楚源国学社主持稿[★]

第一篇：楚源国学社主持稿

A:本次活动即将开始，请各位来宾朋友就坐，同时提醒您将您的手机调至静音或振动状态，谢谢！

B：尊敬的各位老师、嘉宾，亲爱的同学们，大家 合：晚上好！

A：欢迎大家来到“国学PK”的活动现场，我是本次比赛的主持人_____。B：我是主持人______。

A：风雨兼程，楚源国学社能够走到今天，与大家的支持是分不开的。因此，为了让大家更了解我们社团，为学校制造一种自由与个性的国学氛围，增强大家对国学的认识度与参与 热情，同时也是为了填补校园文化中国学的空白，丰富校园文化，楚源国学社特举办此次“国学PK”，也希望大家能够一如既往的支持我们楚源国学社。

B：在这里，我们谨代表整个楚源国学社对所有嘉宾和朋友们表示热烈的欢迎，下面，请允许我介绍出息本次活动的嘉宾，他们是____________________________。同时，也请允许

我介绍楚源国学社的负责人，他们是_____________________。让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来。

A：接下来，我们有请______________上台致辞。B：掌声欢迎 ········

A：谢谢_____________________精彩发言，接着，让我们有请_______________上台致辞。B：掌声欢迎 ········

A：最后，我们请____________________上台致辞。B：掌声欢迎 ········

A：接下来，有请本次的裁判团与评审团做自我介绍，并宣誓。········

B：下面由我来介绍一下本次比赛的规则及流程，同时，也请我们的工作人员将答题卷发给各参赛选手。········

A：好的，本次的流程及规则就是这样，现在，我宣布，比赛正式开始，请各位参赛选手答题。········

B：各位参赛选手注意了，本次答题时间已到终点，现在，请工作人员将答题卷收回，送至评分人员处统分。

A：那么，在统分的这段时间呢，我们进行一个小活动————对对联。········

B：好的，对对联环节到这里就结束了，接下来，我们有请楚源国学社全体社员朗诵“少年中国”。········

A：现在，我们此次比赛分数已经出来了，下面有请评审团代表宣布各组比赛成绩。········

B：恭喜以下几对进入复赛，同时也让我们把掌声献给参赛的每一队。此次比赛，到这就结束了，感谢大家的参与！

第二篇：楚源国学社旗舰计划方案

中南林业科技大学涉外学院

楚源国学社人才培养与梯队建设方案

“旗舰计划”

——人才培养与梯队建设方案——

第一章总则

第一条目 的：建立和完善社团人才培养机制，通过制定有效的关键岗位继任者和后备人才甄选计划，合理地挖掘、培养后备人才队伍，建立社团的人才梯队，为社团可持续发展提供人力支持。

第二条原 则：坚持“内部培养为主，外部引进为辅”的培养原则。

第三条人才培养目标：坚持“专业型培养和综合型培养”同步进行。专业型指在项目管理、财务管理、活动管理等专业领域内掌握较高管理水平的人才，综合型管理人才指在本部门或本部门工作领域具备全面知识，有较高管理水平的人才。

第四条人才培养组织机构及主要职能

（一）社团成立人才发展管理委员会（理事会），由社团理事长、副理事长、社长组成，负责指导整个社团人才梯队建设。委员会由理事长领导，副理事长担任主任，社长为执行主席，其他为委员。

（二）所辖社团成立人才发展领导小组（部长联席会），由社团社长、副社长、项目总监、秘书长组成，负责指导社团人才梯队建设。组长由社长担任，副组长由秘书长担任，其他为成员。

（三）各职能部门作为人才培养的基地，负责人才培养对象的初步甄选和人才培养计划的制定与实施，社团管理中心作为社团人才培养的组织协调部门，负责人才培养规划、人才甄选标准和程序的制定。

第五条适用范围：社团各中心及下属部门的人才梯队建设均参照本方案执行。

第二章后备人才的甄选与培养

第六条人才梯队与后备人才

（一）一级梯队：社团各中心的负责人均为一级梯队人才。凡是有潜力在1—2年内发展为一级梯队的人才称为A库人才。

（二）二级梯队：各中心下属部门的管理干部均为级二梯队。凡是有潜力在1年内发展为二级梯队的人才称为B库人才。

（三）三级梯队：各部门的骨干人员为三级梯队人才。凡是有潜力在6个月到1年内发展为三级梯队的人才称为C库人才。

（四）A、B、C库人才统称后备人才，所涉及的岗位为关键岗位。关键岗位指对社团经营、管理、运行、发展有着重要作用的岗位。

（五）重点培养对象为A、B库人才。

第七条后备人才甄选条件

（一）知识经验和工作业绩：

知识全面、经历丰富、业绩出色、综合素质较强，并且服众。

（二）考核的关键资质：

1、沟通能力；

2、分析判断能力；

3、计划组织能力；

4、管理控制能力；

5、应变能力；

6、执行力；

7、创新能力；

8、领导能力；

9、决断力；

10、人际关系能力；

11、团队合作能力；

12、承受压力的能力。

（三）其他：

1、性格特征

2、职业倾向

3、健康状况

（四）各级后备人才的核心素质：

1、A库人才：资源整合能力、事业心、影响力、决策力、系统思考能力等。

2、B库人才：团队管理能力、独挡一面的能力、专业及学习能力、敬业及责任心、目标导向等。

3、C库人才：专业与学习能力、解决问题能力、敬业与责任心、环境适应能力、团队协作意识等。

（五）甄选办法：

1、基本条件通过个人材料进行分析。

2、关键资质通过调查表、访谈等形式进行分析。

第八条甄选细则

（一）人才盘点，确定关键岗位：各中心及下属部门根据工作需要，对本中心及下属部门、社团人才的现状及发展需要进行盘点，并确定需要储备后备人才的关键岗位。关键岗位确定后，社团管理中心负责建立关键岗位人员档案，记录其基本信息情况。

（二）选拔程序：根据人才盘点结果，对各级后备人才进行选拔评估，评估合格者正式成为社团后备人才，纳入人才培养计划。

（三）后备人才选拔程序：

1、由目前各级梯队对应的关键岗位在职人员初定本岗位的后备人员，如无合适人选的进行上报并提出原因。一级梯队的报理事会，二、三级梯队的报部长联席会，由社团管理中心管理人选。

2、A库人才由人才发展领导小组初审后，报社团人才发展委员会审定。

3、B库人才由对应的各中心负责人领导与推荐，社团人才发展领导小组初审，社团的B库人才由社团人才发展委员会审定并报社团管理中心备案存档。

4、C库人才由对应部门负责人初审后，报对应各中心负责人，社团人才发展领导小组进行审定。

5、每个关键岗位提供1～2名后备人才。

（三）培养方案：

1、各级梯队现职人员本着传、帮、带的原则，根据各自后备人才的实际情况，为其制定针对性强、详细切实可行的提升培养方案。A库人才及B库人才的培养方案报社团人才发展管理委员会（理事会）审批，社团C库人才培养方案报人才发展领导小组审批。

2、培养方式包括参加培训课程、轮岗培训、继续教育以及其他方式。

3、各种培养方案的制定要始终坚持最少投入、最大收益的原则。

4、部长联席会配合、协助后备人才培养计划的实施、跟踪和反馈，社团管理中心负责整个社团的培养计划实施情况的跟踪与监督。

5、培训课题：制定培训课题要形式多样化、实用性及目的性强，并做好培训后的考核。

6、轮岗培训：

6.1复合型人才的培养侧重于为其提供宽口径的轮岗计划，按后备人才的梯队层次有计划的制定轮岗锻炼方针，使其了解社团的经营状况，培养其沟通协调及适应能力，让其积累多个岗位的工作经验，为后期的职位晋升打下良好的基础。

6.2轮岗决策要与继任计划结合，要有明确的目标或发展目的。后备人才轮岗培训的每个岗位任职时间不少于2个月。

6.3轮岗的审批：

6.3.1跨中心轮岗的：

6.3.1.1A库人才：各级梯队现职人员（理事会成员）提出，由人才发展领导小组初审，人才发展管理委员会审批。

6.3.1.2B库人才：各级梯队现职人员（部长联席会）提出，社团管理中心初审，由人才发展领导小组审批。

6.3.1.3C库人才：各级梯队现职人员（各中心负责人）提出，部门负责人初审，各中心负责人审批。

6.3.2跨部门轮岗的：

各级梯队现职人员提出，后备人才所在部门负责人初审，人才发展领导小组审批。

6.4轮岗细则：

6.4.1岗位轮换人员编制仍属于派出中心或部门，轮岗期间的考核工作由新

中心或部门考核，但必须将考核结果反馈给原中心或部门，作为轮岗结束后，轮岗培训考核的依据。

6.4.2轮岗结束后，轮岗人员应立即提交书面报告（总结）交轮岗双方中心。

6.4.3所有人员的轮岗都必须报社团管理中心或部长联席会备案，A、B库人才还必须报理事会备案。

7、继续教育：

7.1主要根据后备人才的实际需要及储备的发展方向，选派具有较高发展潜能的后备人才有针对性的选择课题参与继续教育。

7.2主要适用对象为A库人才。

8、其他形式的培养：

针对特殊岗位选择合适的培养方式进行，具体根据岗位的发展需要进行。

9、加强建立与外界的紧密联系，从其他社团或班级引进优秀人才，建立C库人才的后备人才，逐步完善内部造血机制。

10、建立后备人才培养档案：

10.1社团管理中心负责社团人才培养档案的建立与管理。

10.2档案建立的原则为一人一档，需要签定培训协议的按社团规定签定培训协议。

第三章具体实施要求

各中心、部门必须将此次人才梯队建设作为重点工作来抓，认真部署，加强落实，具体按以下4个阶段实施：

第九条准备阶段（一周）：主要成立相应的各组织机构，明确责任与分工。

第十条人才盘点阶段（一个月）按各中心、各部门明确关键岗位及任职要求，清理目前的人员编制情况。

第十一条选拔后备人才，建立各级人才库阶段（一个月）：根据各关键岗位的任职要求，按选拔流程进行后备人才的确定，建立人才库。

第十二条制定培养方案阶段（半个月）：由各级梯队现职人员根据其后备人才的能力现状及发展方向，提出具体的培养方案，并明确每次培养方案的目的。

第十三条培养方案的组织实施（工作）：由各级梯队现职人员负责，社团管理中心进行配合，要求做好每次方案实施后的效果评估。

第十四条总结：每年的4月20日之前对一年来人才梯队建设工作进行总结，提出后备人才的晋升、变动方案以及次年的工作计划。

第四章考核与评价

第十五条考核对象：各级梯队现职人员及其对应的后备人才。

第十六条考核周期：考核周期为半年。

第十七条考核内容

（一）对社团主要考核后备人才的选拔、培训实施、计划的落实、人才培养等的实施情况，由人才发展领导小组负责组织，并将结果报社团人才发展管理委员会核定。

（二）对各级梯队岗位人员主要考核其对后备人才培养工作的实施情况，其中一级梯队由社团人才发展管理委员会负责组织，二级梯队由人才发展领导小组负责组织，三级梯队由社团管理中心负责组织。

（三）对后备人才主要考核半年来的工作表现、培养结果及进步情况，其中A库人才由社团人才发展管理委员会负责组织，报理事长审核；B、C库人才由人才发展领导小组负责组织，报社长审核；其中B库人才的考核结果报社团管理中心备案。

第十八条考核结果

（一）社团及关键岗位现职人员的后备人才建设工作考核作为考核的重要组成部分，占考核权重的5%。

（二）后备人才综合考评成绩为“优秀”的，在晋升、培训机会等方面给予优先考虑；考评成绩为“满意”的，可以再给予适当的培训及轮岗机会，帮助其提升能力；考评结果为“欠佳”的，取消其后备人才资格，退出后备人才培养计划，并重新选拔。

（三）后备人才的晋升包括职位的提升及学校、学院及社团荣誉优先。

第五章附则

第十九条本方案由社团理事会制订、解释和修订。

第二十条本方案自下发之日起正式实施。

第三篇：国学社

做有国学底蕴的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法硕教育与实践论坛 国学修养与法硕素质教育演讲稿

于 莲

各位老师、各位师兄师姐、各位同学：

大家好！今天我们讨论的问题是关于国学和法硕素质教育。国学这些年很热，易中天品《三国》，于丹讲《论语》讲《庄子》，我们人大也设有国学院。但前天晚上我在宿舍说起这件事情的时候宿舍一位同学问了我一个问题却把我问住了。他问我：“你们先别说国学和法硕有什么关系，我现在还搞不清国学到底是什么呢？”我一下子被问住了。后来我跟他讲了一下民国时期国学和西学的争论，他问我：“那国学就是《论语》、《庄子》、《史记》吗？学国学是不是就是让大家背些古诗、《三字经》什么的？和现在到处在开的国学班一样？”我想了一想，我觉得，国学并不仅仅是那些经典，学习国学也不是要求我们都去背《三字经》、《论语》。当然该背的还是要背的，该熟读的还是要熟读的。我读本科的时候我们讲授中国古代哲学名著选读的老师曾要求我们背一万首诗，一千篇文章，一百本书。很惭愧，我一项都没做到，所以我赶紧转专业学习法律了。但是当我现在学习法律的时候我有感觉到本科四年读文史哲专业给我留下了很深很深的影响。虽然我不会背那么多的诗词歌赋，做不到出口成章，下笔有神，但我感觉，国学其实是给我一种熏陶，让我们有一些底蕴。具体联系到我们法硕，我想学习一些国学，了解一些国学，做一个有底蕴的法律人才，我们法硕是高素质综合性人才嘛！

说道国学给我们的影响，我想第一点应当是让我们有一种厚重的历史责任感。我觉得这一点非常重要，因为它涉及到了对自我的定位问题。我们中国人民大学法学院在国内应当算是NO1了吧。虽然现在就业压力比较大，但我们人大法学院的学生就业还是不错的。我看过今年刚毕业的这一届师兄师姐们的毕业统计，工作也都是很好的。那么在解决了工作，解决了生活问题之后，随之而来的就是自我的定位问题，人生价值问题。我们将自己放在怎样的位置？这个问题是人类永恒的一个问题。我们知道马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中分析说清教徒的生活目的在于上帝。他们积极地创造和积累财富其目的在于成为上帝的选民。他们的价值在这里。那我们呢？我们的位置在哪里？我们中国人没有信仰宗教的传统，那么我们怎样来定位自己呢？这个坐标点在哪里呢？康有为先生当年看到西方政治上有民主体制，精神上有宗教，所以也模仿着搞变法，并将中国的儒学进行宗教化，将孔子彻底脱人入神，拜为教主，试图建立中国人的宗教。所以有所谓的“保国、保种、保教”嘛！蔡元培先生则认为是美学，所以提倡美育，认为要以美育代替宗教。二位先生说的都很好，但我个人更认同另一种观点，中国人的坐标是历史的。我们的价值是在历史中实现的。中国古代史学很发达，很注重修史。每个朝代都有义务为前代修史。连元朝也不例外，虽然《宋史》修的不太好。现在我们也在修《清史》。这是我们的一种思维习惯。流芳千古、遗臭万年、“留取丹心照汗青”。人的价值在历史中实现，我么要修史让前人的生命价值的以体现。我们有历史的责任，对祖先的责任，对后人的责任。所以司马迁说：“先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 宋代大儒张载谈及人生价值时说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

但是这种价值坐标现在被严重破坏了。因为自近代以来我们一直在批判传统文化。“新文化运动”、“五四运动”、“文革”，我们不断地“打倒孔家店”、“推翻吃人的礼教”、“破四旧”、“批林批孔”，人们矫枉过正，在批判封建流毒的时候把传统文化破坏掉了。特别是我们大陆，由于“文革”，传统的价值体系被破坏殆尽，新的价值体系又没有建立起来，所以我们现在总是觉得国人价值缺失，没有信仰，道德沦丧，出现了很多问题。我觉得国学在这方面是可以起到一定作用的。让我们有一种历史责任感，找到生命的坐标。我们不是孤立的，我们是五千年文化的一环，我们前有古人，后有来者，我们的价值就在这里。

可能有些同学，特别是还在读的同学会觉得我现在还没工夫呢，找工作就够头疼了，生活不易，这些太远了。但我觉得不，大家还是应当读一读的，特别是我们法硕。我们本科都不是读法律的，大家转来读法硕，尤其是人大的法硕，更多的是因为人大的牌子，为的是用人大法硕三年来找个好工作，多挣点钱。所以我们更容易急功近利，更容易浮躁。那么读一些国学，让我们有一点历史厚重感，不那么浮躁，不是很好吗？

当然，我们现在的生活离这些可能还有些远，大家生活的都不容易，压力也都比较大，说太多历史责任大家可能觉得沉重。那么国学的第二点影响就是让我们稍微能轻松的生活，生活得更加有情趣。我们知道中国传统文化主要包括三个方面：儒、释、道，所谓“六儒三佛一分庄”。儒家一般对责任，对秩序强调的多一些，要求我们积极入世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是进亦忧退亦忧。但这样子的生活比较郁闷，比较痛苦，总是忧。所以古人对佛学、老庄很推崇。比如说苏轼，一生仕途不顺，极其郁闷，但他有另一个天地去解脱，那就是佛法和老庄。否则哪有心情做东坡肉啊！佛学和老庄的一个核心思想是什么？我觉得就是“任自然”。我们总是生活在重压之下，斤斤计较于现实利益的得失。我们要考试，要找工作，要赚钱，要面对很多很多的东西，但我们什么时候静下心来想想这些东西真的需要吗？我们是在追逐这些东西呢还是被这些东西所支配？我们有没有以自己生命的方式善待自己？我们生活在这样一个喧嚣的世界，怎样来体认自然？怎样来认知自我，而不是想《庄子》里写的那个混沌一样被人每日凿一窍，结果和众人一样有了七窍后却“七日而浑沌死”。我觉得读一读国学很有用，读一读《庄子》，读一读《心经》，很短一百字左右，感受一下什么叫“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”读一读《五灯会元》，感受一下禅宗的机警和智慧，生活会多很多乐趣。

第三点我觉得对学法律的人来说也很重要。学一点国学会让你的表达更加准确、丰富、生动、优雅。我们都知道嘴皮子和笔杆子对于法律人来说意味着什么。但怎样才有好的口才和文笔呢？有人说逻辑很重要，对，逻辑对法律来讲很重要，逻辑是法律的生命嘛。但逻辑好就行吗？所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”良好的国学修养对于我们以更加准确，更加生动，更加优雅得体的方式来表达是非常有好处的。平时可能不觉得，但当你需要的时候你会发现古人的表达实在太到位了。比如王国维在《人间词话》里说古今成大事业大学问者的三重境界时引用的那三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你还能想到比这更准确，更生动，更优雅的表达吗？连百度搞网络的都用这句词。

而且就算我们不去用这些，知道这些也是很有用的。2005年5月大陆为台湾造了一艘轮船“中华和平”号，下水的时候连战的夫人出席了，她当时引用了两句唐诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”作贺。这两句诗出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。当时有人撰文称这是连夫人“精心拟制的作品”，让人看了啼笑皆非。如果说这两句诗有些冷僻的话，那么还有一件事就太搞笑了。我买了一本《三国志》，一个同学看见后对我说：“咦，《三国志》，小说啊？看完后借我看看。”我当时实在是不知道该如何回答。我们既然是高素质综合性的人才，这种错误就不要犯了吧。

所以我觉得虽然国学和我们所学的法律联系不是很大，特别是实务性的部门法。但作为一个中国人，作为一个法律硕士，研究生，学学国学，对我们还是很有好处的，让我们做一名有国学底蕴的法律人才。

“刑不上大夫”，最早见于《礼记·曲礼》。这里的刑就是指法，从夏禹刑开始，经商汤刑、周九刑，到周穆王时期的吕刑，规定了五刑和定罪量刑的原则。有关殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的贵族被判刑、处死，商纣曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾杀管叔和蔡叔，春秋战国时大臣被诛戮的事例更是屡见不鲜，可见贵族并非都不加限制地享有法外特权。不过，大夫以上贵族犯罪在诉讼程序以及适用刑法上是与庶民、奴隶不同的，主要表现在可以不像一般人一样出庭受审，可以赎刑或者缴纳罚金免除其罪，有的应处死刑的可以予以放逐，即使判处死刑，在行刑时也有别于常人。主要是因为他们都属于贵族，不同程度上总有一定的血缘关系，为了在被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记，但不是说他们犯罪后可以不负法律责任、不受刑罚制裁。虽然战国时“法不阿贵”的主张已被提出，但是由于产生特权的基础还存在，“刑不上大夫”原则逐渐演变为封建法律中的“议”、“请”、“减”、“官当”等特权制度

据说现在给犯人剃光头是为了便于管理，但在古代，剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身体完整的刑罚，因为古人将发作为“体”的一部分。三国曹魏时有完刑，实际也是髡刑，就是完全剃去受刑者的头发，使其头成丸状。古时男子蓄发，并以之为美，长发更美，剃发无异于去首。髡首有标记的作用，常人不去头发，罪犯去头发，让人一看就知道谁是罪犯。髡刑主要是作为附加刑使用的，秦时对刑徒加施髡刑，汉代在完城旦舂刑上加施髡钳，魏晋以前一般都是与徒刑并用，因而髡首也成为徒刑的别称。不过，北齐时髡刑变成了流刑的附加刑。与髡首相近的一种刑罚是耐刑，耐只是剃去犯人的鬓、须，是秦时最轻的亏伤人体的刑罚，因而成为对少数民族首领、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罚

在战国以前，“刑”往往用以专门表示法律，也指征伐战争和施用肉刑。但战国时期成文法以各种形式公布之后，“法”作为表示法律最恰当的用字逐渐深入人心，而“刑”以后一般专指刑罚。汉文帝以责打身体、强迫劳役等代替肉刑，并强调要使犯罪人改过自新，刑罚改革远远领先世界其他地区。不过，当时的“刑罚”并不是说对犯罪人用刑以示惩罚，因为“刑”与“罚”是有区别的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罚”则指以金钱赎罪，有谓“五刑不简，正于五罚”（《尚书·吕刑》）。后来才泛指对罪犯实行惩罚的强制方法，“刑罚者，惩恶之药石也”（《明史·刑法志》）

汉文帝废肉刑，将早在奴隶社会就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成为汉代重要的刑种。汉景帝时，制定《箠令》，规定用于笞刑的刑具应是长五

尺、本大一寸、末薄半寸且平节的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能换人。魏晋时，妇女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝时笞刑被正式定为新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改为用大头二分、小头一分半的荆条；清朝时小荆条改为长五尺五寸、大头一寸五分、小头一寸的小竹板。虽然笞刑并非损伤肢体的肉刑，但笞打也触及犯人的皮肉，往往笞刑没有执行完就把人打死了，也是一种酷刑，直到辛亥革命后才被废除。

南朝梁武帝将杖刑正式列入刑书，使其成为法定刑，实际上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荆制作的。廷杖也属于杖刑，不过是一种十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地点多是在朝廷上，施刑由太监指挥。廷杖最早也出现在汉代，不过使廷杖成为制度是明太祖朱元璋，明代还形成了一套比较固定的廷杖程序。明嘉靖初年，发生“议大礼”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允许犯罪的人缴纳一定的财物抵免刑罚，这个制度就是赎刑。赎刑起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。战国时期的司法实践中，案情有疑问而无法查清、定罪量刑遇到困难无法确认或者犯罪者“意善功恶”时，墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。汉朝时将赎刑作为国家聚敛财富的手段，允许用纳钱、出缣、输作赎免刑罚，汉惠帝时买爵三十级就可以免去死罪；汉武帝时纳钱五十万可以减死罪一等，司马迁被处宫刑本可以用钱赎刑，但由于家贫不足以自赎。隋唐以后，赎刑形成了非常严密具体的制度，每种刑罚都规定了相应赎金的数量，哪些情况适用赎刑制度也做了明确的规定。唐朝时，应当议、请、减及九品以上官及七品以上官员亲属，犯流罪以下的，都可以用金钱赎罪。清朝时，官员犯笞、杖、徒、流及杂死罪的都可以纳赎，老、幼、废疾及妇女犯徒刑罚的收赎，官员正妻、有财力的妇女以及过失杀人的在杖一百后余罪可以赎罪。

历朝历代用于赎罪的财物不同，汉代以前是用铜；汉时用以黄金计价的粟、缣（细绢）；晋、宋、齐用金、绢；北齐、北周用绢；唐、宋用铜、金以及牛马杂物；元用中统钞；明用钞、钱，间或纳米，甚至可用工作抵偿；清用银。赎刑对后世司法、刑罚的腐败起到了很坏的影响，正所谓“衙门口朝南开，有理没钱莫进来”。

第四篇：国学社工作总结

09学年国学社工作总结

转眼之间，一个学期已接近尾声，真是感慨时间似流水。

国学社，从接手到现在，可以说并没有什么大的发展，我是主要的责任。

首先，说下现在国学社的规模，国学社一共十八人，其中大二有三人，大一十五人。大二中，分别是社长，副社长，财务部长。大一的由外联部，组织部，宣传部各个部长及干事组成。分设各部长一名，从大一干事中面试产生。

在本学期9月23号进行为期半天的会员入会活动。总共招收会员十五人，其中大部分是以人文学院为主，当然还有运管和汽车学院的大一新生。

坏事不单行，在制定了一份关于到良渚博物馆参观的活动策划书的情况下，本着和其他社团多多交流的思想，意欲和良渚文化和运河文化社团一道前往参观，但刚好碰上贵社团换社长，只因此事而将策划活动延迟，也因此而不了了之。

11月份，在接到社联的通知，有幸到良渚博物馆交流有关三国文化的沙龙活动，活动发放于本社团的各个干事。但刚好在出发前的前两天，我寝室被查出有一例甲流患者，寝室被隔离了段时间，就此事情又作罢。

接下来一段时间，大规模的甲流爆发，学校面临被封校的危险，社团的一些活动策划全部中止。加上本身自己在班级里也有职位，所以很多事情加在一起，就把社团的一些事情给耽误了，我有愧于社长这一职务。

本社团成立不到一年的时间，很多方面很不完善。在上届国学社成立的时候，由于社长的忙碌，在成立不久就换了一位。也就是此原因，国学社到目前为止，并没有正式的举办过活动。也就是说，在我接手之后，就是一个刚刚成立的社团一样，并没有任何东西可以借鉴和学习的。

在接手后，我直接在大一新生内部进行了面试，选举出三大部门的部长，分别是外联部，组织部，宣传部。

作为一个新成立的社团，又主要由没有社团工作经验的大一新生组成的社团，在有很多新生性、原创性优势的同时也会缺乏一些老社团具备的条件，譬如，社团知名度不够大、影响力不够强、社团规模不够大、社团负责人没有丰富的实际操作经验等。

我会在接下来的一个学期内好好的处理关于社团活动等事情。

社团负责人：程峰 2009年12月31号

第五篇：国学社学年工作总结

国学社学年工作总结

一、社团建设。社团建立于2010年11月份，创始人为李梦婷同学，并由李梦婷同学牵头组建了第一届理事会，第一届理事会由社长李梦婷、副社长周清、副社长李晓龙、经部部长李倩、礼部部长李晶梅、艺部部长曹天明、宣传部部长张婧、外联部部长杨利鹍等八位成员组成，社团初建，举步维艰，缺乏举办活动经验，所有事情做起来感觉就是摸着石头过河，但是在大家群策群力下，理事会运作渐进佳期，虽然在初期出现了职务不明、分工不细、组织混乱等问题，但是，有问题就会有可以吸取的经验，在举办完第一次活动后，我们吸取经验，从场地布置、人员安排、部门分工到节目审核等，我们都学到了很多经验，正是有了这些经验，我社在三月份成功举办了成立仪式。社团建设在一次次活动和一次次会议中得到完善，理事会职能得到完善。

二、活动举办。2010至2011学年下半期，我社先后举办了成立仪式、坐聊茶道、闲话易经、滇院逸事征文活动和参观云南民族博物馆活动，其中，滇院逸事征文活动是与其他两家社团联合举办，除此以外，我社还参加了云南省太极拳比赛开幕式和社联交流会，策划了嘉年华活动。通过举办活动，我们认识到，想要丰富活动内容，做大活动规模，扩大活动的受众群体，需要的是社团之间的交流和互帮互助，需要的是社团间的资源共享，我们希望倡导活动无界限，从而也可以加强滇院社团的凝聚力。但是，这个学期已办活动的缺点是，缺乏深度，缺乏社员之间的交流和讨论，理事会在活动中的职能不明显，策划很多，但策划的执行概率很小，活动后的反馈信息不够，希望在下个学期可以克服这些缺陷，办出更圆满的活动。

三、新学期展望。新的学期会有更多事情和更多机遇。学校举办校庆是隆重的大事件，新生的到来会给学校注入新鲜血液。社团应百家争鸣，百家齐放，为滇院的学习氛围、学术氛围、生活氛围和工作氛围都努力做出自己的贡献。抓住机遇，拉去外联，和其他社团促进交流与合作，办形式各样，内容丰富的活动，把活动做深、做好，使更多同学学习到想学习的知识，同时促进更多人对国学的了解。加强活动的计划性和国学性，在活动中历练理事会能力，提高社员修养，促进社员对国学的学习，促进社团间的交流与合作。在新的一学期，希望能将社团做更好。

四、社团换届工作。本学期六月份，我社进行了社团换届工作，通过笔试和面试对参加竞选的十一名成员进行选拔，最终确定了新一届理事会成员，即国学社第二届理事会，旧的理事层自动成为本社监事会，以监督社团运作，确保社团换届顺利。新的理事会面临着更多的考验和更多的工作，希望在新的学年，新理事会能将社团做得更好。

五、附：社团活动总结

本学期，我社共办了五次活动，且在社联领导下，与万卷书社、激流新闻社共同承办的“滇院逸事”征文活动历时半个月，征集稿件100多则。与其他社团策划了嘉年华，待下学期举办。1、2011年3月10日星期四，我社在主楼204举办了成立仪式，到场嘉宾有团委书记何俊老师和我社指导老师赵雪莹老师，社联主席和社联各位副主席，文新系学生会主席，此外还有其他社团负责人或社团代表出席了我社的成立仪式。

2、2011年3月23日星期三，我社在新楼105举办了茶文化坐聊，我社请张俊懿同学与我社社员一边喝茶，一边聊天，大家在风趣诙谐的气氛下，共聊与茶有关的中国文化，谈笑风生，茶风四溢。

3、2011年4月7日星期四，我社在新楼403举办了闲聊易经活动，我社请到张佐同学与大家做了关于易经的交流，卦象有乾坤，气象有阴阳，大家交流内容上至天文下至地理，不知不觉时间已晚，大家也只能意犹未尽地结束本次活动。

4、2011年4月三日，在社联的组织和领导下，我们社团与万卷书社、激流新闻社共同承办了“滇院逸事”征文活动，本次活动系院级活动。非常感谢此次活动的主办方——社团联合会。此次活动由院办公室徐东明老师发起，在各社团积极努力下，至征稿截止日期，我们共收到了来自各系各专业共一百多份原创稿件，并且在五月初举办了“滇院逸事”稿件交流活动，取得圆满成功。《滇院逸事》一书已进入编排阶段，希望此书能成功出版。5、2011年6月18日星期六，我社组织了参观云南民族博物馆的采风活动。

总而言之，我社团会在积极总结已办活动经验的基础上，不断推陈出新，在每一位社员及社外友情人士的群策群力下争取将社团越办越好，发出自己的点点光热，为滇院作出贡献。

——国学社 ——撰稿：李晓龙