从兰花品格谈贵州性格

第一篇：从兰花品格谈贵州性格

从兰花品格谈贵州性格

安世绿1

古今国人，崇尚兰花品性为君子，比喻君子性格为兰花，已形成源远流长、高雅静洁的兰花文化，诗云：芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不因贫困而改节。兰花文化是华夏民族文化中最优秀元素之一。

兰花，藏于荆棘而绝不落寞，立于百花而毫不逊色，居于深山而清香飘逸，插于石缝而生机盎然。幽谷灵气，荒原生机，滩涂颜色，非兰花莫属。兰花有怎样的气质？志气力压荷花，荷虽出淤泥而不染，但败叶残荷，偃旗息鼓。兰花则不然，常常残叶出好花，毫不气馁。傲气胜于青松，青松需冬雪压枝，悬于峭壁，方显挺直。兰花不择居所，傲气九霄，掩饰不住。贵气盖过牡丹，牡丹花开富贵，略显娇滴，难经风雨。兰花贵而不娇，雅而不溺。一捧素土，半盆薄泥，只需舒根通气，皆能亭亭玉立，千姿万态，香气悠远。花型如梅如蝶，质地如晶如玉，气息若散若聚。贵、雅、洁、静、坚用于颂兰，犹有不及。

贵州盛产兰花，许多兰花名品也出于贵州，如“苗岭丹凤”、“金沙红蝶”、“乌蒙牡丹”，在兰界掷地有声。黔人喜爱兰花，也爱栽种兰花。房前屋内，楼台窗边，无论贫富，无论忙闲，都会种植一些花草，其中兰花必为首选，用兰花装饰生活。一方水土，养一方人，润 1 贵州德江人，中国社会科学院研究生院博士毕业，经济学专业，在政府部门从事文化产业研究和管理。一方物，长久以往与花为伴，性随花开，花映人品，养成了贵州特有的如兰花般的性格和文化。

贵州性格：贫而不贱，富而不淫，困而不惧，艰而不退，奋而不止。贵州民风淳朴，热情好客，徒步乡间，随手敲门，不愁饮食。贵州和谐团结，正直义气，与贵州人交朋友，心情愉悦，必成知己。贵州人严谨认真，不言放弃，贵州人做事或与人共事必有成果。

贵州性格是与环境分不开的。贵州气候不燥不热，不寒不冻，气候宜人，孕育了贵州人优雅的性情；贵州的清山秀水，渲染了贵州人的正直正气；贵州的曲直路途，正锻炼了贵州人不怕苦难勇于向前的性格；贵州地区虽经济落后，但是贵州人生活其乐融融。贵州在工业经济发展中启动较晚，但是贵州没有因此而怨天尤人，保持了质朴的民风、优美的自然环境，在发展与灵魂脱节的今天显得尤为可贵。

性格犹如灵魂，贵州可以特有的文化内涵和气质融入地区发展之中，实现持续发展和价值。如在贵州形象宣传中注入贵州性格，不仅能显示贵州的纯美，也能显示贵州的高雅，为世人所欣赏。在文化旅游设计中注入贵州性格，显出特有的静雅和品位，超凡脱俗，必能为世人所向往。

贵州，一个可以将灵魂予以寄托和洗礼的地方。

第二篇：试论兰花的品格

试论兰花的品格、形象及美学意义

◇洪淳生◇

中华五千年的文明历史，铸造了光辉灿烂的民族文化。社会越发达，文化的分类就越细。兰文化就是中华民族文化的一个分支。兰文化起源较早，据兰花专家吴应祥同志在《中国兰花》一书中介绍，兰花在2000多年前就有文字记载。几千年的兰文化历史中有大量的诗、词、歌、赋、纪事、绘画作品多如恒河沙数，积淀深厚。开展对兰花和兰文化的研究能陶冶我们的情操，培养我们的审美观，激发我们对养兰的兴趣。下面，我们就兰花的品格、形象及美学意义，谈点个人不成熟的看法。

一、兰文化自然属性中升华出来的几种主要品格

松树有松树的品格，梅花有梅花的品格，兰花也有自己的品格。它的品格是：素洁坚贞，不畏严寒；幽香清逸，甘于寂寞；孤傲独标，品位高雅。

1、素洁坚贞，不畏严寒。兰花是素洁的，她长在深山，远离尘嚣，不受污染，不被浸染，即使偶尔有点微尘，也会很快乐被雨水、露水洗濯而去。因此，她能经常保持素雅纯洁。正如刘克庄在《咏兰》一诗中所说的那样：“萧艾荣枯各有意，深藏芳洁欲奚为？世间鼻孔无凭证，且伴幽窗说楚词。”诗人在诗中特别强调深藏芳洁。正如鲁迅先生讲的那样：“一条小溪，明澈见底，即使浅吧，但是却浅得澄清，倘是烂泥塘，谁知道它到底是深是浅呢？也许还是浅点好。”由此，我们可是以看出一个人澄清纯洁却是最宝贵的东西。

兰花是素洁的，但她更是坚贞的。兰花品性坚贞，不怕飞雪亚霜，任凭环境多么恶劣，她们不改其油油的绿意，坚持她那舒展纤细的造型。韩愈在《猗兰操》一诗中说过：“雪霜贸贸，荠麦之茂。”刘克在《兰》一诗中也说过：“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨。”兰花虽遭贸贸雪霜之欺凌打击，仍能保持荠麦茂盛之状，且始终保持自己清幽的贞洁。春秋一贯，寒暑一色，这在其他花是根本做不到的。有些草木植物是霜未至而叶先落，雪未降而身已枯，很难像兰花一样，保持自己的坚贞。

2、幽香清逸，甘于寂寞。兰花造型别致，且有着自己的独特芬芳。孔子称她有王者之香，颜师古在《幽兰赋》一文中称她为国香。张衡在《怨篇》一诗中写道：“猗猗秋兰，植彼中阿。有馥其芳，有黄其花。虽日幽深，厥美弥嘉。”王淑之《兰菊铭》中说：“兰既春敷，菊又秋荣。芳薰百草，色艳群英。熟是芳质，在幽愈馨。”兰花之香，品位高远。她有着淡淡的清香，轻轻袭人，沁人肺腑，一丝一缕，令人心旷神怡，忘怀不得。多少人足迹遍山隅，为的是寻访芳踪，追求那无以言传，只可意会神受，且到出神入化的境界，真让人有飘飘然的感觉。兰花之香不像其他花那样浓香扑鼻，而在于一个清淡的“幽”字。兰花之香，借助山间天然之风，递送远芳。苏辙《答琳长老寄幽兰》一诗说：“谷深不见兰生处，追逐微风偶得之。解脱清香本无染，更因一嗅识真知。”这诗倒是写出了文人追逐兰花芬芳的心迹。

3、孤傲独标，品位高雅。兰花品位高。她稀少而孤傲，不像白居易写的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”杂草易生长，更容易衰败，相比于其他野花，兰花真可以称得上有些傲慢了。有诗人这样写道：“幽兰不共群芳处。”兰花长在深山，她是不喜欢和其他花卉在一起凑热闹的。兰花品类珍。兰花品类繁多，有珍品，精品，极品。有的兰花，价值连城。一株名兰在手，令人把玩这已，赞叹不已。兰花虽可驯养，移植，但毕竟天生野养，更值得弥足珍贵，不像杂草繁多而低贱。兰花种植要求高。她不像其他花可以随便种养，她具有特定的环境要求，无论是空气、湿度、水分、，还是阳光、泥土、肥料等都有较高的要求。物以稀为贵。兰花正因为稀少，她才见得珍贵，又因为她的品性及由此形成的兰文化，因而更显出她的高雅。

二、兰花形象及其象征意义和兰文化的发展

1、兰花形象

其实兰花只有简单的几种造型，无所谓自己的形象，只是历代文人通过兰花来抒写心中的情绪，借兰花之酒来浇自己心中的块垒，因而塑造出几类不同的兰花形象。一是淡泊名利的隐士形象。表现隐士形象这一类诗最突出的当推郑板桥。郑板桥在许多诗中都透露了要隐居深山，企图逃避纷繁复杂的社会纷争喧嚣，尔虞我诈，真正过上不食人间烟火的神仙日子。如他在《题兰竹石图轴》一诗中说：“高崖峻壁见芝兰，竹影遮斜几片寒；便以乾坤为巨室，与君高枕卧其间。”“兰花本是山中草，还向山中画此花；尘世纷纷植盆盎，不如留与伴烟霞。”“知君本是素心人，画得幽兰为写真；他日江南投老去，竹篱茅舍是芳邻。”郑板桥在经历宦海沉浮后，他看破红尘，很想遁入深山，返归大自然，过一种餐霞吸露，潇洒落拓，自由自在的隐士生活。他凭借自己的诗笔与画笔表达了自己这一美好理想。二是怀才不遇的失意文人形象。郑板桥想当隐士，只是看不惯当时社会的肮脏无耻，他只有看破后的澹泊宁静，而无失意后的牢骚怪话。而真正被人称为圣人的孔子倒是很有感叹，深感失意。如古代《猗兰操》一文中就写了孔子见兰起意，大发失意后的感叹：“孔子历聘诸候，莫能任；隐谷之中，见芗（同香）兰独茂，喟然叹日：„兰当为王者香，今乃与众草为伍。‟止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于兰云：习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所；逍遥九州，无所定处。时人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。”这是孔子在周朝末年，想恢复奴隶制而不能，奔走各诸侯国之间，自己的政治主张不能被诸候国所采纳，内心深感痛苦，郁郁然不得志，因而发生如此深沉的感叹。孔子满肚子学问，由于不合时宜，眼见大势已去，只好发此无可奈何的感叹，真是空有经邦济世之才，枉怀治国治家之学。三是坚贞不屈的斗士形象。古代诗人屈原在饱受打击之后，仍心志不移，通过兰花表达了自己的爱憎情怀。屈原在《离骚》、《九歌》中这样写道：“扈江蓠与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“时暖暖其将罢兮，结幽兰而延伫。”“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不佩。”“兰芷变而不芬兮，荃蕙化而为茅。”“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。”对比孔子、郑板桥，屈原的精神境界应该是最高贵的。一年三百六十天，风刀霜剑严相逼，他仍不改自己的斗志，做到“虽九死其犹未悔”，还要“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”这是多么难能可贵的精神啊。

2、兰花的象征意义

没有感觉感情的兰花，一经文人之笔，便塑造成有血有肉的隐士、斗士和失意文人的形象。兰花之所以能塑造成各类有关形象，关键是兰花与文人之间有着惊人的相似之处，有着天然的暗合。比如兰花的香气高贵稀少，正可象征文人的才学，兰花所遭受的风雪霜露，正可象征文人的政治上所受的打击，兰花长在深山幽谷，正可象征文人的深山隐居，与世无争。正因为古代文化开了借兰花以表现自己的志向、胸怀、情绪、经历、爱憎的先河后，兰花就成为后世文人寄寓自己情怀的对象。他们或者失意，或者隐居，或者遭受打击后，只要说到这有关兰花的诗文，便可从中引起心灵上的共鸣，找到精神上的寄托。

一般地说，文人都受到儒家道统教育，都跟自己的老祖宗孔子一样，想把自己满肚子学问，贡献给皇上，贡献给社会，用在治国经邦上，也就是入世，一旦遭到打击，遭受挫折，就会受到自身弱点的约束，想隐退，发牢骚，想遁入空门或隐居深山，采取消极避世的做法。这时，他们往往容易接受老子庄子的无为思想，甚至佛家的出世思想。文人往往总在入世出世之间摇摆，就连范仲淹这么有作为的政治家、文学家也都多少受到这两种思想的影响。

3、兰文化的不断积累与发展

任何社会现象实际上也都是一种文化现象。文化现象总是经历着一个从发生、发展到不断积累的过程，有的文化现象已经完成了自己的历史使命，有的文化现象还正朝着朝气蓬勃的方向向前发展，兰文化就是后一种文化现象。从目前见诸文字的材料看，屈原写作《离骚》、《九歌》的历史时期是兰文化发展的一个重要时期。屈原的爱兰诗文对后世影响较大，后代文人在诗词中都经常讲到这一点，他们或引用屈原诗歌的原文，如李纲的《幽兰赋》，或借用屈原诗赋《离骚》、《九歌》的典故，如梅尧臣《兰》诗中“楚泽多兰人未辨”，苏轼诗《题次公蕙》中有“曾为水仙佩，相识楚词中。”苏轼的另一首《题杨次公春兰》诗中写道：“丹青写真色，欲补离骚传，对之如灵均，冠佩不敢燕。”吴师道《题子昂兰竹图》一诗曾有“湘娥清泪未曾消，楚客芳魂不可招。”李东阳《观画兰有感》：“杏坛尼父去已远，湘江屈原空独沉。”这些诗句对推动兰文化的发展起到了积极作用。写到这里，我们不得不提一句，朱德、陈毅老一辈无产阶级革命家的咏兰诗对开创新一代兰诗也起到了较好的推动作用。

纵观几千年的兰诗，我们不难看出，有这样几种情况，一是写实的，较少感情色彩，只从自己的审美情趣出发，如朱德的《咏兰》诗：“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍；纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”陈毅《兰诗》：“幽兰在山谷，本自无人识；只为馨香重，求者遍山隅。”另一类是借物抒情，托物言志的，如杜牧的《和令狐侍御赏蕙诗》：“寻常诗思巧如春，又喜幽亭蕙草新。本是馨香比君子，绕栏今更为何人。”李白《古风》云：“孤兰出幽园，众草共芜没。虽照阳春辉，复悲高秋月。飞霜早淅沥，绿艳恐休歇。若无清风吹，香气为谁发。”这些诗都是诗人们自己心路历程的曲折反映，明写兰花，实写自己的情绪怀抱，理想志向。第三类是面对兰花，直接抒发感叹，如《猗兰操》中的孔子的感叹，这类作品往往比诗中的借兰抒写更直接，开门见山，直抒胸意。但不如第二类含蓄，更有艺术性。如果从兰文化这个大范畴来讲，表现的手法还很多，此处恕不一一表述。

三、兰花和兰文化的美学意义

兰花是具有美感的，兰文化则更具美感，让人在审美过程中产生明显的快感和审美愉悦。

1、从兰花的直观审美到兰文化的审美过程，实际上是经历了一个移情的过程。兰花是多年生草本植物，兰花就是兰花，实实在在的兰花，本无所谓好与坏，她没有感情，没有思想，只是因为写兰花的人把自己的思想感情移到了兰花身上，所以，赋予了兰花有人的性灵气质。文学创作中如杜甫的诗句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”欧阳修的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”等句子就是这样的道理。花是不会讲话、流泪的，是因为人忧愁伤心。人用忧愁伤心的心情去看花，仿佛花也同自己一样，也会伤心流泪。存世的大量兰花诗正是在这种移情心理的作用下，才使兰花有了思想、感情、感觉和意志。在诗人带有浓烈的主观色彩之下，兰花成了诗人心中的美人与朋友，使诗人产生了审美的共鸣。移情是审美欣赏的艺术创造中确实存在的事实。它的可取之处是重视审美心理在审美活动和艺术创造中的积极作用。

2、兰花和兰文化审美过程中，联想和想象发挥了重要作用。人是审美主体，在直接观照审美对象兰花的基础上，人们调动了过去的关于兰花的表象积累，丰富完善审美对象，以及透过兰花表象深入到兰文化深层次本质上，从而创造出新的审美对象。人们在兰文化的审美活动中，审美主体直接感受对象时，总是积极地在调动和改造审美对象的信息刺激下再现出过去记忆中的表象，按照主体的审美理想，进行新的结合，从而充实和丰富审美对象，或创造新的审美对象。如屈原写过咏兰诗句，对后人影响较大。后人往往直接间接写到屈原的故事或屈原咏兰遗事，把它溶入自己的诗作，最后写出自己的新诗，表达自己心目中最美好的审美理想，写成新的咏兰诗作。这类审美现象在屈原之后的大量咏兰诗作中都可以找到。在兰花的审美和咏兰诗文的创作过程中，人们还受到生活经验，审美情趣、审美观、文化修养等方面的影响。

3、兰花、兰文化审美过程中的审美判断和审美理想。我们在兰花及兰文化的审美过程中常常是自觉或不自觉地进行着自己的审美判断，会就这株兰花的造型、叶片、花瓣、花蕾美或者不美，这首诗或这幅绘兰作品的构图运笔，题诗题词的寓意、气势作出自己的判断。当然这种判断不同于科学、实用的判断，她常常对兰花形象的判断带有自己的感情色彩。兰花欣赏时，常常受欣赏主体人的审美趣味、审美理想和情绪心境等方面的影响。因为审美者总是自觉或不自觉地带着一定的审美理想，按照一定的审美标准根据自己的审美趣味对审美对象作出自己的判断，在此基础上产生审美愉悦和审美享受。文学艺术家创作过程也就是常常把自己的这一审美判断融化到自己创作的作品中去，从而形成自己带有独特个性的创作风格。

在兰花和兰文化审美判断中，经常受到人们审美理想的影响和制约。审美理想是人们向往追求美的最好最高的境界。从某种意义上来讲，人的全部社会活动，就是不断地认识现实、产生理想，并实现理想的过程。人的审美理想就是产生于这个过程之中。为什么人们一提起兰花或兰画、兰诗、画文就会自然而然地想起郑板桥的兰诗兰画呢？这也是人们在兰花、兰文化审美当中，人们的审美理想在起作用。或者说是人们的审美理想受到郑板桥审美理想的影响。郑板桥在兰花绘画作品上题诗道：“峤壁兰垂万箭多，山根碧蕊亦婀娜；天公雨露无私意，分别高低也为何？”本是画兰或顺便题首诗上去，为何又借题发挥，讲些题外话呢？这实际上是郑板桥政治理想不能实现，反过来反映到审美理想上，通过绘画作品和题诗反映出来，形成了与别的画家诗人风格迥异的具有个性特征的作品。由此可以知道审美理想还是一个十分复杂的美学命题。

当然，经常从事兰花、兰文化欣赏的人总会在欣赏过程中不断提高自己的欣赏水平，培育自己的审美理想。正是从这个意义上说，开展国际间的兰花和兰文化交流，对于提高人们的审美水平实在是一件很有意义的工作。因为美的追求是世界共同的事业。虽然国度不同，地区不同，思想文化有差异，所属阶层有差别，人们除去审美个性差别之外，一定能找到审美的共性东西。这既是过去历史的事实，也是当代人和未来人们追求的共同理想。

第三篇：性格与品格的思考

性格与品行的区别于联系

性格是指表现在人对现实的态度和相应的行为方式中的比较稳定的、具有核心意义的个性心理特征，是一种与社会相关最密切的人格特征，在性格中包含有许多社会道德含义。性格表现了人们对现实和周围世界的态度，并表现在他的行为举止中。

性格主要体现为一个人对自己、对他人、对事的态度和行为的心理特征。

所谓态度，是个体对社会、对自己和对他人的一种心理倾向，它包括对事物的评价、好恶和趋避等方面。态度表现在人的行为方式中。

品行是在性格的基础上通过一定的价值观的教育和实践训练塑造而成的一种有高下、好坏之分的、稳定的、持续的、决定和影响人的思想和行为的品质。

性格与品行的区别：

1、性格没有好坏之分，但品行有好坏之分；

2、性格在人生的早期就基本形成，品行是在人的成长中逐步发展形成的；

3、性格的大部分是由先天遗传基因决定的，品行基本上后天教育和个人经历中形成的。

性格的形成的路径：东方古语云：“积行成习，积习成性，积性成命"，西方也有名言：“播下一个行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。” 性格在人生的早期就基本形成人们常说：“三岁看大，七岁看老”。这句话并非毫无根据。美国一项最新研究显示，人的性格在童年时期的早期就能形成，从六七岁孩子身上可以预测出他成年后的一些行为。研究人员发现，那些当年被认为健谈的孩子，中年时善于动脑，讲话流利，总是试图控制局面并表现出高度智慧；

当年被认为适应性强的孩子，成年后多表现出乐观开朗，善于动脑，讲话流利；

优秀品行仁爱、勤奋、慷慨仁爱：满足他人基本需求，不求回报。当仁爱填满了一个人的灵魂，我们就算在贫寒，也一样富有。当真正以仁爱待人的时候，这爱不仅使我们变成一个全新的人，也使我们所爱的人得到完全的改变。勤奋：全力以赴完成人所交代的任务。你能否在世界上找出一个独一无二的人，他没有经历太多的努力就达到了个人事业的颠峰，我想你不能。

慷慨：用心管理自己的资源，而能大方地与需要者分享。任何一个人都可以把自己不要的东西捐赠给别人，而真正的慷慨却是把自己最珍爱的东西给予别人。

顺服：迅速、乐意地执行领导者的意愿与指示。如果你想生活得称心如意，就做应该做的事，而不要随心所欲。

坚忍：以内在意志承受压力不遗余力。坚忍不拔是一种内在的刚毅，它能使我们克服或忍受艰苦、挫败、困难和痛楚。勇气、开朗、耐心、毅力和健康的自信代表了坚忍不拔的各个方面。品行对人的意义

品行是世界上最强大的动力之一。高尚的品行，是人性的最高形式的体现，它能最大限度地展现出人的价值。

每一种真正的美德，如勤劳、正直、自律、诚实，都自然而然地得到人类的崇敬。具备这些美德的人值得信赖、信任和效仿，这也是自然的事情。在这个世界上，他们弘扬了正气，他们的出现使世界变得更美好、更可爱。

天才总是受人崇拜，但品行更能赢得人们的尊重。前者是超群智力的硕果，而后者是高尚灵魂的结晶。但是，从长远来看，是灵魂主宰着人的生活。天才人物凭藉自己的智力赢得社会地位，而具有高尚品行的人靠自己的良知获得声誉。前者受人崇拜，而后者被人视为楷模，加以效仿。

高尚的品行是精神财富——诚实、正直、尽职尽责。

无论是谁，只要他忠于职守，他就是在履行被创造出来的义务，也就是在锻造自己果敢的品行。

文化知识与品行的纯洁或高尚并没有什么必然的联系

有时候，我们发现知识、才能和最卑鄙的品行结合在一起——对地位高者趋炎附势、卑躬屈膝，对地位低者傲慢无礼、横行霸道。

品行决定着成才、成功的方向，一个有创新品行的人就容易成为创新人才、一个有正直人格的人就容易成为一个秉公处事、秉公执法的人

性格结构及其特征

1、性格的态度特征

性格的态度特征，是指个体在对现实生活各个方面的态度中表现出来的一般特征。

2、性格的理智特征

性格的理智特征是指个体在认知活动中表现出来的心理特征。在感知方面，能按照一定的目的任务主动地观察，属于主动观察型，有的则明显地受环境刺激的影响，属于被动观察型；有的倾向于观察对象的细节，属于分析型，有的倾向于观察对象的整体和轮廓，属于综合型；有的倾向于快速感知，属于快速感知型，有的倾向于精确地感知，属于精确感知型。想象方面，有主动想象和被动想象之分；有广泛想象与狭隘想象之分。在记忆方面，有主动与被动之分；有善于形象记忆与善于抽象记忆之分等。在思维方面，也有主动与被动之分；有独立思考与依赖他人之分；有深刻与浮浅之分等。

3、性格的情绪特征

性格的情绪特征是指个体在情绪表现方面的心理特征。在情绪的强度方面，有的情绪强烈，不易于控制；有的则情绪微弱，易于控制。在情绪的稳定性方面，有人情绪波动性大，情绪变化大；有人则情绪稳定，心平气和。在情绪的持久性方面，有的人情绪持续时间长，对工作学习的影响大；有的人则情绪持续时间短，对工作学习的影响小。在主导心境方面，有的人经常情绪饱满，处于愉快的情绪状态；有的人则经常郁郁寡欢。

4、性格的意志特征

性格的意志特征是指个体在调节自己的心理活动时表现出的心理特征。自觉性、坚定性、果断性、自制力等是主要的意志特征。自觉性是指在行动之前有明确的目的，事先确定了行动的步骤、方法，并且在行动的过程中能克服困难，始终如一地执行。与之相反的是盲从或独断专行。坚定性是指能采取一定的方法克服困难，以实现自己的目标。与坚定性相反的是执拗性和动摇性，前者不会采取有效的方法，一味我行我素；后者则是轻易改变或放弃自己的计划。果断性是指善于在复杂的情境中辨别是非，迅速作出正确的决定。与果断性相反的是优柔寡断或武断、冒失。自制力是指善于控制自己的行为和情绪。与自制力相反的是任性。

第四篇：性格大家谈

性格大家谈

作者：郑素齐心理辅导来源：《中学生心理健康教育活动案例》点击数：1747更新时间：2005-2-22

【活动目标】

1．了解性格及其特征。

2．客观评价自己的优点、弱点，努力完善自己的性格特征。

【活动内容】

初中生个性心理辅导。

【活动形式】

游戏、讨论交流。

【活动对象】

初二年学生。

【活动时间】

40分钟。

【活动准备】

1．收集有关性格方面的资料。

2．分析全班学生的性格特征。

3．收集照片，并扫描制作。

4．制作幻灯片。

【活动设想】

青少年正处于身体成长和性格形成的重要阶段，他们追求个性的独立，喜欢引人注意。由于不能正确地认识自己和评价自己，性格发展容易走向极端。许多家长往往只关心孩子的学习而忽略了对孩子性格的培养和品质塑造，造成孩子或自负或自卑等心理问题。俗话说“成材之前先成人”，对孩子性格和品质的培养应该是最重要的，也是当务之急。本次活动旨在让学生了解性格方面的有关知识，充分认识和评价自己，扬长避短，塑造健康的人格。

【活动过程】

一、欣赏照片，导入主题

师：（投影照片）同学们，大家看看这张照片是谁。

生：贝克汉姆，足球明星。

师：我们请A同学来给大家介绍一下他的情况，好吗？

生A：他是英格兰国家队的队长，18岁进入国家队，技术精湛，曾在一场比赛中，独自带球从中场突入禁区，射门成功，从而一举成名。

师：除了场上的表现，你还能谈谈他生活及性格方面的情况吗？

生A：他是个对家庭非常有责任感的人。他在球衣上写着儿子的姓名，希望能给他带来好运，他是个好丈夫，好父亲。师：下面我们来看一下国内的球星（投影照片）。

生：李铁。

师：请班上的超级女球迷B同学给我们介绍一下李铁的情况。

生B：他虽然没有足球的天分，但他靠后天的努力，勤勤恳恳，兢兢业业，跑动积极，成为国家队中不可或缺的球员。他成名后，还保持着简朴的生活作风和严格要求自己的性格。

师：太好了，概括得非常全面，真不愧是个合格的球迷，他肯定也是你的偶像了。最后我们看一张国家队队长范志毅的照片，请C同学来介绍。

生C：他球艺高超，能吃苦，责任心强。

师：年轻时脾气暴躁，现在应该说比较稳重，有他在，后卫线就安全多了。

师：欣赏了大明星的风采后，接下来请同学们欣赏一组我们班的小明星们的照片。

（放映学生照片，现场气氛活跃。）

师：这是我们班同学的风采。请照片中的同学进行简要的背景介绍。

生1：这是我去外面玩刚回来时拍的，当时非常开心，小时侯，妈妈说我象“疯丫头”。

生2：这是我在公园玩的时候拍的，穿这套服装是觉得能像将军一样威武。

生3：当时在少年军校锻炼，教官很严格。

师：同学们能想象得到照片中的孩子就是现在的这几位同学吗？可见，性格不是一成不变的。今天活动的主题就是性格大家谈。（电脑字幕出示：性格大家谈）

（点评：时值世界杯开赛之际，相当一部分同学热衷于他们喜爱的球队和足球明星，因此一下子把同学们的兴致和热情提高到了极点；选择的照片多是学生小时候的照片，都非常有趣，与他们现在的外表差别较大，很快激起学生的参与热情，为接下来的活动做了很好的准备，不仅引出了主题，而且渲染了气氛。）

二、自我评价

师：俗话说“人心不同，各如其面”，每个人都有自己独特的性格特征，茫茫人海，很难找到两个性格完全相同的人，即使是双胞胎，也很难保证性格相同。对于同一件事，不同的人也会有不同的看法，所以说性格是一种十分复杂的心理构成，它包含多个侧面，具有不同的特征，请看屏幕。（电脑出示字幕）

性格的概念和四个特征

性格的概念：性格是一种十分复杂的心理构成，它包含多个侧面，具有不同的特征。

态度特征。如：严格、散漫；独立、依附；节俭、浪费；正直、虚伪；热情、冷淡；勤劳、懒惰；认真、马虎等。意志特征。如：果断、迟疑；坚强、脆弱；镇定、慌张等。

情绪特征。如：多愁善感，活泼开朗；温和、暴躁等。

理智特征。如：冲动、冷静：敏捷、迟钝：主动、被动等。

师：我们客观地分析一个人的性格特征必须从这四个方面来加以概括，才能相对完整一些。也许我们从来没有真正了解过自己，从来没有面对真实的自己，可是，一个有智慧的人，首先应该是一个能清楚认识和评价自己的人。所以，接下来，我们根据以上四个方面的提示来全面地描述一下自己的性格特征，好吗？请大家拿出一张纸，写出自己的性格特征，包括优点和弱点。师：首先老师先把自己的性格特征概括如下：善良，热爱学生，热爱教育事业，严格要求自己，文静，对学生较严厉，有时没有很好地控制自己的情绪。

生：（学生们窃窃私语，显然对老师的自我描述大感兴趣。）

师：同学们觉得老师的自我评价客观吗？别着急，一会儿有机会让大家补充或更正。接下来，哪位同学愿意来谈谈自己的性格。

（部分同学举起了手）

生：开朗，活泼，做事认真负责，热爱班集体。

生：乐于助人，热情开朗，有时比较懒惰。

师：很好，概括得不错，连不足的方面也意识到了。接下来请开心果D同学来谈谈自己，好吗？（学生热烈鼓掌）生D：爱热闹，幽默，喜欢开玩笑，但自制力较差，学习不太认真。

（点评：通过几个同学的自我分析，引导其他同学大胆客观地对自己的性格进行全面的描述。）

三、“镜”中的我师：大家对自己的描述客观吗？想不想更全面地了解自己的性格呢？

生：（异口同声）想！

师：古人说“以人为镜，可以正得失，知廉耻。”他人就像自己的一面镜子，能帮我们更清楚地认识自己。接下来我们一起来做“猜猜我是谁？”的游戏。请同学们将刚才写好的纸张投到箱子里，我们将随机抽出，让大家来猜猜他是谁，猜出后请其他同学谈谈对这位同学的性格的评价。

（从箱子里随机抽取纸条，尽量做到男女生都有机会被抽到。）

第一张：性格开朗，情绪波动大，学习上太马虎，昵称“乔丹”

生：是E同学（男生）。

师：是吗？是E同学吗？（生E起立表示认可）好的，其他同学有补充的吗？好，女同学先来补充。

女生：他多才多艺，画画和篮球都不错，乐于助人。

男生：他有时太冲动，容易得罪人。

第二张：热情大方，温柔善良，乐于助人，昵称“知心大姐”。

生：是F同学（女生）。

师：对吗？是F同学吗？（生F起立表示认可）好的，请其他同学做补充。男同学先来补充。

男生：她活泼可爱，舞蹈很好，歌声甜美。

女生：她做事很果断。不过，有时做事比较轻率。

（学生不仅希望自己被抽到，而且也乐于补充他人的性格，因此气氛相当活跃。）

师：那么，我们请这些同学来验证一下大家的评价正确吗，有哪些性格特征是以前自己不曾注意到的，并谈谈今后应该怎么做。E同学，你认为哪些方面是你自己没有意识到的，今后打算怎么做？

生E：太冲动，有点自卑，今后多看到自己的优点，尽量不要太冲动。

师：很好。F同学呢？

生F：做事太轻率不好，以后我要多加注意。

（点评：通过别人了解自己，学生受益非浅。）

四、结束活动

师：每个人都有自己独特的性格，性格不是天生的，它随着环境、时间、教育的变化而不断地改变。只要努力克服弱点，发扬优点，我们就能走上成功之路。

师：同学们今晚回去后，也请你们的父母或兄弟姐妹帮你描述一下你在他们心目中的性格特征，以便更加全面地认识自己。

【专家点评】

性格是个性中表现最鲜明也是最重要的心理特征，其本质特点的标志是人的态度体系和行为方式。客观地、准确地评价自己的性格，从而扬长避短，对人的个性的完善具有重要的作用。本案例采用游戏、小组讨论等形式，从“明星”的照片导入课题，在介绍性格及其特征知识的基础上，让学生运用这些知识进行自我评价和相互评价，通过“我中的我”和“镜中的我”的反差，不仅使学生学会了如何客观准确地评价自我和他人，而且懂得了如何以人为镜、扬长避短、完善自我。活动过程层层递进、环环相扣，师生互动、高潮迭起。值得一提的是，课后的延伸性作业“请父母或兄弟姐妹描述一下他们心目中的你”，不仅进一步丰富了学生进行自我评价的信息源，而且为学生切实改进自己的弱点提供外部支持。此外，执教老师的性格自评使人倍感亲切，不仅活跃了课堂气氛，同时也促使学生勇敢地暴露自己的性格弱点，为完善自我莫定了心理基沛出。如能进一步突出“如何改进自

己的弱点”，将使本活动课更为完满。（胡胜利）

第五篇：从细节看品格演讲稿

从细节看品格演讲稿

黄焕均 重庆市江津第二中学校

老师们，同学们：

今天我讲的题目“从细节看品格”，养成良好习惯，做一个文明的人。

刚才升旗仪式，我们看见有个别的同学没有行注目礼，有的同学没有肃立，有的人甚至在谈笑，这里我要说，你违反法律了。依据《中华人民共和国国旗法》第十三条 举行升旗仪式时，参加者应当面向国旗肃立致敬，奏国歌或者唱国歌。然而，在这个神圣、庄严的仪式上，细节就出卖了你的品格。

应该说，我们绝大多数同学表现是很好的。但是，我们也发现有的同学缺乏自律，缺乏文明素养，主要有哪些现象呢？

首先是说粗话。有的同学可能受到家庭或社会环境的影响，染上了说粗话的坏毛病，几乎每一句话都带了“话把子”，粗话脱口而出，还没有意识到应该感觉羞愧脸红。打篮球，没有投进去要骂一声，投进去了还是要骂。一不注意，细节就出卖了你的教养。

第二是随地扔垃圾。有的同学在商店买了东西，边吃边扔；美丽的行道树上插着几根烤肠竹签；在医务室买了药，路上就把盒子扔了；有的同学在八角亭吃方便面，把方便面桶搁在亭子里就走了；球赛看完了，你可以发现球场周围一圈瓜子壳。今天起，艺术周就开始了，我们不希望看见表演结束后，美食展销后，地上到处是垃圾。

第三是打饭不排队。就餐时人多的时候的确比较拥挤，于是就有同学插队。想过别人的感受了吗？是否自觉排队也折射出你的个人素质和品格。

第四是彩排时喝倒彩。自己没有上场，在下边喝倒彩，这是缺德的行为。参赛的人需要的是鼓励，而不是打击。假如反过来是你在场上，你作何感想？本周文化节和下个月的元旦庆典活动，我们不希望看到你暴露出不文明的品格。

第五是个别宿舍很糟糕。牙膏牙刷乱丢，鞋子乱放，被子没有叠。晚上有人大声讲话。大家想想，今天你闹我，明天我闹你，我们怎么休息得好？明天怎么有精神上课？

但是，绝大多数同学都是讲文明的。上周我们留意观察，就看到了让我们感动的一幕幕：

好几次看见有同学弯下腰捡拾纸片、饮料杯、面巾纸。()我看得出他们一定是热爱学校的人，可以预见，这种有责任感、有集体意识的人，今后无论到从事什么职业，无论哪个单位去工作，一定会受到领导的赏识、同事的认可的。

我们经常听见同学遇到老师主动叫“老师好”。这样的学生一定是平时就对人有礼貌，一定不会污言秽语，他们的人际关系也一定是和谐友善的。

我们还专门去看了初中部，他们自己买了桌套，把桌面保护得干干净净，没有乱涂乱画，没有同学踢门，出去上体育课、微机课主动关灯，没有浪费水电。

我从江津乘坐公交车到学校，看见几个穿着我们学校校服的同学，他们都安安静静地排队上车，有个女生还帮忙给一个阿姨提编织袋。我和司机摆龙门阵，听司机说，二中的学生都很讲秩序，规规矩矩的。顿时，我的自豪感油然而生。

同学们，我们不经意的一开口，一举手、一投足，都彰显了我们的修养、品格和素质，每个人的每一个细节也代表了江津二中的形象。咱们学校办学近百年来，始终坚持把德育放在首位，邓稼先、赵仁恺、黄济人、周开达等十二位院士，还有数不清的校友，在二中奠定了良好的道德素质和知识基础，所以才有了他们后来的辉煌发展。我们希望每一位同学在老师的精心指导下，在二中独特历史文化的熏陶下，健康茁壮地成长。

作为一名中学生，我们应当是文明的传承者和传播人，我们应当带头做一个文明人。加强自我修养，做到品学兼优，一天比一天进步，这样才可能赢得人生的大发展。

最后，祝愿同学们个个优秀，人人成功，也祝愿我们的学校越办越好！