古代文言文中的时间表达

第一篇：古代文言文中的时间表达

古代文言文中的时间表达

我国古代汉语语言的词汇相当丰富，表示一个事物的词语往往有好几个。表示时间的词语也相当多，现举几例如下：

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”’

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

表示时间很短的词,例如俄尔、少顷、俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须„„相当于一会儿的意思。

“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是随即、不久。

再小结一下几种常用的方法：

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）

二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：

1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）

2、方，意思相当于“正”、“刚”。①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）

3、正，“正好”、“恰好”的意思。①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）

三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思。

四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。

五、表示同时发生，如：一时。①一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）

②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）

八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）

九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）

十、表示过了一些时候才发生。如：已而。①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）

十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅„„辛酉、壬戌、癸亥。如：③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月古代记月的主要方式有三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春„„孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。如：是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）二是用特定的节日、节气名称记日。如：待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）暮投石壕村，有吏夜捉人。

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）是时：这个时候。“当是时”（《口技》）即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》）既：已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”’尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”尝：曾经’。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

一、记年古代记年的主要方式有三种：一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四册·《陈涉世家》）②十年春，齐师伐我。二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅„„辛酉、壬戌、癸亥。如：③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月古代记月的主要方式有三种：一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春„„孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日古代记日的主要方式亦有三种：一是用干支记日。如：紒纭矠是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）二是用特定的节日、节气名称记日。如：紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时古代记时的主要方式也有三种：一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）如：紒纺矠我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）紒紣矠暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）紒紥矠然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，文言文中还有表示时间的词，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

少顷：一会儿“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”初：当初“已、既”意思是“已经”及：到了„„的时候“适、向”意思是“刚才”自是：从这以后“食顷”意思是“一顿饭工夫”既而：不久；紧接着慌“曙、质明”意思是“天刚亮时”“黎明”是时：这时“他日”意思是“另外的一天”、“有一天”未几：不久“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”一时：同时“朔”指农历每月初一，“既望”指农历每月十六，“晦”指农历每月最后一日忽：忽然期年、岁”意思是“一年”，“载”意思是“年”俄而：过了一会儿“明年”意思是“第二年”始：起初日中：正午时：„„的时候晚：晚上少时：一会儿顷刻：一会儿

第二篇：文言文中表示时间的词语

中学文言文中表示时间的词语

一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。

①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）

②孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元《捕蛇者说》）

③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）

④陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁《陈涉世家》）

二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：

1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。

①会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁《陈涉世家》）

②会宾客大宴。（林嗣环《口技》）

2、方，意思相当于“正”、“刚”。

①方欲行，转视积薪后。（蒲松龄《狼》）

3、正，“正好”、“恰好”的意思。

①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中《杨修之死》）

②正唯弟子不能学也。（《论语/述而》）

三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。

①当是时，妇手拍儿声。（林嗣环《口技》）

“当是时”，即“正在这个时候”的意思。

四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。

①忽一人大呼：“火起。”（林嗣环《口技》）

②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”（罗贯中《杨修之死》）

③忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环《口技》）

④屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄《狼》）

⑤定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝《宋定伯捉鬼》）

⑥急令医士调治。（罗贯中《杨修之死》）

例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。

五、表示同时发生，如：一时。

① 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环《口技》）

“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。

六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。

①顷之，客请与予对局。（钱大昕《弈喻》）

②俄而百千人大呼。（林嗣环《口技》）

③未几，夫齁声起。（林嗣环《口技》）

④少时，一狼径去。（蒲松龄《狼》）

⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄《狼》）

⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环《口技》）

⑦扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。

①大儿初醒声。（林嗣环《口技》）②甫下数子，客已得先手。（钱大昕《弈喻》）

八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。

①既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）

②未果，寻病终。（陶渊明《桃花源记》）

九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。

①不治将恐深。（韩非《扁鹊见蔡桓公》）

②季氏将伐颛臾。（《论语/季氏》）

十、表示过了一些时候才发生。如：已而。

①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）

十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。

①久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄《狼》）

②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）

三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：

待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）

如：

我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。间：一会儿。“立有间”（《扁鹊见蔡桓公》）

晓：清晨。“晓驾炭车碾冰辙”（《卖炭翁》）

顷之：过一会儿。“顷之，客请与予对局”（《弈喻》）

久之：很久。“久之，目似瞑”（《狼》）

旦：早晨。“旦辞爷娘去”（《木兰诗》）

暮：傍晚。“暮投石壕村”（《石壕吏》）

寻：不久。“未果，寻病终”（桃花源记》）

顷刻：一会儿。“顷刻两毙”（《狼》）

未几：没多久。“未几，夫鼾声起”（《口技》）

旋：立刻，马上。“有奇字素无备者，旋刻之”（《活板》）

瞬息：一眨眼。“瞬息可就”（《活板》）

俄而：一会儿。“俄而百千人大呼”（《口技》）

少顷：一会儿。“少顷，但闻屏障中抚尺一下”（《口技》）

夜阑：夜深。“夜阑卧听风吹雨”（《十一月四日风雨大作》）

既而：不久。“既而儿醒”（《口技》）

是时：这个时候。“当是时”（《口技》）

即：立刻。“即书诗四句”（《伤仲永》）

立：立刻。“自是指物作诗立就”（《伤仲永》）

日：天天。“日扳仲永环谒于邑人”（《伤仲永》）

已而：不久。“已而夕阳在山”（《醉翁亭记》）

曩：从前。“曩与吾祖居者，今其室十无一焉”（《捕蛇者说》）

旦旦：天天。“岂若吾乡邻之旦旦有事哉”（《捕蛇者说》）

旦日：第二天。“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜”（《陈涉世家》）

尔来：从那时以来。“尔来二十有一年矣”（《出师表》）

素：一向，平素。“吴广素爱人”（《陈涉世家》）

既：已经。“既克，公问其故”（《曹刿论战》）

秋：时候。“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”

期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”

积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”

曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”

向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役．”

久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”

良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”

异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”

旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉?”

旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”

日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”

翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰．宰见其小，怒呵成。”

翌日：次日。《(指南录)后序》：“翌日，以资政殿学士行。”

旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”

质明：天刚亮。《(指南录)后序》：“质明避哨竹林中。”

亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”

宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处?”

暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”

即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”

中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”

失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”

无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。”

‟

尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”

尝：曾经‟。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”

素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“

既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”

既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”

适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”

几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”

初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”

未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”

寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”

已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山．人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”

瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”

顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”

少顷：一会儿。《口技》：„„少顷，但闻屏障中抚尺一下。

食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动．．片纸抛落。”

卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”

倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了?”

秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”

朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

一、记年

古代记年的主要方式有三种：

一是按照王公即位的年次记年。汉武帝建元以前，帝王没有年号，只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”。例如：

①二世元年七月，发闾左适戍渔阳。（四册·《陈涉世家》）

②十年春，齐师伐我。（六册·《曹刿论战》）

二是用干支记年。干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥。如：

③时万历丁酉二月十四日。（四册·《西湖游记二则》）

④己亥之二月也。（五册·《满井游记》）

⑤天启壬戌秋日。（四册·《核舟记》）

三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如：

⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·《桃花源记》）

⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册·《记承天寺夜游》）

二、记月

古代记月的主要方式有三种：

一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如：

⑧胡天八月即飞雪。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

⑨五月人倍忙。（五册·《观刈麦》）

⑩庆历八年九月十二日。（六册·《墨池记》）

三、记日

古代记日的主要方式亦有三种：

一是用干支记日。如：

紒纭矠是月丁未。（旧教材·《登泰山记》）

二是用特定的节日、节气名称记日。如：

紒紝矠待到重阳日，还来就菊花。（一册·《过故人庄》）

三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如：

紒紞矠自既望以至十八日为最盛。（三册·《观潮》）

紒紟矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

四、记时

古代记时的主要方式也有三种：

一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末）

如：

紒纺矠我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·《两小儿辩日》）

紒紣矠暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·《石壕吏》）

紒紤矠鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·《君子于役》）

紒紥矠然杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·《西湖游记二则》）

紒紦矠夜半，客曰：“吾去矣！”（旧教材·《大铁椎传》）

纾纷矠戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

除以上所述之外，初中文言文中还有表示时间长短的词，诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类，此不赘述：只要我们在阅读时联系语境，弄清文意，也就不难理解它们所表示的意思了。

第三篇：文言文中表示时间的实词

文言文中表示时间的实词

岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。” 期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。” 积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。” 曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。” 向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役。” 久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。” 良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。” 异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。” 旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？” 旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。” 日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。” 翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰。宰见其小，怒呵成。” 翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。” 旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。” 质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。” 亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。” 宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？” 暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。” 即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。” 中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。” 失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。” 无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” 尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。” 尝：曾经。《劝学》：“吾尝终日而思矣。” 素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。” 既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。” 既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。” 适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。” 几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。” 初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。” 未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。” 寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。” 已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山。人影散乱，太守归而宾客从也。”

遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。” 瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。” 顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。” 少顷：一会儿。《口技》：“少顷，但闻屏障中抚尺一下。” 食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动„„片纸抛落。” 卒：同猝“，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。” 倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？” 秋：时候。《出师表》：”此诚危急哿亡之秋也。" 朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”

望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”

晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”

夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨。”

薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”

第四篇：文言文中的倒装句

文言文中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。

1.宾语前置

所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？”（2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。”（3）借助“之”“是”将宾语提前。如：

句读之不知，惑之不解。

孜孜焉唯进修是急,未之多见也。何陋之有?（4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置

通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。文言中的定语后置有以下几种情况。

（1）、中心词+定语+或者中心词+之+定语+者

石之铿然有声者，所在皆是也。（《石钟山记》）

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 《五人墓碑记》（2）、中心词+之+形容词（定语）

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

四海之大，有几人欤？

（3）、中心词+数量词（定语）

马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）

我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）3.介宾短语后置(状语后置）

文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。

如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语。标志词：于、以 4.主谓倒装

这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中国。”

[小练习]判断下列各句中的句式。①保民而王，莫之能御也。②王无异于百姓之以王为爱也。③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？

⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。

第五篇：文言文中的倒装句

文言文中的倒装句

与现代汉语的区别 ：现代汉语的句子成分的顺序，一般为“(定)主─(状)谓─(定)宾/补”，但在文言文中，在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化的，这就是古汉语中的所谓倒装句，即指文言文中一些句子成分的顺序出现了前后颠倒的情况。主要有以下几种倒装形式：

一、主谓倒装（谓语前置或主语后说）

古汉语中，谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后(主+谓)，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面,变成了”谓+主”

•①甚矣，汝之不惠！（汝之不惠甚矣！）

•②安在公子能急人之困（公子能急人之困在安）•悲哉世也《公之侨献琴》

•快哉此风！（宋玉《风赋》）

•“美哉,我少年中国。

二、定语后置

1、在中心词和后置定语中间加“之”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋之＋定语＋者”的格式。

①于是集谢庄少年之精技击者而诏之。（精技击之少年）②五谷者，种之美者也。(五谷是庄稼中的好种)③马之千里者一食或尽粟一石（千里马）④石之铿然有声者所在皆是也（铿然有声之石

2、在中心词和后置定语中间加“之”字，组成“中心词＋之＋定语”的格式，表示定语后置。例如： ①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也（蚓无利之爪牙，强之筋骨）②居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。（居高之庙堂，处远之江湖）

3、定语放在中心词后，用“者”字结尾，组成“中心词＋定语＋者”的格式。①遂率子孙荷担者三夫。

②其故人尝与佣耕者闻之。［他（陈胜）一些曾经一道给人作雇工耕田的老朋友听到了这个消息］ ③太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之（知其事之太子及宾客）④计未定，求人可使报秦者（求可使报秦之人）⑤村中少年好事者（好事之少年）

4、在中心词和后置定语中间加“而”字，再用“者”字结尾，组成“中心词＋而＋定语＋者”的格式。①此四者，天下之穷民而无告者。［这四种人(鳏、寡、孤、独)，是社会上无依无靠的穷苦人］ ②缙绅而能不易其者志者，四海之大，有几人与？（能不易其志之缙绅）

5、数量词定语后置，组成“中心词＋数量词”的格式。①军书十二卷，卷卷有爷名。

②尝贻余核舟一

三、介词结构作状语后置

现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于宾语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解。

介词结构即介宾短语，文言文中常见的是“以”“于”组成的介宾短语，作状语后置有以下几种情况

1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。例如：

①“青，取之于蓝，而青于蓝。”（荀子《劝学》）两个“于蓝”在翻译时，都要放在动词前做状语。②事急矣，请奉命求救于孙将军（请奉命于孙将军求救）③公与之乘，战于长勺（于长勺战）

2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。例如： ①具告以事。（以事具告）

②乃取蒙冲斗舰十艘，……裹以帷幕（以帷幕裹）

③形似酒樽，饰以篆文山龟兽之形（以篆文山龟兽之形饰）④覆之以掌（以掌覆之）

四、宾语前置

包含动词宾语前置，介词宾语前置

（一）动词宾语前置

1、否定句中代词作宾语，宾语前置于动词之前，否定词之后。（所谓否定句，是指表示否定的句子，即句中带有否定副词“不、弗、未、非、否、毋”或表示否定的动词“无”或代词“莫”）①古之人不余欺（古之人不欺余）②残贼公行，莫之或止（莫或止之）③自书典所记，未之有也（未有之也）

“三岁贯汝，莫我肯顾。

然而不王者，未之有也。

2、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。古汉语中，使用频率大的疑问代词是“何”字，其它还有“谁、孰、安（什么、什么地方）、胡（什么）、奚（什么、哪里）、曷（什么）”等。例如： ①（刘）豫州今欲何往（今欲往何）②王曰：“谁可使者？”（可使者谁）

③权知其意，执素手曰：“卿欲何言？”（卿欲言何）

3、用“之”或“是”或“之为”把宾语提到动词前，以加重语气（此种情况古汉语并不多见）①譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（有何功）②唯利是图（图利）③唯命是听（从命）

④唯你是问（问你）⑤句读之不知，惑之不解。

（二）介词宾语前置

文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，他们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构，这些在介词后的名词或名词短语叫做介词宾语，介词宾语一般放在介词后。

•文言文中有以下几种情况介词宾语放在介词前。

1、疑问代词作宾语，一般放在介词前。例如： ①王问：“何以知之？”（以何知之）②微斯人，吾谁与归？（吾与谁归）

2、介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见是介词“以”的宾语前置。例如：

①余是以记之（余以是记之）②一言以蔽之（以一言蔽之）③夜以继日

3、介词宾语是方位词，也放在介词前。例如：

•项王东向坐，亚父南向坐（向东；向南）•不如决策东乡(向东)•练习：

1、廉颇者，赵之良将也。

13、称心如意，几家能够？

2、请奉命求教于孙将军。

14、足下何以待之？

3、求人可使报秦者。

15、如今人为刀俎，我为鱼肉

4、逼兵势耳。

16、君不之信

5、亮见权于柴桑。

17、皆可限以时月

6、秦城恐不可得，徒见欺。

18、遂为诸将所拥而行

7、古之人不余欺也。

19、此地势高下之不同也

8、此所谓战胜于朝廷。20、亦雁荡具体而微者

9、孔子曰：“苛政猛于虎。”

21、大王来何操？

10、故临崩寄臣以大事也

22、吾尝疑乎是

11、人马烧溺死者甚众

23、刻唐贤今人诗赋于其上

12、今不速往，恐为操所先。

24、咨臣以当世之事