篁岭导游词[模版]

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第一篇:篁岭导游词[模版]

目 录

1、游客中心欢迎辞………………………………………………………… 3

2、缆车上介绍……………………………………………………………… 3

3、观光索道出口…………………………………………………………… 4

4、二十四节气文化长廊介绍……………………………………………… 4

5、水口林介绍……………………………………………………………… 8

6、五显庙介绍……………………………………………………………… 9

7、歩蟾桥介绍……………………………………………………………… 10

8、多宝台介绍……………………………………………………………… 11

9、夫妻树介绍……………………………………………………………… 11

10、雷击红豆杉介绍…………………………………………………………11

11、廉井介绍…………………………………………………………………12

12、农业观光园介绍…………………………………………………………12

13、卧云悬索桥介绍………………………………………………………14

14、空中溜索介绍…………………………………………………………14

15、五色池塘介绍…………………………………………………………14

16、古戏台介绍……………………………………………………………15

17、培德堂介绍……………………………………………………………15

18、天街食府介绍…………………………………………………………16

19、晒秋景观………………………………………………………………17 20、摄影吧…………………………………………………………………17

21、树和堂…………………………………………………………………18

22、许村文化站•怡心堂……………………………………………………19

23、香榧树…………………………………………………………………20

24、五桂堂…………………………………………………………………20

25、慎德堂…………………………………………………………………21

26、忠延井…………………………………………………………………24

27、天街……………………………………………………………………24

28、众屋•绣楼………………………………………………………………25

29、茶禅一味•京卫府………………………………………………………26 30、竹虚厅………………………………………………………………… 27

31、客馆…………………………………………………………………… 28

32、竹山书院……………………………………………………………… 28

33、曹氏祠堂……………………………………………………………… 29

34、宗祠钱广场…………………………………………………………… 29

35、结束语………………………………………………………………… 29

[篁岭导游词](全版)

晒秋人家——篁岭

[游客接待中心·欢迎词] 各位朋友,大家好!欢迎您来到“梯云村落·晒秋人家”。我是导游员×××,你们就叫我小×吧。今天我很荣幸由我给大家担任导游,希望我的讲解能给大家的篁岭之行带来快乐。

篁岭是婺源古村落的经典作表,保存了大量的农耕文明时代的典型特征。整个篁岭景区,分为三大板块:一是“大地飞歌”,体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击;二是“云中漫步”,彰显大跨度索桥、溜索、高空热气球对胆量的历练;三是“天上人间”,展现篁岭古村的村落构造,古民居上的晒秋传统,还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验“民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情”。

我相信每位朋友都一定会有自己意想不到的收获。好,我们现在就出发,开始我们的快乐之旅吧!

请大家保管好自己的物品,有秩序地上缆车。在观赏景色的同时,更要注意安全哦!

[缆车上] 我们现在乘坐的缆车,是婺源第一条旅游观光索道。索道全长960米,落差195米,空中运行16分钟。乘坐篁岭观光索道是一次高空揽胜的体验过程。坐在缆车上,田园风光就全都展现在我们眼底了。马路边篁岭新村,那整整齐齐的一排排新房,是篁岭人今天幸福、安乐的家。篁岭人他们自己深有感触地说:这是景区为他们安置的新家,这在5年前连做梦也想不到啊!

眺望整片田塬,稻田一块接着一块,就像一块硕大无边的调色板。由于农民兄弟在这儿的辛勤劳作,整片田塬“春夏秋冬景不同,一年四季各精彩”。

[观光索道出口] 各位朋友,现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头。修篁遍岭,就有了篁岭的雅名。“篁”,是指修长的竹子。篁岭多竹,其中不乏有方竹、毛竹、水竹、苦竹、斑竹、观音竹等。可以说,篁竹,曾经是篁岭最显著的特色,在我们景区随处可见。

我们先来看看这《导览图》,了解一下整个景区的大概情况,景点的具体分布,游览的基本顺序,做到“心中有数”吧。

接下来我们就跨入二十四节气长廊,进入篁岭的第一篇章,以大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气长廊全长700米,分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为一年四季的节点标志。

[二十四节气长廊]

[春和楼]

现在我们看到的是“春和楼”,取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”,属于徽州传统的五凤楼建筑格式。“五凤楼”原为皇宫建筑形制,明清时期被徽州人广泛用于祠堂门楼的建造,寄寓了宗族“人才辈出”的美好愿景。在过去的徽州大地上,这样的牌楼到处都有。它的功用是方便过往行人歇息,遮风避雨。现在就让我们穿越春和楼,沾沾灵气吧。

婺源人到了“立春”,才开始进入辛勤的劳作期。“立春天气暖,雨水送肥晚。”“惊蛰快耙地,春分犁不闲。”“懵懵懂懂,清明下种。”这些都是婺源人在 长期的农业劳动中总结出来的农谚。这两边的文化墙就形象地展示了婺源农家辛勤劳作的场景。

俗话说:“一年之计在于春。”春天是婺源最美的季节,当然也是篁岭最美的季节。南宋理学大师朱熹朱文公就曾经写过“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新;等闲识得东风面,万紫千红总是春”这样赞美春天的诗。朱文公两次回婺源来省[xǐng]亲扫墓,也都是选在春季。朱文公与孔子,是中国历史上并列的两座文化高山,康熙皇帝就曾赞誉说:“孔子万世师表,文公百代经师。”

为了烘托氛围,景区精心打造了四季花海。春天种的是油菜花、萝卜花、二月兰,夏天种的是醉蝶花、紫罗兰、紫薇,秋天种的是金光菊、万寿菊,冬天种的是三角梅。愿每个游客都能成为“护花使者”,而不是“采花大盗”哦!

春和楼与夏耘亭之间有一段比较长的路程,利用这个空当,我来简要介绍一下篁岭村的历史,就像《红楼梦》里的王熙凤,我们也来个“未见其人,先闻其声”吧。

道光版《婺源县志·山川》记载说:“此地古名篁里。篁岭山,县东九十里,高百仞。其地多竹,大者径尺,故名。”又说:“篁岭村,离城八十五里,曹氏世居。”

篁岭是个曹氏聚居的古村落。它的开基祖是徽州曹氏第18世孙曹文侃。说起来还是个有趣的故事呢。

大明宣德年间的某个秋日,婺源上晓鳙曹文侃,赶着牛来到篁岭野山坡上翻土地种油菜。傍晚收工时,那牛赖着不肯走了,怎么打都不走。百计无施之下,曹文侃就对那牛说:“牲畜啊,你是看中了这地方吗?那好,咱们来打个赌,赌两个条件:一是我把你系[jì]在这里,再在你脚边放一把稻草,直到明天早上你都不许吃一根;二是我在附近烧一堆稻草,到明天早上还要有明火。如果这两个条件都能实现,我就把全家都搬到这里来。”曹文侃说完,就系了牛,烧了稻草,灰头土脸地回上晓鳙去了。

第二天早上,他来到篁岭一看,那牛果真没有吃一根稻草;那堆烧灰的稻 草呢,还隐隐地冒着青烟哪。曹文侃又哭又笑,跪下来对着苍天拜了三拜,说:“这是天意啊。天命不可违。”过了几天,他就真的把一家老小都搬迁到篁岭来了。曹文侃因此成为篁岭村的开基祖,也就是始迁祖。

曹文侃生有三个儿子:元吉、元清、元昌,然后子孙繁衍,成为篁岭的曹氏宗族,被列入新安名族,一直绵延兴旺到今天。

我们景区非常注重打造主题花园,一年四季都不同。现在我们看到路边的花园,就是月季园。当然,不同的主题花园,遍布整个景区。爱花的朋友不妨随处留意。

[夏耘亭]

前面那个白色的亭子叫“夏耘亭”,顾名思义,就是夏季耕耘的意思。夏耘亭构造属于徽州路亭。路亭,在古徽州地区比比皆是,有“五里一桥,十里一亭”之说。这些路亭,有的跨路而建,有的倚路而筑。其功用是供人休息、饮水、避雨、烘烤食物等。行善者常在亭里摆放茶水,供行人饮用。与路亭作用相仿的,还有岭亭、桥亭。此外还有村口亭,它既有路亭的价值,又是古时亲人迎送、妻儿惜别的地方,还是村口的重要景观呢。我们这座夏耘亭跨路而建,外立面敞空,就兼有观景的功能。

当然,婺源的路亭故事很多,最感动人的还是浙岭上的堆婆冢。那位方婆的故事,让多少人懂得了“乃知一饮一滴水,恩至久远不可磨”的道理,学会了奉献和感恩啊。

夏季是火热的,婺源大地一派繁忙景致,要除草施肥、种瓜种豆、收早种晚。篁岭的夏季,昼夜温差较大,夜晚需盖被而卧,颇有“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星”的意境。两旁文化墙上就是婺源夏季劳作场景的形象呈现,有兴趣的朋友可以认真观赏观赏。

节气地刻依然在您脚下,而两旁的花卉树木已变成了栀子花、紫薇、美人蕉等。

[秋实亭]

眼前的这座亭子是一座四角观景亭,叫秋实亭,取春华秋实之意,也属于徽州古亭,供游人尽览美景、骋目抒怀和休息。徽州古亭大致可分为景观亭、路亭、纪念亭、观景亭和碑亭等五类,而许多亭的功能兼而有之。

左手边文化墙上是秋季劳作场景的介绍。“霜叶红于二月花”,秋天是彩色的世界,田里的稻谷熟了,婺源的乡村田野是金黄的稻海;山上的枫叶红了,一大片一大片的火红。再加上绿树、红花,婺源的秋天就像无边的调色板,五彩缤纷,美不胜收。婺源观赏红枫的最佳地点有两个:一个是石城,另一个就是我们篁岭。

秋天又是收获的季节。尤其在地无三尺平的篁岭,一家一家的晒台上,大竹盘里晒着红艳欲滴的辣椒,金黄的南瓜和大豆,青翠的箬叶,那就是“篁岭晒秋”的经典画面啊!每到秋季,来自全国各地的艺术家、摄影家都会云集在篁岭,或者画画,或者摄影,或者拍摄电视剧、拍微电影。老老少少的艺术家们,通过篁岭来成就他们人生追求的美好梦想。

路两旁的文化墙上依旧是秋季劳作场景,而花卉植物则成了桂花、山茶花、野菊花。游步道边的这些油茶树,是篁岭村民长期种植的传统经济作物,我们当地叫“柽籽”。柽籽油是纯天然、无污染的食用油,有降血脂、降血压、保肝利胆等功效,因此被誉为“东方橄榄油”。这里的村民世代都用柽籽油炒菜吃饭,于是一个个都健康长寿。

山下源口的那个小村叫坞口,因为它位于晓鳙源的出口,就叫了这个名。

[冬蕴坊](篁岭牌坊)

冬蕴坊,取冬藏之意。它也是篁岭的入村牌坊。牌坊、民居与祠堂,并誉为徽州古建三绝。树牌坊是旌表德行、承沐后恩、流芳百世之举,是古代人一生最高的追求。借用牌坊作为冬季的节点标志,并成为篁岭村的门头,寓意深远。牌坊上的“圣旨”二字,是曹氏旺族在朝为官的彰显。中华文化博大精深,汉字寓意奥妙无穷。“蕴”字和“藏”字,字义相近,但又有明显区别。蕴,正是为来年春明勃发,积蓄着巨大的力量呢!

左手边文化墙上是冬季生活场景介绍。冬季是婺源人的“休闲季”,在一些偏远乡村里,人们过着“脚踩一盆火,手捧苞芦果,除了皇帝就是我”的神仙日子。冬季又是婺源最热闹的季节:远在异国他乡的游子必然回来与亲人团聚,过大年,走亲朋,舞龙灯,出抬阁,闹元宵„„可以说,冬季又是婺源的“欢乐季”,民俗活动和乡村饮食文化成了主角。人们要在自酿的农家米酒中、走街串巷的火龙舞动的弧线中,聊慰终岁的辛劳。

总之,婺源一年四季都很美,篁岭天天都有贵客到。——你们就是篁岭的贵客呗!

[水口林] 各位朋友,我们现在来到篁岭村的。所谓水口,是指水源出村之口。古徽州村落,都特别重视水口文化。徽州人普遍认为:水口出口一定要小,还必须密密地种上树木,这样才能达到“关锁”的效果,从而为整个村庄“藏风聚气”,使人脉兴旺发达。水口林,大多种植名贵树种。竹都是圆的,方竹,见过么?比如红豆杉、香樟、香枫、翠柏、桂花树、香榧树,还有难得一见的方竹等等名贵的树木和竹子,在我们篁岭水口这儿全都有。

我们现在看到这个篁岭水口,可以说是徽州水口文化的典型的缩影。水口林里存活着78株“植物大熊猫”——红豆杉。红豆杉是世界公认的濒临灭绝的天然抗癌植物,是经过了第四纪冰川遗留下来的古老树种,在地球上已有250万年的历史。在自然条件下,红豆杉生长速度缓慢,再生能力差,我国已把它列为一级珍稀濒危保护植物。篁岭有如此规模的红豆杉群,实属罕见。

婺源村落,自古就有“树养人丁水养财”、“赤膊来龙光水口,子孙代代往外走”的古训,有“杀猪封山”、“生子植树”等传统习俗,这些,是篁岭水口林能保存得这么完整的根本原因。“杀猪封山”是指在以前,不管哪个村民都不可以在水口砍树,如果砍了,就会受到惩罚,也就是要把自家养的猪杀了分给大家吃。以前的人,常常饭都吃不饱,养猪也是一家重要的收入来源,却要杀自家养的猪,可见是非常严重的惩罚,因此没有人会去砍树。

“生子植树”是指以前不管是男孩还女孩出生,家里都会为其种下一棵树。特别是女孩出生时,会为她种下一棵樟树,等到女孩长大要出嫁时,再把樟树砍下来做樟木箱,作为陪嫁的嫁妆。

这株特别粗大的香枫树,它的树龄已在千年以上,因为篁岭还没有建村,它就已经在这里生长了几百年。树长到一定程度就会空心,而它的根部已经空心了,可以摆下一张八仙桌,粗大的树干要四五个人才能环抱呢。

[五显庙] 桥头这座庙,叫五显庙。五显,也叫五通,还叫五猖,被信众奉为“五路财神”。婺源是五显信仰的发源地,也是五显崇拜的祖庭。在现今的婺源乡村,几乎村村都有五显庙,有的村庄甚至还有两到三座五显庙。篁岭的五显庙就有三座。

婺源是山区,山是婺源人的生命依靠和精神支柱。对山的崇拜,对草木的景仰,慢慢就演变成了“神道”,于是就产生了火神华光大帝,木生火嘛,再演变为五显。在传统婺源县志中,就曾记载了唐代光启年间,居住在婺源县城紫阳镇(那时叫弦高镇)龙井墩王瑜的传奇:有一天晚上,王瑜家的园林里红光冲天,有五位神人从天而降,齐声说:“我等庙食于斯,佑汝子孙绵延。”说完便又升天而去。于是王瑜就动员城中百姓倾力建庙,塑像供奉,虔诚祈祷,无不应验。

到了宋元明三代,五显被历代皇帝褒封,名号不断加长,到最后每个王的名号都达到8个字,分别被封为“八字王”,(即:显聪昭应灵格广济王、显明昭烈灵护广佑王、显正昭顺灵卫广惠王、显真昭佑灵祝广泽王、显德昭利灵助 广成王。)因为每个名号前面都带显字,所以总称为“五显”。

现在,连三岁小孩都知道《西游记》,可是你们知道还有《东游记》《南游记》和《北游记》吗?(《东游记》写八仙过海的故事,《北游记》写道教真神玄天上帝修炼成道的故事。)明代通俗小说家余象斗写的《南游记》(也叫《五显灵官大帝华光天王传》)中,就曾详细描写了五显神在婺源萧家庄投胎转世的故事,曲折离奇,生动感人。大家若是有兴趣,不妨到网上去找“度娘”问问吧,这也是婺源作为五显祖庭的一个例证。

五显在南宋时就已经跨越地域界限,影响到当时的京师临安(今天的杭州)以及整个东南沿海地区,成为宋代重要的跨地区的民众祭拜神明。明代洪武年间,官方还把五显神正式纳入祀典,规定每年的农历四月初八日和九月二十八日,统一由官方祭祀五显。

明代郑成功收复台湾,也把大陆地区的五显信仰带到了台湾。五显信仰在台湾落地生根,开花结果,不断发展壮大。现在,在台湾地区,五显信众有230多万,成为台湾地区的第三大宗教。

有兴趣的朋友,不妨进这里的五显庙去烧烧香,拜拜神,说不定五显神就附着[zhuó]在你们的身上,让你们天天发大财,财源滚滚来呢!

[步蟾桥] 我们正在走过的是步蟾桥。“步蟾”的意思是月宫折桂,比喻科举登第,步步高升。明代戏剧家沈龄的剧本《三元记·讲学》中就有“腹饱五车期步蟾”的句子。

篁岭村原来就有三座古桥:步蟾桥、安泰桥和通福桥。这座步蟾桥原先是座简易石桥,2009年篁岭景区开发之后,景区重建了这座步蟾桥。现在的步蟾桥,桥长15米,宽2米,高6米,全部由方整的红石块(采自齐云山的丹霞红岩石)垒砌而成,显得既规整豪迈,又典雅秀丽。

另两座桥,一座就在这步蟾桥之上,天街北头的水瀑边,叫通福桥,那是 一座石质小平板桥。走在通福桥上,水瀑身边歌,水流桥下唱,即使无福也“通福”啊。

还有一座桥,叫安泰桥,位于篁岭去上晓鳙的溪涧中。安泰桥原为简易木桥,现已建成跨度达300余米、高60余米的斜拉式吊桥,成为篁岭景区一道独特而亮丽的风景线,是篁岭的招牌景点之一。大家不用急,等会儿,我们就会去那儿感受和体验什么叫真正的惊险和刺激!

[多宝台] 朋友们,有没有人能猜出这根立在桥北头的石立柱叫什么?它叫“佛家八面多宝台”。它有8个切面,分别刻有“南无胜宝如来”、“南无离布畏如来”、“南无甘露王如来”、“南无阿弥陀如来”、“南无广博身如来”、“南无妙色身如来”、“南无多宝如来”,“清光绪十四年[1888年]冬月谷旦,屏山众建”。原来,篁岭曹氏宗族分为几个房派,其中有一房就叫屏山房,为庆贺那一年他们分房的支祠(也叫厅屋)顺利竣工,大家商议用建祠剩下的银两,建了这个多宝台。据传,原始佛教中,多宝塔中有如来金身。佛教传入中国并经世俗化后,“多宝”之意与人们“求财”之意相吻合,多宝塔成多宝佛,于是演变成佛门的财神而受到世人的供奉。篁岭曹氏屏山房也算是为篁岭村积下了一件大功德吧。

[夫妻树] 现在我们看到的这两棵树也是香枫,因为它们长到一块了,我们当地人又称为夫妻树。俗话说:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”

[雷击红豆杉] 大家看到路边的这棵古老的红豆杉,它的树干都已经没了,听说是在某一年的梅雨季节里,被雷电劈中树干烧掉的,俗话说:“人争一口气,佛争一炉香,树争一层皮”。树是靠树皮来吸收养分的,仅靠着三面的树皮仍然顽强地活着,仍然枝繁叶茂,生机勃勃。这真是“树坚强”啊。

[廉井] 这口水井叫廉井,位于篁岭通往上晓鳙的出村路边,是明代末期篁岭村出的进士曹鸣远开凿的。过去,婺源县城东门桥的石岭边有著名的廉泉,由朱熹朱老夫子亲笔题名。曹鸣远十分仰慕朱子的为人和为学,再联想到自己的坎坷遭遇,于是就把这口井命名为“廉井”,作为对自己的警励自策。原井毁于文化大革命期间,现井是在原址上进行重新修复的。一些志存高远的文化人,常常路过这里,都要喝喝廉井的水。

[途中互动区域] 农耕文化离不开最原始的劳作场景,大家不妨去试试身手。

[农业观光园] 篁岭是个典型的农业村落,除了少数士子习儒读书之外,大多数村民都是终生从事繁重的农业劳动。篁岭几乎没有平畈的段田,都是些山田,也叫梯田,一层一层重叠而上的梯田,看上去真是比斑马身上的黑白条纹还要繁密呢。

看到远处那座烟云缭绕的高山了吗?它叫石耳山,山脚下就是上晓鳙村,而篁岭则是从上晓鳙分迁出来的。

婺源地处万山中,境内山峰起伏,河流密布。婺源的最高山是大鄣山,它是整个江南山脉的鼻祖。而石耳山呢,则是婺源的东部屏障,当然也是一座很有名的山了。翻过石耳山,那边就是浙江省的开化县地界。在没有公路的漫长岁月里,人们出行,要么靠两条腿走,要么坐船。而对婺源人来说,往往都是靠着双脚走出大山,走遍天下。过石耳山的大鳙岭,过去是这里的人们通往外界的重要通道,数不清到底有多少婺源名人从那条岭上走出去,也数不清有多少外地的名人从那条岭上走进婺源来。至于岭上走过的贩夫走卒、平民百姓,更是数不胜数了啊。清代婺源名儒、曾任浙江江山知县的江之纪,在他的《度 大鳙岭》诗中,就这样写道:“一入新安境,欢然倦眼开。奇峰攀石耳,仄径度鱼鳃。泉挂松泉落,云奔脚底来。却思卅[sà]年事,雪满望乡台。”卅,是古人对三十的简写。诗中写到的鱼鳃、望乡台等,都是大鳙岭上的著名景致。

看到石耳山腰的那片古树林了吗?在那片古树林里,隐藏着一座很有名的佛教寺庙,叫栖霞古寺,它还有个很有趣的名字,叫“脚庵”。道光版《婺源县志·庙宇》记载,那座“脚庵”始建于明代万历年间,后来曾经数毁数建。栖霞古寺的正堂内供奉着杨令公、如来佛祖、观世音、地藏王、华陀、药师、十八罗汉等神像四五十尊。每逢农历正月初

一、正月十五、七月十五、十月十五和大年三十除夕,朝拜的信众就特别多,十里八乡的信众都纷纷赶来了。而在平日里也香火不断。

因为是名庵古寺,历史上就有许多名人曾经在那庙里修心养性、礼佛禅经。比如民国初年的著名实业家、末代状元张謇的弟子、婺源江湾人江谦就曾在那里修行,并为那座庙写下了这样的联文,说:“听钟罄(qìng)声鸟鸣声,声声自在;观山水色云霞色,色色皆空。”有兴趣逛寺庙的朋友,不妨就去爬爬山,看看庙,拜拜佛吧。

[1号观景台] 各位朋友,我们来到景区的1号观景台,这是个360º全画幅观景平台,周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。右下方的这口水塘,当地人称为“篁岭的酒窝”,在这里,人们的智慧得到最大限度的发挥,“春赏油菜夏观水,秋品菊花冬嬉雪。”四季花海在这里不断演变着各种“断魂”主题,大地艺术在这里成就了最强音符。请大家在此拍照留影吧!

在这里,可谓“人走景移,景变花动,花幻情逸,情切身腾”,所有的一切都融入了花海,成为相机取景框最夺目的内容。还是等什么,端起你们的相机,尽情拍摄吧。说不定你的倩影,也会融入别人的镜头,成为定格的“花仙子”、“花相公”,成为别人相册里耀眼的明星呢!观景台边的这个用稻草盖顶的木屋,是茶楼。婺源是著名茶乡,“唐载《茶经》,宋称绝品,明清入贡,”曾获1919年巴拿马万国博览会(也就是现在的世界博览会)金奖。到楼上去喝杯纯正的婺源茶吧,边品茶,边观景,那是美妙的享受呀。

[卧云悬索桥] 现在我们进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”,也开始了对诸位胆量与气魄的考量。前方就是卧云悬索桥,全长186米,是江西省目前最长的悬索桥。这桥很牢固,承载量达20吨,大家尽管放心迈步。还可以唱着“妹妹你大胆的往前走”的歌上桥。只是我有一个小小的请求:请大家不要在桥面上跑动,也不要摇晃以免影响他人。桥中心有一块玻璃,可以下视深深的峡谷——看你有没有胆量从那玻璃上走过去?

走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。篁岭花海也是篁岭的招牌景致之一,春天的油菜花,夏天的芙蓉花和月季花,秋天的菊花,冬天的三角梅,一年四季花不断,赤橙黄绿各纷呈。

[空中溜索] 这是景区又一处考量人胆量的运动娱乐项目——溜索。溜索原是原始渡河工具,中国古代称为撞。据说最早是少数民族看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示。现代溜索已演化为游乐项目,是一项具有挑战性、刺激性和娱乐性的现代化体育游乐项目。可跨越草地、湖泊、河流、峡谷,借助高差从高处以较高的速度向下滑行。使游客在有惊无险的快乐中感受刺激和满足。

[五色鱼塘] 我们现在又回到篁岭村了。我们要开始探寻篁岭村落的秘密了。左手边这个的不规则圆形鱼塘,叫五色鱼塘。传说这方鱼塘是篁岭进士曹升开凿的。曹升曾任浙江按察司经历,离职退休时,从杭州带回五色鱼放养在 这个鱼塘里。但毕竟远隔了400多年,现今的篁岭人都已经不知道“五色鱼”到底是一种鱼的五种颜色,还是五种不同颜色的鱼?只记得它叫五色鱼塘。而在婺源话中,“色”字也含有“种类”的意思。

这口五色鱼塘为什么要修在这个位置呢?原来,篁岭村坐北朝南,按五行说法,南方属火。篁岭山高缺水,又朝着火向,因此,早年的篁岭经常发生火灾。曹升精通风水术,经过堪舆准确位置,就出资挖了这口鱼塘,让篁岭村的建筑倒映在鱼塘的水中,用这个办法来克制南方的火。从此以后,因为有了这口五色鱼塘,篁岭村就很少发生火灾了。

右边的这棵红豆杉是本地最大的一棵,又称“团圆树”,因为它是由无数的细根簇拥而成的,已经有一千多年的历史了。

[古戏台] 一个偏远的山野村落,居然还有古戏台,想不到吧?

过去,篁岭这地方因交通不便,非常闭塞,民众的文化娱乐很少。但篁岭人好热闹,热情好客,于是每逢四时八节、庆寿诞,迁新居,添男丁,婚姻嫁娶,篁岭村的大户人家,就会出资聘请邻近的安徽省休宁县戏班,或浙江省开化县戏班,或江西省德兴县戏班来这古戏台上演戏庆贺。全村人白天喝酒,晚上看戏,一家有喜,全村快乐。

以后景区也会有民俗表演,如徽剧、傩舞、茶艺等等。将来也有可能打造一台类似《印象刘三姐》那样的篁岭大戏,天天晚上在这里演出,让大家观赏呢!

[培德堂] 这栋房屋叫培德堂,原主人叫曹鸣鹤,他是篁岭进士曹鸣远的族兄,万历十一年[1583年]兵部会举,是个在篁岭村家喻户晓的响当当的人物。

培德堂整个占地约140平方米。屋前有小院,院内有鱼池、假山,院墙上 的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋为三间两厢二层楼结构,大门上方就是水檐天井,是比较少见的三披水檐天井。天井三面的木雕以三国故事为主题,人物众多,形态逼真,生动传神。一楼有房间4个:进门两边有2个小耳房,堂前两边为2个厢房。这种房屋结构,就是徽州古建筑中典型的“对朝堂”格局。二楼在天井两边还有2个小姐绣楼,边上的“美人靠”为小姐绣楼增添秀色。关于美人靠,婺源历来就有这样的俗语,说是“美人靠,靠美人,越靠越美。”所以啊,各位朋友,特别是美女们,以后在婺源再碰上美人靠,又比较方便的话,那就上去多坐坐吧,美人靠,靠美人,越靠越美嘛。

[天街食府] 这排石磴(dèng)道边的这个古色古香的建筑,叫“天街食府”。它位于天街北头,上下共三层,可同时接纳500人就餐。整个食府大宽幅晒台窗户,面向千亩梯田,“窗衔墉岭千叶匾,门聚幽篁万亩田”,篁岭山野的美丽景色尽收眼底。

篁岭先民以种植、养殖、采集山货为生,秉性豪爽、好客、热闹,300米天街经常是迎来送往,热闹非凡,红白喜事皆大摆宴席以飨亲友。菜原料全都采用自种、自采、自养之物。后来根据篁岭的传统的菜谱,创立了闻名遐迩的“八大碗”天街养生农家宴。它以徽菜为根源,以婺源饮食文化为精神,以篁岭民俗、民情为其准,独成体系,别具风味,值得好好品尝,千万别错过难得的机遇哦!

天街食府里面既有来自天南地北的名厨师,为您烧出“八大菜系”等天下美味,也有本地的厨师,为您烧出原汁原味的本地农家菜。“阳春白雪”还是“下里巴人”,完全可以根据您的需要来定制。

餐厅的装饰也非常讲究,把传统与现代巧妙地结合在一起。在这样的地方用膳,又有篁岭独特的景致相伴,真可谓是独特的享受了。需要用餐的朋友可 以在这里向老板预订。

[晒秋景观] 现在我们到了篁岭天街。这里是观赏篁岭景色的最佳站点之一。前面我已经为大家提到“篁岭晒秋”的经典画面,或许你们已经从电视上或报纸上看到过,那都不如“亲身到现场,亲眼看一看,亲手拍下来”来得痛快、惬意哩!那我们现在就来尽情享受这“篁岭晒秋”的极致美吧。

已有500多年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文植、曹振镛的故里。曹氏父子历经乾隆、嘉庆、道光三代皇帝,协助主持朝政75年。在嘉庆皇帝出巡时,曹振镛以宰相身份留守京城处理政务,代君三月,因此民间有“宰相朝朝有,代君三月无”这句俗谚。

秉承祖上遗风,篁岭先民习惯用平和的心态与“地无三尺平”的崎岖地形交流,祖辈起,他们就用竹筛匾晾晒农作物,既不占地方,又便于收藏。如今,“篁岭晒秋”已成为固定习俗,春晒茶叶蕨菜,夏晒茄子豆角,秋晒稻谷辣椒,时令变化,竹晒匾里所晒之物也在不断换新,你在不同季节,不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。“篁岭晒秋”不知成就了多少美术家的美梦、艺术家的美名呢!

这里也是景区的观景台,整个篁岭村是枕山面水,后山为来龙去脉,以水口为聚落核心,房屋呈扇形排布,是典型的U字型古村落,天街恰似一条玉带将屋舍串接,前店后坊,简直是缩写版的“清明上河图”。

[摄影吧] 如果朋友们觉得站在天街拍摄还不过瘾,还想拍到更好的画面,喏,边上的这栋房子就是“摄影吧”。那是我们景区专为摄影爱好者打造的摄影交流创作基地,主要提供影视摄影创作、器材配件租售、影视作品展示、业内互动交流等服务。摄影吧共三层,一层为摄影辅助器材配件销售出租;二层为休闲展厅,可以休闲娱乐,展示摄影作品,摄影经验交流;三层为创作观景台,是村落晒秋景观最佳拍摄点之一。

[树和堂] 我们现在参观的是一幢官厅,叫“树和堂”。官厅是供权贵人物遂行祭拜奠仪之地,村庄有人在外为官,回故里修建官厅,既显身份又备奠仪之用,这座官厅是清嘉庆年间的。它的主人是曹鸣远,崇祯十六年(1643年)进士,官至江西才子之乡抚州府临川县知县。

根据徽州民居的传统,这个院落里种了梨树、枣树,“梨”在婺源话的谐音为“利”,意为吉祥、吉利之意;“枣”寓意“早生贵子”。以前的男主人在外出经商前会在院子里种下梨树,或带走一捧土,寓意离乡不离土。

砖雕门楼被称为“文化门”,这官厅虽属常见的字匾门,但整体月眉形窗罩搭配八字形窗,门罩飞桅戗角,瓦当勾连,气势彰显。水磨青砖精雕细刻,花边人物应有尽有,“杰应歧灵”的门额则显示了主人“英雄不问出处”的境界。徽式民居两边院墙要略高一些,因酷似马头故称马头墙,又称封火墙。

整个房子占地面积约150平方米,进门有一块石雕,是以游龙飞凤构成福字,代表福临门,大福大贵之意。官厅内饰较为简单,一般都会有天井,主要是采光通风,天井下摆了一口缸,缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水,又称无根水,所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状,寓意锁住水源,锁住财源,四水归明堂,肥水不流外人田。这有幅对联“金石其心芝兰其室,仁义为友道德为师”,意思是说做任何事都要有持之以恒之心,让仁爱和正义做自己的朋友,良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。我们再来看中堂的摆设,堂名为“树和堂”,意为以和为贵,和气生财,家人和睦,以前只有大户人家才会有这样的堂匾。这就是我们现在所说的有没有名堂的来历,就是说它是一个有名字的堂。高悬匾额下是中堂字画,“高花风堕赤玉盏,老蔓烟湿苍龙鳞”,为曾国藩题写。(这副联文,其实并不是曾国藩自己拟出来的,他是抄录了宋代诗人陆游的诗句。陆游的原诗是:“庭中青松四无邻,凌霄百尺依松身。高花风堕赤玉盏,老蔓烟湿苍龙鳞。”唐宋以来,杜甫、白居易、陆游、苏轼、范成大、曾巩等不少诗人才子,都为凌霄花吟诗作赋。陆游的这两句诗,为我们展现了一幅风雨中凌霄的藤蔓烟湿苍龙,赤玉盏般的花朵随风堕落大地的画景。)此人是晚清重臣,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,死后谥号为文正,后人称之为“曾文正”或“文正公”。

边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》:“吴门避暑不愁难,绿柳荫浓画舫宽。石首鲜呈黄腊面,杨梅肥绽紫金丸。密遮竹叶凉冰檐,散插榴花角黍盘。忽报洗天风雨至,一时龙挂万人看。”这首诗,描绘的是他刚进入避暑的“密遮竹叶凉冰檐”佳境时,忽遭“风雨”的喜出望外心情与美妙场景,可谓活灵活现。字画下长条案桌,中间摆放了自鸣钟,两边摆花瓶和屏风镜,意为终身平静,一生平安;自鸣钟也叫长鸣钟,寓意为长寿之意。案下摆放八仙桌和太师椅。因为这个房子不是住人的,所以上堂没有厢房,而下堂有两个小耳房。

院子里的这墙上嵌有一个焚纸炉,以前写过字的纸或用过的纸都必须烧掉,不能乱扔,乱扔是对文化的不敬重。所以也就相当于现在的碎纸机,这样也不会泄密。

[许村文化站·怡心堂] 怡心堂,是从本县许村镇搬移到篁岭来的文化站老屋。这是景区独创的“传统古建异地搬迁保护模式”,让异地古建筑在篁岭获得第二次生命,并以它们的绝世风华让后人感受它,真实地触摸到它,亲眼看到它的重生。对于该种模式,我们还在摸索中,特别欢迎见多识广、博学多才的朋友们给我们提出宝贵的意见啊。篁岭的辉煌,“有我们的一半,更有你们的一半”呀!

[香榧树] 这株古树叫香榧树,它的果实可以食用,食用价值、营养价值、药用价值都很高。其果实油是良好的食用油料,有止咳、润肺、消痔、驱蛔虫等药用功效。这里是篁岭村的最高点。站在这里,可以俯看篁岭村的全貌,当然也是最佳的拍摄点之一。

[五桂堂] 五桂堂正屋占地面积约120平方米,加上圈围内的院子,总占地超过200平方米。这样的房屋,在篁岭,自然也是大户人家。五桂堂的堂名,取自院内和附近有五根桂花树,开黄花的金桂和开白花的银桂都有,而且是“月月桂”,也就是每个月都开花。这里一年四季,屋内屋外都充盈着清雅的桂花香气,可想而知,当年的主人是多么愜意!

正屋是典型的对朝堂结构,四披水檐天井下的坍池,已经没有明代坍池那么深了,这也体现了清代建筑的风格。屋内的木雕相当大气而精致,可是,人们至于还没能解读出那些木雕图案所表现的主题呢,博学多才的朋友们不妨试试,展露一下您的才学嘛。解读正确的,有小小的奖励哦!

此屋原主人曹廷启,是曹文埴的生身父亲。曹文埴,字近薇,号荠原,歙县籍篁岭人,乾隆二十五年[1760年]进士,历任经筵讲官,派充南书房供奉,晋太子太保、户部尚书,兼管顺天府府尹事。曹文埴的儿子曹振镛,也官至尚书。为不忘身世,倡导孝友,曹文埴在显贵之后,出巨资兴建了这座五桂堂送给父亲曹廷启,以报不忘生身之恩。

曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂,他的儿子曹振镛则捐资兴建了篁岭的竹山书院,就在曹氏宗祠边,等会儿我们会经过那儿,我再为朋友们细说吧。

从五桂堂,从曹文埴的身上,我们更多的体会到了朱熹的“孝”。朱子理学,它的核心思想,可以概括为“忠、孝、廉、节”四个字,这四个字也是朱熹为岳麓书院题写的碑刻。它不仅是岳麓书院的核心思想,也是大部分以传播朱子 理学为主的书院的核心思想,其“孝悌忠信、守节自重、廉洁自律、济世救民”的思想,作为书院教育的优秀传统,被世代继承和发扬着。中国有句古话:“百善孝为先。”朱熹自己躬亲实践着“孝”:父亲去世,他哀哭三昼夜,父亲的教导,总是牢记在心,并努力去做到;自己考中状元,第二年就回婺源拜扫祖墓,为英年早逝的父亲“告慰祖先”;母亲去世,他在母亲墓侧搭个草棚,一住就是3年,一方面是为母亲守孝,同时也在静心研究他的理学思想。

婺源是朱子家乡,传承朱子理学当然不遗余力。在传统婺源县志“孝友人物传”中,那些对父母极尽孝敬,甚至在父母病重时,医药已经没有效果的情况下,割下自身腿上或手臂上的肉,和进药里,献给病重的父母,这样的事例真是太多了,数不胜数啊。

当然,我们身处医药、科学都发达的现代社会,古人“孝”的做法,显得可笑,不科学,但他们的精神,却是值得我们学习、发扬的。爱父母,敬长辈,与兄弟姐妹友好相处,与邻居、同事和睦相处,设身处地地为他人着想,能帮助人的时候尽量帮助,对弱小者予以同情和关爱„„等等,可能永远都是这个世界所需要的,这个社会所需要的吧?

[慎德堂] 慎德堂是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为“孝友”的曹孜学的宅第。县志记载:曹孜学,字懋舜,号宏宇,少有至性,事母极孝,友爱兄弟,见义必为,取与是非,一介不苟。室无宿储,乐施不倦,数十年一以贯之。曹鸣远中进士后,在临川为县令,于是专门为父母建造了这栋房子,用以彰显父德,宽慰母心。

当然,由于历史的原因,慎德堂在几百年里也曾经数毁数建,我们现在看到的慎德堂,已经不可能是它最初的风貌了,只是“慎德堂”这个堂名和这块地儿一直延续至今。

慎德堂总占地面积约130平方米,包括小院、客馆、正堂和书房4个主要 部分。另有鱼池3口,整体结构小巧雅致,功能多样,环境幽静雅逸,是篁岭最“考究”的民居之一。

庭院门上“淮兴里”就是说不管你在外面经商,还是做官,有成就后都要落叶归根,荣归故里。正房门罩下水磨青砖雕刻了“渔樵耕读、琴棋书画”。“八卦”是道教的象征,两块地袱石分别雕刻了丹凤朝阳和鱼化龙。进门同样是四水归明堂,石雕水井照壁“游龙飞凤”构成福字。两边牛腿雕刻的是明八仙,而堂名为“慎德堂”,意思是提醒后人做任何事都要三思而后行。中堂对联“地灵人秀诞豪杰,绛阙清都想盛容”,(这副对联的意思,前一句很容易理解:地杰人灵,于是诞生英雄豪杰。第二句“绛阙清都想盛容”,则是引用了宋代黄庭坚的诗句,大概意思是:身处皇宫,虽然位置、功名很高,可是对着镜子,看看自己老了,其实我心里更留恋的还是年轻时候的青春快乐啊。)题写人是左宗棠。

左宗棠[1812-1885],字季高,湖南湘阴人,晚清重臣,军事家,政治家,洋务派领袖。所以他在此联的落款为“季高左宗棠”。咸丰十一年[1861年],左宗棠率兵在婺源围剿太平天国石达开的部队,驻扎在思溪村俞冠川家长达70多天。虽说左宗棠是清朝重臣,但他敬仰明代曹孜学“见义必为”的精神。在驻扎思溪村围剿石达开的闲遐之时,他游历到了篁岭。据说这幅楹联的联文,就是他当时在慎德堂亲笔题写的。

中堂画《墨竹图》系郑板桥所画,并题诗曰:“二十年前载酒瓶,春风倚醉竹西亭。而今再种扬州竹,依旧淮南一片情。”落款为“乾隆十八年岁次癸酉[1753年]春三月,板桥郑燮画并题。”郑板桥[1693-1765],名燮,字克柔,江苏兴化人,一生主要客居扬州,是“扬州八怪”之一。他的诗、书、画均旷世独立,世称“三绝”,尤其擅长于画兰、竹、松、菊。

慎德堂正堂之北设有书房,面积约8平方米,虽然略显窄小,但这是私家书房,主要用于子孙读书。正屋与书房之间还开有两口鱼池,确实增趣不少,体现了书房讲求幽静雅致的主旨风格。正堂之南则为客馆,用于安顿来访客人。客馆正中横匾“绣窗入静”,两边联文“子孙贤族乃大,兄弟睦家之肥”,是清代书法家吴清望书写的。(这副对联,它的可能正确的解读是:“子孙贤,族乃大;兄弟睦,家之肥”。大概意思是:子孙个个贤能,家族才会壮大;兄弟人人和睦,家庭肯定富裕安康。)

吴清望,字菜滋,安徽歙县人,客居苏州,曾担任昆山知县,擅长于楷书,与善草书的余觉善、精篆书的蒋吟秋并称为“吴门三俊”。

客馆的边厢墙壁上还挂有文征明的书法作品《煮茶》。文征明就《煮茶》写过几首同题诗,这是其中的一首。诗曰:“绢封阳羡月,瓦缶惠山泉。至味心难忘,闲情手自煎。地炉残雪后,禅榻晚风前。为问贫陶谷,何如病玉川。”文征明[1470-1559],原名壁,字征明,江苏苏州人,曾官翰林待诏。诗、书、画都很名。文征明是明代苏州画界“吴门四家”最杰出的代表。

朋友们来看看,这是什么?很多人都会说,这是一张床。不错,它确实是一张床,但又不是一张普通的床,它有一个很美的名称,叫“绣榻”,周围刻满了绣花纹,是过去大户人家老爷、太太睡觉用的床。

那么,床上这个像茶几的东西又是什么呢?谁能猜得出?有人说,它就是茶几,古人会见朋友,常常盘腿坐在绣榻上,喝酒、品茶、聊天。但是,那是北方人的习俗啊,南方人可不作兴这个的。

还是我来揭开谜底吧:它叫“鞋踏”,也叫“踏台”。它本来是放在床前地上的,人上床睡觉之前,得[děi]先把鞋子脱下来放在踏台上。我们看很多古装戏,其实都有这样的场景啊。在婺源话里,原地踏步的“踏”,与脱衣服“脱”,是同音的。所以它也可以叫“鞋脱”或者“脱台”,朋友们觉得您更愿意选择哪一种说法呢?

客馆门面是晚清时期的“全雕扇”样式,雕工精细,修饰华丽,在讲究“财不外露”的徽州古建中较为罕见。内屋回字围嵌入八仙的“法器”,称为“暗八仙”。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”。

[忠延井] 我们看到的篁岭村,房屋鳞次栉比,巷道纵横交错,素有“九巷三桥六井塘”的美称。

九巷,即大丰巷、担水巷、添丁巷、厅屋巷、团箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。

“三桥”,前面已经介绍。

殊不知,古代建村于高山头上的篁岭,曾经极度缺水。对于一个极度缺水的古村落来说,井与塘,是村人无比珍惜的生产生活设施。现在来简要说说“六井塘”。所渭“六井塘”指的是两口塘四口井。两口塘即五色鱼塘、方塘,四口井即除前面讲过的廉井,还有尚源井、忠延井、霞披井。后面这三井,出于简化、也出于“尚、忠、霞”与“上、中、下”谐音,篁岭人简称这三口井为“上井”、“中井”、“下井”。面前这口井叫忠延井,也即“中井”,位于慎德堂下方、天街转弯处的内侧,井呈正方形,面积约3平方米,水量大,水质好,是篁岭村民取水最频繁的水井。

还有方塘,位于众屋后,呈方形,所以叫“方塘”。朱熹的诗:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠哪得清如许,为有源头活水来。”诗中写到的方塘,在婺源县城附近的三都村,并不是指我们的篁岭方塘。但是,篁岭人崇拜朱子,有意附庸风雅也说不定。尚源井,即“上井”,位于篁岭“村顶”,是篁岭村位置最高的水井,水质清冽,且含有多种矿物质,至今仍然是村民最爱取水的地方。霞披井,即“下井”,位于忠延井下方,培德堂附近。

[天街] 篁岭村空间布局别致:一条长388米的天街横贯南北、三座桥岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。我们现在走的这条巷,是篁岭最重要最平坦最宽阔的巷道,是著名“天街”之一段。其他的巷道都是在天街作为主轴的基础上纵横交织,曲折延伸,通到村庄的每家每户,每个角 落。天街是篁岭最繁华最热闹的地方,也可以说是篁岭的“商业一条街”。

篁岭人为什么把这条村中主要巷道叫天街呢?是指它热闹呢,还是指它海拔位置很高呢?已经没办法考证了,古人就是一直这么叫下来的。有兴趣的朋友,我们不妨一起来背诵另一首有关“天街”的诗吧!大家在读中学时,可能都读过郭沫若的《天上的街市》吧?篁岭的天街,其实也是“天上的街市”呀:“远处的街灯明了,好像闪着无数的明星。天上的明星亮了,好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中,定然有美丽的街市„„”郭沫若所向往的“天街”不会是我们篁岭。但篁岭的天街,又何其相似。

[众屋·绣楼] 看过天街的那么我店铺,我们现在来到了天街的核心区域。看,这座高广不凡的古建筑,就是篁岭的众屋。所谓“众屋”,也叫“厅屋”,其实就是分祠,也是村里族群开会议事的地方。篁岭的曹氏宗祠在村口,离村比较远,而这座众屋居于篁岭天街的中心位置。祠前场地开阔,周围聚居者众多,所以是篁岭的“中心广场”,自然也是最热闹的地方。

众屋占地面积约300平方米,分前堂、中堂和寝堂三部分。寝堂为四层,楼上设有香火宫,摆放着历代先辈的木主神牌。整栋众屋显得庄严而气派,大门为牌楼式,既阔大,又巍峨,砖雕精美,门楼之上嵌着的那块“圣旨”碑匾,更代表了皇权的崇高和朝廷对篁岭人恩隆的厚重。

仪门上是卷棚,接着就是藻井天棚。藻井的外形像个凹井的“井”字,“井”加上藻文饰样,所以称为藻井,多用在高大建筑,最高处作井,同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物,希望压伏火魔的作祟,护佑建筑物安全。众屋藻井图案是“百鸟朝凤”,两侧牛腿雕刻是的“和合二仙”、“刘海戏金蟾”。刘海原是道教人物,原型是一个蓬松着头发的少年在手抛串钱之绳。“刘海戏钱”本意是放弃功名利禄,淡泊修行,可是在民间却演变为招财之神,所谓“刘海戏金蟾,步步钓金钱”。众屋现在是天街商业文化的汇聚点,西式酒吧进驻中式厅堂,两种文化在这里形成高层面交流。

众屋边上的那个二层楼小建筑,叫绣楼。关于绣楼,有两种说法。一种说法是:那是大户人家的小姐抛绣球选夫君的地方。起码我们婺源没有这样的风俗,我们婺源过去特别重视礼法,儿女婚姻讲究的是“父母之命,媒妁之言,门当户对,等级森严”,哪会容许女子自己抛绣球选夫君呀!

第二种说法是,那是女人们特别是富家小姐绣花缀朵的地方。富家太太、小姐们闲来无事,就在高楼上绣着花,顺便看看楼下走过的人,还有楼外的风景,以此来排解心中的寂寞,打发无聊的时光吧。

门楼上匾额“挹奕”二字,深藏了禅意。“挹”是“舀水”,延伸为“采引”;“奕”,精神饱满的样子,两字合在一起,就是“揽兴入怀”、“逸致潜生”。这也正是设这个小姐绣楼的主要寄望。

还记得绣楼上那往外斜飘出的木廊架叫什么吗?对了,美人靠。

[茶禅一味·京卫府] 这栋房子,门脑中挂的是“茶禅一味”的牌匾,实际上它真正的名称是京卫府。

这座京卫府的原主人是曹廷咨,清代嘉庆年间,担任京城军事总机构“都指挥使司”的六品衔“京卫经历”。任职满期后退休回家乡,就建了这座京卫府,作为接见官员、会客聚友的场所。

京卫经历,它的主要职责是监督政府官员的行政过程,比如行政方法是否得当呀,行政官员有没有贪污受贿行为呀等等,相当于现在的监察局长。打铁还需自身硬,要监督别人,作为京卫经历的曹廷咨自己就必须行得正,必须廉洁自律,还必须执法严明,敢碰钉子。据县志记载,曹廷咨确实做到了两袖清风,一身正气,令人敬仰。

京卫府临街及外沿的两面都做成木门窗,木雕线条简洁大方,体现了明末 清初建筑的装饰风格,这也与京卫府的庄重、端严相协调。另一方面,也体现了主人的清正廉明。大门上方的4个圆“门头”,是等级的象征,说某人“有来头”,来源就出在这里。

[竹虚厅] 这座竹虚厅也是位于天街的中心地带,与众屋斜对面,与京卫府并排相连。竹虚厅的原主人是曹元功,他崇祯八年[1635年]拔贡,授职湖广兴山县知县。明朝末期,李自成发动农民起义,他自己号称为“李闯王”。李自成率兵攻打兴山县时,曹元功作为知县,率领民众拼死抵抗,力战三昼夜,最后失败了,被捉住捆绑起来。李自成的部下想劝曹元功投降,不但可以免他一死,还可以封他一官半职。谁知曹元功对明末的朝廷忠心耿耿,对来劝降的人破口大骂,最后被当场杀害,真是令人心酸、悲叹啊!

竹虚厅整体为三间结构,但一楼没有厢房,这与它作为读书、教育的场所有关。占地面积约100平方米。竹虚厅最显著的特色,是临街一面全部为木雕,图案精美繁复,极尽奢华,但又能突出竹、梅主题,令人叹为观止。门面上的6方木雕图案,左上是“赵子龙救阿斗”,左下是“关公送嫂”,中上是“九代同堂”,中下是“文王访贤”,右上是“周文王打猎”,右下是“状元及第”。四根木柱上的梁撑的木雕主题,从右到左,依次是福、禄、禧、寿。这些木雕主题,都是徽州木雕最常见的选题,几乎家喻户晓。内堂横梁上的木雕也很精美。整个竹虚厅,简直就是一座木雕艺术的宝库啊!

中堂画《喜上眉梢图》是李鱓[shàn]画的,配的诗是:“尔性何灵异,喜上最高枝。探得好消息,报与主翁知。报与主翁知,双双集凤池。梅花春信早,喜遇圣明时。”李鱓[1682-1756],字宗扬,江苏扬州府兴化县人,曾任山东滕县知县,后居扬州,以画为生,他也是“扬州八怪”之一。

竹虚厅的屋外有木楼梯通到二楼。二楼的外侧有一个大晒台,也可以作为观景台,站在楼上眺望远山的景色,真是心旷神怡。楼内还有2间相通的房间,如果晚上在这样的房间住宿,看看篁岭的景色,听听篁岭的人声,也是美事一桩吧?

[客馆] 竹虚厅对面的这个客馆,也是一座木雕艺术的宝库。本来,客馆就是供客人睡觉、休息的地方,跟现在的宾馆、饭店差不多。在当年,这样精雕细刻、布设考究、环境幽雅的客馆,或者就相当于现在的五星级宾馆了吧?

这座客馆,它巧妙地借用了“天街”拐角的特殊位置,将客馆与绣楼并联、组合在一起,由于整体都属于木雕栅板修饰,构造上就有许多相似的地方。客馆上檐板雕刻的是“双龙戏珠”,挑檐枋则镂刻了“八仙过海”,四根托柱外挑了4只象头,“象”同“祥”,取吉利意味。下檐板浮雕了“姜太公钓鱼”。

绣楼雕刻就简单得多,除了美人靠中规中矩雕饰了一般的花纹图案,挑檐枋浮雕了“琴棋书画”,表明绣楼主人对千金择婿的标准。

[竹山书院] 这座竹山书院,位于曹氏宗祠侧边,原书院由曹文埴的儿子曹振镛捐赀创建。曹振镛,字怿嘉,歙县籍篁岭人,乾隆四十六年[1781年]进士,官至大学士。

竹山书院,顾名思义,它就是一所学校,一所乡村的高级学校。虽然在传统的婺源县志里没有篁岭竹山书院的记载,但它的名气却很大,因为歙县雄村,也就是曹文埴、曹振镛的家乡,就有同名的竹山书院。

原来,曹振镛的曾祖父曹国昌是乾隆年间江南的大盐商,富甲天下。曹国昌出资,由曹振镛的祖父曹景宸在雄村建造了竹山书院之后,就有了曹文埴、曹振镛这对“父子进士”、“父子尚书”。由此看来,篁岭的竹山书院比雄村的竹山书院要晚好几十年。但是,它们又都与曹文埴、曹振镛有关联,其中有许多传说故事,真是极具传奇色彩,非常引人入胜呢。等书院正式建成后,我再说给朋友们听吧!今天在这里暂时先卖个关子。(竹山书院的布局,各厅、室功能、装饰、特色等待建成并布置完后再补写)

[曹氏宗祠] 祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全晸以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾额,是太史汪思题写的“上蔡世家”。

(曹氏宗祠的布局,各堂、室的功能、装饰、特色等待建成并布置完后再补写)

[宗祠前广场] 这是村落“灯彩”出发点和汇聚地,已有悠久历史的灯彩艺术在篁岭村发扬光大,每当夜幕降临,这里出发的两条草龙灯和民俗广场出发的公母狮灯双向而行,走街串巷,鞭炮齐鸣。而天街两边的马灯、塔灯、关帝灯、铜锤灯、屏灯、桂花灯、鲤鱼灯、莲灯、瓜灯和凉伞灯同时亮起,交相呼应,形成独特的“篁岭天街灯市”,篁岭夜景就是这样随着山风,走向广袤的原野。

[结束语] 各位朋友,这就是篁岭,它既美丽,又神秘。篁岭又是个发生着巨大变化的古村落,就像十八岁的山里姑娘,越变越美。那么,朋友们明年再来,后年再来吧。那时的篁岭将向你展现她更加迷人的风华,她会为远方来的朋友送上亲人般的温暖和热情!

朋友们,本次篁岭景区快乐之旅的旅程告一段落。朋友们再见!请记住导游小×,更记住篁岭,因为篁岭景区时刻都盼望着朋友们下次再来!

2013年12月25日定稿

第二篇:婺源篁岭景区导游词

篁岭景区导游词

[欢迎词] 欢迎您来梦里老家婺源观光游览,现在大家已走进“梯云人家·梦幻田园”的篁岭景区,走进了篁岭故事。我是你们的故事讲解员曹玲玲,你们就叫我小曹。整个篁岭故事分为三个篇章:一是大地飞歌,体现多色块组合的梯田大地艺术对视觉的冲击力;二是云中漫步,彰显大跨度索桥、溜索、高空气球对胆量的历练;三是天上人间,展示古老天街商贾、美食、客居、民俗等无限魅力。听故事过程中我会向朋友们提一些问题,希望大家关注,最后要请诸位解答,答对了可有奖品赠送哟。

[游客中心、索道下站] 各位朋友:篁岭故事已拉开序幕,不管是停车场精美的地刻还是古朴典雅的游客中心,都为我们走进篁岭故事,预留很多的期许。现在映入我们眼帘的是婺源第一条载人观光索道,全长960米,高差195米,预计空中运行时间为16分钟。乘坐篁岭观光索道是一次高空揽胜的体验过程,多色彩组合的梯田风光让您心旷神怡!请大家依秩序排队等候上缆车。

[索道上站] 各位朋友,我们已经站在海拔500米的篁岭岭头,修篁遍岭才有了篁岭的雅名,篁岭多竹,其中不乏方竹、观音竹等珍品。村口竹林见证很多悲欢离合凄美故事:一位曹姓少年下岭外出学艺谋活路,从此杳无音讯。苦了“指腹为婚”的媳妇,天天到岭头盼夫归,一等就是一辈子,其泪撒入竹林,形成片片斑竹。“可怜千滴斑竹泪,洗尽铅华共君眠”。这是“前世不修,生在徽州”悲切生活风貌的缩影,也是深山聚落缺水、缺地、生活艰辛使然。现在好了,村民们已安置岭下新居,篁岭人正用勤劳和智慧在祖辈土地上创造出神奇,写就真实而隽永的“篁岭故事”。

现在就随我跨越“二十四节气”游步道,步入篁岭故事第一篇章,该篇章将以体现大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气的步行道全长700米,分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为春夏秋冬四个节点标志。

注意了:这也是第一个问题:24节气游步道四个节点分别用什么作为标志?

[24节气游步道入口] “春和楼”取自范仲淹《岳阳楼记》中“至若春和景明”,属于徽建五凤楼构造。“五凤楼”原为皇宫建筑,明清时期被徽派建筑用于祠堂门楼建造,寄寓宗族人才辈出。现在就让我们穿越此楼,沾沾灵气吧。

常言道“一年之计在于春”,春天是梦里老家婺源最美的季节,祖籍婺源的理学大师朱熹曾赞:胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。两次回故里省亲选的都是春季。婺源人立春始进入辛勤劳作期,立春天气暖,雨水送肥晚,惊蛰快耙地,春分犁不闲,清明多栽树,谷雨下春物。这两边的文化墙上都是辛勤劳作场景介绍,而24种节气则通过地刻的方式来表现,大家不妨找寻这些地刻,也算是对节气文化的一种温故吧。为了烘托氛围,景区还在路两旁按照不同季节种植不同色彩的花卉树木,如春天的樱花、桃花、白玉兰及杜鹃花等。

愿每个游客都能成为“护花使者”,不要采摘花卉!

[游步道夏季入口] 夏耘亭,取夏季耘田之意,构造属于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是,有五里一桥十里一亭之说,有的跨路而建,有的倚路而筑。其功用是供人小憩、饮水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里摆放茶水,供行人饮用。作用相仿的还有岭亭、桥亭,此外还有村口亭,它既有路亭的价值,又是古时亲人迎送、妻儿惜别之处,还是村口景观。我们这座夏耘亭跨路而建,外立面敞空,兼有观景之功能。

夏季是火热的,婺源大地一派繁忙景致,要除草施肥、种瓜种豆、收早种晚。篁岭的夏 1

季一天温差很大,夜晚需盖被而卧,颇有“天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星”之意境。同

样两旁文化墙是婺源夏季劳作场景介绍,节气地刻依然在您脚下,而两旁的花卉树木已变成了栀子花、紫薇、美人蕉等。

第二个问题是:古徽州修建路亭的作用是什么?

[游步道秋季入口] 秋实亭,亭名取春华秋实之意。也属徽州古亭,是一座四角观景亭,供游人尽览美景、骋目抒怀和休息。徽州古亭大致可分为景观亭、路亭、纪念亭、观景亭和

碑亭等五类,而许多亭的功用兼而有之。

霜叶红于二月花,婺源的秋天似打翻的颜料桶,漫山遍野的大红、大黄、深绿、浅白。

尤其地无三尺平的篁岭,人们将一年的劳作成果用竹筛匾晾晒,成就了闻名遐迩的“篁岭晒

秋”。路两旁的文化墙上依旧是秋季劳作场景,而花卉植物则成了桂花、山茶花、野菊花。

[游步道冬季入口] 这是座四柱冲天的徽州牌坊,取冬藏之意,故曰“冬蕴坊”。牌坊与

民居、祠堂并誉为徽州古建“三绝”。树牌坊是旌表德行,承沐后恩,流芳百世之举,是古

代人们一生的最高追求。古徽州享有“礼仪之邦”美誉,因此,古徽大地上建起牌坊数以千

计。借用牌坊作为冬季的标志,并成为篁岭古村的门头,寓意深远。牌坊上“圣旨”二字是

曹氏旺族在朝为官的彰显。

冬季的婺源人们忙于将收成集藏,过起了“脚踩一盆火,手捧苞萝粿,除了皇帝就是我”的神仙日子。此时,民俗活动和乡村饮食文化成了主角。人们要在自酿的农家米酒中、走街

串巷的火龙舞动的弧线中,聊慰终岁的辛劳。别忘继续找寻脚下的地刻,两旁的文化墙依然

是这个季节劳作场景,而植物花卉已成了梅竹的天下。

[篁岭村五显庙] 各位朋友,我们已来到篁岭村的水口,左手边是别具一格的“八”字

扇形五显庙。五显神是宋代江西德兴、婺源一带供奉的财神,相传唐光启中降临于婺源。城

北一座王喻园林,一天红光冲天,五神人从天而降,自称受天之命,当食此方,福佑斯人,说完,又升天而去。于是王喻与城中百姓,修庙虔供祈祷,无不灵验。庙名初为“五通”,后赐为“灵顺”。五神显灵之事,每闻于朝,都得褒封。宋代均被封王,因其封号首字都为

显,所以叫五显神。五显在南宋时已经跨越地界,影响至京师临安以及整个东南沿海地区,成为宋代重要的跨地区民众神祠。明代洪武年间官方将五显纳入祀典,还规定每岁四月八曰

与九月二十八曰官祭五显。眼下仅台湾五显神信众就有200多万。

前方是步入古村落的“步蟾桥”取意“蟾宫折桂”,徽州古桥名寄托乡民对“美好未来”的祈望,如“彩虹桥”。就让我们步蟾桥上走一走,祈愿好运随后头。

[篁岭村水口] 古徽州村落多借山水布局,篁岭水口是徽州古村落水口文化的缩影。所

谓水口,指水源出村之口。徽州村落建水口不仅对绿化和生态环境优化有着典型意义,更在于对风水的诉求。水口不仅具有出入口的功用,更是村民命运、前程的象征,也寄托着群落、宗族美好的希望。有时,为了弥补自然环境不合风水家所设想的理想模式,需用人工造景来

加以调整,使景观趋于平衡与和谐,如溪流架桥起到“关锁”作用;辅以亭阁、牌坊、水碓

用以镇物;而培植水口林藉以“藏风聚气”,水口林多名贵树木。你们看篁岭水口居然存活

了近百株“植物中大熊猫”红豆杉,这可是国家一级珍稀保护树种啊!从古到今,婺源村落

都有“杀猪封山”“生子植树”等传统习俗。如发现私自采伐山林或水口树木,就将这家的猪杀了给大家吃,这也是珍贵树木得以存留原因之一。

我今天第三个问题是:徽州水口有什么特点?

[民俗文化广场] 广场前这个水塘当地人称之为“鱼塘”,从风水角度看,对面岭上火星

过重,故而在水口修个鱼塘,使村落建筑倒影水中,免犯天灾。

村落民俗广场,也是赶庙会的地方。每到重大时日村民就聚集这里,跳傩唱徽,祭祀游

街。早期徽州的民俗活动主要是祭祀汪华,后来发展为各种庙会,但始终以祭祀汪华为主。

越国公汪华是“古徽第一伟人”,隋末起兵保境安民,病逝后,徽州一府六县,相继建立了

无数汪公庙,久之被徽州人尊为神。

汪华庙会是徽州庙会的代表,是徽州人为纪念地方神汪华和他九个儿子而进行的活动。

祭祀表达的内容与先人的功德、传说神话、农业生产等有关。庙会由简单的仪式逐步向肢体

语言发展,由无声向有声唱腔发展,由缅怀、哀悼向娱乐发展,由单纯的仪式向丰富的思想

内容发展,由单一的形式向鼓乐发展,于是庙会中出现了傩舞、舞回、跳神、杂技、玩耍等

徽戏的原始形态。随着徽商文化的进步,这些原生态祭祀仪式逐渐发展为徽剧。

我们不妨在这里欣赏一场篁岭庙会。

[途中互动区域] 农耕文化离不开最原始的劳作场景,大家不妨去试试身手。

[一号观景台] 前面向大家介绍,徽州路亭其功用是供人小憩、饮水、避雨、烘烤食果

等。而且行善者常在亭里摆放茶水,供行人饮用。婺源“方婆冢”的故事不知大家听说没,方婆是五代时期一位老婆婆,住吴楚分源之地浙岭,在驿道旁支一茶亭设缸施茶,分文不取,方便过往行人。死后葬在浙岭上,路人感其恩德,拾石堆冢,名为方婆冢,后人有在茶亭上

悬挂“方婆遗风”的茶旗,以示对方婆的怀念。瞧,景区承继方婆乐善好施遗风,也在路旁

建了茶亭,供应大碗茶以解路人之渴,依旧分文不取哦。

我们第四个问题:何为“方婆遗风”?

好了,各位朋友,我们来到景区一号观景点,这是个360º全画幅观景平台,周边是层

层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。在这里,人们的智慧得到最大限度的发挥,“春赏油菜夏观

水,秋品菊花冬嬉雪”四季花海在这不断演变着各种“断魂”主题,大地艺术在这里成就了

最强音符,我们的篁岭故事第一篇章也将告一段落。请大家在此拍照留影吧!

[卧云悬索桥] 进入篁岭故事第二篇章“云中漫步”,也开始了对诸位胆量与气魄的考量。

这是卧云悬索桥,全长200米,是全省目前最长的悬索桥。走过这段桥面就可以步入花仙子的故里——花海。这桥很牢固,承载量达20吨,大家尽管放心迈步。还可以唱着“妹妹你

大胆的往前走”的歌上桥。只是在桥面上不要疾跑,也不要摇晃以免影响他人。

[二号观景台] 我们已经登上景区二号观景台,在这里人走景移、景变花动、花幻情逸、情切身腾,所有的一切都融入了花海,成了取景框内一部分。还在等什么,端起你们的相机,尽情的拍摄美景吧,尽情的享受做一回“花仙子”的滋味吧。只是不要随意践踏下面的梯田,不要误闯别人的镜头,成了不速客。

[空中定向、飞行热气球] 这是景区新开辟空中定向系留飞行与自由飞行热气球项目。

热气球在中国有悠久的历史,称为天灯或孔明灯,蒙古人曾经在战役中使用过龙形天灯传递

信。1982年美国著名刊物《福布斯》杂志创始人福布斯先生驾驶热气球到中国旅游,自延

安到北京,完成了驾驶热气球飞临世界每个国家的愿望。

热气球分定向系留飞行与自由飞行两种,景区热气球也分成两种,既便于欣赏、拍摄花

海美景,也带来高空漂移的快慰。一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。有

胆量的人请赶紧排队登临高空吧,有了“一览众山小”方觉“登高我为峰”的气势!

[空中溜索] 这是景区又一处考量人胆量的运动娱乐项目——溜索。溜索原是原始渡河

工具,中国古代称为撞。据说最早是少数民族看见蜘蛛在树间织网、来回爬行而受到启示。

现代溜索已演化为游乐项目,是一项具有挑战性、刺激性和娱乐性的现代化体育游乐项目。

可跨越草地、湖泊、河流、峡谷,借助高差从高处以较高的速度向下滑行。使游客在有惊无

险的快乐中感受刺激和满足。

[返回] 现在我们原路返回,步入被称之为“天上人间”的篁岭古村落游览。

[村外游步道] 朋友们,我们即将进入篁岭故事第三篇章,步入“梯云人家”篁岭古村。

已有500年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文埴、曹振镛的故里,作为魏武帝曹操的后裔嫡

脉,曹氏父子历乾隆、嘉庆、道光三代皇帝。把持朝政75年,清王朝几乎有大半历史都在他们父子的影响之下。嘉庆皇帝出巡,曹振镛以宰相身份留守京城处理政务,代君三月,民

间至今能听到“宰相朝朝有,代君三月无”这句俗谚。

秉承祖上遗风,篁岭村民习惯用平和心态与“地无三尺平”崎岖地形“交流”,用自己的方式在人与自然和谐相处中寻求新平衡点。祖辈起,就用竹晒匾晾晒农作物,既不占地方,又便于收藏。每当日头升起,房前屋后成了竹晒匾的世界,长长木架托起圆圆的晒匾,饱经

沧桑的徽式民居土砖外墙与晒架上的五彩缤纷组合,构成一幅闲适、安详、恬静的古村风情

画。如今“篁岭晒秋”已成为固定节目:每当日出东方,岭头最高处会冉冉升起红灯笼,霎

时家家晒架上竹匾云集,春晒茶叶蕨菜、夏晒茄子豆角、秋晒稻谷辣椒,时令变化竹匾里所

晒之物也在不断换新,您在村内不同角度都会拍到满意的“晒秋”作品。

第五个问题:什么是“篁岭晒秋”?

[天街食府] 这幢敞亮的精典建筑是景区“天街食府”。它上下共三层,可同时接纳500

人就餐。整个食府大宽幅晒台窗户,面向千亩梯田,“窗衔墉岭千叶匾,门聚幽篁万亩田”,广袤原野的阴晴变化尽收眼底。

篁岭先民以养殖、耕种、采集山货为生。秉性豪爽、好客、喜闹,300米“天街”经常

是迎来送往,热闹非凡,红白喜事皆大摆宴席以飨亲邻。菜源料全用自采、自种、自养之物。

后人据此创立了闻名遐迩的“八大碗”天街养生农家宴。它以徽菜为根源、以婺源饮食文化

为精神,以篁岭民俗、民情为基准,独成体系。

我们千万别错过品尝的机遇哦!

[三号观景台] 各位游客,我们已站在村落最佳赏景位置。三百米天街胜景一览无余,已有几百年历史的天街历来是古村落原住民商业交往、聚集议事、庙会采风交流场所。由于

交通等原因婺源古村山区聚落按地形、脉象、水系等分成多种形式。大家看,整个篁岭村枕

山面水,后山为来龙去脉,水口则成了聚落核心。围绕水口民居呈扇形排布,属于典型的U

字型聚落古村。天街恰似一条玉带将经典屋舍串接,两旁徽式商铺林立,前店后坊,茶坊、酒肆、书场、砚庄、篾铺,古趣盎然。活脱脱一幅缩写版流动的“清明上河图”。

现在就让我们走进天街,走进传统的市井文化吧。

[一号官厅] 进入天街前我们参观一座徽建“官厅”。官厅顾名思义是供权贵人物遂行祭

拜奠仪的地方,村庄有人在外为官,回故里修建官厅既显身份又备奠仪之用。这座清嘉庆年

间的官厅属于双层构造,顶带轩棚,气势较大,显示了主人的身份。

规避战火、择吉而居的古徽先民,明清时期活跃在士界商界,他们“商而兼士,贾而

好儒”。深厚的宗族思想与乡土观念促使其一有积蓄便携资奉亲归里,充分展示儒雅才能,大兴土木修园林、建广厦颐养天年,久之成就了徽派建筑体系的辉煌。砖雕、木雕、石雕、三雕装饰是徽派建筑重要体系,不仅是入口更是宅居主人身份、智

慧的象征,砖雕门楼被称为“文化门”。这官厅门虽属常见“字匾门”,但整面墙体月眉形窗

罩配搭顶部八字形窗,门罩飞檐戗角、檐线梁驮、瓦当勾连彰显气势。水磨青砖精雕细刻花

边人物应有尽有,“傑應岐靈”的门额则寄托了主人的憧憬。徽式民居山墙的墙顶部分,因

形状酷似马头故叫马头墙,又谓之“封火墙”。城堡式的建筑除大门外,只开少数小窗,采

光主要靠天井。官厅内饰较为简单:天井四水归明堂;高悬匾额下是中堂字画;字画下长条

案东置古瓷瓶、西放古方镜,“东瓶西镜”祈祷在外之人灾消安平;案下摆放八仙桌太师椅,这是徽宅基本格局。只是官厅下堂有耳房,上堂无厢房罢了。

[凹型正房与一号客馆组合] 其实篁岭较为出色的还是各式“客馆”。这是一组典型的徽

派“凹”型正房与客馆并联组合的建筑。客馆是晚清“全雕扇”门面,雕工精美、修饰华丽,为客馆之精品。在讲究内敛“财不外露”的徽建民宅中较为罕见。内屋回字围嵌进八仙的“法

器”,称为暗八仙。屋外上门檐与牛腿雕刻“和合二仙”,这原是两位僧人,寒山、拾得,后

来演变成掌管婚姻和合美满的喜神。拾得持荷花,寒山持盒,取谐音和(荷)、合(盒)好

之意,也称和合二圣。

下方隔扇门中绦环板浮雕了礼器;裙板则浮雕各种花卉图案,暗喻四季茂盛;格心是

“正八仙”、方格、卷草纹的混搭寄托了主人美好祈愿。雕刻“八仙过海,各显神通”与徽

商在商海中竞争有会心之处,尤其单刻八件法器,称“暗八仙”更是幽默与智慧所在。

正房门罩下水磨青砖雕刻了渔樵耕读、琴棋书画,世俗中透着文雅。两块地袱石雕的分别是丹凤朝阳、鱼化龙。进门是三水归明堂,石雕水井照壁游龙飞凤巧妙构成“福”字。

斜撑牛腿雕刻明八仙,令人称奇的是后进院落不仅设置幽静书房,并配有刻有“沁芳”二字的观鱼池。宅院是徽式民居不可或缺部分,虽属不宽裕的“边角料”,但给主人智慧发挥留

下空间,隔墙漏窗、砖雕石刻、徽派盆景乃至鱼池假山就有了“用武之地”。前院为礼仪小

院”、中院为“生活小院”、后院则是“杂务小院”,本宅后院精化成了通往书房的过道和养

鱼池了。

[众屋] 跨越这么多商铺,来到天街核心区域,眼前这幢宏伟建筑是篁岭的众屋,是

村里族群开会议事地方。门额上“圣旨”二字体现了曹氏家族在朝为官的地位。仪门上是卷

棚,接着就是藻井天棚。藻井其外形像个凹进的井,“井”加上藻文饰样,所以称为“藻井”。

多用在高大建筑,最高处作井,同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物,希望压伏火魔的作

祟,护祐建筑物安全。众屋藻井图案是“百鸟朝凤”。两侧牛腿雕刻的是“和合二仙”“刘海

戏金蟾”。刘海原是道教人物,原型是一蓬发少年手抛串钱之绳。“刘海戏钱”本意是放弃功

名利禄,淡泊修行,可在民间却演变成招财之神,所谓“刘海戏金蟾,步步钓金钱”。

大门为牌楼门,这种门多用于祠堂。徽居大门很注重风水朝向,一般朝南朝东,如受

限制就在门外加小空间或院落改变朝向,无此可能会将大门凹退斜转,避免直冲西向而不吉

利。众屋现在是天街商业文化汇聚点,西式酒吧进驻中式厅堂,两种文化在此形成高高层面

交流。

[绣楼] 众屋隔壁是绣楼,徽派建筑紧把握着封建礼教,“美人靠”“绣楼”虽为艺术

精品,却浸透徽州女人辛酸泪。“软禁”中的女人能得到家人专为其设计的靠椅向楼下看,打发时间已知足。而原先务女工的绣楼派生新意,不仅成了家族身份的象征,更成了深宅大

院女子抛球选婿的地方。

其实徽派建筑中绣楼就和歙县棠樾女祠“清懿祠”一般,是微观女权主义的特例。绣

楼主人千金有机会抛球选婿,已经比指腹为婚、父母之命媒妁之言靠谱了不知多少倍。

门楼匾额“奕挹”二字,深藏了规诫。“奕”同嬉戏、“挹”为“抑”同音字,告诫绣

楼千金即使有机会选婿,也需端庄举止,恪守礼教。

第七个问题:古徽州绣楼有什么特点?

[二号客馆] 眼前这幢二号客馆建筑精雕细刻,华彩纷呈。雀替雕刻“寿、禄、福”,上梁枋雕刻“九代同堂”,下梁枋雕刻“文王访贤”;左上是“子龙救子”,右上“周文王打

猎”;左下“关公送嫂”,而右下为“状元及第”,这些木雕从传统的戏文和民间愿景中吸取

美好的向往,展现了徽商“贾而好儒”儒雅与睿智。徽地多产木,徽建民宅建筑多为木构架,横梁一般用料硕大,中部微微拱起称月梁又叫“冬瓜梁”;立柱用料则细了很多,所谓“粗

梁细腿”,雄而不笨。

[三号客馆] 我们回转身来再来欣赏三号客馆,它巧妙借用“天街”拐角将客馆与绣楼

并联组合一处,由于整体皆属于木雕栅板修饰,构造上颇有相近之风。

三号客馆上檐板雕刻的是“双龙戏珠”; 挑檐枋则镂雕了八仙过海”,四根托柱外挑

了四只象头,“象”同“祥”,取吉利意味;下檐板浮雕了“姜太公钓鱼”。

绣楼雕刻就简单得多,除了美人靠中规中矩雕饰了一般的花纹图案,挑檐枋浮雕了“琴

棋书画”,表明绣楼主人对千金择婿的标准。

[四号客馆] 在建的四号客馆,也是重在屋梁上的雕刻修饰。

[去宗祠途中] 各位朋友:其实客馆和官厅一样只是民间俗称,并不代表徽建某种风格,尤其客馆用来接待亲朋好友,既体现儒商“谈笑有鸿儒”的豪爽,又不失遵从礼教的名分。

如今它们皆成了天街上接待尊贵宾客的客舍,内饰高档、科学、便利而又不失传统的元素。

也许大家会问,为何篁岭还有这么多土砖墙的徽式屋舍,这恰恰映衬了它数百年历史变

迁。500年前为逃避战乱,家族躲进深山聚落而居。“十户之村不废诵读”乡风以及徽商兴

起,旺族步出“弹丸之地”,尤其饮水劳作艰辛,致使相当一部分“有能力”者走了出去。

留下的除了在“文脉”上秉承老祖宗遗训外,靠山吃山:建筑材料去精取粗,建筑格局去繁

就简,一切从实用出发,成就了大天窗、大晒台、小街巷、小门脸、土砖墙徽建另类体系,也成就了“晒秋”的文化符号。

[宗祠] 现在来到篁岭村聚落中心——宗祠前,天街西头的宗祠,作为徽建乡民礼仪、祭祀、休闲娱乐公共活动的“高潮”体系,承载着宗族制度、宗法戒律的制定、管理和执行

功能,成了篁岭宗族文化的物质载体。实际上徽州祠堂建筑形式比较固定,一般由纵向三进

院落组合一些建筑空间而成。整个祠堂中轴对称,由大门至寝殿的地坪逐渐升高,外观高耸、封闭,唯门楼式建筑的浓墨重彩处,体现宗族权势与匠人精湛技艺。篁岭宗祠大门属八字墙

式大门,扩大了“文化门”的边界范畴,体现了曹氏望族的显赫。作为聚落中心,祠堂一般

建在交通便利的开阔地,既是聚集人气也为方便疏散;门前要设置小广场用于聚会娱乐;周边环境要美,营造小环境、小气候,这三点篁岭宗祠都做到了。篁岭宗祠文化不仅包括:宗

族、规训、祭祀、示禁、谱牒、联匾7个方面,更成了徽建“三绝”石雕、木雕、砖雕集中

展示场所。

[宗祠前广场] 这是村落“灯彩”出发点和汇聚地,已有悠久历史的灯彩艺术在篁岭村

发扬光大,每当夜幕降临,这里出发的两条草龙灯和民俗广场出发的公母狮灯双向而行,走

街串巷,鞭炮齐鸣。而天街两边的马灯、塔灯、关帝灯、铜锤灯、屏灯、桂花灯、鲤鱼灯、莲灯、瓜灯和凉伞灯同时亮起,交相呼应,形成独特的“篁岭天街灯市”,篁岭夜景就是这

样随着山风,走向广袤的原野。

[观光车等候处.欢送词] 各位朋友,难忘的篁岭故事到此就算告一段落了,“山前村落

乱高低,云意模糊远近迷。万叠峰峦如画展,天街恰在小楼里”。古人的诗句恰如其分的为

我们“篁岭故事”作了白描注脚,现在就让我们带着美好的记忆和良好的祝愿坐上观光车去

乘坐索道下岭吧,小×也期待着与大家再次相聚“篁岭故事”。

观光车上,我会向大家提问题,可以抢答,答对有纪念品哦。

第三篇:婺源篁岭宣传口号

婺源篁岭宣传口号

1、乡恋篁岭,晒秋中国。——作者:安徽亳州宋志斌

2、乡愁风景,最美晒秋。——作者:山东德州胡爱华

3、晒出中国乡愁风景。——作者:贵州贵阳郭洋

4、十里水墨藏烟雨,万亩花海晒春秋。——作者:山东烟台赵军

5、唱绝天下胜景,晒尽人间春秋。——作者:上海胥明翔

6、闻香识篁岭,花海月月新。——作者:广东南海黄亚飞

7、缤纷世外,美晒中国。——作者:四川成都孙小军

8、篁岭四季美,岂止一晒秋。——作者:湖北宜昌熊汉宣

9、颜值乡村,晒秋中国——世界篁岭欢迎您!——作者:江苏无锡朱健春

10、篁岭,“徽”之不去的乡愁风景。——作者:河南郑州李金奎

11、大地艺术,大美晒秋。——作者:内蒙古呼和浩特戴强

12、晒秋图腾,农韵盛典。——作者:广东汕头李江

13、悠闲世外村落,自在仙居民宿。——作者:江苏南京朱虹

14、缤纷我应识,篁岭一晒秋。——作者:江西抚州王晖

15、纵展梯云风情,横晒徽韵经典。——作者:上海陈权

16、情动潇湘之源,心泊零陵古城。

17、创新引领古潇湘,开放崛起新零陵。

18、诗里画里怀素故里,山城水城零陵古城。

19、在世界行走,到零陵停留入诗入画入潇湘,古风古韵古零陵。

20、千年文明古郡,生态宜居新城柳子怀素诗文地,潇湘水会古零陵。

21、容我两千年岁月静好,许你一百里锦绣潇湘。

22、千古诗文胜地,锦绣潇湘之源!

23、生态山水画廊,休闲旅游天堂零陵,一个让心归零的城市。

24、寻梦潇湘之源,情醉零陵古城。

25、和谐和美古城,宜居宜业零陵。

26、走进华蓥山水,拥抱绿色邻州。

27、川东红色胜地,蜀中休闲天堂。

28、邻水城市形象宣传口号投票:

29、川东红色胜地,蜀中休闲天堂。

30、走进华蓥山水,拥抱绿色邻州。

31、红岩英雄许建业家乡欢迎您。

32、相约华蓥山,情醉山水邻水。

33、你眼中的孩子,就是孩子眼中的你。

34、学习“智”高点,教育“星”榜样。

35、做智慧型家长,从关注智慧家长开始。

36、家长做好榜样,孩子自然跟随。

37、没有合格的父母,哪有合格的孩子。

38、父母即榜样,己身正,不令而行。

39、如果父母是职业,上岗证就是懂得教育。

40、孩子的教育离不开“智慧家长”。

41、教育引导伴成长,智慧平台连万家。

42、智慧家长教会我们家长成长。

43、敏孺天生,吾教后习,互勉互进。

44、智享优质教育,慧聚张浦英才。

45、用您的智慧为孩子描绘精彩人生。

46、千古诗文胜地,锦绣潇湘之源!

47、在世界行走,到零陵停留入诗入画入潇湘,古风古韵古零陵。

48、和谐和美古城,宜居宜业零陵。

49、创新引领古潇湘,开放崛起新零陵。

50、诗里画里怀素故里,山城水城零陵古城。

51、千年文明古郡,生态宜居新城柳子怀素诗文地,潇湘水会古零陵。

52、生态山水画廊,休闲旅游天堂零陵,一个让心归零的城市。

53、情动潇湘之源,心泊零陵古城。

54、容我两千年岁月静好,许你一百里锦绣潇湘。

55、寻梦潇湘之源,情醉零陵古城。

56、乡恋篁岭,晒秋中国。——作者:安徽亳州宋志斌

57、缤纷世外,美晒中国。——作者:四川成都孙小军

58、大地艺术,大美晒秋。——作者:内蒙古呼和浩特戴强

59、乡愁风景,最美晒秋。——作者:山东德州胡爱华

60、悠闲世外村落,自在仙居民宿。——作者:江苏南京朱虹

61、缤纷我应识,篁岭一晒秋。——作者:江西抚州王晖

62、晒出中国乡愁风景。——作者:贵州贵阳郭洋

63、闻香识篁岭,花海月月新。——作者:广东南海黄亚飞

64、十里水墨藏烟雨,万亩花海晒春秋。——作者:山东烟台赵军

65、晒秋图腾,农韵盛典。——作者:广东汕头李江

66、唱绝天下胜景,晒尽人间春秋。——作者:上海胥明翔

67、纵展梯云风情,横晒徽韵经典。——作者:上海陈权

68、篁岭,“徽”之不去的乡愁风景。——作者:河南郑州李金奎

69、篁岭四季美,岂止一晒秋。——作者:湖北宜昌熊汉宣

70、颜值乡村,晒秋中国——世界篁岭欢迎您!——作者:江苏无锡朱健春

71、饱览三峡风情,尽享人间胜景。

72、共赏巫山云雨,踏访高峡神女。

73、领略三峡美景,感受长江文化。

74、梦栖三峡大坝,心泊高峡平湖。

75、不在普通电话、手机通话中涉及秘密。

76、国家秘密是国家的重要战略资源。

77、麻痹和虚荣是保守秘密的天敌。

78、情系国家利益,严守国家秘密。

79、涉密载体是金子,存放交接按规矩。

80、学习保密法规增强保密观念。

81、以慎密而基心,以明达而致用。

82、让笑声、掌声、欢呼声在课堂上响起。

83、实现教育现代化,建设和谐新兴化。

第四篇:尖峰岭国家森林公园导游词

朋友们,尖峰岭国家森林公园是海南西线旅游的重点,这里将为您展开一个您所不甚了解的奇妙世界。我们的介绍要稍为罗嗦一点,但或许会使您感到有趣。

尖峰岭是海南岛西南部濒临北部湾的一处山地,位于乐东县北部与东方市的交界地带,主峰因形得名,海拔1412米。植被有低地雨林、山地雨林、山地常绿阔叶林及沟谷雨林等。这里是海南五大林区之一,早年就建有自然保护区,主要保护热带原始林及其生态系统。尖峰岭北距海口260公里,南距

旅游城市三亚160公里。环岛西线高速公路和粤海铁路从其边缘濒海处穿过,交通十分便利。

1992年经国家林业部批准,在这里建立尖峰岭国家森林公园。这是我国第一个国家级热带雨林公园,也是我国唯一的山海相连的国家森林公园。尖峰岭林区总面积4.47万公顷,是我国面积最大、纬度最低、垂直系统最为完整、而且目前保护得最好的原始热带雨林。公园从海滨沙滩至主峰,分布着棘灌丛、半常绿季雨林、常绿季雨林、热带山地雨林、山地矮林、沟谷雨林等植被类型,生物多样性和植被的完整性十分明显。这里集高山、热带雨林、滨海平原、金沙海湾于一体,林海、云海、雾海、大海“四海奇观”,堪称国内一绝。其中有1600公顷热带原始雨林,至今还人迹罕至。据说它虽然面积小于世界知名的南美亚马逊河热带雨林,但由于后者多年来受到掠夺性砍伐,破坏太大,就完整性和原始性而言,还应数海南的尖峰岭。

尖峰岭热带雨林是我国生物多样性最丰富的地区之一,与世界各地热带森林中的植物种类多样性基本接近。这里野生动植物资源非常丰富,素有“热带北缘物种基因库”“生物物种银行”之称。植物种类占海南岛植物物种的75%。

其中有78种属国家一、二级保护的珍稀濒危植物和数百种珍贵用材树种。据记载,尖峰岭林区树种有340多种,’分属74科,171属,其中以坡垒、子京、花梨、母生;陆均松、油丹等最为出名。在海拔六七百米的河谷地带,长着成片天然坡垒林,还混生着石梓、青梅、子京、黄檀等高大优质乔木。尖峰岭是野生动物的乐园,林区现有邱种哺乳动物,215种鸟类,400多种蝴蝶,4000多种昆虫,38种两栖动物和50种爬行动物。尤其是四大类人猿之一的黑冠长臂猿(即海南长臂猿)和海南坡鹿、云豹、狗熊、穿山甲等54种国家一、二类保护和24种省级保护动物,更是弥足珍贵。到这里来旅游考察,肯定会被这异彩纷呈的动植物景象所倾倒。说到这里,还得向您介绍当地人谑称的森林中的所谓“七剑客”和“十三太保”是什么。“七剑客”指的是生活在当地的七种国家一级保护动物,即黑冠长臂猿、海南坡鹿、云豹、巨蜥、蟒蛇、黑熊、孔雀雉。“十三太保”指的是生长在当地的十三种国家一级保护植物,即桫椤、海南极椤、白桫椤、大羽桫椤、坡垒、海南粗框、母生、子京、花梨、野荔枝、见血封喉、青皮、海南苏铁。这种称呼,也是海南老百姓对野生动植物保护意识的一种有趣的体现!

上面对尖峰岭国家森林公园作了些一般介绍,现在让我们由山下而山上,去领略它的丰富和神奇。尖峰岭国家森林公园有所谓八景,这就是:珍稀园林、鸳鸯瀑布、马下营、鹿树、云翥尖峰、雾浴天池、四海画卷、热带雨林。

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我们就从“珍稀园林”说起吧。在尖峰岭的山脚下有个尖峰镇,就在附近有个中国林业科学研究院热带林业研究所,从20世纪60年代以来就在这里开展各种有关热带森林生态系统的研究。他们把生长在尖峰岭深山里的各种珍稀濒危树木移植到平地来,用科学方法让这些离开故土的树木存活并成长起来,终于形成了这座美丽而又异常珍贵的热带树木之园,旅游界称之为“珍稀园林”。在这里,我们可以集中而又切近地观察这些藏于深山、难得一见的树木,包括前面提到的“十三太保”。请看坡垒,这是世界上木质最硬的树种,它坚硬如铁,钉钉不进,虫蛀不人,千年不腐。再看桫椤(又称树蕨),这是同恐龙同时代的植物,现已遗存极少,甚为宝贵。

还有海南粗榧,不久前科学家们从它的皮质里提炼出抗癌物质,使它的身价又看涨。子京,号称世界上最重的树,现在留存的也很少了。轻木树,它同子京正好相反,是世界上最轻的树,可用作特殊材料如飞机、船舶的构件,一样珍贵。至于神秘色彩很浓的“见血封喉”,又一名叫“毒箭树”,因为它是世界上最毒的树。据说它的汁液只要一沾上人体的出血点,就会迅速进入血液循环系统,让人窒息而死;沾上眼睛会让人失明。因此深山老林的猎人把它涂在箭头上用来狩猎。

走出珍稀园林,来到山下的一片柏树林。柏木是制造红木家具的优良用材。柏树对生长环境的要求十分苛刻,倒是在这里长得相当茂盛。但到柏树林里我们要看的不是树,而是林中一片突兀的岩石,这是马下营的标志物。石头上刻着“大元军马下营”几个大字,另有一行小字“甲午三十一年正月十一到婺山”。这是当年元兵在此驻扎过的标记。石头上的四个马蹄印和两个人脚印,显然也是画刻上去的,用以标明兵马到过此地。

让我们往上登攀,目标是黑岭。这是尖峰岭的一座高山,站在山上,可以观看到尖峰岭国家森林公园的全貌,也就是所谓的“四海画卷”。在画卷的最上层,蓝白相间呈游走状的“海”是云海;在画卷的中层景深处,深蓝色呈静止状的“海”是真的大海;在画卷的下层,五色斑斓而又以绿为底色、呈波动状,并且传来喧嚣声的“海”是林海;再就是时隐时现的遮天蔽日、汪泽恣肆的雾海。但一旦雾海出现,它总要遮盖别的“海”。因此“四海”同时看到总是不太可能的。哟,透 过海雾,前方那个浮在上面的绿岛是什么所在? 啊,那就是海拔1412米的尖峰岭主峰。它山势雄伟,状如卧虎。从虎尾到虎头,曲线缓缓升起,但到了虎头,曲线突然垂直下滑,坠人谷底。显然主峰的一侧是悬崖峭壁,下面是万丈深渊。尖峰岭的气势就是如此雄伟。据山里人讲,目前还没有通往主峰的路,一般游人是难以攀登上去的,这要等待探险家来开拓。

在通往黑岭的路上,可以看到非常完整的七个层次的植被呈垂直分布。第一、第二层次是海拔100米以下的有刺灌丛、稀树草原,它们多半已被开发为农业用地。第三层次是海拔100-400米的热带半落叶季雨林,受气候影响,树木多会落叶。第四层次是海拔300-700米的常绿季雨林,这里生长着以龙脑香料植物青梅林为主的树木,多不落叶,已具备热带雨林特征。第五层次是海拔300-900米的沟谷雨林,植物生长在三面环山、高温高湿的沟谷地带而呈现更加典型的热带雨林特征。第六个层次是海拔600-1100米的热带山地雨林,这里生长的植物结构最为复杂,热带雨林特征也最明显。众多参天大树,巨大的板状根,多种多样的附生、寄生现象,组成一幅瑰丽多姿的热带森林景观。第七个层次是海拔1100米以上的山顶苔薛矮林,林地上有毡状层,树木低矮弯曲,树干上附生着浓密的苔薛植物。

登高望远之后,我们该住下来歇息,消消暑热了。最好的地方是天池。

尖峰岭气候宜人,盛夏也只有24摄氏度,一年更有3-4天的霜期。对于炎热的海南来说,无疑是一处极好的避暑胜地。从尖峰镇出发上山,经过18公里行车山路就到了天池。这是在海拔810米山地上托起的一泓碧波,池水深10米,属于罕见的高山湖泊。这里是森林公园生态旅游的中心景区,四周群山环抱,湖光山色,林海莽莽,十分宁静。天池湖区年平均气温只有19摄氏度,最高气温不超过30摄氏度,已建起多家酒店和度假村,是著名的避暑度假胜地。“住在天池的避暑山庄,夜来万籁俱寂,唯有月亮的清辉;人们望着群山的黑影,体味林木的清香,旷阔、隽永的感觉油然而生”。“清晨的天池尤如一幅水墨画,远山近黛,水雾袅袅,那般慷懒和诗意有如不黯世事的小姑娘浓睡之后的欠伸。”这是一位散文作者对天池的形容。如果您尚有余兴,夜间可以到黑玛脑般的天池湖面上荡舟,桨声船影,月色迷朦,别是一番情趣。

从天池出发,沿着弯弯曲曲的林间小径攀登,很快就进入尖峰岭国家森林公园的主题--热带原始雨林保护区了。我们先到山水植物园。这里早先就是原始雨林,但经过20世纪五六十年代的砍伐(间伐)之后,已经变为原始次生雨林了。原始雨林同原始次生雨林的区别,就在于原始雨林从未被采伐过,而原始次生雨林却是被采伐过的,虽说没有“斩尽杀绝”。由此而派生出一些其它区别:原始雨林树种丰富,树龄各异,老树、珍贵树木以及附生、寄生、藤本植物比较多,原始次生雨林则不然。

好,在经过此前的“热身运动”之后,大家对原始雨林的特征已有所了解,现在就直奔主题,到真正的热带原始雨林里去吧。对于只是从电视电影里看到南美和非洲热带雨林情景的游客来说,这真是一个激动人心的时刻。

呀,这烟波浩渺的热带原始雨林简直是一个不为外火所知的神秘国度。千年古树、巨树、奇树、奇花异草以及“空中花园”、绞杀、板根等雨林特有的生态现象随处可见;溪涧流水、林海涛声和鸟鸣蝶舞让人体会到雨林的古朴清幽。野鹿奔跑和群猴嬉戏会给你带来惊喜,但听见熊豹吼叫也真够令人心悸。这是一片深沉的绿海。高可接天的巨树,伸出奇形怪状的板根和气根,挡住人们的去路。古老的蕨类植物和高山榕,毫不客气地攀到巨树肩膀上显示其存在。各种菌类从落叶和自然折倒的老树里探出脑袋。数不清的奇异植物或互相依存,或互相续杀。附生于古藤上的“空中兰花”,似林中仙子万般风姿翩然突现。脚下是岩石、青苔。空中不断地有雨滴落下,其实那是热带雨林特有的叶露,正因此它才得了个“雨”字。

此时此刻,你或许会感到惊奇:这五花八门近乎杂乱无章的世界,怎么同不枝不蔓疏密有致的北方森林全然不同?是的,确实大不一样。可是你所看到的杂乱无章,恰恰就是热带原始雨林区别于其它森林的地方。它所反映的正是热带原始雨林最重要的特点:物种的无限丰富性。

在这里,我们除了可以看到生长在“珍稀园林”里的所有树种,还可以看到其它各种稀奇古怪的植物及其生长形态。人们总结了热带雨林独特的生态景象,归结为“十大景观”:空中花园、独木成林、绞杀、大板根、活化石、老茎生花、夫妻树、九龙攀凤、丛林叠翠、通天树。所谓“活化石”,指的就是各种桫椤,它是侏罗纪年代比恐龙还要早的植物。所谓“大板根”,指的是有点像飞机的螺旋桨一样的板状根,一颗大树有几块大板根支撑着,再大的风雨也能岿然不动。再看“绞杀”:高山榕的种子落在一颗大树上,在暖湿的气候条件下长成许多气生根。气生根拼命吮吸大树身上的养份,同时很快延伸扎进土壤变成支柱根。支柱根一边继续吸取大树身上的养份,一边吸收土壤里的养份,很快壮大起来,把大树紧紧围抱住,最终代而歼之。

这种现象,植物学家形象地称之为“绞杀”。“独木成林”则是另一种现象:一根斜卧着的高山榕长出许多气生根,这些气生根扎进土里越长越粗大,结果就形成热带雨林中“独木成林”的景象。“老茎生花”指的是,在热带雨林中,许多种类的花果奇特地生长在树干上而不是在枝叶间,甚至是生长在露出地面的树根上。菠萝蜜就是在树干上开花结果的。“九龙攀凤”指的是热带雨林中的许多藤类植物,为了争夺阳光,紧紧缠住它们得以靠近的大树,上下盘绕,左靠右挂,拼命攀往林冠顶部。至于“空中花园”,指的是寄生或附生在树权结合部的兰花和蕨类植物,它们往往鲜艳美观,被称之为空中花篮。

尖峰岭的奥妙难以穷尽,尖峰岭的美景难以尽览。在悉心保护的前提下,海南省的有关方面已经投入巨资完善森林公园的基础设施。相信她将以更加诱人的魅力,吸引海内外慕名而来的众多游客。

第五篇:北大岭导游词

位于县城芦台镇压西式25公里,表口乡洛里坨村东1.5公里处。汉代遗址,面积为3000平方米,在该处岭地上。1964年发现,暴露遗物有夹嫠红陶醉、瓮、缸、釜、灰陶瓮残片及绳子纹瓦等。为居住遗址和墓葬地。1981年定为县级重点文物保护单位。

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