第一篇：习近平总书记2016-2017年系列讲话用典汇总
习近平2016年-2017年用典
1、古人说：“将教天下，必定其家，必正其身。莫用三爷，废职亡家。心术不可得罪于天地，言行要留好样与儿孙。”（总书记特别强调了家风问题，并且引用“莫用三爷，废职亡家”来告诫领导干部“廉洁修身、廉洁齐家”。）
——2016年1月12日召开的十八届中央纪委六次全会
2、“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。”（出自西汉桓宽《盐铁论·后刑第三十四》，这句古语，表明了我们党对腐败问题的鲜明态度，旨在让正风反腐给老百姓带来更多获得感，彰显了我们党深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的坚定决心。）
——2016年1月12日召开的十八届中央纪委六次全会
3、“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”（出自唐代杜甫《将赴成都草堂途中有作，先寄严郑公五首》）
——2016年1月12日召开的十八届中央纪委六次全会
4、“天下何以治？得民心而已！天下何以乱？失民心而已！”（出自清代王韬《弢园文录外编·重民中》，告诫全党：“民心是最大的政治”，“社情民意是观察政治问题的晴雨表”。这是中国共产党对中国传统民本思想的继承和发扬，也是党的十八大报告提出的“坚持以人为本、执政为民，始终保持党同人民群众的血肉联系”的落实和体现。）
——2016年1月12日召开的十八届中央纪委六次全会
5、“未之见而亲焉，可以往矣；久而不忘焉，可以来矣”。（出自春秋管仲《管子·形势第二》，习近平主席借此表达了中国人民和阿拉伯人民穿越时空的传统友谊，彼此间都有着天然的亲近感。在中阿共建“一带一路”中，必将更好地推动中阿两大民族复兴。）
——2016年1月21日在阿拉伯国家联盟总部的演讲
主题是：共同开创中阿关系的美好未来
6、“立天下之正位，行天下之大道。”（出自战国孟子《孟子·滕文
公下》，习近平主席阐释了中国特色的中东外交政策。他用最能代表中华文化基本精神的“大丈夫”思想，掷地有声地告诉世界，中国的中东外交，立正位、行大道，不找代理人，不搞势力范围，不谋求填补“真空”，坚定地做“中东和平的建设者、中东进展的推动者、中东工业化的助推者、中东稳定的支持者、中东民心交融的合作伙伴”，充分彰显了中国的国家品格和国家信誉。）
——2016年1月21日在阿拉伯国家联盟总部的演讲
7、“相知无远近，万里尚为邻。”（出自唐代张九龄《送韦城李少府》，习近平主席在《共创中伊关系美好明天》一文中所说：“北京和德黑兰相距万里，但再远的距离也不能阻挡中伊相互走近、增进合作，不能阻挡两国人民友好交往、深化友谊。”）
——2016年1月21日,在对伊朗进行国事访问之际,国家主席习近平在伊朗《伊朗报》发表题为《共创中伊关系美好明天》的署名文章
8、“人之相知，贵在知心。”（出自西汉李陵《答苏武书》，强调“知
心”的重要性。接着，又信手拈来了波斯谚语“人心之间，有路相通”，指出“知心”的可能性。从而构建了不同国家、不同民族、不同文明之间友好交往的最佳路径。）
——2016年1月21日,在对伊朗进行国事访问之际,国家主席习近平在伊朗《伊朗报》发表题为《共创中伊关系美好明天》的署名文章
9、“求木之长者，必固其根本。”（出自唐代魏征《谏太宗十思疏》，旨在强调基础工作的重要性。无论是国家双边关系，还是地区安全合作，抑或是思想政治工作，都要固本强基，这样才能行稳致远。）
——2016年3月26日在对捷克共和国进行国事访问前夕，国家主席习近平在捷克《权利报》发表题为《奏响中捷关系的时代强音》的署名文章
10、“随时以举事，因资而立功，用万物之能而获利其上。”（出自战国韩非《韩非子·喻老》，引用这句古语，意在鼓励网信事业因应当前和今后一个时期我国发展的总要求和大趋势，借势而起，乘势而发，在践行创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念上先行一步。）
——2016年4月19日在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话
11、“行生于己，名生于人。”（出自先秦《逸周书·谥法解》，借这句古语鼓励互联网企业要爱惜羽毛，坚持经济效益和社会效益统一，积极承担社会责任，回报社会，造福人民。）
——2016年4月19日在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话
12、“聪者听于无声，明者见于未形”。（出自东汉班固《汉书·伍被传》，强调了网络安全态势感知在信息安全领域的重要性。只有对网络安全的发展趋势进行准确预测、预警，知道风险在哪里，是什么样的风险，什么时候发生风险，才能预先防范网络安全风险，维护网络安全，建设网络强国。）
——2016年4月19日在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话
13、“聚天下英才而用之。”（出自战国孟子《孟子·尽心上》。近日，中共中央印发的《关于深化人才发展体制机制改革的意见》，即着眼于聚天下英才而用之，从管理体制、工作机制和组织领导等方面提出了一系列改革措施，为形成具有国际竞争力的人才制度优势提供了重要遵循。）
——2016年4月19日在网络安全和信息化工作座谈会上的讲话
14、“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”（出自北宋王安石《题张司业诗》，喻指人生之路、前进途中，平川与高山并存，缓流与险滩共在，丽日与风雨相伴，喜悦与哀伤同享。只要心中有阳光，脚下有力量，为了理想坚持不懈，就能创造无愧于时代的人生。从而使这句诗具有了普遍性意义。）
——2016年4月26日在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话
15、“人才有高下，知物由学。”（出自汉代王充《论衡·实知》，）
这句古语谆谆教导广大青年，“梦想从学习开始，事业靠本领成就”；并用陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，强调知行合一的重要性。为当代青年追逐梦想、成长成才指明了正确方向，是动员广大青年为实现中国梦奉献智慧和力量的行动指南。
——2016年4月26日在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话
16、“恃德者昌，恃力者亡。”（出自西汉司马迁《史记·商君列传》）
——2016年4月28日在亚信第五次外长会议开幕式上的讲话
主题是：凝聚共识 促进对话 共创亚洲和平与繁荣的美好未来
17、“为学之道，必本于思”。“不深思则不能造于道，不深思而得者，其得易失。”（出自北宋程颐《二程遗书·伊川先生语》，“二程”的观点，强调了“学”的手段性与“思”的目的性，继承并发展了孔子关于学思关系的辩证思考。）
——2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
18、“凡贵通者，贵其能用之也。”（出自东汉王充《论衡·超奇第三十
九》，总书记在讲话中引用“凡贵通者，贵其能用之也”，意在强调马克思主义最终要落实到怎么用上来。强调实践的重要性。）
——2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
19、“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。（出自
战国《庄子·人间世》，总书记此处用典意在告诉我们，马克思主义是哲学社会科学必须坚持的大道，绝不能动摇其指导地位；否则，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。）
——2016年5月17日在哲学社会科学工作座谈会上的讲话
20、“知者行之始，行者知之成。”（出自明代王阳明《传习录上·陆澄录》，习近平主席借“知者行之始，行者知之成”这句中国古语，旨在构建上海合作组织各成员国之间以合作共赢为核心的新型国际关系，强调“上海精神”的核心内涵。）
——2016年6月24日上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话
主题是：弘扬上海精神 巩固团结互信 全面深化上海合作组织合作
21、“明镜所以照形，古事所以知今。”（出自北宋司马光《资治通鉴》，是一本长篇编年体史。体现出的哲学道理：事物之间有着古往今来的联系。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
22、“志不立，天下无可成之事。”（出自明代王守仁《教条示龙场诸生》，陆王心学，是主观唯心主义。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
23、“砍头不要紧，只要主义真。”（出自1928年夏明翰在武汉汉口余记里临刑前写下了就义诗：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”的壮烈诗篇。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
24、“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰。”（出自方志敏）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
25、“自信人生二百年，会当水击三千里”。（出自1917年毛泽东。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
26、“基本路线要管一百年，动摇不得。只有坚持这条路线，人民才会相信你，拥护你。谁要改变三中全会以来的路线、方针、政策，老百姓不答应，谁就会被打倒。”（出自邓小平1992年南方谈话。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
27、“得众则得国，失众则失国。”（出自春秋末期曾子《大学》，儒家。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
28、“功以才成，业由才广。”（出自西晋陈寿《三国志》，卷三十九 蜀
书九。加快科技人才建设。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
29、“己不正，焉能正人。”（出自春秋战国《论语·子路篇》）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
30、“为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭、青春之国家、青春之民族、青春之人类、青春之地球、青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”（出自革命先驱李大钊）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
31、“今天是进京赶考的日子，不当李自成。”（出自1949年3月2
3日毛泽东在西柏坡说的。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
32、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（出自屈原的名作《离骚》，这句诗体现了艰苦奋斗的传统美德，体现了自强不息是中华民族的传统美德，体现了道路是曲折的,前途是光明的。）
——2016年7月1日庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话
33、“轻关易道，通商宽农。”（出自战国左丘明《国语·晋语四》，习近平主席针对一些国家的贸易保护主义行为，以睿智、独到的眼光提出：“‘轻关易道，通商宽农。’这是建设开放型世界经济的应有之义。”从而赋予这个千年旧典以新的内涵，揭示并彰显了包孕其中的时代精神，堪称化腐朽为神奇。）
——2016年9月3日在二十国集团工商峰会开幕式上的主旨演讲 主题是：中国发展新起点全球增长新蓝图
34、“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”（出自北宋潘阆《酒泉子·长忆观潮》，习近平主席将此千古咏潮佳句信手拈来，赞扬不畏艰险、勇立潮头、敢于胜利的“弄潮”精神，期待二十国集团勇做世界经济的弄潮儿。其用典举重若轻，自然挥洒，妙用天成。）
——2016年9月3日在二十国集团工商峰会开幕式上的主旨演讲
35、“小智治事，大智治制。”（一句古语，以中国智慧解题、以中国道理说事。引出“小智”“大智”的辩证法，让为世界未来而探索着的人们深思。）
——2016年9月4日在杭州G20峰会开幕式上的主旨演讲
主题是：构建创新、活力、联动、包容的世界经济
36、“雪山低头迎远客，草毯泥毡扎营盘。风雨侵衣骨更硬。野菜充饥志越坚。”（出自开国上将肖华作词的《长征组歌》中的《过雪山草地》）。
——2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年讲话
37、“艰难困苦，玉汝于成。”（出自北宋张载在《西铭》。这句话既是唯物的，又是辩证的，成为很多名人发奋努力的座右铭。意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练。）
——2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年讲话
38、“石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。”（典出《吕氏春秋·诚廉》，习近平第一次是在群众路线教育实践活动第一批总结第二批部署会上的讲话上用的。）
——2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年讲话
39、“水能载舟，亦能覆舟。”（出自战国荀子《荀子.哀公》，体现的是矛盾的对立统一性。）
——2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年讲话
40、“谁使长征胜利的呢？是共产党。没有共产党，这样的长征是
不可能设想。”（出自《论反对日本帝国主义的策略》是毛泽东于1935年
12月27日在陕北瓦窑堡党的活动分子会议上所作的报告。）
——2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年讲话
41、“自知者英，自胜者雄。”（出自 隋·王通《中说·周公篇》，从
哲学上讲,主体通过实践来认识客体。但要认识客体,首先要对主体自身有一个客观的认识。要“知人”,首先要“自知”。）
——2016年10月21日纪念红军长征胜利80周年讲话
42、“法与时转则治，治与世宜则有功。”（出自战国末期韩非《韩非
子·心度》。此句话是与时俱进的社会进化史观，符合人类社会由低级阶段向高级阶段发展变化的规律，成为后世论证变法顺应时代要求的上好注解。）
——2016年11月2日关于〈关于新形势下党内政治生活的若干准则〉和〈中国共产党党内监督条例〉的说明
43、“志合者，不以山海为远。”（出自东晋葛洪《 抱朴子·外篇·博
喻卷第三十八》，习近平主席两次引用《 抱朴子》中的这句话，意在申明中国在对外关系中谋求“志合”，同世界各国人民同呼吸、共命运、心连心，一起求和平、谋发展、促合作、图共赢，诚心诚意对待周边国家，争取更多朋友和伙伴。）
——2016年 11月16日,在对厄瓜多尔共和国进行国事访问前夕,中国国家主席习近平在厄瓜多尔《电讯报》发表题为《搭建中厄友好合作的新桥》的署名文章
44、“治国有常，而利民为本。”（出自西汉刘安《淮南子·氾论训》）——2016年11月19日亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲
主题是：深化伙伴关系 增强发展动力
45、“遇事无难易，而勇于敢为。”（出自北宋欧阳修《尹师鲁墓志铭》）——2016年11月19日亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲
46、“以至诚为道，以至仁为德。”（出自北宋苏轼《上初即位论治道二首·道德》）
——2016年11月21日在秘鲁国会的演讲 主题是：同舟共济、扬帆远航，共创中拉关系美好未来
47、“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”（出自西晋陆机《文赋》意在强调文学艺术家要有历史感，具备丰富的灵感和深刻的思想。只有这样，才能够更好认识过去、把握当下、面向未来。）
——2016年11月30日在中国文联十大、作协九大开幕式上的讲话
48、“江山留胜迹，我辈复登临。”（出自唐代孟浩然《与诸子登岘山》，“江山留胜迹，我辈复登临。”在文联十大、作协九大开幕式讲话的结尾，总书记向广大文艺工作者发出了“筑就文艺高峰”的总动员令，并赋予这一千年古句以新的时代意蕴。）
——2016年11月30日在中国文联十大、作协九大开幕式上的讲话
49、“文人之笔，劝善惩恶。”（出自东汉唯物主义哲学王充《论衡·佚文》，总书记引用“文人之笔，劝善惩恶”，意在告诉广大文艺工作者: 文艺要反映生活，但不能机械反映生活。要引导人们健康向上，发挥积极的社会功用。）
——2016年11月30日在中国文联十大、作协九大开幕式上的讲话
50、“所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。”（出自春秋至秦汉《礼记·大学第十章》）
——2016年12月12日在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话
51、“爱子,教之以义方”（出自春秋左丘明《左传·隐公三年》）
——2016年12月12日在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话
52、“天下之本在家。”（出自战国孟子《孟子·离娄上·第五章》，家庭的和谐稳定对社会的和谐稳定具有至关重要的意义。）
——2016年12月12日在会见第一届全国文明家庭代表时的讲话
53、“新故相推,日生不滞。”（出自明朝思想家，学问家王夫之所著的《尚书引义·太甲》。意思是：新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。习近平引用表达出“我们要牢记为中国人民和中华民族作出贡献的前辈们，不忘初心、继续前进”的决心。）
——2017年新年贺词
54、“甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘。”（出自汉代古诗。从哲学上说，世界
上没有十全十美的事物，因为事物存在优点就把它看得完美无缺是不全面的，因为事物存在缺点就把它看得一无是处也是不全面的。）
——2017年1月17日世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲
瑞士·达沃斯，主题为《共担时代责任 共促全球发展》
55、“大道之行也，天下为公。”（出自西汉·戴圣《礼记·礼运篇》。
表达的是一种大同的理想社会。）
——2017年1月17日世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲
56、“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”（出
自汉代刘安《淮南子·主术训》）
——2017年1月17日世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲
57、“法者，治之端也。”（出自战国末荀况《荀子·君道》）
——2017年1月18日在联合国日内瓦总部的演讲
主题是：共同构建人类命运共同体
58、“善学者尽其理，善行者究其难。”（出自战国末荀况《荀子·大
略》）
——2017年1月18日在联合国日内瓦总部的演讲
59、“和羹之美，在于合异。”（出自晋陈寿《三国志·魏书九·夏侯玄
传》）
——2017年1月18日在联合国日内瓦总部的演讲
60、“草木蔓发，春山可望。”（出自唐代王维《山中与裴秀才迪书》）
——2017年1月26日在2017年春节团拜会上的讲话
61、“感人心者，莫先乎情。”（出自唐代白居易《与元九书》）——2017年1月26日在2017年春节团拜会上的讲话
第二篇：习近平讲话用典
习近平用点名句——为政篇
1、政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从
——2005年2月7日，《要用人格魅力管好自己》(《之江新语》第114页)原文：
领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求。在我国历史上，注重修身立德、为官廉洁，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。早在先秦时期，我们的祖先就有为政以廉的劝诫。管子讲，礼、义、廉、耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，他把“欲而不贪”作为为政的必备条件。
出处：(春秋)孔子《论语》
原典：子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》
释义：孔子认为，领导者如果自身的行为正当，用不着下命令，人民也会按他的意旨去做;如果自身的行为不正当，即使三令五申，人民也不会服从的。孔子主张身正民行，上感化下，才能施不言之教，对群众产生潜移默化的影响。
2、以实则治，以文则不治
——2011年3月1日《关键在于落实》第235页
原文：
“空谈误国，实干兴邦”。这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。古人曰：“道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成”，“为政贵在行”，“以实则治，以文则不治”。历史上有许多空谈误国的教训，比如战国时期的赵括，只会“纸上谈兵”，以致40万赵军全军覆没，赵国从此一蹶不振直至灭亡。此类误国之鉴，发人深省。
出处：(明末清初)唐甄《潜书·权实》
释义： “实”，就是实干，踏踏实实做事。唐甄认为，为政最重要的是付出实际行动，这样天下就可以太平;反之，浮夸文饰百姓就不得安宁。唐甄的这一观点,主要是针对当时官场中公文泛滥、有令不行的弊端提出的,并非一概否定发布文告推行政令的作用。他认为,如果只管发文,不问落实,其结果只能是“百职不修，庶事不举，奸敝日盛，禁例日繁，细事纠纷，要政委弃”。公文告示贴满大街小巷也形如一纸空文。
3、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱
——2014年5月28日《在新疆工作座谈会上的讲话》
出处：(先秦)《周易•系辞下传》
释义：君子平安的时候要不忘危险，生存的时候要不忘败亡，大治的时候要不忘变乱。强调人要有忧患意识，当政者更要时刻想到国家前途可能出现的困难和危险。有了这种思想准备，时时警醒，永不懈怠,兢兢业业，奋发有为，国家才能否极泰来，长治久安。所以说“其亡其亡，系于苞桑”，时刻想着将要灭亡的危险,这样才能像系结在丛生的桑树上一样坚固。
4、天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救
——2014年4月30日《在新疆考察工作结束时的讲话》
出处：(北宋)苏轼《晁错论》
原典：天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救;起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。
释义：天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定无事，实际上却存在着不安定因素。“坐观其变”而不对祸乱采取措施，那么祸乱就会发展到无可挽回的地步;“起而强为之”而不等待时机，也同样不能保持治平安定的局面。
5、治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(唐)吴兢《贞观政要·政体第二》
释义：认为治理国家就像种树一样，只要树根稳固不动摇，就能枝繁叶茂。
6、为国不可以生事，亦不可以畏事
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(北宋)苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》
释义：治理国家既不可随便制造事端,出了事也不可胆小怕事。
7、政令时，则百姓一，贤良服
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(战国)《荀子•王制》
释义：政治法令颁布适时,百姓就能行动一致,贤良的人就能心悦诚服。荀子强调，处理人、社会与自然的关系，都必须遵守“时”，体现了天人合一、生生不息的思想。
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之
——2006年2月17日，《多读书，修政德》(《之江新语》第175页)出处：(春秋)孔子《论语·为政》
释义：这段话体现了孔子“为政以德”的思想。为政以德，是说统治者应实行德治。北辰：北极星。共：同“拱”，环绕之意。整句话的意思就是，以德行来治理国家，就像北极星一样安坐在自己的位置上，其它的星辰便会自行在其周围旋转运行。
9、为之于未有，治之于未乱
——2004年1月13日，《要讲究领导艺术》(《之江新语》第27页)出处：(春秋)老子《道德经·第六十四章》
释义：“为之于未有，治之于未乱。”意思是：做事情要在它尚未发生以前就处理妥当，治国理政要在祸乱没有产生以前就化解于无形。在这段话里，老子告诫人们，要在事故发生之前采取措施，做到见微知著，防微杜渐。中华民族是一个具有忧患意识的民族，流传下来的这类箴言很多。诸如：凡事豫则立，不豫则废;人无远虑，必有近忧;祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。所以，宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。
10、政如农功，日夜思之 ——2006年12月11日，《为政者需要学与思》(《之江新语》第244页)原文：要通过深入学习来明确远大的人生志向，通过深思熟虑来制定科学的工作方案。《左传》有云，“政如农功，日夜思之”。古人还说“爱人如己”。唯有善学善思，才能把为政如农功般精耕细作，日夜思之;把为民如爱己般殚精竭虑，日夜牵挂，干出无愧于时代、无愧于社会、无愧于人民的业绩。出处：(春秋)《左传·襄公二十五年》
释义：从政要像农民种地一样上心，下种过后，雨雪风旱，日夜操心。一开始思虑周全，最后才能成功。“政如农功，日夜思之”，首先体现的是对职责和事业的敬畏之情。要敬畏人民赋予的权力，夙夜在公，忧心国事，殚精竭虑，才能造福一方。
11、审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事
——2014年2月17日《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神，全面深化改
革专题研讨班上的讲话》
出处：(明)张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》
释义：根据形势变化审时度势，凡事深思熟虑后再付诸行动，那么天下就没有做不成的事情。
12、临大事而不乱，临利害之际不失故常
——1990年3月，《从政杂谈》，《摆脱贫困》第27页
出处：(北宋)苏轼《策略第四》、《陈侗知陕州制》
13、审大小而图之，酌缓急而布之;连上下而通之，衡内外而施之
——1990年3月，《从政杂谈》，《摆脱贫困》第39页
出处：(明)冯梦龙《东周列国志·第二十六回》
释义：“审大小而图之，酌缓急而布之”，这两句合起来的意思就是，要权衡大事小事、急事缓事，抓大事不放，抓急事先办。“连上下而通之，衡内外而施之”，为后人补句而成，对仗工整，意思互补。就是说，要沟通上下左右，做到上情下达、内外有别，使各项工作有条不紊地进行。
14、愿同尧舜意，所乐在人和
——2006年2月24日，《乐在人和》(《之江新语》第178页)原文：祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。古往今来，“人和”理念一直都为有识之士奉为圭臬。诸如“天时不如地利，地利不如人和”，“愿同尧舜意，所乐在人和”，等等，这些诗词、俗语，都充分体现了“人和”之德、“人和”之贵、“人和”之乐。引文出处：(唐)白居易《太平乐词》
15、圣人无常心，以百姓心为心
——2007年2月5日，《主仆关系不容颠倒》(《之江新语》第252页)原文：俗话说，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。古人也常讲，“圣人无常心，以百姓之心为心”;“德莫高于爱民，行莫贱于害民”。各级领导干部要一切从人民的利益出发，站在人民群众的立场上立身、处世、从政，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。出处：(春秋)老子《道德经》
释义：“圣人无常心，以百姓心为心”出自老子《道德经》第四十九章。老子认为，要做一个“圣人”，就不能有自己的意志，而要有百姓的意志。
16、勾践栖山中，国人能致死
——1989年1月，《干部的基本功》，《摆脱贫困》第12页
出处：(明末清初)顾炎武《秋山》
释义:越王勾践为报仇雪耻，栖居于会稽山中卧薪尝胆，越国百姓情愿以死相效，为国捐躯。
17、不畏浮云遮望眼
——2012年2月14日习近平和美国副总统拜登共同出席中美企业家座谈会
原文：希望企业家们“不畏浮云遮望眼”，不因一时一事的干扰因素而裹足不前，而应着眼长远，拿出更多、更好适合两国消费者需求的产品和服务。
出处:(北宋)王安石《登飞来峰》
18、以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也
——2014年9月21日,《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》
原文：——我们要切实落实推进协商民主广泛多层制度化发展这一战略任务。面向未来，发展好各项事业，巩固国家安定团结的政治局面，促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系和谐发展，一个很重要的条件就是必须通过民主集中制的办法，广开言路，博采众谋，动员大家一起来想、一起来干。正所谓“以天下之目视，则无不见也;以天下之耳听，则无不闻也;以天下之心虑，则无不知也”。出处：(春秋)《管子·九守第五十五》
释义：用众人的眼睛观察，就没有看不见的;用众人的耳朵来听，就没有听不到的;用众人的头脑来思考，就没有不知道的。《管子》这段话昭示了一个真理：最伟大的力量，就是同心合力。
第三篇：平语近人——习近平总书记用典
总书记的“为民”观
重温总书记重要讲话和论述，在朴实的话语当中总书记经常会引用许多典故佳句，“一枝一叶总关情”、“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”“利民之事，丝发必兴；厉民之事，毫末必去”……总书记不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释，同时汲取其中治国理政的智慧和经验并赋予它们新的时代内涵。
总书记始终把人民放在第一位，以人民为中心是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容、显著特征，它的思想深刻、内容丰富，其中不乏一些金句，“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”，“以造福人民为最大政绩”，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，“把人民的期盼变成我们的行动”，“随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待”，总书记用朴实的语言，坚持以人民为中心的发展思想，这是总书记情到深处、自然而然的一种思想流露。
当前党和国家的一项主要工作“决胜全面建成小康社会”，关于决胜全面建成小康社会，总书记有许多重要论述，比如“真扶贫、扶真贫，精准扶贫、精准脱贫，全面建成小康社会一个不能少，共同富裕的路上一个不能掉队”。提出到2020年，在我国现行标准下，农村贫困人口实现脱贫，并提到四个字“一诺千金”，这四个字不仅体现了总书记以人民人中心的发展思想，也体现了总书记的价值观、人民观。
在“为民”这个大的主题之下，总书记身体力行、切实为百姓做实事。对各级党委政府也提出了要求，要把造福人民作为最大的政绩，想群众之所想，急群众之所急，让人民生活更加幸福美满。将把造福人民作为最大的政绩作为我们新时代中国共产党人的政绩观、人民观、价值观。
第四篇：习近平用典
习近平使用频率最高的十大典故
按语：《习近平用典》一书面世后，在社会各界引起了热烈反响和广泛赞誉。该书共收录了总书记在重要讲话和文章中使用的典故135则。为了便于广大党员干部更好地学习领会，把握精髓要义，该书典故释义作者杨立新又从这135则典故中，精选出总书记使用频率最高、影响最大、最能体现他治国理政理念的十大用典，并附原文，详列出处。
1.【敬民】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。——2004年1月5日《心无百姓莫为“官”》（《之江新语》第26页）
原文：古往今来，许多有作为的“官”都以关心百姓疾苦为己任。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，到郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”；从杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，到于谦的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出深林”，都充分说明心无百姓莫为“官”。——《心无百姓莫为“官”》
出处：（清）郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》
释义：这是清代“扬州八怪”之一郑板桥的一首题画诗，是他在山东潍县知县任上赠给署理山东巡抚包括的,约创作于乾隆十一、十二年间（1746—1747年）。当时山东大涝，潍县尤烈，饿殍遍野。郑板桥即令“大兴修筑，招远近饥民赴工就食”。有人提出应先上报朝廷，他断然拒绝道：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴，我任之！”
这首诗巧妙地以竹声作引，托物取喻。首句写自己在衙署书房内休息，听到窗外风吹竹叶之声。一个“听”字，凸显了作者在特定情境下忧心如焚、夜不成寐的心境。次句由自然界的风竹之声联想到百姓啼饥号寒的疾苦。一个“疑”字，道出了作者的爱民之心与勤政之意。第三句“些小吾曹州县吏”，是说我们只是小小的州县官。些小：微小。吾曹：我辈，指自己和包括。第四句，“一枝一叶”表面咏竹，暗喻民间疾苦，既照应了风竹画和诗题，又寄寓了作者深厚的情感：百姓的冷暖安危时刻牵动着我们的心！
2【为政】政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——2008年5月13日《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净干事》 ——2005年2月7日《要用人格魅力管好自己》（《之江新语》第114页）
原文：人格魅力是领导干部人品、气质、能力的综合反映，也是党的干部所应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现。广大干部群众的眼睛是雪亮的，他们不但要看我们是怎么说的，更要看我们是怎么做的。“其身正，不令而从；其身不正，虽令不从”，讲的就是这个道理。有的领导干部之所以在广大干部群众中威信高、影响力大，其中一个重要方面就是自身模范作用好、人格魅力强。否则，“台上他说，台下说他”，说话办事怎么会有影响力和号召力？——《要用人格魅力管好自己》
出处：（春秋）孔子《论语》
原典：季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”——《论语·颜渊》 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——《论语·子路》
释义：孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。在《论语·颜渊》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不端正呢？对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。
关于“正”，孔子在《论语·子路》中有如下观点：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。
在《史记·李将军列传》中，司马迁在评价西汉“飞将军”李广时，引用了孔子这句话：“传曰‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也。„„谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是对“其身正，不令而行”的最佳诠释。
3【立德】当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
——2008年5月13日《领导干部要认认真真学习老老实实做人 干干净净干事》
原文：领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求。在我国历史上，注重修身立德、为官廉洁，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。早在先秦时期，我们的祖先就有为政以廉的劝诫。管子讲，礼、义、廉、耻，国之四维，“四维不张，国乃灭亡”。孔子说：“政者，正也。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，他把“欲而不贪”作为为政的必备条件。南宋吕本中在他所著的《官 1 箴》中说：“当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”。其中的“清”，指的就是清廉，即清清白白、干干净净。这些思想具有历史进步意义，今天读来仍对我们有很大的启迪。——《领导干部要认认真真学习
老老实实做人 干干净净干事》
出处：（南宋）吕本中《官箴》
原典：当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。
释义：吕本中（1084—1145年），南宋诗人，历官中书舍人、权直学士院。其所著《官箴》共三十三条。首条开头云：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”他认为当官的法则，只有三条，即清廉、谨慎、勤勉。遵守这三条法则，就可以保住官位，可以远离耻辱，可以得到上司的赏识，可以得到下属的拥戴。
关于吕氏《官箴》，《四库全书总目提要》称：“故此书多阅历有得之言，可以见诸实事。书首即揭清、慎、勤三字，以为当官之法，其言千古不可易。王士祯《古夫于亭杂录》曰：‘上尝御书清、慎、勤三大字，刻石赐内外诸臣。案此三字，吕本中《官箴》中语也。’是数百年后，尚蒙圣天子采择其说，训示百官，则所言中理可知也。„„虽篇帙无多，而词简义精，故有官者之龟鉴也。”文中提到的“上”，为康熙皇帝。另据清代史学家赵翼的《陔馀丛考》记载：“各衙署讼堂多书清、慎、勤三字作匾额。”说明“清、慎、勤”业已成为清朝通用的“官箴”。故近代学者梁启超在《新民说》第五节“论公德”中称：“近世官箴最脍炙人口者三字，曰清、慎、勤。”
4【修身】从善如登，从恶如崩。
——2014年3月18日《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》
原文：我一直讲“从善如登，从恶如崩”，思想的口子一旦打开，那就可能一泻千里。干部不论大小，都要努力做到慎独慎初慎微，“不以恶小而为之”。兰考历史上出了一个有名的清官张伯行。他历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，为谢绝各方馈赠，专门写了一篇《却赠檄文》，其中说道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”我看，这也可以作为一面镜子。——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》
出处：（春秋）左丘明《国语·周语下》
原典：卫彪傒适周，闻之，见单穆公曰：“„„谚曰：‘从善如登，从恶如崩。’昔孔甲乱夏，四世而陨。玄王勤商，十有四世而兴。帝甲乱之，七世而陨。后稷勤周，十有五世而兴。幽王乱之，十有四世矣。守府之谓多，胡可兴也？夫周，高山、广川、大薮也，故能生是良材，而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎，其有悛（quān）乎？”
释义：“从善如登，从恶如崩”是《国语》中收录的一句谚语。登：攀登高山。崩：山石崩坠。意思是说，学好难如登山，学坏易似山崩。“从善如登，从恶如崩”这句典故的背景是这样的,东周末年，王子朝叛乱，周敬王被逐于都城，逃到成周（在今河南洛阳市东北）。诸流亡大臣拟在成周筑城建都。晋国的执政者魏献子赞同，然而卫国大夫彪傒以为不可，并引用了“从善如登，从恶如崩”这句谚语以及历朝历代的教训加以劝阻。
这句古谚非常形象地说明了从善之难、从恶之易，是古代先贤的劝世箴言，为历代政治家所重视。据《南史·宋文帝纪》记载，宋文帝刘义隆为倡导新政，荡涤官场的颓废，曾劝诫群臣道：为官为政，切记“从善如登，从恶如崩”。此后，刘宋政权开启了东晋南北朝国力最为强盛的历史时期，史称“元嘉之治”。
5【笃行】图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——2014年5月8日《在同中央办公厅各单位班子成员和干部职工代表座谈时的讲话》 ——2014年4月1日《在布鲁日欧洲学院的演讲》
原文：中国已经进入改革的深水区，需要解决的都是难啃的硬骨头，这个时候需要“明知山有虎，偏向虎山行”的勇气，不断把改革推向前进。我们推进改革的原则是胆子要大、步子要稳。“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”随着中国改革不断推进，中国必将继续发生深刻变化。同时，我也相信，中国全面深化改革，不仅将为中国现代化建设提供强大推动力量，而且将为世界带来新的发展机遇。——《在布鲁日欧洲学院的演讲》
出处：（春秋）老子《道德经·第六十三章》
原典：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
释义：老子这段话的意思是说，在容易之时谋求难事，在细微之处成就大事。天下的难事，必须从容易时做起；天下的大事，必须从细微处著手。告诉我们做大事、难事要从小事、易事做起。
老子主张“无为”，就是要顺应自然规律去“为”，所以叫“为无为”。同时，老子又强调“图难于其易，为大于其细”，提醒人们处理艰难的事情，必须先从细易处着手。但面对细易的事情，切不可掉以轻心。“难之”，就是一种慎重的态度，缜密的思考，细心而为之。所以老子的“无为”并不是让人们无所作为，而是以“无为”求得“无不为”，也就是他所说的“是以圣人终不为大，故能成其大”。这是一种朴素辩证法的方法论，暗合着对立统一的法则，隐含着由量变到质变的飞跃。这对于我们无论行事还是求学，都是不移的至理。
6【任贤】宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
——2014年5月9日《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》
原文：中国有句古话，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。我们现在的干部遴选机制也是一级一级的，比如，我在农村干过，担任过大队党支部书记，在县、市、省、中央都工作过。干部有了丰富的基层经历，就能更好树立群众观点，知道国情，知道人民需要什么，在实践中不断积累各方面经验和专业知识，增强工作能力和才干。这是做好工作的基本条件。——《接受金砖国家媒体联合采访时的讲话》
出处：（战国）韩非子《韩非子·显学》
原典：故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。
释义：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”阐述了凡成大事者，必须从基层做起。州部指古代基层行政单位；卒伍为古代军队基层编制，五人为伍，百人为卒。意思是，宰相必定是从地方下层官员中提拔上来的，猛将必定是从士兵队伍中挑选出来的。
韩非子是战国法家思想的集大成者，他强调国家的文臣武将，特别是高级官员和将领的选拔，一定要有基层实际工作经验。因为这些人来自基层，更了解战场的形势和百姓的疾苦，也就能够更好地处理政务，领兵作战；反之，如果缺乏基层历练，就有可能纸上谈兵，误国误民。
常见到一些文章将这句话中的“州部”误写作“州郡”。“州郡”为古代高级行政区划，其长官为州牧郡守。州郡制最早出现在汉武帝元封五年（公元前106年），汉武帝将秦朝的郡县两级制改为州郡县三级制。显然，“州郡”与“卒伍”并不在一个层次上。
7【廉政】物必先腐，而后虫生。
——2012年11月17日《紧紧围绕坚持和发展中国特色社会主义学习宣传贯彻党的十八大精神》
原文：反对腐败、建设廉洁政治，保持党的肌体健康，始终是我们党一贯坚持的鲜明政治立场。党风廉政建设，是广大干部群众始终关注的重大政治问题。“物必先腐，而后虫生。”近年来，一些国家因长期积累的矛盾导致民怨载道、社会动荡、政权垮台，其中贪污腐败就是一个很重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越演越烈，最终必然会亡党亡国！我们要警醒啊！
出处：（北宋）苏轼《范增论》
原典：陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡，而增能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
释义：《范增论》是苏轼早期的一篇史论文章，收录在《古文观止》卷十。文中苏轼针对陈平用计离间项羽和范增的观点，翻空出奇，立意新颖地提出：“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。”他打了个比方，东西总是自身先腐烂，然后虫子才会寄生，说明事物总是自己先有弱点然后才为外物所侵。指出正是由于项羽生性多疑，听信谗言，才被敌人利用，从而丢掉了天下。
“物必先腐，而后虫生”蕴含着深刻的哲理：在事物发展过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。腐败问题的关键在于腐败者自身道德素养不高，自控能力差，容易受到金钱和美色的诱惑。因此，我们要自重、自省、自警，抵得住诱惑，经得起考验。
8【创新】苟日新，日日新，又日新。
——2014年6月9日《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》 ——2013年5月4日《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》
原文：广大青年一定要勇于创新创造。创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓“苟日新，日日新，又日新”。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，从不等待不思进取、坐享其成者，而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。青年是社会上最富活力、最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》
出处：(春秋至秦汉)《礼记?大学》
原典：汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”
释义：“苟日新，日日新，又日新”是商朝的开国君主成汤刻在澡盆上的警词，旨在激励自己自强不息，创新不已。文中三个“新”字，本义是指洗澡除去肌肤上的污垢，使身体焕然一新，在这里引申为精神上的弃旧图新。因此，这句话的意思是：如果能每天除旧更新，就要持之以恒。
“苟日新，日日新，又日新”从动态角度来强调不断革新。“创新”一词即滥觞于此。可见，中国传统文化是比较强调创新的，要求人们以一种革新的姿态，适应并推动社会发展，而不能因循守旧，阻挡历史前进的步伐。
将洗澡引申为精神上的洗礼、品德上的修炼，在中国文化中比较普遍。古之圣人，欲养性必先修身，欲清心必先洁体，如《庄子·知北游》中的“澡雪而精神”。《礼记·儒行》也称“儒有澡身而浴德”。唐代经学家孔颖达疏为：“‘澡身而浴德’者，澡身谓能澡洁其身，不染浊也；浴德谓沐浴于德，以德自清也。”十八大后，党的群众路线教育实践活动的总要求是“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，其中“洗洗澡”便蕴含着中国传统文化的深刻内涵。
9【法治】国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
——2014年9月5日《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》
原文：加强和改进立法工作。“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”经过长期努力，中国特色社会主义法律体系已经形成，我们国家和社会生活各方面总体上实现了有法可依，这是我们取得的重大成就，也是我们继续前进的新起点。形势在发展，时代在前进，法律体系必须随着时代和实践发展而不断发展。——《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》
出处：（战国）韩非子《韩非子·有度》
原典：国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。„„故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸，有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱，而不务所以治也。其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣！
释义：韩非是战国法家思想的集大成者。“有度”，就是有法度。韩非把“奉法”作为治乱兴亡的关键，提出“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”意思是说，国家不会永远富强，也不会长久贫弱。执行法令的人坚决，国家就会富强；执行法令的人软弱，国家就会贫弱。
韩非认为，法度不论哪个国家都有，关键是掌握法度的人。他以荆庄王（楚庄王）、齐桓公、燕襄王、魏安釐（xī）王为例，说明谁真正掌握住法度，谁就能强大。在这里，韩非把“依法治理”看得高于一切。的确，在春秋战国时期，经历了数百年的混乱，不依靠法治，任何国家都无法生存下去。周朝传下来的淳厚民风民俗，被膨胀的、畸形发展的私有制冲得一塌糊涂，失去行为规范的人们只顾眼前利益而不知路在何方。所以韩非认为，只有以法治国，用法度来约束人们的社会行为，国家才能强大。这与儒家“刑不上大夫”的观念正好相反，具有一定的历史进步意义。
10【辩证】不谋全局者，不足谋一域。
——2013年11月9日《关于<中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定>的说明》
原文：坚持从大局出发考虑问题。全面深化改革是关系党和国家事业发展全局的重大战略部署,不是某个领域某个方面的单项改革。“不谋全局者,不足谋一域。”大家来自不同部门和单位,都要从全局看问题,首先要看提出的重大改革举措是否符合全局需要,是否有利于党和国家事业长远发展。要真正向前展望、超前思维、提前谋局。只有这样,最后形成的文件才能真正符合党和人民事业发展要求。
出处：（清）陈澹然《寤言·迁都建藩议》
原典：方今国势，无复雍乾财富之盛，骤语建置，微特黎民滋惧，即殊识之士亦徘徊瞻顾而不敢为。惟自古不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。诚欲延国命于累卵之巅，举危疆以图自保，则因势制地之术，固有不容不先振其纲维，而徐措其节目之细，则迁都之说尚焉。
释义：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”是清末举人陈澹然（1860－1930年）的战略名言。面对列强的侵略和清朝国势的日衰，陈澹然在光绪戊戌年（1898年）写就《迁都建藩议》，提出这一著名观点。其意为：不从长远利益考虑问题,就难以谋划周全一时之事；不从全局利益考虑问题,就难以筹谋得当局部之事。
“不谋万世者，不足谋一时”，是从时间维度阐释长远目标与阶段目标的关系。即：长远目标不明确，阶段目标就无从把握。“不谋全局者，不足谋一域”，是从空间维度阐释全局目标与局部目标的关系。即：全局目标不明确，局部目标就无从把握。因此，做事需从时间空间两个维度考量,要将长远利益与全局利益置于首位，当前及局部的行为都必须服从于长远的和全局的利益。
9月3日上午，中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念大会隆重举行。习近平在大会上发表的重要讲话，极大地振奋了民族精神，激发了广大人民群众的爱国热情。人民网“学习有方”栏目带您重温习近平阅兵讲话中让人心潮澎湃的7句话语。
1、中国人民经过长达14年艰苦卓绝的斗争，和平的阳光再次普照大地
【解读】14年浴血抗战，中国军民伤亡3500万，380万将士喋血疆场。军事科学院军史百科部研究员彭玉龙在接受媒体采访时指出，在这场关乎世界和平、人类命运的世界反法西斯战争中，中国抗日战争开始时间最早，持续时间最长，抗击和消灭日军最多，付出的代价也最大，对彻底战胜日本法西斯起到了决定性的作用。
2、中华儿女不屈不挠、浴血奋战，铸就了战争史上的奇观、中华民族的壮举
【解读】军事科学院台海军事研究中心研究员赵力昌在接受媒体采访时表示，站在民族历史的高度看抗战，国共军队在各自的战场浴血奋战，以血肉之躯抵抗日本帝国主义，赢得了这场实力极其悬殊的战争，这是世界历史上的光荣史篇，更是应该发扬传承的中国记忆。
3、这一伟大胜利，开启了古老中国凤凰涅槃、浴火重生的新征程
【解读】中国社会科学院近代史研究所所长王建朗在接受媒体采访时说，“抗日战争是自鸦片战争以来中国近代历史发展的一个重要转折点，是中国大国之路的起点。”抗战胜利70年来，中国发生了翻天覆地的变化，一个日益繁荣富强的中国、一个充满生机希望的中国已经昂然屹立在世界的东方。
4、相互尊重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道
【解读】中央党校教授辛鸣解读说，我们要维护以联合国宪章宗旨、原则为核心的国际秩序和国际体系基础，绝对不允许一些国家挑战二战以来的世界秩序。同时，在此基础上，我们还要构建合作共赢为核心的新型国际关系，因为只有这样才有可能真正在现代社会，在当下发展的背景下，共同推进世界和平发展的崇高事业。
5、中国永远不会把自身曾经经历过的悲惨遭遇强加给其他民族
【解读】国防大学政治部主任李升泉发表评论指出，近代以后，中华民族遭到了列强长期侵略和蹂躏，但中国人民不是从中学会弱肉强食的强盗逻辑，而是更加坚定了维护和平的决心。近代世界以武力开道的暴力崛起，导演了一幕幕“大国政治的悲剧”，证明了扩张争霸是毁灭之路。
6、我宣布，中国将裁减军队员额30万
【解读】国防大学教授房兵认为，此次裁军30万，说明中国是爱好和平的，纪念抗战胜利是为了不让历史悲剧重演。房兵指出，从另一个角度来讲，这也显示了中国充分的自信。
7、让我们共同铭记历史所启示的伟大真理，正义必胜！和平必胜！人民必胜！
【解读】国家行政学院教授许耀桐指出，三个“必胜”振聋发聩。“要正义、要和平，力量源自人民。全国人民、全军将领都感受到一份沉甸甸的历史责任感，感受到走向未来的民族自豪感。”
第五篇：习近平用典
习近平用典
一、敬民篇
1、人视水见形，视民知治不。
2、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
3、衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
二、为政篇
4、政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
5、为国不可以生事，亦不可以畏事。
6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
7、天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐
8、观其变而不为之所，则恐至于不可救。
9、治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣。
三、立德篇
10、当官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。
11、取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。
12、一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。
13、修其心治其身，而后可以为政于天下。
四、修身篇
14、与人不求备，检身若不及。
15、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
16、从善如登，从恶如崩。
17、见善如不及，见不善如探汤。
五、笃行篇
18、功崇惟志，业广惟勤。
19、一勤天下无难事。
20、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。
六、劝学篇
21、吾生也有涯，而知也无涯。
22、腹有诗书气自华。
23、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
24、学而不思则罔，思而不学则殆。
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
七、任贤篇
26、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
27、盖有非常之功，必待非常之人。
28、邦之兴，由得人也;邦之亡，由失人也。得其人，失其人，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
八、天下篇
29、计利当计天下利。30、浩渺行无极，扬帆但信风。
31、一花独放不是春，百花齐放春满园。
32、物之不齐，物之情也。
九、廉政篇
33、一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来?
34、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
35、善禁者，先禁其身而后人。
36、公生明，廉生威。
十、信念篇
37、位卑未敢忘忧国。
38、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
十一、创新篇
39、苟日新，日日新，又日新。40、不日新者必日退。
十二、法治篇
41、国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。
42、立善法于天下，则天下治;立善法于一国，则一国治。
十三、辩证篇
43、泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
44、多言数穷，不如守中。
45、兵无常势，水无常形。
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