“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕式致词

第一篇：“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕式致词

“禅宗与佛教中国化”学术研讨会开幕

式致词

在今天纪念禅宗二祖慧可大师圆寂之日举行以“禅宗与佛教中国化”为题的学术研讨会，很有意义。这里简要讲两点。

第一点，什么是佛教的中国化？

佛教作为从古印度发源的外来宗教要在中国扎根、开花结果，要在中国传播和发展，必须适应中国的社会环境，适应中国民众的信仰需要。这就必须走实现中国化的道路。什么叫的“化”？毛主席在《反对党八股》中说过：“化者，彻头彻尾彻里彻外之谓也。”佛教实现中国化，就必须融入中国社会，与中国传统文化、民间习俗深入结合。回顾中国佛教传播历史，这个过程经历了五六百年之久。经过长期的民族的历史的选择，并且经过创新发展，在进入隋唐之后，相继形成带有鲜明民族特色的八大佛教宗派，标志着佛教中国化历程的基本完成。此后，进入了作为中华民族的佛教的持续发展时期，也可以说是佛教中国化的进一步巩固和完善的时期。以往中国经历了封建社会，半封建半殖民地社会，经过新民主主义革命，进入了社会主义社会。

众所周知，从新中国成立到文革结束，中国走过了曲折的探索、试验和艰难创业的道路，在上世纪70年代末进入改革开放的新时期，经过总结正反两方面的经验，终于走上一条中国特色的社会主义的道路。在这方面，邓小平同志做出卓越贡献。我们党对宗教的认识也日益深化和客观，及时调整了宗教的政策。上世纪80年代提出宗教与社会主义社会相谐调，90年代提出宗教与社会主义社会相适应，去年总书记在全国宗教工作会议上明确提出“支持我国宗教坚持中国化方向”。我认为，这比宗教与社会主义社会相适应的提法又进了一步。中国各个宗教，包括佛教，要进一步融入社会，实现“彻头彻尾彻里彻外”的中国化，可谓任重而道远。中国在变，经济政治和文化在发展，宗教也要变，佛教当然也要变，要在保持佛教基本特色的情况下变得更加适应于当代中国社会主义的社会，为我们当代的文化大发展大繁荣作出应有的贡献。

第二点，佛教中国化跟禅宗什么关系呢？

按照我的研究，佛教在传入中国以后经过了几个阶段：经过汉魏西晋的初传、东晋十六国时期的普及，佛教从开始只为一部分上层人士的信仰，普及到大江南北普通百姓的信仰；然后是南北朝时期佛教深入研究的时期，把我们中国人对佛教的理解，通过注释诠释经典方法加以表述、传播和推广，形成很多学派，经过彼此广泛交流，确立了以大乘佛教作为中国佛教的主体，将佛教与中国传统文化加以会通，从而在思想上为隋唐佛教宗派的成立创立了条。同时以土地经营为基础的寺院经济的确立和发展，在物质上为为宗派的创立创立条。在隋唐八大宗派的创立之后，各个宗派适应传法需要彼此会通和融合，至明代以后形成以禅宗为主体的融合型佛教。

当代中国坚定地走中国特色的社会主义道路。在这种形势下，佛教必须适应新的时代要求，走与社会主义相适应的中国化新历程。怎样适应，怎样进一步完善中国化？其中一个重要任务就是总书记在全国宗教工作会议上所讲的“要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众，弘扬中华民族优良传统，用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众，支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时，深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释。”做到这些，必将增强佛教适应时代发展的生气和活力。

历史证明，在隋唐形成的八大佛教宗派中，禅宗最富有现实主义风格，最善于吸收佛教各宗思想和其他文化成份丰富自己，倡导在人间修行在人间觉悟，最接近现实社会民众的生活。自禅宗初祖提出“理入（悟理）”“安心”之后，二祖慧可提出“修道明心”，皆抓住了中国佛教核心的“修心”理念。古人说过：儒家治世，道教养生，佛教修心。此后，禅宗四祖道信提出“入道安心”，五祖弘忍提出“守本真心”，六祖慧能提出“识心见性，自成佛道”，也皆倡导修心，而中国佛教教理共通的要点就是讲心性觉悟。

今天我们建设社会主义社会，提倡社会主义核心价值观，就是要求以核心价值观作为行为规范加强道德修养。佛教讲的修心本身不仅是修行，也是一种道德修养。佛教讲的修心、明心，就是要你认识自己的本性与佛一样清净无染，自性本来是善的，倡导人们应当修善止恶。中国佛教在发展当中，也把儒家的仁义礼智信等道德归之于善的范畴，将忠孝仁爱这些传统道德纳入到善行的规范之中，说行善必有善报，影响深远。

今天，我们如果把爱国、敬业、诚信、友善等核心价值理念融入佛教的教义，纳入佛教的道德教化之中，通过讲经说法，向信众进行宣传和提倡，有利于促进广大民众同心协力地把我们社会主义的经济文化建设好，让我们早日实现中华民族伟大复兴的中国梦，让富庶强大的中国早日屹立于世界民族之林！

第二篇：佛教文化艺术精品展开幕式致词

文章标题：佛教文化艺术精品展开幕式致词

尊敬的***副主席，尊敬的***副主席，各位领导、各位法师、各位朋友：

上午好！

南海观音大佛开幕式晨钟悠扬的梵音还在耳际回响，我们又相聚在风景如画的海印池边，隆重举行世界佛教文化艺术精品展开展暨普陀山游人中心落成仪式。艺术精品展和游人中心落成是普陀山乃至全市文化事业

和旅游发展史上的两件大事，可谓是双喜临门。今天，我们借助南海观音文化节这个吉祥的日子，双喜同庆，万信共贺。在此，我代表舟山市人民政府、本届观音文化节组委会，对艺术精品展开展和游人中心落成表示祝贺，向出席仪式的各位领导、嘉宾表示热烈的欢迎！

为了进一步实施人性化工程，提升景区品位，切实推进普陀山国际旅游胜地建设进程，向海内外香游客提供现代化的旅游信息服务，今年5月份，普陀山管理局自筹资金800万元，精心规划，加班加点，使游人中心赶在观音文化节期间顺利落成并与游人见面。中心建成后，将以信息服务展览形式，向海内外游人展示普陀山悠久的宗教文化，秀丽的自然风光和丰富的动植物资源。同时，辅之以旅游咨询、导游服务、行政接待等多项功能。游人中心的落成，填补了普陀山和舟山综合性旅游接待中心的空白，也标志着普陀山风景名胜区旅游基础接待设施建设达到了新的更高的水平。

世界佛教文化艺术精品在新落成的游人中心展出，这既是对游人中心接待、服务工作的第一次重要考验，也是提升游人中心知名度，扩大海天佛国观音文化影响力的重要举措。本次精品展荟萃了世界各地的佛教造像艺术精品，其中不乏当今佛教艺术界的瑰宝，旨在弘扬世界佛教文化艺术，向海内外游人展示世界佛教文化之精华，通过视觉的欣赏，达到心灵的感悟，让游人进一步了解观音文化，了解海天佛国，了解千岛舟山，借助艺术精品，搭建起舟山及普陀山对外文化、经贸、旅游交流与合作的良好平台。

我相信，普陀山游人中心一定会忠行的践行“以人为本、游客至上”的服务宗旨，成为海天佛国的文明窗口，成为海内外宾朋的快乐彼岸。相信，世界佛教文化艺术精品展会成为本届观音文化节的一个亮点，为普陀山弘场观音文化、建设国际佛教圣地服务。

同时，祝愿各位领导、各位来宾身体健康、吉祥如意！

谢谢大家！

《佛教文化艺术精品展开幕式致词》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读佛教文化艺术精品展开幕式致词。

第三篇：佛教文化艺术精品展开幕式致词

佛教文化艺术精品展开幕式致词

尊敬的***副主席，尊敬的***副主席，各位领导、各位法师、各位朋友：

上午好！

南海观音大佛开幕式晨钟悠扬的梵音还在耳际回响，我们又相聚在风景如画的海印池边，隆重举行世界佛教文化艺术精品展开展暨普陀山游人中心落成仪式。艺术精品展和游人中心落成是普陀山乃至全市文化事业和旅游发展史上的两件大事，可谓是双喜临门。今天，我们借助南海观音文化节这个吉祥的日子，双喜同庆，万信共贺。在此，我代表舟山市人民政府、本届观音文化节组委会，对艺术精品展开展和游人中心落成表示祝贺，向出席仪式的各位领导、嘉宾表示热烈的欢迎！

为了进一步实施人性化工程，提升景区品位，切实推进普陀山国际旅游胜地建设进程，向海内外香游客提供现代化的旅游信息服务，今年5月份，普陀山管理局自筹资金800万元，精心规划，加班加点，使游人中心赶在观音文化节期间顺利落成并与游人见面。中心建成后，将以信息服务展览形式，向海内外游人展示普陀山悠久的宗教文化，秀丽的自然风光和丰富的动植物资源。同时，辅之以旅游咨询、导游服务、行政接待等多项功能。游人中心的落成，填补了普陀 山和舟山综合性旅游接待中心的空白，也标志着普陀山风景名胜区旅游基础接待设施建设达到了新的更高的水平。

世界佛教文化艺术精品在新落成的游人中心展出，这既是对游人中心接待、服务工作的第一次重要考验，也是提升游人中心知名度，扩大海天佛国观音文化影响力的重要举措。本次精品展荟萃了世界各地的佛教造像艺术精品，其中不乏当今佛教艺术界的瑰宝，旨在弘扬世界佛教文化艺术，向海内外游人展示世界佛教文化之精华，通过视觉的欣赏，达到心灵的感悟，让游人进一步了解观音文化，了解海天佛国，了解千岛舟山，借助艺术精品，搭建起舟山及普陀山对外文化、经贸、旅游交流与合作的良好平台。

我相信，普陀山游人中心一定会忠行的践行“以人为本、游客至上”的服务宗旨，成为海天佛国的文明窗口，成为海内外宾朋的快乐彼岸。相信，世界佛教文化艺术精品展会成为本届观音文化节的一个亮点，为普陀山弘场观音文化、建设国际佛教圣地服务。

同时，祝愿各位领导、各位来宾身体健康、吉祥如意！

谢谢大家！

第四篇：《中国佛教的经验与启示——在“佛教：绘制亚洲的历史与文化”国际学术研讨会开幕式上的致词》

法 音

2011年第7期(总第323期)第18页

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中国佛教的经验与启示

——在“佛教：绘制亚洲的历史与文化”国际学术研讨会开幕式上的致词

中国佛教协会副会长 学 诚（2011年6月18日）

“亚洲的文化和历史经验，从过去到现在，超过了人类经验的一半。”（罗兹·墨菲：《亚洲史》）透视亚洲地区众多历史悠久、纷繁复杂的文明形态，我们可以发现一条共通的文化脉络——佛教文化。亚洲的历史经验在很大程度上要归功于佛教的广泛传播。在佛教从印度传向整个亚洲的历史进程中，中国佛教处于承前启后的枢纽地位，前承印度佛教之胜概，后启东亚各国佛教之肇兴，对整个亚洲地区产生了广泛深入的影响。

汉明帝遣使求法是佛教正式传入中国的标志。佛教之所以能够在地理环境、文化风俗迥异于印度的中国生根发芽，有其深刻的历史因缘。汉代儒士普遍崇尚天人感应、阴阳五行学说，谶纬、巫蛊等诸多鬼神方术泛滥成灾，引发的社会乱象层出不穷。由于汉代方术浓重的迷信色彩和低级的功利导向，不但无法满足人们探究宇宙奥秘、追寻人生意义的精神渴求，还严重侵蚀了道德伦理的社会基础。富于哲学思辩、重视因缘果报的佛教思想恰好弥补了这些学说的严重缺陷，顺应了社会发展的需求，因而备受统治阶层的礼遇和支持。随着取经、译经、释经、授经活动的逐步展开，在外来与本土高僧的精诚合作下，佛教终于在魏晋南北朝时期得到整个社会的广泛信仰，获得了长足的发展。

隋唐时期是中国佛教的发展高峰，此时的中国俨然已成为佛法最虔诚的效学者，同时也是佛教最热情的传播者。代表前者的灵魂人物是玄奘，代表后者的灵魂人物是鉴真。他们标志着中国佛教“承前”阶段的圆满完成和“启后”阶段的正式开始。玄奘大师跋涉五万里，遍游五印，转益多师，对印度佛教各派学说备悉底蕴，造诣精深，受到印度僧俗各界的一致尊崇。玄奘大师回国后以传译经典为职志，将当时印度佛教思想的精华——法相唯识学完整系统地传入中国，标志着佛教中心逐步东移的历史大势。鉴真大师则把中国佛教的思想结晶——唐代律宗与隋代天台宗完整地传入日本，他所倡导的梵网戒与天台教义对于日本佛教的特征形成产生了深远影响。而两位大师百折不回、为法忘躯的大无畏精神，更为后人留下了宝贵的精神财富，为亚洲国家间的和平共处与世代友好作出了历史性的贡献。

宋代以后，随着本土宗派的正式建立和修学体系的日臻成熟，汉传佛教从僧众的丛林修行和士大夫的谈玄说妙，开始真正进入平民百姓的日常生活，形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的局面。从某种意义上说，观音信仰是中国佛教社会化趋势的独特象征。与教导人们追求来世极乐的阿弥陀佛信仰不同，观世音菩萨把解决人间的现实苦难作为摄化众生的主要方式。由无数感应事迹总结出的“三十三观音”，正是观世音菩萨大慈大悲精神的完美诠释：菩萨并非身居高高的神坛与缥缈的仙境，而是应现在每个普通人的身上。时至今日，观世音菩萨的中国化形象早已深入民心，身影遍及亚洲的各个角落。观音信仰被称为“半个亚洲的信仰”，并成为推动“人间佛教”实践的重要源泉。

一种文化的先进性与时代性，是其得以广泛传播的有力保证。中国佛教在东亚各国的广泛传播，并非简单承袭印度佛教的结果，而在于对佛教传统创造性地发展与深化，主要体现为“承前”与“启后”的完美结合。“承前”代表学习与吸收，“启后”代表定型与传播。“承前”是“启后”的前提条件，“启后”是“承前”的必然发展。

回顾历史我们不难发现，中国佛教的茁壮成长自始至终都根植于博大精深、源远流长的中国文化沃土。佛教悲智双运的核心内涵正是通过深具大乘气象的中国文化而得以圆满的开显。这是中国文化对亚洲乃至世界的巨大贡献，也是佛教跨越不同民族、不同文化发展的成功范例。

在佛教迈向全球化的今天，佛教因其以和为贵的性格和开放包容的胸怀，受到国际社会的广泛欣赏与认可，也为实现世界的宗教合作和文化融合带来了新的曙光。亚洲地区正处于一个社会稳定、经济繁荣、文化昌盛的最佳发展阶段，以佛教为重要纽带的亚洲文明，即将迎来一场具有历史意义的伟大复兴。在此过程中，亚洲的发展与佛教的传播相辅相成，共存共荣，而中国佛教的历史经验势必会给予人们深刻的启迪，并将对亚洲文化乃至世界文化的进步具有重要的指导意义。

第五篇：教育学术研讨会开幕式致辞

教育学术研讨会开幕式致辞

各位来宾、各位代表、老师们、同学们：

上午好!

大家知道，xx教学技能大赛昨天刚刚结束，今天我们又迎来了xx教育学术研讨会的召开，两个会议接连在我校举行，虽然时间上有一些急促，但我们非常高兴！因为有如此众多的物理科学方法教育的专家、同行，特别是在中学一些长期从事物理方法教育实践的老师们同聚杨家岭下，共同探讨物理科学方法教育，机会实属难得。我代表承办单位，真诚感谢中国教育学会物理教学专业委员会和大会组委会对我们的信赖与支持!热忱欢迎来自全国各地的的老师和同学们!

我首先把xx大学简要介绍给大家。xx大学的办学历史最早可以追溯到1937年的xx公学，1942年，中央政治局会议研究决定将x公学、x大学、x青年干部学校三校合并，成立xx大学，x命名，x为首任校长。两年后，又将自然科学院、鲁迅艺术文学院、行政学院、民族学院、陕甘宁边区新文字干部学校等五校并入。老延大曾经人才济济，成果丰硕，有过她的辉煌。作为中共创办的第一所综合大学，这里曾培养了包括李鹏、布赫、叶选平等在内的x多位党和国家领导人，x多位省部级以上领导干部，x多位两院院上以及一大批驰名中外的文学家、艺术家。1947年党中央撤离xx，x大随迁至x、x、x办学，包括x大学、x外国语大学、x大学、x师人、x、x理工大学、人大、x美院、音乐学院、民族大学等近30所大学，与延大有着直接或间接的渊源关系。在座的老师中有的说不定是无意就回到老家来啦！

现在的延大，是在老延大的基础上，于1958年恢复重建的。属省部共建大学、省属重点大学。面向全国29个省市区招生。有16个学院，54个本科专业，87个硕士点，1.4万全日制在校生，1400名教职工。恢复初期的延大，是以师范教育为主的综合大学，就师范专业来说，我们不仅有数十年的办学历史，积累了一些经验，培养了一大批人才，而且也逐渐形成了自己的一些特色与优良传统。单就教学许多方面，我们还不乏自信，甚至还有点底气。但科学方法教育，特别是物理科学方法教育展开的比在座的同仁所在的学校晚些，虽然我们早些年就对此有一定的认识，相信办师范教育专业必须科学方法教育，否则就培养不出称职的教师，更谈不上教育家，只能生产教书匠。一直到前几年，我们根据基础教育改革的需求，通过校级人才培养模式实验区、校级物理教学团队、省级物理实验教学示范中心的建设，先后调整或增设师范专业必修、选修课程10门次，也就增设了物理学方法论作为必修课程。

据我所知，物理教学专业委员会的专家们，早在20年前就率先在全国范围内，积极推动物理科学方法教育，组织编写教材、开展学术讨论。记得早在1995年就举办全国首次物理科学方法教育学术研讨会，本次已是第四次啦，真可谓目光远大，思维超前。我对物理教学专业委员会的专家们由衷的敬佩!承办本届研讨会，正是我和我的物理教育同事们对上述敬意的实际表达!

正像在前天大赛的开幕式上胡校长所说：大家来到延大，发现延大很小。我前面介绍延大的办学历史，是让大家知道延大的过去，曾经晌辉煌，丝毫不能掩饰现实的窘迫。以延大目前的办学条件，承办这样规模的会，难免顾此失彼，捉襟见肘。吃、住、行，都成问题。尽管我们想把本次会办好，但毕竟硬件不硬，实力有效。所以，凡属接待、服务方面的种种不周疏漏，统请诸位多多包涵！姑念延大地处边远小城，办学十分不易；纵使有许多不爽，诚盼能把各位在物理科学方法教育教学方面的好经验，好做法打包留下。我们也会抓住难得机会，多听多看，多学习，力争有尽可能多的为推动物理科学方法教育研究做些事情。

祝愿本次大会圆满成功!

期盼xx之行给您留下好的印象!

谢谢大家!