不断。

3.2 猪八戒的文化意蕴

3.2.1 处世哲学

3.2.2 滑稽效应

3.2.3 团队中角色扮演

3.2猪八戒形象对现实社会的意义

第四篇：猪八戒的形象分析

猪八戒的形象分析

刘艳梅

内容摘要:本文从《西游记》文本切入，概括出猪八戒贪色、贪吃、贪睡的“原味”性格特征，以及质朴、憨直、贪图小利等性格所体现出的人情味，再从人的本性的认识层面上看，《西游记》对猪八戒形象的塑造，就是通过打开人性中潜在的一面，而对人的本质做出重新透视，这样让我们真切地看到“心”中纷繁复杂的存在本质和被压抑遮蔽着的本来面目，反映了晚明时代对人之本性的重新认识，揭示出这一形象的现实意义。关键词：猪八戒；性格；人性

引言

猪八戒是《西游记》中一个很富有魅力的人物形象，是中国老百姓嚼了四百年的开心果，深受广大人民的喜爱。虽然这猪八戒没有孙悟空的神通广大和足智多谋，又常常受到那调皮的猴哥的捉弄，但人们从这一形象中得到的却是更多的开心的笑，这笑中既没有嘲讽更没有藐视，而更多的倒是情不自禁的爱意。那么是猪八戒的什么特点唤起了人们这经久不衰的开心笑意呢？是性格。长期以来，猪八戒被认为是贪色、贪吃、贪睡的代表，从他身上体现出很多人情味。当代学术界对猪八戒形象演化的文化基因和原型问题做了较为深入地探讨，而且大多从外在客观因素探讨猪八戒的悲剧色彩和喜剧色彩，但面对现代人越来越接受猪八戒的心理，从人性层面去研究猪八戒的性格显得更为重要，本文运用例证法，力求从人性层面对猪八戒性格的具体表现深入分析，这对现代人认识自我有十分重要的现实意义。

一、猪八戒的性格表现

(一)猪八戒性格的原味

1、贪色

“色胆如天叫似雷”是猪八戒的写照。作为投错了胎的他，集中体现他已经是和尚，还是老想着高老庄，并不时付诸言辞，而且动辄想散伙。但他实际上是被高家撵出来的而却不自知，想到的只是那儿有他心爱的妻子，那儿有他耕种过的土地。因而，高老庄也就成为他心中驱之不去的安乐窝。他理想中的安乐窝，只不过是“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”而已。猪八戒对世俗生活的依恋是毫不掩饰的，而且说得非常认真，他被迫离开高老庄时嘱咐高老公说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕是我们取不成经时，好来还俗，想旧与你做女婿过活。”又如在“四圣试禅心”一段中，写师徒四人来到一座庄院，庄主是一个年轻的孀妇，有三个美貌的女儿，一心要他们师徒留下，“长发留头，与舍下做个家长”只有猪八戒为之所动，他想娶人家的小姐，小姐嫌他丑，他就去对妇人说：“娘啊„„你就招了我罢”。在这里，作者通过对猪八戒的心理刻画，将其急情贪色的灵魂生动地展现出来。还有最恶作剧的是当他知道盘丝洞的七个蜘蛛精在洗澡，便非要去。“打杀了妖精，再去解放师父”可一到那里，却脱了皂锦直裰，扑的跳下水去，变做鲇鱼精，“只在那腿裆里乱钻”。

我们纵观老猪的情史，没有一次是如他所愿的，表面上他爱讲“风话”，占小便宜（如与盘丝洞女妖一起洗澡），但他毕竟是尝过婚姻之果的人，对于这些“拉散闲闷，耍子而已”的举动，猪八戒从来就没有把他当作婚姻生活的全部，同时我们不能因为八戒这些毛病就否认猪八戒对婚姻的专一，正如我们不能单凭一点的失误就否定两个人忠贞的爱情一样。

2、贪吃

猪八戒确实是不象孙悟空，在他的性格里有着很多“人”的生活欲望。他不仅贪色，还贪吃。如在《西游记》第二十四回中有一段猪八戒吃人参果的生动描写：他三人将三个果各各受用，那八戒食量大，口又大，一则是听见童子吃时，便觉馋虫拱动，却才见了果子，拿过来，张开口，毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖，向行者、沙僧道：“你两个吃的是什么？”沙僧道：“人参果。”八戒道：“什么味道？”行者道：“悟净，不要睬他！你倒先吃了，又来问谁？”八戒道：“哥哥，吃的忙了些，不象你们细嚼细咽，尝出些滋味。我也不知道有核无核，就吞下去了。哥啊，为人为彻；已经调动我这馋虫，再去弄个儿来，老猪细细的吃吃。从这里我们看到八戒吃相不好看，不论食物的好坏和软硬，都一个劲儿地吞，从来不嚼一嚼，品一品，“猪八戒吃人参果”便有此而来。这也是猪本性的一种展现，饿了就说饿了，想吃就吃，从不掩饰什么，也从来不做作。又如在《西游记》第四十七回有一段八戒吃饭的生动描写：那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗，把一碗白米饭，扑的丢下口去，就了了。旁边小的道：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”八戒道：“不曾笼，吃了。”小的道：“你不曾举口，怎么就吃了？”八戒道：“儿子们便说谎！分明吃了；不信，再吃与你看。”那小的们又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。众童仆见了道：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。由此可见，八戒食量大得惊人，但他绝不是“饭桶”。所谓饭桶是只吃不干，我们却不能就这样从单方面来指责八戒的“吃”而忽视他的“干”。猪八戒在西天取经路人，正如他跟孙悟空说的“就你给师傅做徒弟，我们做长工”，而猪八戒的的确确是取经队伍中的“长工”。我们把猪八戒的贪吃与他的相貌联系起来，不能不教人忍俊不禁，从来不会令人厌恶，最值得注意的倒是能填饱肚子，简直成了猪八戒的人生目标。哪里能吃饱饭那里就是他的西天佛国，即使再苦再累的活都愿干。正因为八戒一路挑着行李而又长期忍半肚饥，所以吃顿饱饭就成了他的最大人生享受了，哪里还去品什么滋味。

3、贪睡

猪八戒睡觉从来不择地方，大青石他能睡，荆葛丛中也能眠。更应该注意的还是猪要吃饱了才睡，睡醒了才吃，八戒却不然，睡对他来说比吃还重要，甚至说什么“他这西天路上，不识我是取经的和尚，只道那山里走出的一个半壮不壮的健猪。叉钯扫帚，把老猪围倒，拿去宰了腌着过年，这个却不就遭瘟了”，其目的无非想多打个瞌睡而已。如在第三十七回中这样写道：三藏惊醒，却原来是南柯一梦。慌得对那盏昏灯，连忙叫“徒弟！徒弟！”八戒醒来道：“什么‘土地土地’？——当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活；偏偏你出家，教我保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫什么徒弟做什？”。可想而知，八戒只要是睡着，即使是天塌下来也是当被子盖，什么也不当一回事，但八戒的贪睡是由于他的天生懒惰吗？不，高老庄的表现证明他是个十分勤谨的人，曾替老人家“打扫通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田种地，种麦插种，创家立业。”正因为猪八戒的辛劳而得不到应得的休息，所以躲懒睡一会儿就成了他的莫大人生享受了，哪还顾得上是躺在什么地方！

(二)猪八戒性格的人情味

1、质朴、憨直

猪八戒给人的第一感觉就是呆头呆脑。一路走来，孙悟空老是拿他开心，开口“呆子”，闭口“夯货”，时常孙悟空将他哄得团团转，八戒却明知山有虎却向虎山行。然而他也是想证明自己不呆，如第三十八回，孙悟空说井底有宝贝，哄八戒下井驮乌鸡国王的尸首，八戒驮出尸首后，便让唐僧念紧箍咒，说孙悟空能医活他，唐僧果然念起紧箍咒，八戒笑道：“哥啊耶！哥耶！你只晓得捉弄我，不晓得我也捉弄你捉弄。”八戒爱编谎言，自以为自己聪明，胜券在握，但殊不知他的言行、行动笨拙，性格憨直，不知不觉把心里的秘密抖露出来，往往弄巧成拙，吃亏的是自己。八戒不管是在高家庄任劳任怨，勤谨辛劳，还是在取经路上他甘愿做“长工”，无一不反映出他的秉性质朴、憨直。

2、贪图小利、偷懒耍滑

“攒私房钱”是女人做的事，然而猪八戒却偏偏私下存起钱来。在第九十一回中，唐僧师徒四人来到金平府，三只犀牛精虏走唐僧，八戒一听是犀牛精便说：“若是犀牛，且拿住他，锯下角来，倒值好几两银子哩。”而最可笑的是他化缘化到点银子，攒到一起，悄悄求了个银匠，煎成一块，呈马鞍型，塞在耳朵眼里留做私房钱。再者八戒善于耙柴，挑担，烧火，做饭，清屎除秽，但由于过度劳累，他也有偷懒的时候。众所周知，他很贪吃，然而想吃又不自己去动手，如偷人参果，他用激将法劝孙悟空，让孙悟空去偷。一路走来，每次都是孙悟空被师父念紧箍咒，而八戒一次也没有遭此惩罚。种种表现，足以见他憨厚、直率而又圆滑。

3、人情味

八戒有着一个复杂的性格，他虽然有大量的弱点，却也还有一部分优点，有其积极的一面。他狡猾却憨直，懒散又勤谨，贪图小利却有时不忘大义。在取经的过程中，也还有协助孙悟空斩妖怪的功劳，虽然遇到敌人就打退堂鼓，但是被捉后也还是没有“倒了旗鼓”，而且只要有孙悟空在，他总是抖擞精神，奋勇拼搏。他虽然给孙悟空惹了很多麻烦，但还是孙悟空必不可少的助手。而且在火焰山有“助力破魔王”之功，在荆棘岭、七绝山有开破“蓬攀”“稀柿”之劳，他对取经事业虽然不够坚定，经常动摇，终究并没有真的逃回高老庄，虽然有时有烦心，色情未泯，但是毕竟还是随唐僧、孙悟空，摩肩压背，挑担有功。

由此而知，猪八戒形象里的这丰富的性格特色，除去某些性格中的侧面，是为了表现它的“猪”的形象特点以外，确实是充满了“人情味”，也确实是从现实生活中“人”的性格里，概括升华出来的。我们从他身上根本看不出有什么神性妖气，确切地说，他只是个长着猪模样的凡人。他不象孙悟空那样有着神奇不凡、神通广大，可以随时炫耀的出身，八戒自己诚然也曾当过煊赫一时的天蓬元帅，但似乎并没有什么可以一说的辉煌业绩，而且自从他被贬不幸投到猪胎后，人们更多的把他当猪来看；他也不象沙僧那样，没有什么精神寄托，因为他曾经是侍卫出身，便永远将侍卫事业进行到底。如此看来，“《西游记》有了猪八戒，就不仅丰富了人物形象，而且便将神话小说增加了很多的人情味。”①

二、猪八戒性格的人性透视

(一)猪八戒身上的“人性”

从前面的论述中得知，我们只看到了猪八戒性格的显性一面，而深藏在这显性因素中，还有与之反差很大的思想性格的隐性因素，倘若看不到这一点，也就失去了猪八戒形象的蕴味和魅力。

“人们喜欢猪八戒，觉得他可笑是一个原因，更重要的，恐怕正是因为猪八戒这个人物表现了很多的人性”②。诚然，猪八戒是有寡人之疾，而这种寡人之疾人皆有之，却未能象猪八戒那样可以成为好丈夫。他始终只表现为一种本能，一种意念，又由于他秉性的质朴和憨直以及思维方法的极度务实，对待两性问题倒是比较严肃的、负责的。

尽管猪八戒一路上种种表现都看出八戒“色情未泯”，却始终没有破过“色戒”。八戒面对西梁国女王的“宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池”，他也“忍不住流口涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似狮子向火，不觉得都化去也。”而最终也只能是望洋兴叹了。他向菩萨幻化的妇人求婚，只是种阿Q式的向吴妈下跪，他变为鲇鱼精在蜘蛛精“那腿裆里乱钻”只是种阿Q式的占小便宜，掐小尼姑一把；他对尸魔化为的妙龄女子“动了凡心”，也只是常见于芸芸众生中的献殷勤而已。况且，假如他识出对方是妖怪，也就不会这么怜香惜玉了，而是使出他的“杀手锏”。且看他如何举钯赶杀蜘蛛精，便是明证。所以我认为正像将阿Q的破毡帽换为瓜皮帽，便失去了阿Q，假若将猪八戒的九齿钉钯换成水火棍或匕首，也就失去了猪八戒。猪八戒的形象是作为现实的化身而存在，他既然是现实中的一员，那么他身上就有一种人性。

(二)猪八戒体现的人性解放

1、对人性解放的认识

猪八戒的成功是“人”的胜利，是现实主义的胜利，蕴含了“人性解放”的精神主旨。这种对人性的解放的重要主旨与明代文人追求自由、个性解放、试图打破“存天理，灭人欲”的传统观念分不开。在理学家们看来，人欲是被物质欲望和利益所迷惑的恶念，这些恶念是社会不安定的因素，因此，世人必须灭却人性，消灭欲念，加强道德修养，做到柔顺谦恭。专制统治者要的就是那些不生犯上作乱之心的奴才型臣民，而程朱理学正好传播了教人如何做奴才的文化。因此，程朱理学倍受统治者欢迎。这种哲学是以儒家伦理思想为核心吸收佛道两家的一些重要观点又摈弃佛道中与封建伦理有抵触的某些因素而形成的一种新儒学。自其诞生以来，在中国封建社会的文化领域里一直占据着正统地位，到吴承恩的明中后期嘉靖年间，理学风行天下已有三百余年，早已成为捆绑世人尤其是文人心灵的枷锁。在理学长期的教育和控制下，文人士大夫们没有独立的思想和见解，个性完全被扼杀，只知道顺从，听凭摆布。而“尊于上”的统治者却可以任意张扬个性，在“天理”的大旗下，想干什么就干什么，君要臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡。在严酷的专制统治下，整个明代社会，弥漫着生存的恐惧感和人生的茫然感，而文人阶层尤为浓烈，他们的精神遭到极大的摧残，心灵压抑，意志脆弱，思想僵化，缺乏自信，形同木偶。生活在如此恐怖的政治环境下的明代文人们，慢慢失去了价值维系，一步一步地陷落在巨大的生命卑微感当中。因此，冲破压抑人性、摧残灵魂的文化围困，以求精神世界的自由与解放，是人们尤其是广大文人的共同心愿。所以，尽管王守仁“心学”依旧是为了维护明朝的专制统治，但他打出的“心外无理”的旗号却使天下士子耳目一新，他们纷纷响应，很快形成了一个实力强劲、弟子众多的王学门派，掀起了声势浩大、影响深远的反对程朱理学的人性思潮，我们不妨称之为人性解放。

猪八戒确实喜欢明目张胆地与女性套近乎，但这是男性的共同误区，并不是他独有的缺点。只是因为取经队伍中的其他几位不近女色而显得突出罢了。何况猪八戒也只是得些嘴上的便宜，从来没有强迫过人家，不像《金瓶梅》里的西门庆那样一个个非要搞到手。在高老庄的时候就听说他有这个毛病，因为他是人，一个十分平常的凡人，所以会有很多人就会犯的错误。唐僧是人，却一心除去自己的人性，所以他不可爱。正常的生理欲望都未能得到满足，却让他从事压抑人性的取经活动，这难道是猪八戒的错误吗？从另一个侧面来说，这不正是作者在他身上所富于的人性解放的典型吗？

2、心学思潮对猪八戒形象的影响

在中国，虽有道家对人之存在的根本构成有深刻的体认，但在人性的塑造上，一直是儒家占统治地位。自从儒家以“释”人奠定人作为理性存在的本质以后，经后儒尤其是宋明理学的不断演绎，理性在儒家人的形象塑造中，具有了至高无上的地位，但它同时遮蔽了作为非理性存在的一面。因此，人的完整性在某种程度上被割裂了。如果说在西方，弗洛伊德对无意识的发现从根本上改变我们对人的本性的看法，那么“《西游记》通过对猪八戒形象的刻化，让我们看到了人‘心’中的包罗万象的多维存在。”③受心学导引的晚明时期，则是打开人“心”，对人性再认识的重要时代。

“随着李贽与泰州学派的出现，人的正常合理的欲望得到了充分的肯定。作为这一思潮对文学影响的结果，对人的正常合理的欲望的肯定与正视，构成了嘉靖万历文学的一个重要特点。”④但嘉靖万历文学对人欲的态度上却有一个发展的过程。在心学思潮影响文学之初，明代“嘉靖八才子”之一的唐顺之对人欲的态度表现得较为保守，他大力提倡“天机说”既强调以“无欲为之天”“障天机者莫如欲，若使欲根流尽，则机不握而自运”，并且认为“人心存之，不过天理人欲之消长，而理欲消长之几，不过迷悟两字”⑤。主张以“自悟本心”的方式，使“欲根洗尽”。到了王守仁时期，他提出“良知说”把“良知”作为哲学的最高范畴，从而取代了“天理”最高地位的本体地位，打破了天理“主宰”一切的格局，同时打破了程朱理学“存理去欲”的人性强制，肯定人的正常欲望。而在《西游记》这部作品中，猪八戒这一形象无疑是人欲的化身，作者以不乏调侃意味的笔调描绘了猪八戒的好色贪财，爱吃好睡的世俗欲望，但最终还是让这位“色情未泯”的猪八戒适得其所地做了个“净坛使者”，着实表现了作者对待人欲的宽容。李贽也公开提出“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无论物矣。”⑥充分肯定了人的正常合理的物质生活欲望。即使是圣人，也离不开物质生活欲望。我们知道生理需要是第一需要，也是最根本的需要，物质生活欲望是维持生存的必备条件。

诚然，猪八戒是西天路上的凡夫俗子。在前面的论述中，我们已经领略过了猪八戒在食欲和色欲方面的具体表现，他不像孙悟空那样只是猎奇吃了他自己看管的蟠桃，是天庭震怒，而八戒对食物的热衷最蔚为壮观的是他每到一处就进行食物“歼灭战”。八戒在谋取食物上有时特别精明，是他叫大圣去窃取人参果，还细心叮嘱“要干得妥当，不要走漏风声”。在色欲方面，我们从几个片段中见到猪八戒内心的苦闷的叫喊力量。当猪八戒又遇上他梦中情人：猪八戒动了欲心忍不住，跳到空中把霓裳仙子把住到：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍性子而去”。“食、色，性也”却是猪八戒的真实写照，他对满足食欲和色欲的追逐，毫不掩饰自己的内心，真实地流露出一个人对正常生活欲望的渴求。

三、猪八戒人性的现实意义

猪八戒这一形象首先映入眼帘的是一付非常丑陋的模样，这一特殊的形象设计是将动物性和神性能够和谐地统一在人性上，以人性为中心，赋予了他个人的许多悲剧品格。他的一生悲剧源于他的丑陋。猪八戒与高家有了矛盾，不与丈人家的人正面冲突，以免乡里人嫌他丈人有丑女婿，丢了丈人的面子，而他心里却很痛苦。他宁肯自己受委屈，从来不计较丈人的不是，这种男子汉的胸怀实属难得。这么丑的人能做到着一点，难怪许多现代女性都喜欢他。况且以猪八戒的本领，要做成事并不难，而他却娶了一个高翠兰就心满意足了，情愿守着她不肯离去，他这样做的目的无非是两个：要么觉得自己模样丑，能娶到高翠兰就好极了，他懂得做人应该知足；要么就是对妻子非常有感情，准备跟她厮守一辈子。从中我们可以看出丑陋的人娶妻并不容易的悲剧，却也是反映了猪八戒丑归丑，却是个痴情男子。

在四圣试禅心那一段中，他被三个女儿折腾得头晕眼花，当他准备降低档次欲娶老寡妇时，又被吊在树上半宿；在女儿国、在蝎子国、在天竺国，多少美女，多少艳遇全都被唐僧碰着，而他只能一旁干着急，没办法，实在忍无可忍了，就说些不三不

四、酸溜溜的话解闷。如果不是相貌丑陋，可怜的猪八戒也该有很多艳遇，他的一生被这个丑陋的模样实在害得很苦。他的悲剧来自他的丑陋的模样是不无道理的。因此，对猪八戒的同情和敬重，也就构成了读者对他喜欢有加的基础。而他的喜剧品格则是建立在其自身丰富的艺术辨证法上的。“柏拉图说过，不美自以为美，不智自以为智，不富自以为富，是虚的观念。这三种虚伪在表现上相对弱的时候，就是可笑，在相对强的时候，就是可憎。”⑦诚然，猪八戒不是一个可恶可憎的反面典型，而是一个可笑可爱的顽童，我们一个充满情趣的老朋友。他一付憨象，呆头呆脑，常常是被人捉弄和嘲笑的对象，但偶而迸发出的一点小聪明，又让人为之惊讶。也时常爱耍点小心眼，占点小便宜，贪吃，贪睡，贪色，但是又行动笨拙性格憨直。如在《西游记》三十二回中：我这回去，见了师父，若问有妖怪，就说有妖怪。他问什么山，——我若说是泥捏的、土做的、铁打的、铜铸的、面蒸的、纸糊的、笔画的，他们见说我呆哩，若讲这话，一发说呆了；我只说是石头山。他问什么洞，也是说石头洞。他问什么门，却说是钉钉的铁叶门。他问里边有多远，只说入内有三层。——十分再搜寻，问门上钉子多少，只说是老猪心忙记不真。次此间编造停当，哄那弼马温去！谎言编得离谱，破绽自然百出，见面便被孙悟空揭穿，连一向偏袒他的唐僧都说“该打”。看猪八戒耍小心眼，正如看三岁孩童在床上捉迷藏，无论其如何挪腾变化，总是顾头不顾尾，使旁观者忍俊不禁。约翰逊喜剧的审美特征说：喜剧嘲弄人类的愚蠢，但决不涉及罪恶——罪恶通常是悲剧或正剧的表现对象。猪八戒做妖精时也吃人——具体地血淋淋地“吃人”就难成喜剧。错误人人都有，只分大小、早晚，所以喜剧人物正像普通人一样，往往一错再错，一误再误，处处碰壁，时时倒运，我们也不过一笑置之。用“欢笑”来解构愚蠢，以“玩世不恭”来疏导荒谬；然而当我们笑完了，心中应充满希望，对人类自然进行宽恕。

俗话说：“人无完人”，人们通过对猪八戒这个形象的美学享受，观察和自省到了自身的不足，看到了人类的共有缺陷并准备把它抛弃，因而在现代社会中，“审丑”作为一种主流，给人的是心灵的另一种震撼和享受，将人带入更高的层次和境界。

结语

综上所述，猪八戒有着多棱角的性格，他贪色、贪吃、贪睡，质朴憨直却贪图小利、偷懒耍滑，在这些性格里，充满着对生活本真的追求。而在现实生活中，“猪八戒”总是多数，调动了他们的积极性，问题就很好解决了。诚然，在物欲横流的今天，像猪八戒这样恋家胜过“取经”的模范丈夫确实是少之又少了。对猪八戒评价的不同也可以读出当下的世态人心，但我们也可以通过这个文学现象来反思一下我们评价文学形象的标准。从猪八戒身上，我们可以看到不少潜藏在人类灵魂深处的东西，更可以通过他极富戏剧色彩的性格特征和个人境遇悟出一些人生的真谛。随着人性人道的回归，我们将越来越感受到了这一人物形象的内在张力和不朽魅力。注释：

①陆钦.名家解读西游记 [M].上东：山东出版社，1998，367 ②同上书，第372页

③冯文楼.两种人性整合思路的比较 [J].明清小说研究，04年第4期，30——42 ④宋克夫.心学与文学论稿.北京：中国社会科学出版社.2002年第2期.175 ⑤同上书，第196页 ⑥同上书，第230页

⑦牛宏宝.美学概论 [M].北京：中国人民大学出版社，2005年5年3月第1版，130

参考文献：

[1]吴承恩.西游记 [M].长沙：岳麓出版社.1982.[2]张锦池.西游记考论（修订版）[M].黑龙江：黑龙江教育出版社，2003.158——203.[3]李希凡.论中国古典小说的艺术形象[M].上海：上海文艺出版社，1982.318——336.[4]宁稼雨，冯雅静.西游记趣谈与索解[M].沈阳：春风出版社，1997.367.[5]萧兵.猪八戒论考[J].淮阳师范学院学报（哲学社会科学版）.2003年4月第25卷.541——556.[6]陈文钢.欲望的游戏与狂欢——重审猪八戒之滑稽[J].石油大学（社会科学版）.2005年10月第21卷第5期.91——95.[7]刘万里，邱海春.论猪八戒的经验主义[J].克山师专学报.2002年第2期.42——46.致谢

本论文在选题及研究过程中得到陈老师的悉心指导。陈老师多次询问研究进程，并为我指点迷津，帮助我开拓研究思路，精心点拨、热忱鼓励。老师一丝不苟的作风，严谨求实的态度，严谨的治学精神，深深地感染和激励着我，不仅授我以文，而且教我做人，却给以终生受益无穷之道。从课题的选择到项目的最终完成，陈老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持。两年多来，陈老师不仅在学业上给我以精心指导，同时还在思想、生活上给我以无微不至的关怀，在此谨向陈老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

在论文即将完成之际，我的心情无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意!最后我还要感谢培养我长大含辛茹苦的父母，谢谢你们!

第五篇：《人性光辉 凸显人物个性》

人教新课标版必修一《人性光辉 凸显人物个性》范文

她是一个性格乐观的人

“哈哈哈„„”一阵爽朗的笑声荡漾在我的耳畔，我知道我的婆婆又被我讲的笑话给逗乐了，我的婆婆就是这么一个性格乐观的人。

“乖孙女，看，电视里正在播放花鼓戏呢。”婆婆一边对我说，一边学着自哼自唱，还附带着她独创的兰花指舞，我被婆婆的卖力表演逗得捧腹大笑。“乖孙女，笑啥呢？”婆婆感到很奇怪。我大笑道：“婆婆，您太搞笑了。” “这有啥搞笑的，人生在这个世上，不就应该做着自己喜欢的事情，没有什么不开心的事的。”婆婆微笑着对我说。

我回想着婆婆说的话，觉得很有道理，没有什么困难不能征服，风雨过后的阳光一定是灿烂的。婆婆是我家的开心果，她已年近七十，身子骨却仍然硬朗，这一天的早晨，婆婆早早的把我从床上拽了下来，说要我陪她去散步。我睡眼惺忪，却不得不答应了婆婆。一老一少徒步在乡间小路上。“孙女，你看，早上的田间多好看啊，你们这些小孩子，天天睡懒觉，身体自然容易生病，看你婆婆我人老了身体却很好呢！”婆婆炫耀着，又说：“天天要保持好心情，这样才有利于你的学习，考试考差了，不要放弃，婆婆一直都很相信你的，再说了，开心也是一天，不开心也是一天，为什么不开开心心的过呢？”婆婆语重心长地对我说，从婆婆的话语间，我看到了她健康的秘籍，真心佩服婆婆对人生总是那么乐观地对待。

婆婆是个地地道道的农村人，年轻时吃过很多苦，她总和我讲那时的故事，她也感慨现在生活水平的飞速提高，她说：“这一切都是党的功劳啊，生活变得越来越好，我一定要活到一百岁，乖孙女，你说是不是呢？”我笑着对婆婆说：“是呢，我的婆婆这么快乐，一定会活到一百岁的。哈哈哈„„乖孙女真孝顺。”婆婆又重现她那爽朗的笑声。

都说“家有一老，如有一宝”，我的婆婆就是我家的一宝，她总是那么快乐对人世间的万物都看得十分淡，她觉得活在这个世界上一定要开开心心的，我的婆婆就是这么一个性格乐观的人，我爱这样的婆婆，她一定会长命百岁的。

她是一个性格倔强的人

倔强、刚强、固执不服输。这一点在那个跟我一起度过九年的假小子身上表现得淋漓尽致。她的倔强没有一个人会对此表示否认，因为倔强两个字在她的脸上“跳跃”着。

她，也可以说是他，因为她就像一个小伙子，不认识她的人都会以为她是个男孩子，所以我每次跟她走在大街上、学校里，别人都会以为我们是情侣，每当这个时候，我们两个都会同时哈哈大笑，或者就办成情侣样逗大家。

她，一头短发，假小子一样的短发。小小的瓜子脸就像是真的瓜子一样，总会让人有种想咬一口的冲动。一双水灵灵的大眼睛在她的眼眶中活泼地转动着，像是会说话一样。高高的鼻子，还有一个樱桃小嘴。其实我一直觉得如果她留长发一定会是一个惹人爱的大美女。

她，身上总有一股子固执、不服输的倔气。记得体育中考前一个月，她因为跑步总会差那么几十秒打满分，所以，她就一直为了这十几秒一直在练，知道自己累垮了，还是固执的想去跑。我气冲冲地对她说：“你这样累,只会让自己累垮的,到了体育中考时,你还是这样的话要怎么办？到时如果你没有一点力气了,打了零分怎么办？”她却固执地说：“我可以在中考前几天休息的,现在一定要让自己达到目标,我不能输在跑步上,我一定要练习！”脸上那两个字在她红彤彤的脸上不服输的跳跃着,我拗不过她这股子倔强气,只好由她去练。

她眼神中都会散发着倔气。每次我叫她休息的时候,她都会用坚定的眼神看着我,好像她那水灵灵的大眼睛在说：相信我,我一定会达到目标的。我便在一瞬间被她这眼神“击败”，只好屈服于她。不过,有时倔强的她也会听从我的劝告,坐在树荫下休息。

她,一直倔强的守护在我身边。九年光阴中,我与她体会到了友情的苦与乐,我也深深的感受到了她的倔强的性格，也感受到了她的细心的一面和柔软的一面。

“倔强”这两个字在她那个假小子身上表现得淋漓尽致。

他是一个性格淳朴的人

他，是一盏不灭的明灯，永久地照亮我生命的黑暗；他，是一叶不歇的扁舟，永久地摆渡在我生命的渡口；他，用他那淳朴的言行教会我在这个癫狂的年代勇敢地向前迈进„„ 记得小时候，三叔常带着我去周围村庄给人家做木工活，在儿时的记忆里，我三叔是当时十里八村出了名的能工巧匠。他年轻厚道，活做得好，价格也很公道，所以，附近的村镇谁家有木匠活都会请他。三叔之所以经常带我出去，可能是两个原因：一是三叔很喜欢我，带我出去可以让我混点好吃的；二是我很爱说话，常把三叔逗得哈哈大笑，带上我路上有点乐子。记得最深的一次是我问三叔：“叔，婶托人让你去城里干活，你干嘛老不答应啊？城里不挺好的么？”叔迟疑了一下，立马展开向日葵般的笑容：“要是我去了城里，咱这个村有人要帮忙怎么办？还有„„你点心也不想要啦？哈哈哈哈„„”叔的话淡淡的，但不知为何我从心底滋生出一丝敬畏。

三叔干活实在，为了把手头的活赶完，我们常常会三更半夜才能回去。我不忍心三叔背着东西还要再背我，所以走累了也不敢吭声。有时候实在迈不动步了，才抬头问他：“三叔，咱们离家还有多远呀？”他笑笑，用手一指：“前面有灯光的地方，一拐弯就到了，我顿时来了精神，跟着三叔大步流星地向前走去。走了好远，拐过了弯，灯光已被我们丢在了身后，可还没到家，我又抬头问：“三叔，是不是前面灯光一闪一闪的地方就是咱们村了？”三叔点点头，蹲下身子，搂着我说：“累了吧？”他把东西放到地上，让我爬到他的背上，一手扶着我，一手拎着东西，一开始我还睁大了眼睛，想看看灯光闪烁的地方是不是我们村，可不久，我就在三叔宽厚的背上睡着了。究竟灯光一闪一闪的地方是不是熟悉的村口，我已经不知道了，只是在我迷迷糊糊的记忆里，有好多次这样回家的情景。

许多年来，每当夜深人静或独自一人的时候，总会想起疼爱我的三叔，想起他说的那句话：前面有光的地方，一拐弯就到了。三叔的话朴实无华，总是在我困难的时候给我信心，给我力量，让自己眼光再放远些，心就会坚定下来，它使我在困境中充满希望，奋力前进。

你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星，在无意中闪，细雨点，洒落花前。你的淳朴是我生命历程中的里程碑，屹立不倒；又似一片汪洋，淹没我无边的愁绪，引领我一步步走向远方„„

她是一个性格开朗的人

时过迁境，与朋友们分分合合，但是，最初的那份友谊依旧存在，月亮的皎洁，是因为有了群星的陪伴，大海的辽阔，是因为有了海鸥的陪伴，而我的快乐，是因为有了她的陪伴。

细数年华却总有淡淡的伤痛，15年的道路上全是整齐的鹅卵石，在生活中有快乐，也有悲伤。快乐源于她，悲伤也源于她„„

她，一个身高不足160的姑娘，但她并没有因为身材不高而沮丧，消沉。反过来，她却说：“个子矮也会是一件好事，如果遇到什么紧急事件，要从一个小缝隙穿过，那我就会很轻松，而你这个高个子就会被困在那里哦！”说完这句话不忘用她那水灵灵的眼睛冲我嘚瑟两下。呃„„她还真是想得开啊！这种事例也可以想出来！

她，有着乌黑亮丽的短发，稍微弯卷的齐刘海，弯弯的刘海下面是她那最迷人的眼睛，那双会说话的眼睛是她最独特的地方。她内在吸引我的是她的开朗，而她外表最迷人的就是她的眼睛，也包括她深邃的眼神。她的性格，她的开朗让人惊讶，内心的乐观，在我看来是没有人能与之对比的„„

贪玩是孩子的本性，在一次假期中我们骑着自行车出去玩，一路上有说有笑，没注意自行车已经驶到一条崎岖的小路上，连忙转正方向，但因为技术有限，在经过东转西扭后两个人还是摔倒了，满路的都是小石头，这一摔要了我们不少皮，更严重的是她，脸上也挂彩了，看着鲜红的血液从她的伤口流出，可她的嘴角却依旧上扬。我知道那一定很痛，她只是不说出来，因为她的开朗，让她生活中很少有泪水从她的眼里溢出。伤口清理后，把镜子递给她，说：

“脸上挂彩了可就等于是毁容了哦！以后可爱的脸蛋上可就多了一道疤啊！”

“那又怎样，不就是挂彩嘛，这很正常啊！人的一生怎么可能总是一路顺风，一次挫败，是老天在教我自强不息啊！”

“可是„„”

“没有可是，脸上的这道疤是我成长的印记，也会是我独特的气质！”„„

呃„„好吧！她的开朗和乐观让我佩服，这就是她，一个脸上永远洋溢着微笑的姑娘，一个拥有独特气质的女孩！

是啊！我们在这个世界上活着总不能每天都垂头丧气的，这样原本美好的生活都会变得压抑。每当我遇到困难时，她的那句话就会回荡在我耳边：人的一生不可能总是一路顺风，一次挫败，说明老天在教我自强不息。面对惨淡的人生，我们需要的就是唯有的乐观态度。

时过迁境，最初的友谊，最初的那个人依旧存在，我的快乐，有她陪伴，她的生活，有我同步„„

她是一个性格独立的人

生活就是一场修行，得到了磨砺就变得坚强，变得独立。

记忆中，表姐一直是一个性格独立、坚强的人。舅舅舅妈在表姐很小的时候就去了广州工作，留下表姐在家跟着外公外婆。表姐一直都是自己的事情自己干，从来都不让外婆多操心。因为她知道父母不在身边，自己只有更独立才能让在外地的父母放心。所以表姐在小学的时候就自己洗衣服，而且还会做一些简单的菜。

记得表姐高中的时候学音乐特长，要去长沙培训。尽管那时舅妈在家表姐也不需要他们送他去，自己一个人把要带的东西收拾好就坐车去了长沙。表姐的适应能力很强，胆子也很大，每逢有人家里办酒席，她都会到舞台上去唱歌，在舞台上她表现得非常轻松，大家都为她鼓掌。表姐说她以前在学校的时候，每当学校举办文艺晚会和校园歌手大赛，她都会去当主持人。我十分佩服表姐的大胆独立。

今年高考表姐以音乐特长考进了安徽的一所大学，也是她自己去的学校。表姐出发前我问她：“你一个人不怕吗？”表姐果断地回答：“这有什么怕的？”“但安徽离长沙那么远，坐车又那么久，到了那里又人生地不熟，会不习惯的。”表姐淡淡一笑说：“过一段时间，一切的不习惯都会习惯的。”我似信非信的点点头。国庆假期，表姐从安徽回来也是自己一个人。当我问起她在学校是否习惯时，她回答说：“前几天确实有点不适应，过了几天就好了。”“你想家想亲人吗？”我半开玩笑地问。“当然想啊。第一次离家那么远，而且以后可能一年里也只能到过年才会回家。但我总会有一天长大成人，不能总依赖父母。”是啊，我们渐渐长大，但离家离父母却越来越远，也不能再依赖父母，所以我们要独立、坚强。

那天，我在舅舅家吃了饭才回家，是表姐炒的菜，表姐炒菜的动作很熟练，菜也很香很好吃„„。生活中我们会有许多困难，但有些困难我们必须自己去面对，不管结果如何，我们都得到了磨砺，就会变得独立。

表姐是我学习的榜样！

她是个性格善良的人

何时，我的头顶多了一片云彩。

——题记

春季里的天气总是说变就变。这不，原本还是艳阳高照的天气顿时就哗啦啦的下起了大雨，没有伞的同学则像一群热锅上的蚂蚁。

看着一个个陆续离开的同学消失在大雨之中，我就急得直跺脚，就在我准备光着头冲向雨中的时候，身后及时响起了一个声音：“我们一起走吧！”我回过头：怎么是她！她——一个极少同同学交谈的人，也不曾参加任何一次活动，同学们都说她是一个怪胎，而且班上的一些流言飞语说，有人看见她在一次放学路上抓了一只青蛙，而且那只青蛙的腿还受伤了„„

她把伞打开对我笑了笑说：“走吧！”我望着她不禁咽了咽口水，她见我没动就主动过来挽着我的手，与我走在那把小小的伞„„

一路上她没有同我说些什么，只是默默举着手中的伞。突然，我的一个余光打到了她那只露在伞外被打湿了的手臂，我的鼻子有些发酸。我几度要开口，却还是没那个勇气。因为她的这一举动使我觉得自己是那么的渺小，同她比起来是那么地微不足道，也让我明白，懂得自己之前的言行就如同“以小人之心度君子之腹”，罪恶感使我将伞往她那边挪了挪，但她又推了回来，对我笑了笑说：“没事，反正早打湿了，只要你没淋着就行。”一阵春风吹了过来，我便觉得有一股暖流传到心里，鼻腔不觉一酸，眼眶里顿时如雨雾里涨溢起的春潮，盈满了泪水。

后来，我从她的口中得知，原来，那只青蛙是她从一群小孩中抢过来的，而且她还把那只青蛙的腿给治好了，现在那只青蛙已经回归大自然了。

回到家时，我没有同往日那样跑进去，而是望着那把伞渐渐地远去，目送她一直消失在大雨里。这件事情虽然早就过去了很久，但是，那个雨后的凉之意中出现在我面前的那把伞和那个微笑的印象不仅没有消退，反而随着岁月的推移而越显清晰，他使我懂得了怎样做一个平凡而又善良的人——纵使是在这世情变幻的生活中。

她是一个性格要强的人 茫茫人海中，有时一个动作，一句话语，乃至一个微笑，一个眼神都会给人留下深刻印象。她，中等的身材，顶着一头乌黑的秀发，干净的面容上拼凑着端庄的五官，给人以清新，文静的感觉，然而，这张迷人的面孔下却拥有着雷人的性格。

第一次见她，是在小学三年级的时候，当外公将我送进教室时，我便看到这样一副场面:‘‘怎样？你输了吧！’’只见她一手叉腰，一手压在桌子上，右嘴角向上扬起，一脸的嘚瑟，整个气场真是豪迈至极。显然，我被雷倒了。

到后来我才明白，原来，她们是在赌成绩，结果她赢了，我不由的感叹：“牛！太牛了!”也是在这个时候我发现:她是一个名副其实的学霸，而我，只是茫茫学海中一个数不胜数的学渣。但我们却奇迹般地成为了朋友。

很幸福，初中我又与她同班，因此，我又更深一步的了解了她。

她不擅长语文，作文写得更是一塌糊涂。可偏偏有人为了打击她，硬是拿这个和她比：“作文烂到这个程度也叫学霸？还真是吃屎！”刚准备替她反驳，却见她疾步走过去，用带有十万伏高压电的眼神瞪她:‘‘你乱吼什么？捡到一块肉就兴奋到这地步？小心过河的时候又没了！”

“ 妙啊!”事后我欢快地为她鼓掌:‘‘做得真棒！即使比她差，但气势上总不能输！’’突然，我发现周围一阵凉风吹过，降温了!才知道，我错了。‘‘谁说我比她差啦？嗯？”我后退一步‘‘谁说的？谁？’’便不敢再发言了

段考后，天空总是乌云密布，我的成绩居然没几科考得好的，终于迎来一片云彩，我的语文竟奇迹般地上了一百分，我真的很激动，拿去与她分享，我却再次被她雷倒，她竟然是年级最高分—109，同时，我也知道：原来这片云彩并不属于我，只不过是有幸因为她而触到它的光辉。虽然有些失落，但终归替她高兴。

“天呐!你最近是红牛喝多了还是打了鸡血?”“你什么意思？看不起姐姐我？”“没，哪敢呀？”原因我其实很清楚：自从那次被讥之后，她对语文便不再冷漠，书上的笔记满满的。自此，我真是甘心俯首称臣了。

时光流转，添上了树桩上的年轮，深刻了脑海中的记忆。她，我最好的朋友，一个性格要强的人。

他是一个性格开朗的人

坐在老屋门前的板凳上，听着屋子里的老式唱片机咿咿呀呀的戏曲选段，回忆起那段单车后的温暖旧时光。

小时候的我，生活在外公外婆身边。

外公对黄梅戏是极其喜爱的，他不仅会哼唱那些耳熟能详的选段，而且还很喜爱自己改曲儿。那时外公家，最值钱的怕就是那辆自行车了。也就是在这辆自行车的陪伴下，我去过很多地方，领略过外公许多欢乐。

印象中，外公仿佛是不用忙农活的。大部分的时间外公都会用单车载着我走街串巷，晃晃悠悠，夕阳把我们的影子拉得好长。

记得有一次，我看见隔壁小孩手里的图画色彩斑斓，我羡慕不已。于是求着外公给我买水彩笔。骑上老旧的自行车，外公骑着我往镇子上赶。外公蹬车是不急的，好像这也是一种享受，又或许是年老不能够匆忙。

坐在车后座上，有时候抬头望望天空，蔚蓝蔚蓝的，那一方澄澈好像也只停留在了那个记忆里。有时候向后望望走过的痕迹，远方的房屋如树影交相掩映。在重重叠叠的残晖中斑驳了童年。外公在这途中是一定会唱小曲儿的，有时候是我听他哼唱了多遍的《天仙配》，有时候又是《女驸马》选段。这些调调我至今记在脑海中，挥散不去。那拉长了的音调，百转千回，仿佛到了极高的境界。更多的时候，外公喜欢把我唱进他的曲子里，哼唱里满是他对我的爱意和无尽的疼惜。兴起时，我也会轻轻哼唱，外公便会更开心地骑着自行车，仿佛也跟着我们摇头摆尾起来。

坐在小小的车后座上，望着外公骨瘦嶙峋的身体，心里不禁有一丝难过，多么开朗的人，经岁月冲洗，让人多么的怜惜。

等到买完了水彩笔，天色已渐近灰暗。路房的人家灯火通明，长长的小路上只有单车上的我和外公。依旧是不紧不慢地，漫漫的路上回响着外公轻轻吟唱的旋律绵长悠远„„

现在，那辆载着我和美好童年的旧自行车被放在了仓库的角落，掸落灰尘，依稀可见往日的时光。

她一个性格爽朗的人

她的笑如骄阳，似烈火。

———题记

有句名言这样说：性格决定命运！每个人都有属于自己的性格，或偏激，或泼辣，或懦弱，或独立„„我身边就有这样一位性格爽朗的“凤姐”———未见其人，先闻其声。

“HI,EVERBADY,GODDMONGRG!我亲爱的乡亲们，想死你们了！”还记得，刚转进这个学校，进入这个班级，清露还未消散，教室走廊响彻着着声音。

那是我第一次见到她：齐耳短发，干净利落，齐刷刷的刘海又俏皮，一字眉下的黑葡萄大眼睛是她的特点，胖嘟嘟的圆脸让人有种上去捏一把的冲动！

只见她斜跨背包，大步流星地走进教室，脆铃搬的笑声依旧继续着，嘴唇上下掐架着：“嘿！小胖，两个月不见瘦了呀！哎呦，大星！又在看杰哥的写真集呀！哈哈，我类个去，老高，还照镜子，痘痘又要冒出来了！大头，这么快就进入状态，写书呢！„„”经过了将近半个世纪的寒暄，她一屁股坐在了我的旁边，“嗨！美女，新来的吧，我叫XX，他们都叫我凤姐，以后有什么事叫找我哈！”

就这样，我们成了同桌，没有理由的就是很喜欢她。

她很喜欢笑，不管遇到什么事，记得她说过：既然事情发生了，那就笑着面对呀！

那天是周末，大家都欢呼着放学回家，学校就好像是开闸的大坝，剩下几个打扫卫生的也懒懒散散地乱扫一通欢呼逃去，我拿着扫把不知所措，在这时，身后又传来了脆铃般的笑声：“我说芳呀，也就你好性子，我来帮你，看我星期一不把他们一个个抓住！”她抓住扫把扫起地来，也就只有她有这能耐，半个小时里，她一边给我讲笑话一边打扫，时不时还夹杂几句京剧，整个校园回荡着，落日的余晖下奔跑着两个少年。

凤姐的交际能力是很强的，也正是她有着爽朗的性格。

毕业的派对，我们聚在了学校周围的小饭馆，一进门，她便和老板娘聊上了，聊生意的红火，学校的趣事，还有好多是我不知道的乐事，饭馆里满是凤姐的笑声，连顾客也和着一起聊，组成了一个大派对，结果便是，我们的饭桌上多了美食，多了“美酒”！

喜欢她那爽朗的性格，喜欢她那随和的性子，喜欢她那脆铃般的笑声，喜欢她那路见不平一声吼的霸气„„

她是一个性格温和的人

记忆中总有那样一个温婉安静的女孩，浅浅的酒窝里总是溢满笑意，连带上似弯月的笑眼，总能让人感觉到温暖安心。

初见她是在镇上集会的时候，闹哄哄的人群衬托一袭白衣胜雪的她犹如来自天边的白莲仙子。使人望而却步。只能呆呆驻足，久久观望。次日，她便出现在讲台上，介绍说:大家好，我是新来的代课老师，你们可以叫我温老师。低缓柔绵的语音瞬间便使喧闹的教室安静下来。纷纷抬头，看向讲台上长发及腰笑意连连的她。

从她口中出来的英语知识似乎不再那么枯燥，就连复杂的语法仿佛也可以变成有趣的游戏。课堂上总是充满了欢声笑语。当然，成绩提高就更不用说了！

恰巧是初春时节，阴雨绵绵，空气中都是危险的气味。于是我感冒了，头脑昏昏沉沉的，仿佛随时都要睡过去。上课更是无精打采，哈切连天。温老师好像发现了我的异样。下课后将我带到办公室，空调暖气瞬间让我舒服了许多，老师让我在沙发上坐下。随手倒了杯热水给我，便坐在了椅子上，柔声问我有哪里不舒服，我闷声回道:可能是感冒了。老师了然地点了点头，起身向办公桌走去。打开抽屉拿出一个袋子。便又向我走过来，她慢慢蹲下，使自己能与我平视。解开手中的袋子，里面满满的都是药:肠胃药,感冒药„„就差把整个药铺搬过来了，在我略显惊讶的目光下，她拿出体温计小心翼翼地让我夹在腋下，便开始在袋子里翻翻找找。低下头，她那如瀑布般乌黑柔顺的直发顺着肩膀垂落在胸前。黄昏的余光撒在她半蹲着的身体上。犹如老电影里教徒们朝拜的圣母，高洁，安静。过了一段漫长而又短暂的时间后，她抬起头来。慢慢地取出体温计，弯月似的眼睛仔细地盯着体温计上的刻度，双眉紧锁，顷刻又舒缓脸色，略带欣慰地说道：“还好温度不算太高。”语毕，用手试了试杯子里的水温。举起手，柔柔地说道：吃点药就好了，没事。她依旧笑着，浅浅的酒窝若隐若现，也依旧是初见她时的一袭白衣，以及那柔顺的语音。我看着她，慢慢地将药放入口中，端起水杯，温度刚刚好。吃下药后，老师让我在沙发上睡觉。迷迷糊糊看见一个身影，轻轻地将被子盖在我身上，便笑着走出房间，带上了门。醒来后，没有看见老师，只有茶几上印着小白花的保温瓶。以及台灯散出的柔光，亦如黄昏。第二天，感冒便似好了大半。老师课前特意嘱咐我要按时吃药，我回了声:谢谢。便和老师一同进了教室。

春天快要结束的时候，她笑着跟我们说：同学们，老师要走了，你们要努力学习噢。说完便伴随着同学们不舍的目光与抽泣声踱步走出了教室，到门口时她回头向我们说再见，依然是笑着的，只是那双弯月似的眼睛里分明蓄满了泪水。尔后留给我们的只有一头长发、一袭白衣。

几天后在教室里听同学说有人刚刚摔跤了，老师带他到办公室擦药。满满一袋子的药，什么都有。忽然间，我仿佛又看见，一束柔光下，一袭白衣，长发的她笑着说：吃了药就没事了。还有，她的名字：温婉娴。一如人一般美好的名字。精准地点透她的主人是怎样一个安静、美好的女孩。记忆中那个女孩总爱笑，浅浅的酒窝，弯月似的笑眼。好像总能让一切喧哗停止，那个在我生命里只擦身而过，又让我无法忘怀的那女孩。