苏岭苏岭总结

第一篇：苏岭苏岭总结

治中小学2012——2013学年度秋季学期

综合教研组

期 末 工 作 总 结

2013年1月1

治中小学2012——2013学年度秋季学期综合教研组

期末工作总结

时光流逝，转眼一学期又要结束了，回首本学期的教研工作，既有收获的喜悦，又有困惑和烦恼。本学期，本校以《黔西县教育局关于加强和改进教育科研工作的意见》黔县教发【2012】89号文件和《黔西县教育局关于进一步加强中小学教学管理工作的意见》黔县教发【2012】108号文件精神为指导，在乡中心校的的领导下，结合我校本学期工作要点开展工作.教研组在学校教务处的正确带领、全体教师的辛勤努力下，圆满完成了开学初期制定的各项计划，取得了令人较为满意的成绩。为了将今后的工作做得更好，现将本学期的教研工作总结如下：

一、基本情况：

1、学校基本情况：

我校教师共11名，本科学历的有2人，大专学历的有6人，中师2人，高中一人（代课），职称方面：中级职称3人，初级职称7人。

本学期我校共有学生215名，一至六年级每年级一个班，共有六个班。

2、组织机构 组长：苏岭

成员：张钰琨 黄维 李文琴 潘科兴 王世杰 李文富 黄家芬 王志曲

校长孙怀胜，教导主任王志杰联系指导教研组工作

二、本期工作开展情况：

1、教研方面

（1）.本学期初，我们教研组确定了如何打造高效课堂的研究主题，在教学中，教师充分发挥主观能动性，钻研教材，驾驭教材，在领会编者意图的基础上创造性地使用教材，用活教材。

（2）.每周五举行的教师公开课活动，为大家在教学经验的交流和积累提供了一个有效的平台，教学相长。

2、教学常规方面:（1）认真落实常规教学各项任务，全组教师认真学习、理解学校教学工作计划及各项制度要求,落实在实处。全组教师听评课任务均达到“毕节地区教学常规管理”听课评课要求。

（2）本学期每月底进行教学常规工作检查，在检查中大部分老师的教案规范,备课充分,课前分析细、全，课后小结实（其中数李文琴老师的教案拟写得最认真）。加强业务学习力度，并把学习笔记的检查也纳入了常规检查中。

（3）在教学中，老师们也都能以学生为主体，创设合作交流的学习氛围，让学生在观察、实验、猜测、验证、推理与交流中领会知识、感悟知识，从而提高学生素质。

（4）有效落实“学困生”辅导工作，真实、合理、有效地提高教学质量。3.学习培训方面

本学期要求教师通过集体培训和自主学习的形式，加强教学理论的学习，努力提升教师个人素质。本学期我校充分利用培训资源，多渠道进行教师培训。另外，充分利用校本教研进行课堂教学培训，新课改经验交流等，学校为各科教师提供外出培训学习的机会（潘科兴老师代表学校参加了贵阳市组织的“千校万师”培训活动），拓宽任课教师的知识面。要求教师利用课余时间自己学习理论知识，学习《2012年小学语文新课程标准》及《学科教学与法制教育》，并认真记录学习笔记。

4.校本教研方面：

加强了校本教研量，重过程，讲实效，不搞形式。在校内外各种类型活动中,受到了家长和校领导的充分认可,丰富了学生的业余时间,提高了学生的素质。

三、取得的成绩：

1、在期末考试中，各年级的成绩都均在去年的基础上提高了不少。

2、在期末全乡学困生辅导考评中，我校李文琴老师获得了一等奖，张钰琨老师获得了二等奖，王志杰老师获得了三等奖。

3、在11月份乡组织的“钟山乡2012年秋季学期音乐、体育、美术学科教师技能大赛”中，苏岭老师获得了乡一等奖，并代表全乡到县参加“黔西县中小学音乐、体育、美术学科教师技能大赛”。

4、配合学校做好各项工作，为学校的工作顺利进行出了应有的力量。1.二、工作中存在的问题

1.小课题研究的开展还没有真正取得实效

虽然小课题研究的开展取得一些成果，但并没有真正发挥它的作用，一些教师还是没有将小课题研究认真落实到具体的教学中。

2.集体备课没有发挥最大的作用

平时的集体备课还是个人主备的多，集体研究的少，学案的设计还是流于形式，教师没有真正去讨论研究教材、讨论研究学生、讨论研究教法和学法。集体备课空有形式而无实效。3.教研活动有待加强

由于学校教师较少，加上本学期小学期末考试时间的提前，本学期的“数学知识竞赛”被迫取消，只能安排在春季学期举行。

三、今后奋斗的方向：

反思本学期工作的情况，发现了我们在工作中还存在的一些失误和不足，我们的教科研计划的制定和具体步骤相应的实施还不是百分 百落实，有时候只流于形式。今后我们将继续努力，进一步加强教育教学理论的学习和研究,不断更新先进的教育理念，以“新课标”为导向，从课堂入手,不断提升课堂教学效益,通过规范的教学活动和丰富的教研活动，全面提升自身素质，培养学生全面发展和创造力，促使他们在德、智、体、美、劳诸方面得到发展。

我们将本着求真务实的精神，在学科的探索和实践中再接再厉，力求来年的教研组工作掀开一个新的篇章。

第二篇：湖南苏仙岭导游词

各位朋友：

大家好！欢迎来到湖南著名风景名胜区——郴州苏仙岭旅游观光。

郴州号称“湘南门户”，是湖南省14个市州中最靠南的一个地级市。郴州是一座历史文化古城，自西汉设置桂阳郡起便是湘南政治、经济和文化中＇占。椰州在中圄文化史上占有重要的地位，早在汉时便有了苏仙的神话故事流传于世，后来《苏耽歌》被收人《古诗源》，成为现存最早的民间古诗之一。三国时期，魏人杨元凤编纂《桂阳记》，成为湖南第一部地方志。秀丽的山水风光和浪漫的神话故事，吸引了无数迁客骚人到郴州旅游，如宋之问、韩愈、柳宗元、刘禹锡、王昌龄、杜甫、李吉甫等。宋朝著名词人秦观在《踏莎行•郴州旅舍》中的一句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”让郴州更加名闻天下。

郴州旅游区共有游览景点近百处，涵盖了自然风光、文物古迹、革命圣地和民俗风情等各种类型。在众多的旅游景＇点中，苏仙岭元疑是其中的佼佼者。

苏仙岭又叫牛脾山，位于郴州市区东侧，海拔526米。“山虽不高”，但相传西汉时期苏耽成仙的故事就发生在这里，所以称之为苏仙岭，享有“道家天下第十八福地”之称。

现在所处的地方是“遇仙桥”，听到这个名字，有些朋友可能会联想到汉代留侯张良桥一匕遇黄石公传授兵书的故事。不过，眼前这座桥与张良无关，是一位比张良晚几十年的少年——苏耽遇仙的地方。

在遇仙桥的对面，大家可以看见一座古朴的院落，这里就是在历史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍本是古代一座平淡无奇的客栈，因苏东坡的弟子、“苏门四学士”之一的秦观曾经在此居住，并以此为题作词一首而声名鹊起。北宋绍圣三年即公元1096年，秦观被贬官流放，途中披宿这座客栈。在春寒料峭的日子里，秦观看着窗外暮色朦胧，冷月铺霜，身在陋舍，心忧天下，惆怅万千地写下了《踏莎行•郴州旅舍》这一千古名篇。原来的郴州旅舍早已毁弃，现在大家所看到的是在1989年按宋代营造法式和湘南民居风格重建的，内设三墙门楼，总面积达100多平方米。门楼正匾上的“郴州旅舍”四个大字由原湖南省政协主席刘正手书，展览室的门额“淮海遗芳”由秦观第33代子孙、秦学会副会长、扬州大学教授秦子卿撰写。

历史上有许多名人到访过郴州。前面刚看过秦观到访的遗迹郴州旅舍，这里的桃花居则与另一位名人有关，他就是明代大旅行家徐霞客。徐霞客是江苏江阴人，生于公元586年，卒于公元1641年。徐霞客是中国历史上最伟大的旅行家，也是中圄古代科学考察旅行的代表人物。1636年起，徐霞客离开家乡进行了一次长达四年之久的远游，次年经江酉进人湖南郴州。在郴州旅行期间，有一天他在路上遇雨，正好见到附近有一座道观，遂迸去避雨。这座道观就是苏仙岭上的乳仙宫，也就是现在的桃花居。这一段经历在《徐霞客游记》中有记载。

现在所到的地方是白鹿洞，也就是神奇的苏仙诞生地。相传在西汊文帝年间，郴州东门外有位潘氏姑娘在郴江边洗衣时发现顺水漂来一根十分漂亮的红丝带。潘姑娘一时好奇，便用手去捞，却不想丝带缠在手上，怎么也解不开。情急之下，潘姑娘用嘴去咬，结果不咬则已，一咬，这丝带竟然滑进了肚子里。过了一段时间，潘姑娘发现自己莫名其妙地怀孕了。在当时,未婚的女儿家怀孕可是见不得人的。为了躲避流言蜚语，潘姑娘逃到了牛脾山的桃花洞里。到了七月十五，潘姑娘生下一个男孩。这不明不白的孩子可不能带回去，于是潘姑娘忍痛将儿子扔在山洞里回了家。儿是娘的心头肉呵，过了几天，实在放心不下的潘姑娘决定偷偷回山洞来看一看。在山洞口，她却惊奇地发现，孩子安然无恙，一只白鹤正张开双翅为孩子御寒，一头母鹿正跪下前腿为孩子喂奶。这便是“白鹿洞”洞名的由来。唉，连动物都知道爱护生命，潘姑娘又怎么忍心再丢下孩子不管呢？于是潘姑娘毅然将孩子带回家抚养成人。长大后，孩子要上学了，可没有父亲怎么取名呀？教书先生听说后就问孩子：“你到学堂门口看一下，看到什么就告诉我。”孩子出门一看，有一个人用禾草串鱼悬挂在树上，自己枕着树根呼呼大睡。教书先生说：“嗯，禾草串鱼，是个‘蘇’字，枕树而卧，是个‘耽’字，你就叫苏耽吧。”

少年苏耽同母亲一起住在牛脾山的山脚下，生活十分清苦。所谓“穷人的孩子早当家”，苏耽从小就聪明懂事，每天上山砍柴补贴家用。有一天，在遇仙桥旁边，他遇见了一位老仙翁，学会了仙术。从此，他治病救人，帮助乡邻，终于感动天帝，修道成仙，法号“苏仙”，人们也就把他诞生和居住的牛脾山改名叫了苏仙岭。据说，苏仙曾经多次帮助椰州老百姓度过瘟疫灾害，所以直到今天，郴州当地不少老人们仍然供奉着苏仙的牌位。

离白鹿洞不远，大家可以看到湖南省重点文物保护单位——三绝碑。秦观去世后，苏轼十分悲痛。将《踏莎行。郴州旅舍》的最后两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。”写在自己的扇子上，并且附了“少游已矣，虽万人可赎？”的跋语。后来，著名书法家米芾把秦观的词和苏轼的跋书写下来，流传于世。南宋年间，郴州知军邹恭附庸风雅，命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻在白鹿洞附近的岩壁上，形成502厘米高、46厘米宽的摩崖石碑，世称“三绝碑”。

三绝碑有很高的知名度。1960年，毛泽东主席在长沙接见湖南省委和各地市领导时，曾经专门提起过这块石碑，并且饶有兴致地当场背诵了《踏莎行•郴州旅舍》：

雾失褛台，月为津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鸿声里斜阳暮。

绎寄梅花，鱼传尺素，砌戍此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。

1963年，时任中共中南局书记的陶铸来郴州视察时看了这块三绝碑后，挥笔题道：

“惑其遭遇之不幸，因盍知生于杜会主义时期之有幸，反其意而作一阌，以资读词孝作今昔之对比，而努力杜会圭义革命与社会主义建设。罩滴田畴，绿漫溪渡，拗匕源今在寻常处。英雄便是活神仙，高歌唱出花千树。桥跃飞虹，渠飘束素，山川新意无重数。郴江北向莫辞劳，风光载得京华去！”

现在嵌在护碑亭右侧墙上的就是陶铸的手迹。大家不妨将这两首词对比看一下，细细体会其中的意境。

为了纪念秦观这位著名的文学家，在三绝碑亭的左边树了一尊秦观的铜像。中圄女排的队员们每次到郴州集训时都会到此漫步，陶冶性情。胡耀邦、李鹏、乔石、宋任穷、唐天际、邓力群、杨得志、胡绳等党和囝家领导人也曾到此浏览过。

过“初登仙境”亭，沿着石阶向上，可到景星观。景星观位于苏仙岭半山腰，又名云中观，始建于唐，是唐代著名道士廖正法修炼的地方。景星观为砖木结构，硬山顶，民居式结构，分为上下两厅、四间子屋、两间厢房。唐朝大文学家韩愈在郴州时曾经登山拜访廖道士，并为他写下了书序。大家在中厅看到这块汉白玉碑刻，就是《唐韩愈送廖道士序》。

通过“蓬莱在望”亭，大家马上就可苡颔略到苏仙飞升的境界子。大家有没有发现，路边的松树都只有ˉ边枝丫！而且全部是向西倾斜的？传说苏仙得道飞升之后，因为思念母亲，经常从仙界降临到苏仙岭的山顶，向西眺望郴州城里的故居，情不自禁地泪流满面。群松为苏仙的孝心所感动，一齐探身向西，于是便形成了眼前的这些“望母松”。这就是“古郴州八景”之首的“苏岭云松”。

眼前这块向前伸出的石头就是升仙石，又叫跨鹤台。在旁边这块突兀而立的3米多高的石壁上刻有“跨鹤台”三个大字，下面的“升仙石”三字是元朝郴州＇总管、朝鲜人完者秃在元朝泰定三年即公元1326年所书的。传说苏仙在得到天帝升天诏前在这里同另一位神仙——王仙下棋。接引上天的白鹤来时，苏仙一时匆忙，一脚踩在石头上，险些跌下来，从此这里便留下了一个脚印。

后人在升仙石旁边建有一座“飞升亭”。1934年，国画名家王震根据苏仙飞升的故事画了一幅《苏仙跨鹤图》，刻在亭子里的青石碑上。碑高167厘米，宽78厘米，厚125厘米。画旁边还有一首七绝： “流芳橘井咏苏仙，未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去，一天白鹤舞翩翩。”在诗中所说的“橘井 ”有一个典故，据说苏仙在飞升前预知郴州会爆发一场瘟疫，于是告诉母亲在发生瘟疫后，用屋前井里的水和屋旁树上的橘叶熬汤治疔。后来苏仙的母亲果然用此方治好了乡亲们，从此，所有的药行都用“橘井泉香”来作为宣传招牌了。

徐霞客当年登临苏仙岭时最后拜谒的一处胜境，就是前面的苏仙观。苏仙观是祭祀苏仙的道观，始建于西汉年间，后遭火焚。唐朝开元十九年即公元731年，唐玄宗下诏修葺苏仙观，以后宋、明、清都曾加以维修，才形成今天的规模。苏仙观南北朝向，长822米，宽41.5米，总建筑面积2464平方米。整个苏仙观呈现出宋代道观风格，正殿高于厢房，为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗，两厢为双层楼房。在正殿门前，大家可以看到门额上有“敕封苏仙昭德真君”八字汉白玉盘龙御雄，这是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御书的，长100厘米，宽50厘米，宇径5厘米×6厘米，直书，楷书阴刻，保存相当完好。

在苏仙观的后面，还有一间“屈将室”。1936年，著名爱国将领张学良、杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，奠定了国共第二次合作的基础。事变和平解决后，蒋介石背信弃义，将张学良将军囚禁终身。1938年春，张学良将军就被囚禁于这间房间里。在这里，少帅写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的忧愤名句。他曾经住过的这间厢房窗前的桂花树上，也留下了将军拔枪怒射的累累弹痕。解放后，人们将幽禁张学良将军的厢房开辟为爱圉主义教育基地，陈列了大量革命历史文献资料，厢房也被称为“屈将室”，近年新建的亭子则被命名为“少帅亭”。现在逆人屈将室，去缅怀当年将军经历的峥嵘岁月吧。

站在“少帅亭”上面，可以远眺四处风光。苏仙传说的“奇”、松荫古道的“幽”、壮丽河山的Ⅱ雄”、山水胜景的“奇”，齐入胸怀，美不胜收。

第三篇：苏仙岭导游词

苏仙岭

各位朋友：

大家好！欢迎来到郴州苏仙岭旅游观光。

苏仙岭又叫牛脾山，这山虽然不高，但相传西汉时期苏耽成仙的故事就发生在这里，所以称之为苏仙岭，并享有“道家天下第十八福地”之称。

大家眼前看到的这座古朴的院落啊就是历史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡无奇的客栈，但是因为苏东坡的弟子、“苏门四学士”之一的秦观曾经在此居住，当年被贬官流放至此的秦观心忧天下，惆怅万千地写下了《踏莎行·郴州旅舍》这一千古名篇，郴州旅舍也从此声名鹊起。但原来的郴州旅舍早已毁弃，现在大家所看到的呢是在1989年按宋代营造法式和湘南民居风格重建的。

好了，大家现在看到的是湖南省重点文物保护单位——三绝碑。三绝碑指的三绝分别是：秦观的词、苏轼的跋和米芾的字。苏轼酷爱秦观的《踏莎行·郴州旅舍》，将这首词的最后两句“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去。”写在自己的扇子上；秦观去世后，苏轼十分悲痛，在扇面秦观词的后面，写下了“少游已矣，虽万人何赎？”的跋语。后来，著名书法家米芾把秦观的词和苏轼的跋书写下来，流传于世。在南宋年间，郴州知军邹恭附庸风雅，他命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻在白鹿洞附近的这块岩壁上，形成了52厘米长、46厘米宽的摩崖石碑，世称“三绝碑”。三绝碑有着很高的知名度。1960年，毛泽东主席在长沙接见湖南省委和各地市领导时，曾经专门提起过这块石碑，并且饶有兴致地当场背诵了《踏莎行·郴州旅舍》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去。”为了纪念秦观这位著名的文学家，在三绝碑亭的左边树了这尊秦观的铜像。中国女排的队员们每次到郴州集训时都会到此漫步，陶冶性情。徐霞客当年登临苏仙岭时最后拜谒的一处胜境，就是大家眼前的苏仙观。苏仙观是祭祀苏仙的道观，它始建于西汉年间，后来遭到火焚。到了唐朝开元十九年即公元731年，唐玄宗下诏修葺苏仙观，以后宋、明、清都曾加以维修，才形成今天的规模。大家看到苏仙观呈南北朝向，长82、2米，宽41、5米，总建筑面积2464平方米。整个苏仙观呈现出宋代道观风格，正殿高于厢房，为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗，两厢为双层楼房。在正殿门前，大家可以看到门额上有“敕封苏仙昭德真君”八字汉白玉盘龙御碑，这是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御书的，至今保存相当完好。

在苏仙观的后面，还有这间“屈将室”。1936年，著名的爱国将领张学良、杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，奠定了国共第二次合作的基础。事变和平解决后，蒋介石背信弃义，将张学良将军囚禁终身。1938年春，张学良将军就被囚禁于这间房间里。在这里，少帅写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的名句，表达了他忧愤的心情。解放后，人们将幽禁张学良将军的这间厢房开辟为爱国主义教育基地，陈列了大量革命历史文献资料，厢房也被称为“屈将室”，现在让我们在这间屈将室一起来缅怀当年将军经历的峥嵘岁月吧。我们的参观就到这儿了，谢谢大家！

第四篇：苏家岭村创建文明村工作汇报

苏家岭村创建文明村工作汇报

苏家岭新村位于町店镇町店村西头西崖小区北面，全村111户，农业人口 270人，耕地面积435亩，村党支部现有党员9人。村民收入以种植和外出打工为主，是典型的农业村，属新农村建设重点推进村。

多年来，村两委班子在县、镇各级党委政府的正确领导下，在县文明办的具体指导下，高举邓小平理论伟大旗臶，以 “三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实党的十七大精神，坚持以科学发展观统领文明创建工作，牢牢把握社会主义先进文化的发展方向，加强思想道德建设和学习实践社会主义荣辱观，不断提高全体村民的思想道德素质、科学文化素质，努力实现人的全面发展和社会全面进步。全村以高标准创建文明和谐村为目标，按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”新农村建设的要求，积极开展文明和谐村创建工作，有力地推动了其他各项工作的发展，村容村貌发生了翻天覆地的变化。社会风气健康向上，经济建设稳步发展，村民的收入、生活水平逐步提高。我村的创建工作具体从以下几个方面做起：

一、改善村民人居环境，实施整村搬迁。

苏家岭原村位于町店镇东北面，毗邻沁水县嘉峰镇五里庙村。地形呈半山区，丘陵地带，村西面为山岭沟壑，地势北高南低，地理位臵偏僻，交通闭塞，经济条件差，基础设施落后，是革命老区，抗战时期曾是著名的町店战斗指挥部

所在地，近年来，由于沁和能源有限公司永安煤矿的开采，致使我村居民住房出现大面积裂缝，耕地塌陷，水源枯竭，村民无法继续居住，经济和各项社会事业受到严重制约。经村民大会研究决定实施整村搬迁,经多次协商，由沁和能源公司永安煤矿投资，自2005年起实施移民搬迁的审批、规划、立项等前期准备工作，于2007年12月正式奠基开工。在镇党委、政府的正确领导下，在町店村党支部、村委会的和町店村全体村民的大力支持下，村两委一班人和全体村民一道，同心同德，艰苦奋斗，投资2300多万元建起了集居住、办公、休闲娱乐于一体的苏家岭新村。新村共建有居民住宅二层楼房72套，老年人住房39套，建有村两委办公楼一座，休闲广场一处，舞台一座，门楼一座，设有卫生所、老年活动室和农家书屋，村集体投资为村民安装了自来水、光缆、网通和煤层气，硬化了街道，美化了墙体，环村进行了绿化，于2010年12月整村搬迁至新村，村民们的宜居环境发生了翻天覆地的变化，他们在宽敞明亮，漂亮的新家园度过了欢快愉悦的2011

年春节。

二、积极创建村级文化活动场所，丰富村民文化精神生

活。

为了适应建设新农村的新形势，满足农民群众日益增长的精神文化需要，我们村两委大力发展了农村文化事业。一

方面，我们加大投入，新建了休闲活动广场，配套了健身器材、篮球场、农家书屋，并购买了音响设备，村民们自发组建了一支舞蹈队，村民们也象城里人一样，扭起了秧歌、跳起了双人舞，闲暇时到休闲广场健健身，活动活动筋骨，村里还建起了老年活动场所，老人们可以在那里下棋、打牌。村级文化场所的建设，为村民娱乐活动注入了新的元素。另一方面，积极组织村民群众开展文艺活动，满足群众的精神文化生活需求。村两委为村民免费安装了有线电视，为全村精神文明建设添加新的活力。村两委还建有村级卫生所一座，目前，便民连锁超市也正在建设当中，各项设施的完善，将为村民办事提供更加舒适的环境和便捷的服务。我们通过各种健康向上、丰富多彩的文化活动，把浓郁的乡土气息和强烈的时代精神有机地结合起来，进一步凝聚人心，激发干劲，使之把我村建设成为思想道德教育的阵地和精神文明建设的窗口。

三、创建活动扎实，抓好村民道德建设。

我村一直把对村民道德建设当作一项大事来抓，制作了一些道德建设规范，进一步推动了创建文明村工作不断向广度和深度发展。工作中，一是抓制度，强化外在约束。制定了符合村情、民情的《村规民约》和《评选文明农户、“五好家庭”标准》宣传到各家各户，要求各家各户认真遵照执行，以此来不断规范村民们的言行举止，引导广大村民争做“四有”新人。二是抓载体，提高活动质量。积极探索文明

建设的有效载体，精心举办开展一些“双学双比”、“巾帼建功””、“五好家庭”、“好媳妇”等一些村民喜闻乐见、各具特色的活动，使村民在自我教育、自我评价中享受到精神文明建设的成果，从而大大调动了广大村民参与文明村建

设的积极性。

四、依法治村，保持社会秩序稳定。

多年来，我村一直实行依法治村，保持社会稳定。为提高干部群众的法律意识，一方面在全村深入开展普法教育活动，引导村民自觉做到学法、用法、遵法、守法；另一方面，认真落实“依法建制、以制治村、科学管理”等制度，大大提高了广大村民的参政议政能力，使广大群众充分享受到了政治上的民主权利。治保委、调解委组织健全，减少刑事案件、治安案件，社会治安秩序良好，无非法宗教等邪教活动。几年来，全村未发生一起刑事案件和封建迷信活动，一直保持着良好的村风民风。通过加强文明创建，村民都能作到不赌博、不盗窃、不迷信、不斗殴、不吸毒，多年来未发生一起重大安全事故。一个文明富裕的社会主义新农村的雏形正

在苏家岭村形成。

五、建立规章制度，确保村容村貌整洁。

“创三优”工作是新农村建设的浓缩，苏家岭村两委以十七大精神及十七届五中全会精神为指导，以群众的人居环境改善和生活质量提高为目的，克服各种困难，切实改善村民的居住环境和生活质量，努力做好环境建设，让村民与城

市居民共享现代文明。长期以来，村两委十分重视环境卫生工作，尤其是现在已建好了新村，更要按照社会主义新农村村容整洁的要求，建立各种规章制度，设立专人对村内各个公共场所进行管理、监督，形成长效机制，使村内时常保持清洁，卫生，使全村群众时刻处在这种大力创建优美环境的氛围中，逐步形成其习惯行为。

六、以文明创建为载体，促进经济持续发展。

经济建设是精神文明建设得以顺利开展的重要物质基础和保障，在多年的工作实践中，我们村两委认识到，经济是形，文化是神，只有形神结合，才能建设好现代化新农村。为此，村两委班子制定了“以经济建设为基础，以思想道德建设为突破口，以文明创建为最佳载体，全面提高宽裕型小康村建设水平，进一步提升村民道德素养，丰富群众精神生活，全力以赴建设现代化新农村”的总体工作思路，调动一切积极因素，组织全村干部群众投身于经济建设之中，使得农业和农村经济持续发展，要立足自身优势，发展切合苏家

岭村实际的“一村一品”，努力增加群众收入。通过以上工作的扎实开展，苏家岭村精神文明创建活动深入开展，有力推动了全村社会各项事业的发展。在创先争优活动中，被镇党委评为“五星级党支部”。村民们是在享受环境、生活上，得到了极大的实惠，达到了创建和谐文明村的目的。

成绩的取得只能代表过去，创建的过程就是自我提高的过程，贵在坚持，重在落实。我们一定总结经验，创新工作思路，使管理更加民主，经济更加繁荣，村民生活更加文明和谐，生活水平更加提高。

第五篇：游历散文《苏仙岭游感》散文鉴赏 论文

散文是一种文学体裁。散文大致可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三类。而游记散文多属抒情性散文。这篇游记描述以我所见，抒发我的情感和观点看法。而游记散文又从线索、主体和写景为文章大落。

一、游记中的线索：有人说，写文章如同串珠，没有一根线索将其中各个要素联结起来，这篇文章就会支离破碎，或者杂乱无章。写游记更是这样，一定要有一条合理的线索贯穿其中。这条线索也可以说是写作的顺序。游记中，最常用的写作顺序可能就是行踪了。即按照游览的先后次序来写。这篇游记，你以我游苏仙岭为线索，写的游苏仙岭的行踪过程中的景物景色。

二、游记中的主体：主体指的是做这件事的人或集体。既然是游，就一定有游的主体。在游记的写作中，如果缺少了人，就与说明文或写景散文差不多了。对游记中主体的点明也有多种不同的方式，可以在一开始就点明，比如在这篇游记的开始，“几年没去观苏仙岭风光“，点明游记的主体是”作者自己”。

三、游记中的写景：对景物的描写也是游记的一个重要组成部分。定点换景法。作者的观察点固定不变，随着观察视线的移动，把观察到的景物按一定的顺序依次进行描写。这种方法可以使读者明确把握作者观察景物的位置和方向，便于读者从作者的观察点出发，逐一再现景物，给人身临其境的感受。在《苏仙岭游感》文中，作者固定不变的观察点是“石级石梯”。观察到的苏仙岭这一景观是：先“绿阴遍布，不远林荫寸隙中，“郴州旋舍”依山临涧，沧海桑田千年，已是寄怀古人的足迹”；接着是远远地看到“慢步树影，浓郁清雅，那青亮磐石，高约三丈，宽三丈，一洞口不大，却洞深不见底的白鹿洞”，接着，“寻着石梯深邃，迎着雾香的神彩，揽苏仙的灵气，穿“共步云梯”，信步半山腰的“景星观””。这些描写，正是作者在固定的观察点上，按由远及近的顺序描写了苏仙岭这一美景。在此文中，作者也采用“定景换点法”，先以“石梯石级”为观察点，描写白鹿洞的景色；接着又以“石梯”为观察点，简要写了共步云梯、景星观、飞天石的位置及周边的景物；然后又详细而形象地写出了在景星观前所看到的古刹壮观，美丽的景色，“苏仙的福灵神气，光芒万丈，洒满人间的的祈祷，仿佛人间仙境”。

而：“形散而神不散”又是散文的独具特色。为了做到形散而神不散，此文在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

这篇游记的一个突出优点是善于挖掘和引用了大量人文资料，从自然山水写出了人文内涵，写出了苏仙岭与其他旅游景点不同的个性、特点和意义。其中的名人故事、经史典籍、古人诗文、景点楹联等等，大大提升了文章的文化品位和阅读价值。意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以融情于景、寄情于事、寓情于物，表达作者的真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想。文笔优美，语言简约优美，行云流水富于文采是本文的又一特色，作者从不同角度描写出来的苏仙岭景色，都生动形象，充满豪情。