基督徒葬礼仪式[锦江教会青年团契]

第一篇：基督徒葬礼仪式[锦江教会青年团契]

基督徒葬礼仪式

1.乐队奏乐 诗歌【磐石】60首 2.默哀一分钟 3.祷告

4.诗歌【神爱世人】15首 5.介绍生平

6.献诗歌【暂别离】 7.弟兄证道【传福音】

8.乐队奏乐【有一地更光明】 265首 9.祷告进才 10.与遗体告别 11.祷告起棺

基督徒葬礼仪式

1.乐队奏乐 诗歌【磐石】60首 2.默哀一分钟 3.祷告

4.诗歌【神爱世人】15首 5.介绍生平

6.献诗歌【暂别离】 7.弟兄证道【传福音】

8.乐队奏乐【有一地更光明】 265首 9.祷告进才 10.与遗体告别 11.祷告起棺

第二篇：基督教--教会青年团契的带领

浅谈如何带领青年团契

（在教会侍奉中，青年工作始终是一块起举足轻重作用的工作领域。青年人活泼、向上，富有朝气，思维敏捷，敢于创新。他们从某种意义上来说代表着教会的未来，一个不重视青年工作的教会决不是一个真正复兴的教会；一个没有青年人的教会决不是一个正常的教会。而现在的教会中，对青年的工作形式多样，如通过唱诗班吸引有歌唱天赋的青年弟兄姊妹来参与侍奉；通过专门的青年聚会来向年轻人传讲永生之道等等。但其中最有成效的：莫过于建立青年团契来帮助和带领教会中的青年弟兄姊妹一同奔走天路了。本文就从几个方面入手，结合笔者在教会中的服侍经验来与大家分享一下如何组织和带领青年团契。

1、什么是青年团契

青年团契不同于青年崇拜或青年聚会。遗憾的是很多教会往往把这二者混为一谈。以为每周有固定时间的青年聚会就是在进行青年团契的工作了。事实上，青年聚会包括在青年团契事工之中，但青年聚会远远不能代替青年团契。

青年团契要求团契的成员之间有彼此的分享与交流。无论是在灵性上还是在生活上，团契的成员应当建立起一种彼此相爱的关系。如果说聚会崇拜重在对上帝的敬拜和对弟兄姐妹的造就，团契应当是重在鼓励大家在爱的关系中彼此建立。因而要求人人参与侍奉，人人均得造就。

青年团契要求团契的活动丰富多彩，这样才能满足团契中每位弟兄姐妹不同的需要和恩赐。促使他们更有兴趣的投身于团契的侍奉和活动中来。并得以在团契中找到自己的位置。有完全的归属感。而对于一个团契和教会来说，归属感是很重要的，它对委身起着非同寻常的作用。青年人来到了教会，找到了青年团契，就象回到了家中一样。在这里，他们得以明白圣经真理，感受到救主的大爱；在这里，弟兄姐妹和睦同居，彼此帮扶，共奔天路；在这里，他们人人都有侍奉的机会，人人都能参与到他们所感兴趣的活动中来而得到属灵的造就。一旦青年的热情被激发，恩赐被挑旺，他们就会“将我才能不住施展，殷勤勉励至终。”在笔者所在的教会这些年推荐的神学生中，包括笔者在内绝大部分都是青年团契的活跃成员。青年团契既是一个团契，就必须要求有团契的成员，而且对成员还要有特殊的要求，即应当都是年轻人，至少绝大部分都是年轻人。笔者曾经见过某个教会的“青年团契”，大约一半以上都是白发苍苍，剩下的也几乎都在三十岁以上，青年人反而是很少一部分，我看这样的 1

“青年团契”还是改名比较好。

综上所述，对青年团契我们可以用这样一个比较明确的定义来界定它。即青年团契是以青年为主体的，通过丰富多彩的活动形式，以达到青年信徒在基督里共同追求灵性生命的长进，建立彼此间主内肢体相爱的关系的一种教会内的组织形式。

2、怎样组织青年团契

当一个教会要组织青年团契时，必须解决三个问题：即团契的成员；团契的组织和带领人和团契的活动地点、时间和方式等外在环境的问题。

首先，组织青年团契应当经一堂的负责牧长或堂务委员会批准。当批准后，即可在聚会后或其他时间报告组建青年团契的事项。并提出对参与青年团契的成员要求。一般来说，参与青年团契的成员应为18—35岁左右的年轻人，既可以是信徒，也可以是青年慕道友。不要提出过高的信仰要求，因为容易阻碍一大批愿意追求但却尚徘徊在信仰门外的青年朋友，变成只有少数“热心属灵”自以为义的信徒小圈圈。至于年岁比较大的老信徒，尽力劝他们不要参加青年团契，免得造成负面影响。毕竟青年和中老年在思维模式和生活态度上有许多不同，中老年信徒也应当注意。当然，我们不是轻视中老年信徒，只是说中老年信徒不适合参加青年人的活动。如有必要，可再组织老年团契或妇女团契，那不在本文的讨论范围之内。其次，我们来看对团契的组织和带领者的要求。如果说对团契中的成员没有过高的信仰要求的话，那么对组织和带领团契的人就不同了，他应当是在信仰上纯正；生活上有见证；热心侍奉，敬虔爱主并且拥有一定学识的人。

他还应当是青年同工或至少对青年人的特点比较熟悉。一般来说，刚毕业的神学生或青年牧师来做比较合适，如果教会中缺乏青年教牧，那么由信徒中热心的老师或青年信徒中比较有威望的义工、长执都可以。即使都没有，也可在青年信徒已经受洗的人中，挑选灵性，知识和生活上均被认可的人，在教会的指导下来组建和带领青年团契。有时笔者感到很奇怪的是：在一个几千人的大教会里，年轻人也不少，可是教会的负责人却总是有百般的理由不开展青年工作，不组建青年团契，不知道是什么原因。

最后，我们还要解决的是青年团契的活动时间、地点和方式的问题。由于青年人有这与中老年信徒不同的特点，就决定了他们活动的特殊性。一般来说，青年信徒大多有正式的工作或要完成相当分量的学业，他们平常的时间都很紧张。所以，青年团契的固定活动时间放在周末晚上比较好。笔者所在的教会青年团契活动时间是在周五晚6：00-8：00之间。这样方便了许多上学上班或有家庭的青年信徒。既可以让他们在忙碌一周之后能够来到教会与大家有一个在主里共同分享和交流的时间，借着活动，领受从主那里来的力量和帮助，和弟兄姐妹

一起彼此担当，互相勉励。也不耽误余下来的与家人共度周末的休假时间。

活动的地点一般就是教堂里。但有条件的教会不妨在偏堂或另外的合法活动场所。因为青年人性格活泼，不囿于传统；他们并不满足于传统的崇拜和聚会方式。而且由于青年团契以大家的交流分享为主，教堂中的凳子一般都是长条椅子，不利于前后交流。不过，也可以采取一些补救措施，如笔者所在教会通常仍以讲道，唱诗等传统方式聚会，不过在这之后有交通会，祷告会，英文组，敬拜赞美组等小组活动，这样分组活动打破了教堂的传统格局。在一些重礼仪的教会中，最好还是不要在主堂活动。

活动的地点应当清洁、宽敞、明亮。给人以轻松和愉悦的感觉。不要过于严肃，会给青年人一种压抑的感觉。尤其是二十一世纪的“新新人类”，他们是最不喜欢过于沉重和严肃的气氛了。

活动方式可多种多样，不拘一格。但一定要区分经常性活动和特殊的活动。一般来说经常的活动主要是约半个小时的青年崇拜和聚会，在聚会之中或之后，留出约一个到一个半小时进行其他的活动比较好。至于怎样进行，将在下一部分做详细论述。

遇有重大节庆或特殊情况，可改变活动方式。应时而动，则更为活泼。

3、怎样带领青年团契

这是对青年团契的组织带领的负责人讲的。除去信仰和品行上青年团契的负责人要有很高的要求之外，青年团契的负责人还要注意以下几个方面的要求。

明确青年团契是一个参与感较强的团契。因而团契的带领人决不能以领导自居，对其他的青年团契成员指手画脚。而应当有事大家协商。最好象耶稣那样，形成一个核心的门徒圈，一般是青年团契中的活跃分子和团契中各个小组或各项活动的负责同工。大家同心协力，才能把团契带好，而不能各自为政或一言堂。

明确青年团契是与青年人生活各个方面密不可分的。因而团契的带领人必须对团契中大多数成员的学习、生活、工作和家庭比较熟悉。如果是一个很大的教会或很大的团契。那末必须采取分组活动的方式，把参加青年团契的成员适当按年龄、职业、地区和兴趣等标准分成若干小组。设立小组的“领头羊”。建立小组挡案，让小组长对其每个成员都要很了解。这样，使每个成员的归属意识得以加强。可以照顾到每个人的需要。至于分组的划分标准，各有不同，应因地制宜。笔者所在的教会基本是以兴趣来划分的。而有的教会还以年龄段来划分。总之，标准应当明确统一，便于满足成员不同需要。

明确青年团契活动方式的多样性。带领青年团契，活动一定要具有多样性。当然，传讲上帝的真理，在灵性上带领和栽培青年信徒是必不可少的。因而，团契的主体活动应是以聚会崇

拜或查经讲道为主的活动。一般占整个活动时间的三分之一到一半左右。不过，聚会一定要考虑青年人特色，讲员最好是青年教牧或在青年信徒中深受欢迎的人。讲道时间不要太长，内容要紧紧围绕青年感兴趣的主题来讲，并且要充实、活泼、健康向上。主题最好有连续性，可以专题查经或专卷查经。

唱诗也是很重要的一环。青年人多喜欢旋律明快轻松的福音诗歌。歌词也不要太文雅晦涩。近年来流行的敬拜赞美的方式深得年轻人喜爱。记得笔者所在教会刚刚建立青年团契时，是一曲优美而简单的“耶稣我爱你。”打动了在场的每一个人，后来几乎每次聚会大家都要选一些青年喜欢的赞美诗来敬拜赞美。教会因势利导，后来还出了一本《敬拜赞美》的短歌集。深受青年信徒的欢迎，供不应求。

团契除了有聚会这样的主体活动之外。还应根据青年人的特点，进行小组活动。小组活动在聚会后即进行。每个小组不应多于二十人，选出小组长。如果同一小组成员增加到二十人以上，则必须在小组中再划分小组。这样便于每个成员都在小组中有参与和得到帮助的机会，而不至冷落或丢下某一个人。小组的划分方法上面已经介绍，这里不多说了。

对于新来参加团契活动者，可组织慕道组。让他系统了解信仰之后，不一定非要其信主，一定时间后，便应将其编入某个小组。也可在每次青年聚会结束后报告小组活动时间、地点让新来者自己去加入小组。小组对新来者应请他做自我介绍，小组负责同工应尽快与其建立联系。

以上就是对组织和带领青年团契的工作一点浅论。由于笔者水平所限，恐怕漏洞和不足再所难免。唯求那施恩的主多多帮助和带领教会中的青年团契工作，使更多的青年能认识真理；使青年弟兄姐妹多受造就，一同在主爱中奔走天路。

第三篇：基督徒的葬礼程序

我亲爱的奶奶是个忠实的基督徒.年轻时听我妈妈说她有好多对不起我妈的事.不过我从小就是我奶奶看大的.和我奶奶的感情也很深.我奶奶老了.85岁了.现在脑子一点也不清醒了.只能以输液或者喝奶为生了.我对此感到非常的痛苦.我奶奶有四个儿子.我爸爸是老三.我们一家人全都认识到上帝的存在了.也在努力的做上帝的事.偶尔也会范错误.因为每个人都不是完美的嘛.但是我的叔叔和大伯伯们都没有认识到上帝.他们的做事风格和我们也不太一样.所以经常按着风俗习惯去做事.我妈妈呢?怎么说她呢.有时候啊,说起圣经上的理论她可以比我们懂得多的.做起事来有时也按家里的习俗去办事.别人说什么听什么? 这两天我大伯伯来我家,然后和我爸爸商量怎样准备给我奶奶做后事.因为我们这是农村嘛,所以比较封建.什么穿白衣服啦,带白冒子啦,花圈啦.吹喇叭啦.就商量这些事.我听了就急了.我就训了他们一顿.他们说我还小.说这是应该的.谁老了都会这样.我默默的坐在那想.由其是我最烦那些无聊的封建活动.什么穿白衣服啦一些乱七八糟的东西.我最烦这个了.我不知道做为一个上帝的孩子应该接受这些封建的“礼俗”吗?如果不应该,但是我们做为一个信主的家庭.应该怎样去阻止呢.你说你母亲说起圣经上的理论比你们懂得多，但是有时也按家里的习俗去办事.别人说什么听什么，可以叫你母亲看看下面的经文： 1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

1:23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目。1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

1:25 惟有那详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。1:26 若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

1:27 在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看雇在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

2:14 我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢。这信心能救他麽。

2:15 若是弟兄，或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，2:16 你们中间有人对他们说，平平安安的去吧，愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。2:17 这样信心若没有行为就是死的。

2:18 必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。

2:19 你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战兢。2:20 虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽。2:21 我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义麽。

2:22 可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。2:23 这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。

2:24 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。

2:25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路出去，不也是一样因行为称义麽。

2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书）

会里弟兄姊妹去世时是直接联系了殡仪馆火化了遗体，骨灰看家人的意思是否要留下（若留下也不是为了以后祭拜）。在火化之前有一个遗体告别的环节，不放哀乐，而是由主持的弟兄或姊妹带领做一个祷告，朗读睡了的弟兄或姊妹的生平和信仰历程，大家一起唱几首赞美诗后结束。整个过程安静而不喧哗，圣洁，给人鼓舞和安慰。家人有不舍会哭可以理解，但我相信愿意以基督徒的形式举行葬礼也是明白信仰的，不要生离死别的痛哭就好。准备的过程要好好祷告主求主引导，祈求我们基督徒的葬礼在世人面前也能有美好的见证。

基督徒办理丧事礼节

1.临终前的准备(1)当事人：当事人神志尚清醒时，亲朋（尤其教会兄弟姊妹）应帮助他。

请牧师做临终关怀

求主施恩怜悯，帮助他，使他以平安之心回天家见主（参路加2:29-30）

交代遗言（经节、诗歌）及后事与祝福。

(2)家族：联络牧师，亲朋与治丧委员会商讨葬仪事项。2.逝世

(1)通知牧师。

(2)为死者换衣服，由内而外，方便就行。(3)为死者稍微化妆。

(4)丧家应将死者遗体妥善安置（大厅或殡仪馆……）。(5)设立治丧人员，分派工作（参附录丧葬事宜工作分配表）。(6)如在外地意外死亡，或在医院病故，可移置殡仪馆，入殓及告别式（可同日举行）。

(7)可在门口贴上＂安息″或＂蒙主恩召″字样。3.入殓礼拜(1)棺木、灵车。

(2)子孙亲戚之丧服（可采用白色、黑色衣服及麻布）。(3)卫生纸（约二～三大包）。(4)冰块、消毒水（如果需要）。

(5)为故人办理处理存款事项死亡证书埋葬证书除户籍消印。

(6)请与牧师商定入殓时间及告别式日期。

(7)准备讣文资料，故人略历之撰写，八十岁以上者其讣文可用红色。(8)安排礼拜工作人员以及其他协助人员。

(9)信徒不得跪爬迎棺，不可参杂异端迷信，不设子孙钉，也不可跪拜焚香，不可替死人祷告。

(10)入殓后可放置故人遗相，插鲜花以资思念。

(11)居丧期间教会的关怀慰问金（慰金、十字架花可酌情处之）。a.教会最好有治丧委员、帮助处理各项细节。

b.如有家庭小组，最能能派人轮流带领丧家祈祷或礼拜。(12)告别式前一天须再确定各项准备工作。4.墓地

(1)教会若有墓园，则按墓园管理规则办理。

(2)若葬於一般公墓，不可相信地理师的套语，应请牧师协助寻找适当之地点。

(3)办妥墓地使用手续（墓地使用管理费等）。

(4)连络水泥工（墓地大小式样公定，若在公墓则以整洁为原则）。a.墓碑（质料色彩自定）。b.建材（质料色彩自定）。

c.碑文（死者之名生辰、及遗族之名）。d.遗相。

e.墓饰不可用石狮、石麒麟、龙柱、莲花座等与信仰不相称之物品。(5)事后墓地周围整理清洁。

(6)切勿渗入迷信、异端，要在丧事中荣耀上帝。5.讣仪

(1)用字（词）要小心，不可用香代、香奠、灵前等不合信仰的名词，该用赙仪、赙金（慰仪、慰金）。(2)联轴的用词：

a.抬头：基督圣徒○○○安息。

b.用语：荣归天国，安息主怀，信德长存，天国新民，永生乐国，永在神右，息劳神怀，天堂永生。c.下款：敬慰、敬挽。6.讣闻

以百合花为记，用「安息」不宜用「奠」，有关日期时间之前不宜用「詹订」，应该用「谨订」。7.故人略历撰述概要(1)家世。(2)婚姻生活。(3)家庭生活。(4)社会生活。(5)信仰生活。

(6)故人所留下的：1.子孙介绍。2.佳美脚纵。3.遗训。(7)别世。8.告别礼拜(1)仪式：

a.程序单应请主礼牧师安排编印。

b.备手帕丧章（夹在程序单中），毛巾（签谢慰仪、花圈、花环著）。c.收付及招待人员。

d.告别礼拜中应以默祷追思故人，为遗族代祷之，应禁止祭品、献花、拈花（香）读祭文、公祭或向故人行礼跪拜等。(2)会场布置： a.严肃为主。

b.遗相（二份——灵车及式场用）以鲜花为框。c.插花、花篮、花环宜事先排好。

d.如在教会，丧家可派人协助工作，事后应将教会整理恢复原状。e.挽联、挽幛不妥之词句，应妥善处理。(3)出殡：

a.移棺：由牧师祈祷后，移棺至告别礼拜会场。

b.安排主礼者座车、交通车、花车、行伍指挥，停车场。c.行列：

会旗－十字花架－主礼座车－圣歌队（圣诗车、乐队）－遗像－灵车－遗族－会众。8.埋葬礼拜：

(1)埋葬用诗歌可印在程序单上。

(2)礼毕、遗族可取土置入墓穴，亲手参与埋葬，应脱下麻衣等。(3)埋葬后，即一切皆洁净，可择期举行家庭礼拜。(4)遗族可酌情准备冷饮、西点或便当。9.追思礼拜：

(1)当举行追思礼拜，唤行孝道，记念故人信仰典范。(2)追思礼拜中可请亲朋述说故人生前事迹。

(3)教会可以为别世圣徒择期举行联合追思礼拜（如在复活节……）。10.省墓

可在复活节（或春节、清明节、别世周年）省墓，在墓前吟诗，祈祷追思，可插置鲜花，不可摆祭品、烧冥纸。11.迁葬

(1)祷告后，请工人捡骨。

(2)放置骨骇，可在墓地作简单的礼拜。12.参加他教葬礼的建议：

参加他教亲朋的葬礼是一项礼貌，可依下列建议，酌情行之。(1)向牧师请教。

(2)先向丧家说明自己的宗教信仰立场，取得谅解。(3)以＂默祷″表达心意。

不可鞠躬，跪拜，烧纸钱

第四篇：青年团契倡议书（推荐）

倡 议 书

亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！

感谢神的恩召让我们相聚在这里；

感谢神的带领让我们时时仰望神；

感谢神的救恩让我们灵魂得救赎；

感谢神的同在让我们在地如在天。

主的恩典，神白白的赐给我们。作为神的儿女，我们不只满足于追求神的恩典，更当致力于“在圣工上有分”。亲爱的弟兄姊妹，神家需要你和我的加入，让我们一起手拉手行在神的旨意之中。青年团契服侍工作需要弟兄姊妹加入，现面向广大爱主青年发出倡议：

一、周日接待组

工作职责：************************

要求：热情、大方，甘心做服侍工作。

二、周日卫生组

工作职责：负责周六圣堂卫生打扫、洗椅套、收发圣经、引导作为，整理诗班物品、浇花等。

要求：热情、大方，甘心做服侍工作。

三、报名方式

************************************

主耶稣说：“趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了”（约9：4）。人生短暂，有志于为主作圣工的，当尽早趁时而作，不然，要错过作工的条件与机会了（传12：1）。

青年团契宣

*年*月*日

第五篇：基督教青年团契六忌

青年团契六忌

随着青年团契在各地教会的不断开展，越来越多的年轻人开始喜欢上这种形式多样化，融信仰、知识和生命于一体的聚会。然而，虽然青年团契的人数逐年呈递增趋势，但也出现了若干问题，应引起教会足够的重视。

一、重外表 不重内在参加团契的人，不乏有年轻的科技工作者，大专院校的学子，也有产业大军中的年轻者。因为人所受的教育程度不同，个人素质各异，审美观点也大相径庭。于是，就出现了只注重衣着时尚，流行款式，把教会当作其众多社交场合中的一个的现象。圣经用的是最好的，金边皮面，却不认真阅读；聚会时坐的位置是最好的，却是东张西望，心思全不在听道上。

二、重言语 不重行为

有的人到青年团契一段时间之后，对教会有了一定的了解，也掌握了一些基督教的词汇，于是张嘴闭嘴“感谢上帝”，甚至圣经金句也能背上几句。可是却不能在行为上见证主，行事为人，待人接物与非基督徒没有什么两样。与常人不同的是，他多了一个基督徒的标签，满嘴的“上帝爱世人”，但却没有信仰的行为。

三、重知识 不重生命

有的年轻人来到教会不是为了寻找生命的救主，而是为-1-

了涉猎一些基督教的知识。因为里面没有一颗追求真理的心，所以总是以难题发问，钻牛角尖。我们并不是反对年轻人发问，相反还积极鼓励他们多思考，进行思辨，以提高其对信仰的理解和追求。上帝也喜欢他的儿女在“知识和各样的见识上多而又多”，来丰富经历，全面认识追求真理。但有的人是为追求知识而来信仰上帝，没有一颗饥渴慕义的心，不追求生命之道，那实在是可怜。

四、重性别 不重特长

青年团契普遍存在的现象是弟兄少，姊妹多，由此便出现两种倾向：一则对弟兄特别放任，恐怕弟兄流失，而不能按照特长，人尽其才；另一则是不能放手让弟兄工作，参与各项侍奉。要想让人才脱颖而出，就必须大胆地给他们做工的机会，并善加引导，发挥各自的作用，才能互相搭配，一同服侍上帝。团契应发扬民主作风，而不应受性别、年龄的局限。

五、重联谊 不重信仰

青年团契中单身的肢体较多，而且他们绝大部分都处在择偶年龄。如何引导他们建立积极正确的择偶观和婚姻观，是各个团契负责人应思考的。有些人到团契来，是把团契当作一种联谊活动，认为教会是交朋友、接触异性的场所。教会是敬拜上帝的圣地，当人们在一起敬拜时，异性间相互有所了解，并彼此产生爱慕之情，进而愿意建立正当的恋爱关

系，这也是无可厚非的，因为人们都想寻找信仰相同的做配偶。关键是择友在先，还是信仰在先，这是个动机和目的的问题。

六、重自己 不重他人

年轻人的特点之一便是个性强，往往只关注自己，而不顾及他人。如唱诗时鞋跟在地板上敲打《赞美诗》的节拍，衣着过分袒露，甚至有的人还抱着小狗，穿拖鞋进出教堂等等，类似的情形不胜枚举。这些本都是个人小节问题，但如果不加以注意，有意无意间漠视了他的存在，扰乱了他人的灵修生活，就实在是不应该了。不要因为过分强调自己，注重自己，而使周围肢体软弱。

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你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。

——箴 4：23

愿父神常与我同在，阿们！