学习习近平北京文艺座谈会讲话心得：文学是一道背景（共五篇）

第一篇：学习习近平北京文艺座谈会讲话心得：文学是一道背景

学习习近平北京文艺座谈会讲话心得：

文学是一道背景

福斯特说，小说中的人物不必有腺。我的理解是，除非按照情节的需要而生了病、到医院去了，而医学又发展到了发现腺体之后，小说中的人物确实不必有腺。小说中的人物是“社会人”而非“生物人”、“自然人”、“科幻人”等等，他们只是他们各自的思想、感情、梦幻、希望、性格等等东西的载体，而这些东西是不必跟他们身上的腺体发生关系的。一言以蔽之曰，当小说中的人物为了这样那样的原因和目的而行动起来的时候，他们身上的腺体只是躲在不被注意的地方，以不被注意的方式确保着他们的生命之舟状态正常，从而确保着那生命之舟里面所承载的思想、感情、梦幻、希望、性格等等东西得以“完美展示”。腺体是无名英雄，是确保一幕幕“人间喜剧”得以上演的幕后工作者，是比海明威还海明威的“冰山结构”。马克思关于“人是全部社会关系的总和”的精辟界定，意义即当如此。

然而“文学”终究是“人学”。作为文学作品中生活的舍此无他的演进主体，作为现实世界中的人的“影子”，如同其本原一样，文学作品中的人物的身上承载着人类迄今业已掌握的一切自然科学与社会科学知识，并承载着对尚未掌握的知识的强烈求索欲望。这种承载当然也包括腺体知识，并常常会表现出来，只要需要，只要在发现腺体之后。所以恩格斯才说，他从一部《人间喜剧》里面所学到的知识，远比从当时所有专业的经济学家、历史学家和统计学家那里学到的总和还多。

非但如此，人还是一种特殊动物，他们的生命之舟里面还装满了本能、冲动、爱和七情六欲，装满了价值观方面的种种不同取向，装满了对未来的梦想，装满了同一内容之下的花团锦簇、常出常新的不同形式，正所谓“条条大路通罗马”。这些东西自人类走出蒙昧以来就一直形影不离地影响着他们和他们的生活，使之发生神奇的、万花筒似的变化。这些东西也必将在今后继续影响他们和他们的生活，直到永远。人生在世是不可能不被感动、不可能不有所追求的，而文学的基本职责就是创造美从而感动人，并于春雨润物的细微中陶冶人、改变人，无论他们的本性是孟子笔下的善，因而文学阅读过程就是“吾善养我浩然之气”的过程，还是荀子笔下的恶，因而文学阅读过程就是“以‘伪’向善”的过程。央视《焦点访谈》“用事实说话”，文学则用形象说话，正因如此，它才更加鲜活持久地存在于记忆；而由于作为介质的文字的特殊性，由于这种特殊性使文学作品所要传递的信息既明确到了舍此无别的地步，又给了人足够的想象空间，一千个人的眼中才会有一千个叶子、哈姆雷特和林黛玉。所有这一切，都是能够通过文学阅读得到的收获。

所以说，文学阅读是提高知识修养和美的修养、引导正确价值取向、和谐人际关系等等，从而使生活变得更加充实美好的重要途径。它不那么系统，不那么四平八稳、按部就班，不那么条理清晰、一目了然，但却绝对是永远鲜活和生动有趣的。文学应该是我们必不可少的高级精神食粮。

如此大费周章地论述一个早已载于文艺理论书籍的原理性问题是不是有点儿多此一举？我们可以从别的地方入手回答这个问题，比如文学阅读。文学阅读弄明白了，我们会发现这其实是一个无需回答的问题。

文学阅读可以分为两类：那些“为写作而阅读”的职业性人士，也即通常所称的文学家们，在任何时候都是极少数，即使在网络大大消解了发表和出版的樊篱、空前高涨的创作热情在极短时间内使作者数量核裂变一样剧增的当下，情形也仍然如此；而对人群的绝大多数来说，它都不过是一种“业余爱好”。“文学”与“非文学”是一对矛盾律，后者的外延比前者大得多。世间三百六十行，文学家只是其中之一，他们必须面对其余的三百五十九行。任何一个行业的从业者对于所有其它行业的从业者而言都是极少数，文学家也不例外，而且永远如此。世上做鞋的和修车的永远比不上穿鞋的和开车的人多。这基本是一个社会分工问题。我之所谓“文学是一道背景”，就是针对这另外三百五十九行的从业者而言。

在现代汉语语境下，“背景”有两个含义：一是人物活动或者事件发生、发展的时间、地点和条件；二是对事件的发生、发展、存在和变化起重要作用的历史条件或者现实环境。以文学阅读而论，它的含义在于：一是任何活动或者事件都离不开背景，无论这背景具体是什么样；二是不同背景对它的被衬托者有不同意义。

背景于人确实至关重要。倘若不了解1921～1949和1949～1978的特定含义，就很难理解XX年的十七大在中共党史、新中国史暨改革开放史直至整个中华民族史上的节点性意义。另一方面，正如电影蒙太奇理论告诉我们的：同样的事物，背景不同，意义也就不同。文学阅读能够使我们在自己心中建立起一道宏观背景，并把我们自己、手头正在处理的事情和我们的整个生活置于其下。时间、地点和条件是文学中人物活动或者事件发生、发展的背景，文学阅读及其收获则是我们和我们生活的背景。

文学阅读往小了说在很多时候都有“通才”性意义。若干年前我接触过一位电力工程师，他的电力方面的论文之所以在他所供职的并非以电力为主业的企业连连获奖，就是因为他喜读中国古典文学“四大名著”，多年反复不休，他总是把狭窄、枯燥的专业性问题叙述得生动有趣，纵使外行也看得明白。而文学阅读对人的背景性意义显然不止于此。生活中确曾发生过这样的事：一座城市的十字路口，一任市领导来了，建起了花坛，另一任市领导来了，摧毁花坛建起了雕塑，第三任市领导来了，又摧毁雕塑建起了喷泉，市领导不停地换，十字路口的景观也不停地变。事实上，一座城市的某个十字路口要建成什么样，跟该城市的历史沿革、自身禀赋、价值追求、地缘、气候、物产，以及周边建筑、相邻十字路口建成什么样等等无不关系密切。如果通过文学阅读把自己的知识水平和审美水平提得高些、更高些，又何至于让我们的十字路口的景观如此不停地变，何至于让我们的城市如此有历史而无传统呢？至少我们也要想一想那些被我们视如草芥的建筑材料，西窗下的织女们几度辛苦抛梭才织得成吧？当年克林顿在战胜老布什入主白宫之后，他的第一批决策之一就是空袭伊拉克，这还仅仅是国际关系问题，仅仅为了向世界显示美国对外政策的一贯性和连续性；而郭沫若倘若仅仅是历史学家，而不是同时又是个诗人，又怎么可能由“虫二”二字的泰山石刻联想到“风月无边”？

以文学而言，背景是故事情节发生、发展的时间、地点和条件等等，不弄懂这些东西，文学创作就不能“圆满完成”。另一方面，人类创造了文学决非仅仅为了娱乐，否则古希腊哲学家们也就用不着说“艺术的本质在于模仿”了。文学说到底是柏拉图笔下的“本原的镜像”，它对我们不可避免地有着中国先贤所说的“正衣冠，查得失、求完美”意义，有着近代以来西方哲学家们所说的“自我救赎”意义。世间没有另一种阅读如此关乎人生，如此包罗万象，如此既微观又宏观、既简洁明了又异常深刻。所以，我们应当以文学阅读给自己建立一道知识充足、趣味高雅的背景，而且力争使之始终处于高位。倘真如此，我们的眼光、思维、感受和整个生活就会跟以前没有这道背景时大不相同。

文学确实仅仅是一道背景而不是主体，然而没有它，作为主体的我们的存在就没有意义。文学是一棵树，你热爱它，你的生命就会充满绿色；而如果你漠视它，它就不会以欣欣向荣的姿态示你，你摧残它，自己的生活就会渐渐荒漠化。文学是是一撮盐，虽然量小，然而没有它，你的生活就会索然无味。文学是一种装饰、一种点缀，然而正是这看似不起眼的东西才使我们的生活丰富多彩。毕竟人不仅仅是逻辑动物，理性之外，我们还有爱，还有梦想。

统计数字表明，当下中国的人均阅读量世界排名靠后，这毫无疑问跟我们日益崛起的大国地位不相协调，跟我们繁荣文化事业、实现民族复兴伟大梦想的目标不相协调。发达地区不能是水泥楼房的森林和汽车的海洋，欠发达地区不能仅仅追求物质的发展。无论如何，我们都必须强力增加自己的阅读量。而要想达此目的，不妨就从文学阅读开始，不管是领导还是群众、是穿鞋的还是开车的。

第二篇：学习文艺座谈会讲话精神心得

发掘张家川民间文化，传递正能量

——张家川民间文艺家协会学习总书记文艺工作座谈会重要讲话精神

“文以载道，以文化人”。10月十五日，总书记在北京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，在文艺界引起强烈反响，是继1942年延安文艺座谈会“文学艺术都是为人民服务”之后，有一次吹响了文艺时代前进的号角，指明了今后文艺事业的发展方向，也再一次让我们深切的体会到文艺事业是党和人民的重要事业——只有扎根人民，扎根生活，才能拥有永不枯竭的创作源泉，才能创作出不愧于时代的优秀作品，弘扬中华民族核心精神，鼓舞人民，凝聚力量，传递正能量。

习总书记从德艺双馨的高度，强调了社会主义文艺的本质是人民的文艺，人民是文艺创作的源头活水。因此，文艺工作者要自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，扎根人民，反映时代，为历史存正气，为世人弘美德。

张家川县历史悠久，远在新石器时代就有人类繁衍生息，地处关陇古道上的张家川在长大几千年的岁月长河中，积淀了丰厚历史文化和人文艺术，这些丰厚的历史文化和人文艺术犹如颗颗雪藏的珍宝，有待于我们去发掘。这对宣传、提升张家川的地方形象，弘扬特色地域文化和促进县域文化经济的长远发展具有十分重要的现实意义。习总书记文艺工作座谈会重要讲话精神，为我们如何去发掘这些珍宝教授了方法和途径。那就是作为张家川文艺工作者，要有历史使命赋予的自觉担当去做县域文化的推动者、传播者；要自觉坚守艺术理想，讲品味重艺德，弘扬真善美；要立足张家川建设，服务于张家川群众，把张家川厚重的历史文化和人文文化作为主要内容，摒弃恶俗，营造积极健康、宽松和谐、正能量充沛的新时代文化。

立足我县地域文化的大型音舞诗《关山月》的成功演出，地标性建筑回乡风情园建成，电视剧《关山魂》剧本的创作完成，以及在县文联的主导下，收藏协会、花儿协会、书画协会等相继开展形式多样的活动等，无疑不仅仅是满足了群众的精神需求，更是提升了群众的精神需求，丰富了群众的文化生活，弘扬了正能量，成为支撑县域经济发展的“软实力”。

民族的就是世界的。张家川关陇古道的特殊地理位置，有着丰富的历史和民族文化，张家川民间文化大有可为，也大有作为。只要我们坚守习总书记在文艺工作座谈会重要讲话精神中所提到的，“文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气”、“低俗不是通俗，欲望不代表希望”、“单纯感官娱乐不等于精神快乐”、“把爱国主义作为文艺创作的主旋律，开拓创新”等，就能在张家川唱响民族和谐和时代精神的主旋律，就能把优秀的民间文化洗练出来，奉献给辛勤耕耘在这片热土上的张家川人民。正真做到文载正道，文化人心。

第三篇：高校党支部“习近平文艺座谈会讲话”学习心得体会

高校党支部“习近平文艺座谈会讲话”

学习心得体会

前几天，我们支部学习了习近平在文艺座谈会上的讲话，并结合习主席的讲话，党员进行了讨论。

习近平强调，改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时，也不能否认，在文艺创作方面，也存在着有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费的问题。文艺不能在市场经济大潮中迷失方向，不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，单纯感官娱乐不等于精神快乐。精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。文艺工作者要志存高远，随着时代生活创新，以自己的艺术个性进行创新。要坚持百花齐放、百家争鸣的方针，发扬学术民主、艺术民主，营造积极健康、宽松和谐的氛围，提倡不同观点和学派充分讨论，提倡体裁、题材、形式、手段充分发展，推动观念、内容、风格、流派切磋互鉴。

习近平强调，社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职.习近平强调，人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。

习近平指出，文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐，忧患着人民的忧患，做人民的孺子牛。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。应该用现实主义精神和浪漫主义情怀观照现实生活，用光明驱散黑暗，用美善战胜丑恶，让人们看到美好、看到希望、看到梦想就在前方。

习近平强调，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎。

可是我们支部的党员对习主席的讲话有不同看法，主要分两派，基本是年轻人一派，老一点的一派。年轻的一派对习主席讲话有看法。他们说强调正能量，强调为人民，这样就不能百花齐放。甚至有的年轻党员听信社会谣言，说毛主席把毛岸英派到朝鲜是为了镀金，他们还怀疑：“董存瑞、黄继光、雷锋、刘胡兰都是假的。我在会上马上反驳，我说：毛主席派毛岸英去朝鲜不是镀金，假设是镀金的话，毛主席家里就不会出现六、七个烈士，毛主席还一往无前的，前仆后继的继续闹革命。现在的社会人人私心严重，难免社会上就有人怀疑董存瑞、黄继光、雷锋、刘胡兰是假的。

我说我完全支持习主席的讲话，现在社会非常缺少正能量，因为改革开放以来，一切都是为了钱，为了几个臭钱，很多高官和文艺团体和个人丧失灵魂。看我们的著名导演张艺谋拍的几个片子，实际就是为了讨好外国人，如《大红灯笼高高挂》《红高粱》这些作品都是在丑化中国人民，《红高粱》描写他爷爷奶奶的故事，奶奶偷汉子在高粱地里做爱，然后有了他这个孙子。最拿中国人取笑的是，那汉子偷偷在高粱酒里撒了一泡尿，高粱酒，竟成了好酒，还能上下通气，不咳嗽。我就想问：”你们这些导演作者，是否也喝过掺尿的酒？还有《大红灯笼高高挂》讲的全是一帮女人争风吃醋，连一个小丫鬟也天天想那老头，想同老头睡一觉。“你们这样演给外国人看，不是让外国人取笑中国人吗？外国人就会感觉中国人个个都很愚昧、低俗？就因为文艺没有起到好的作用，所以很多党员干部就养起小三。

毛主席当年在延安文艺座谈会的讲话，就说：”我们的文学艺术首先是为工农兵服务的，为工农兵而创作，为工农兵而所用的。“这同习主席的”文艺要为人民服务是一个道理“

现在的很多年轻人，看起来很成问题，假设我国一旦同别国开战或者有国内有反动派，这些年轻党员他们能挺身而出吗？我看很难，他们是组织上入党，而思想上根本没有入党。已有风吹草动，我看他们叛变的最快，因为他们不相信，我党会产生黄继光、董存瑞、刘胡兰、雷锋这样傻的人物。

这说明我们改革三十年的政策失误，党培养党员干部，不是从思想抓起，而是只以”年轻化，知识化、专业化“提拔干部，这样下去党必定葬送在这帮年轻人的手里。

第四篇：习近平同志文艺座谈会讲话心得体会

习近平同志文艺座谈会讲话心得体会

xx同志文艺座谈会讲话心得体会

10月15日上午，中共中央总书记、xx、xx主席xx在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。次日，全国青年戏剧评论家研修班就在上海集结。这是中国剧协、上戏、上海市文联对xx同志重要讲话精神的贯彻执行吗？我个人认为，是也不是。说是，是因为中国剧协开办的本次青评班以及此前的历次研修班早就符合xx同志的讲话要求。说不是，是因为xx同志昨天刚讲了话，今天就贯彻落实也未免太快了，何况这个班的筹办早在上半年就开始了。不过，这一事实恰恰说明了中国剧协素来的所作所为正是我们党和国家领导人想看到的，是全国人民所需要的，是戏剧发展所期待的。

作为戏剧工作者，这是我们的福音。我在青评班日志里就说过，我们是中国剧协的切切实实的受益人。因此，今天我想在xx同志文艺座谈会发表重要讲话的政治语境下，结合在市场经济环境中中国剧协不为市场所奴役的文化坚守，谈一谈我对文艺创作的看法。

毋庸讳言，中国当前的文艺创作出现了很多弊端。很多艺术家在市场经济大潮中迷失了方向，文艺作品存在着抄袭模仿、千篇一律的问题，存在着机械化生产、快餐式消费等问题，导致了迎合低俗、欲望以及单纯感官娱乐等作品的大量产生。这不能不说是民族文化事业的疼痛，剖析其症结，xx同志开出了药方——文艺不能当市场的奴隶，不要沾满了铜臭气。

这是可以启迪我们文艺工作者思考的论断。如我们沿着这一论断，进一步厘清了文艺之于我们的重大意义，这将有益于我们形成笃定的文化坚守和独立的文化品格。

我们先探寻一下人为什么要从事文艺创作。我认为如果从个人的角度出发，从事文艺创作这个行为也许可以从两个方面去理解，一是文艺创作这种形式契合了创作者的技术层面的审美追求，能够通过这个手段达到审美享受；二是通过文艺创作，创作者表达了自己对世界的看法，传达了创作者的思想观念。由此可以看出，文艺创作向内是实现自己，向外是表达自己。由此看来，文艺创作在未沾染铜臭，未以经济为目的之前，本质上是一件修身养性的事情。这里便涉及到了文艺创作的目的。撇开市场欲望放大了的艺术乱象，其实文艺创作的目的应该是非常单纯的，无外乎就是用外在形式所传递的美感给人以娱乐，用内在精神所渗透的崇高感给人以陶冶。这也就可以得出结论，文艺创作是以审美的手段达到净化灵魂的目的。所以，xx同志说“好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风”。那么，我们怎样才能创作出“既能在思想上、艺术上取得成功，又能在市场上受到欢迎”的文艺作品呢？我觉得，这首先要求我们艺术工作者要安贫乐道，不随波逐流，只有不汲汲于富贵才能不为名利所动，才能达到无欲则刚的境界。这样我们才有宁静致远的创作心态。其次，不为市场奴役并不是要与市场彻底隔绝，反而是我们要知己知彼，充分了解市场，要有“一切存在都是艺术创作的领地”的胸怀和胆略，有容乃大。也如医生把脉问诊，摸准病灶，方能开处方救人。第三点也是最重要的一点，文艺工作者必须要具备两种能力，一是承上的能力，能够继承中华民族优良传统，具备强大的民族文化的自信；二是启下的能力，能够让优秀的民族文化发扬光大，用前瞻性的文化视野和开拓性的文化创造引领文化的发展。我想具备了上述三点，我们的文化创作自然就不是市场的奴隶，而是市场的引导者。

感谢xx同志鞭辟入里的讲话，这必然会让一大批误入歧途的文艺工作者迷途知返，回到艺术的正途。

感谢中国剧协、上戏、上海市文联，你们一直以来孜孜不倦地坚守着戏剧的文化品质，这看似与市场格格不入，其实你们的市场效益自在人心。

xx年10月

第五篇：习近平文艺座谈会感想

习近平文艺座谈会感想

习近平文艺座谈会提出，艺术作品是符合中化文化精神，反应中国人民审美追求，思想性，艺术性，观赏性，实用性的有机统一的作品。然而现如今的艺术作品失去了艺术原本的特质，多为浮夸，标新立异甚至是与市场经济同流合污的产物。那么怎样去创作好的艺术呢？首先要清楚艺术不是扭曲和异化的艺术，而是正能量的体现。它来源于生活，沉淀着历史，最终服务于大众，服务于社会。也更是一种形而上学，思想上对艺术的认证。就像中国建筑艺术，我们纵观中国整个建筑体系，不难发现，由于一味的追求标新立异，一味的抄袭西方建筑，摒弃了建筑艺术本身的发展同中国几千年历史文化的结合。导致现在的建筑缺乏灵魂，更经不起历史和时间的考证。鉴于此，我们建筑系开展的泸沽湖以及其他类似的非遗考察，让学生们对当地民居，民俗，民建的调查，和历史的理解，从而获取当地的元素。构建符合当代审美追求和中华民族精神的建筑艺术是对艺术的继承和发展。也是对艺术审美的全新认知。