李白《忆秦娥 箫声咽》阅读答案5篇

第一篇：李白《忆秦娥 箫声咽》阅读答案

忆秦娥唐 李白箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。[注释]乐游原：又叫“乐游园”，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，地势高，可以远望，汉宣帝偕许皇后出游至此，迷恋于绚丽的风光，以至于“乐不思归”；唐代在此大兴土木，是登高览胜最佳景地。8.这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）9．你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分)参考答案：中小学作文阅读答案网整理

8、答题要点：①伤别盼归：静夜梦觉的寂寞怅惘，历岁经年了无音信，人未归的绝望。（3分）②家国之感或王朝兴衰（或历史更迭）的悲壮慨叹。（2分）

9、答题要点：①情景交融（或借景抒情）；下阙气象陡换，情感跌宕，境界遂开。②上阕借 “箫”“梦”“月”“柳”等意象营造幽怨凄婉的意境，表达了送别盼归的愁苦。③下阙则意境博大开阔，“古道 ”“汉陵”“西风残照”的苍茫悲壮，表达历史兴亡之思。（每点各2分）

第二篇：故乡的箫声的抒情散文

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姐姐余星薇和好朋友美格一起回到我们老家中原的一个农村，那里有我姨陈婴宁一家。

临近黄昏的时候，陈婴宁拿出一挂鞭炮，拴在一根长长的竹竿上在院门前放完。村子里其他人家的鞭炮声也都此起彼伏地从远近响了一阵后，赵庄的新年提早来临了。

美格问陈婴宁；姨，咱这儿的鞭炮咋放得这么早？天还没黑都放完了。

陈婴宁说；你问问大星，看她知道为啥不？

余星薇说；我不知道，我才两三岁都去城里了，我不知道咱农村的习俗是咋回事儿。

陈婴宁说；咱这儿放炮放得早的习俗还是打咱村里兴起的，怕惊着了晚上会景的人。慢慢没多长时候，十村八里的地方都成这样了，晚上都早早地放完炮。到天一落黑，就到咱这村外去看人会景。

余星薇和美格睁大眼睛问；啥是会景？

陈婴宁说；啥是会景呀，就是男女小青年背着家人约会见面呗。咱村外有条小河，天一黑，就有一些小年轻人到河边见面。慢慢都成了习惯了，半大小伙儿小妮儿都偷着去，小一点儿的都跑去凑热闹，就成了会景看景的习惯。

为啥都去那个地方呀？

陈婴宁说；因为去的人都说，这一天晚上有心人在这里能听着美丽动听的箫声，两个人见了面听到箫声，就会一辈子死心塌地的在一起。相传呀，有一个外乡人来到咱村里，他叫萧史。他没有进咱村里边居住，在村边的河边上搭了个小屋，租了块地谋生。每到了天一落黑，就坐到河边上吹箫。那箫声哀婉动人，能让人听得心动落泪。时间长了，这箫声打动了一个叫弄玉的女孩。女孩天天靠听他的箫声才能睡着觉，不论刮风下雨，从未间断过。据说有一两回箫声一会儿有一会儿停，村里的人都好奇了，跑去一看，看到了萧史和村里的弄玉在一起亲热。以后这事就传开了，萧史到弄玉家求过几次婚，让弄玉他爹给回绝了。回绝是回绝了，可挡不住两个人见面呀，他爹就慌着给弄玉找人家。人家找好后，弄玉过了年就要出嫁了，年跟前这几天萧史的箫声吹得是让人人听了都得落泪。弄玉更是别提了，天天以泪洗面的听吹箫，整夜翻来覆去得睡不着觉。年三十的时候，月上中天了，依然是没有听到箫声吹响。弄玉坐不住了，从家里的窗户上爬出来去找萧史。到了小屋，弄玉就看见萧史脸色煞白的躺在地下。弄玉就急了，抱着他怎么喊怎么救都救不过来，她跑到门外，跪在月亮下祈求上天。她发誓，只要能救回萧史的命，愿意拿自己的命相抵。发完誓，弄玉看见她跪在地下的面前，白色的的星星草闪着蓝色的光。她拔了一把星星草回到屋里，把星星草放到萧史嘴边，可萧史就是张不开嘴。弄玉把星星草含在嘴边，送到萧史嘴边上，他动了动嘴，吞了下去。等萧史醒来，弄玉已经躺在地上脸色发白，早就没了呼吸。这时候，萧史闻到了星星草满屋飘香。他拿起散落在地下的星星草，同样放到嘴边上，去亲吻弄玉的时候，一道亮光刺得他睁不开眼睛。再睁开眼睛的时候，弄玉已经不见了，啥啥没有了。这天晚上，箫声断断续续响了一夜。到了天亮的时候，村里人来到河边，只剩下个空空的小屋，萧史也不知道去了哪里了。可河边上，有一片镶着蓝边的星星草飘着醉人的香味，多少天都没散尽。咱这儿人都知道，星星草上的蓝边，是弄玉眼里流出的眼泪染成的。

陈婴宁的故事讲完，美格含着眼泪问；妈，那萧史找着了没有？

陈婴宁说；那谁能找着了，说不定萧史和弄玉一样，也是天上的仙人，俩人一块儿升仙了。可奇怪的是，咱这儿年年到了开花的时候，星星草长得特别旺。只有这河边上的星星草和别的星星草不一样，花瓣上有蓝边。

那人吃了会不会升仙，找到萧史？美格问。

多少人都想升仙，没听说谁升仙，咱这附近的人现在都管这花叫情人花。

2我姨陈婴宁给美格和姐姐余星薇讲完故事，已是夜色降临。

美格激动地要让姨跟她一块去看情人会景、听箫声。姨却是笑着拒绝了她。

姨说；这事儿是因为弄玉他爹反对引起的，大人都不去那地方，怕惊着了这些小情人。你要是想去，还是跟大星去吧，我搁家看门。

姨找出了手电筒要给她们带上，并且交代说；到了河边上可别打手电了，打了手电可就别想听着仙人吹箫了。

姐姐余星薇把接到手里的手电筒又还给了姨说；那俺俩还是不拿手电吧，別还没走到跟前，就把仙人惊跑了。

姨嘱咐说；你俩人当心点，看看了就早点儿回来，见人别走的太近，别把那些脸薄的人惊住了。也就是我了，要是俺姐知道了这事，非得好好挨她一顿吵了。

趁着月光，两人在凸凹不平的村路上走着，议论着姨讲给她们的萧史弄玉的爱情故事。

美格问；大星，你说咱今晚能看到她们在一起吹箫会景吗？

姐姐笑着说；美格你还把这故事当真了，这就是个故事。妈讲的时候，我就想起这故事是一本古书里的故事，让咱老家人搬到现在了。

真有这故事，那你也给我讲讲。

姐姐一路讲着自己在书里看到的故事，虽然有些不一样，但一样是打动着两个少女的心。

两个人快走到村外的时候，听到了村外隐隐约约传来了箫声。她们停下脚步，仔细地倾听着，千真万确是如泣如诉的箫音。

美格兴奋地说；真是箫声，咱俩都遇着仙人了！

姐姐也高兴地说；真是的，别人多少年都听不到，今晚偏偏让咱俩遇到了，看来咱俩还真是和仙人有缘。咱干脆别走了，别把仙人惊了，他就不吹了。

两人听着隐约的箫音，美格说；大星，这真不是人能吹了的，我想哭！

我也是，可能是萧史没找到弄玉，她们天各一方，萧史才这么伤心。

两人不再说话，认真倾听，箫声却消失了。等了一阵，箫声再也没有响起。两人站起身，还没向前走，就看到一个人向这边走来。

远处的身影来到了跟前，姐姐认出了这个人，叫了一声；姥姥！

美格跟着叫了一声姥姥，她认出，这个人是几天前见过的苗草花叶四个女孩的妈何小琴。

何小琴看到她们，脸上露出奇怪的表情，说；我去找春草，也不知道跑哪了。这么晚了，你俩干啥去，还不回家？

姐姐说；我俩想去看看情人会景，还想听听仙人吹箫。

何小琴说；哪有仙人吹箫，乡下人就会瞎胡扯。早点儿回去吧，别让你妈操心。

美格说；姥姥你先回去吧，我们一会儿就回去，你放心吧。

何小琴和她们告别，消失在夜幕里。

美格说；这个姥姥真年轻，我觉着跟姨年龄差不多。

姐姐说；听妈说，她嫁给我虎娃姥爷的时候，比我妈只大几岁，当然年轻了。

她们继续走了一阵，就来到了村外的河边。

长长的小河边上，隔一段距离，就有一对对情侣相偎在一起，让两个情窦即开的少女看得脸红耳热。

美格说；这乡下人咋比咱那里的人还开放，大过年的在这儿约会。

姐姐说；没有这么大胆的感情，哪会有那么好听的故事？乡下和城里人一样，都想和自己喜欢的人在一起。就像我爸和我妈那样、你爸你妈那样，要不哪会有我们！

从家乡回来后，姐姐余星薇对姥姥说出了年三十看到的听到的一切，让姥姥听完，内心激动不已。她长叹一声，对姐姐说；你这个姨呀，啥都敢给你说。我看她是看着你长大了，想让你多知道点男女间的事。几十年过去，这个苦命人还是放不开这段心里的苦情。

姐姐问；姥姥，你是说谁呢？是说仙人萧史弄玉，还是说俺姨呢？

姥姥说；傻孩子，这世上哪来的仙人呀，这就是哄人的障眼法，不愿意让人知道事情的真相。可知道不知道，名分是再也改不了了。

姥姥，你说这故事是人瞎胡扯的？谁瞎胡扯个这故事干啥？我看古书里也有个跟这差不多的故事，就是感觉着那个故事却像是个没影的神话传说，这个故事却是就在身边发生，还真是能听见故事里的人吹箫，跟真的一样。

姥姥说；这本来就是真的，人编成故事，让你相信这就是个故事，不能当真。

姐姐被姥姥的话说得感到了困惑不解，她好奇地说；姥姥，这是咋回事，你给我讲讲吧。

姥姥说；你不瞌睡呀，不瞌睡了姥姥就对你讲讲这个会景的故事。听完了，你就把它烂在心里，不能回老家了再讲给别人听。

姥姥，你讲吧，我听完只当是个故事，听完就忘，不会讲给别人听。余星薇虔诚地对姥姥保证说。

姥姥点了点头，开始讲一个并不遥远的故事。

这个故事应该发生在你出生的前两年。那时候，农村正是讲成份的年代。咱家乡从很远的地方请来了一个小学老师，在咱村里落了户，教孩子们念书识字。那个小学老师是个半大小伙，年龄不大，书教得好，孩子们也都很喜欢他。来咱村里以后，逢年过节都很少回家，就是有个比他小四五岁的漂亮妹妹时常来看他。只要妹妹一来呀，老师就欢天喜地的，高兴得跟啥似的。来的时候多了，就生下了事，让在村里一个有权势的老光棍看上了，非得要小学老师的妹妹嫁给他。嫁给这个老光棍了，她的哥哥就有书教。要是不嫁了，哥哥不单是教不成书，连在村里落户都落不成了。那就是两个半大孩子呀，也没有个啥主意，末了妹妹还是嫁给了老光棍。老光棍算是如愿以偿了，对年少的媳妇也是疼爱喜欢。可这个妹妹却是心里比黄连还苦，一天天熬日子，有苦说不出。按道理，哥哥还在村里教书，妹妹也成了家，日子过得也比别人好，该是满足了。可就是没人知道这姊妹俩本就不是姊妹，而是一对从小一起长大有情有义青梅竹马的小情人。因为家庭成份不好，他们隐瞒了身世。原想着离家乡远点，两人能有一个好结局，却是鲜肉落到了狼嘴里，再也挣不脱了。唯一的好处是，两人都住同村，能够时常见面。可见面只能说兄妹之爱，不能讲男女之情，心里的苦比不见面还苦。你想啊，守着有几十双眼睛的学校，一个不小心可就是身败名裂呀。也只能是到了大年三十晚上，哥哥坐到村外的河边，吹一曲洞箫，传达对自己心里人的情感。就是这样，也还是怕人传出来闲话，老师就给孩子们讲了一个萧史弄玉的故事，由学校里传播开来。让人都相信了这个故事，他们俩也能有一个心里的互相安慰了。人这一辈子呀，没有啥事是遂心遂意的。两个有情人在一块，有的是得到了人，有的是得到了心。要真是既能得到人，又能得到心，那就是最幸福的日子了，就是故事里的仙人的生活了。

姐姐听了姥姥的故事，噙着眼泪说；姥姥，我知道故事里的仙人是谁了，那天晚上她也听到心上人吹得仙曲了，她心里肯定很幸福！

姥姥说；你还小着呢，不知道人心有多复杂。可也就是的，只要心里有，就是幸福！

这是姐姐十多年前讲给我的一个故乡的故事，我听的如醉如痴。这故事胜过我看到过的许多言情小说，让我至今难忘。我也曾去看过那条河，就是一条家乡普普通通的河。

可到了我的记忆里就变得难忘，神秘而充满了故事和传说，至今难以忘记多年过去，依然魂牵梦萦……

第三篇：用箫声把你吹回来诗歌

你说箫声能把灵魂送天外，

又能把天上的星星摘下来。

连神仙听后也不愿离开，凤凰顺声音会离开凤凰台。

吹了这么久不见你回来，人走了哪怕灵魂入心怀。

也是我对你得情和爱，就算情不深也有箫声在。

你是我知音现在才明白，温柔的箫声钻进你胸怀。

那音韵把你心儿牵过来，怕扰我吹箫藏在石头外。

没有胆量想到跟前来，用心灵拽音韵也爽快。

从第一次箫声飞出到现在，就象护花将军护我在身外。

多少人对箫声不理不睬，唯有你听着心声不离开。

直到大火从我背后烧起来，为救我将我推向火场外。

你却被火舌卷走未出来，等我清醒后你已被烧坏。

抬进医院也未能救过来，临终时给了几句话作交待。

我是知音救你是应该，箫声把我投入你心怀。

为你上天堂不感意外，听美妙的情韵我最爱。

身后的草垛怎会烧起来，到现在我也没有弄明白。

因吹箫把一切忘到九霄外，你是我知音也不利外。

我每天吹箫让你听明白，不管走多远还是在不在。

是知音就不会白等待，找会把情音送到你心怀。

把你当做未婚夫来对待，听到箫声你就飞回来。

我的心就是你的听音台，让你坐到心尖上不走开。

你是我心上的白云彩，你飘动我会知道在不在。

情线拴一起让你知道爱，心颤动就知箫声响起来。

你是天上的星星我喜爱，亮在我头上永远不离开。

无论走何方它都照心怀，相跟着怕我会有灾。

你是月儿照亮在长夜，赶走黑暗不让忧愁在。

一点亮也把光芒放出来，象你听箫声自愿投入怀。

你是凤凰我是凤凰台，凤飞远仍然想着凰等待。

只要美妙的箫声响起来，回来重新登上凤凰台。

没有无缘无故的恨和爱，我的命是你从火里救出来。

这辈子不能成双等未来，象供神仙将你供在我心怀。

第四篇：李白《忆秦娥》中“残阳”意象的多视角探究

李白《忆秦娥》中“残阳”意象的多视角探究

学号：20082101150 陶德昌

【摘要】 人常言：夕阳无限好，只是近黄昏。以阳显象之作古往今来数不胜数，成就了多少悲欢离人梦！本文从文学、中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学多角度切入,对《忆秦娥》中“残阳”意象作了分类探究。集中反映了“残阳”意象的多维性、丰富性、时代性、哲理性等多重性质。

【关键词】 《忆秦娥》

残阳

意象

文学内涵

哲学特征

李白的诗作纯粹凭意象取胜。《忆秦娥》中“西风残照，汉家陵阙”寥寥八个字，就让名流千古登高望远的诗人没有办法在张口吟颂诗歌。后世也唯有范仲淹的《渔家傲》和夏竦的《喜迁莺》勉强可以追随他的足迹，但他们的意象却已赶不上这八个字了。本文拟从以下四个角度对“西风残照，汉家陵阙”中的残阳意象进行分析：

一 文学视角 1.“天机骏利”

想象往往伴随着直觉和灵感。列宁曾说：“以为只有诗人才需要想象，只是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的1可见想象对于艺术人生的重要性。在中国文发现没有想象也是不可能的。”○学史上，李白可以说是最富于想象的诗人之一。李白的想象，是一种常人的思维很难进入的，甚至近乎荒诞的想象，但正是这种想象赋予了李白浪漫飘逸的诗风，古往今来，令多少文人志士望洋兴叹，难以望其项背。李白诗歌意象的“奇而入怪”、“虚荒诞幻”主要表现为大量超现实主义意象的塑造，在诗歌极度繁荣的唐代诗坛，能作超现实意象，并以超现实意象为审美意象的人寥寥无几，而李白无疑是其中最优秀的一位。为表达苦闷心境李白经常借助于虚幻近乎荒诞的意象，如“白发三千丈，缘愁似个长”。西风残照，汉家陵阙” 中并未正面反映快要落山的太阳，仅以“西风”、“残照”便烘托出一幅“夕阳落日图”，近乎于幻，亦幻亦真中又显现出几许荒诞气息，令人慨叹!

2.意趣长存

作品借助气势所表现出来的整体风采，被称为气象。李白《忆秦娥》被冠以“百代词曲之祖”的称号。从这首诗中不难发现，李白有着十分辽阔的心境，千百年来诗人所发出的一切慨叹和哲人所进行的思考都蕴含在了仅有46字的小令中。有人说在伟大诗人前行的过程中，始终伴随着伟大的痛苦，而始终能够治愈无数世人的无尽创伤的也唯有这伟大的痛苦了。李白在世时，他“济苍生”、“安社稷”的理想遭到了摧毁，但是他去世后这种理想最终在他的诗歌中超脱生死，得到永生，穿越时空，饮尽离恨，人们任然能从“年年柳色，霸陵伤别”、“咸阳古道音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”中体会到他“济苍生”、“安社稷”的理想。３ 刻物我化物，师心神领情

同样描写客观之物，李白《忆秦娥》中所摹之景，不以毕肖事物形貌为终极目的，而把主体感受放在了第一位。同样写夕阳，前人多浓彩重抹，细致入微，力求再现真实之景。而观李白之手法，未见一正面之刻也，仅一映现也。然则观之其诗，形神兼备也。这也印证了李白诗歌的一种审美追求——神与物游，诗情缘境发，不著一字，尽得风流，以我化物，以神取景，体万物之生，使整个诗篇充满神韵气质。残阳也就有了与其他人所摹不同的气韵，可以与人进行最直接最彻底的情感交流。同时，由情领物的审美追求使他的咏物笔法有了自己独特的审美追求。

二 中国哲学思想切入

１．“为仁由己”的道德哲学

人何以成“仁”？孔子亦有一个稍具概括性的说法：为仁由己，而由人乎哉？（《颜渊》）。在孔子看来，“仁”是从人对人的良好关系中引申出来的，如一个人对父母兄弟有“情”，便会对他们行以孝悌；对邻里、乡亲以至社会他人有“情”，便会对他们行以信义，这便是“为仁”。由于“为仁”完全取决于自己，所以孔子说“为仁由己”而非“由人”。儒家传统思想自汉武帝“罢 黜百家，独尊儒术”以来，一直充当着上层建筑的角色，成为封建社会时期的正统思想，这早已不是一个秘密了。从小就在儒家文化熏陶之下的李白，必然深深地打下了儒家思想的烙印，因而其诗蕴含孔子儒学思想就在所难免了。《忆秦娥》中秦娥、箫声咽、西风残照等意象无不充溢着孔子“为仁”思想，推己及人，进而推之天下的忧国忧民情怀成为了这首词的精气。

２.“阴阳”说与“五行”说的融合

“阴阳”二字，原出很早，先民本指在山的南面，面向阳光的为“阳”，在山的北面，背向阳光的为“阴”。面向阳光有助于作物的生长，背向阳光有助于作物的收藏。因此，阴阳的区分，从一开始就是与农业生产的需要和万物的生生化化有不可分割的联系。然而，具有哲学意味的“阴阳”观念在与《易经》的结合完成后才得以实现。春秋时期，“阴阳”观念有了进一步的发展。如，鲁昭公二十四年夏发生日食梓慎认为是阳不克阴，将引起火灾，昭子则认为，如果过了春分阴还不能克阳，阳必反过来克阴，会引起旱灾。这说明了阴阳相生相克的道理。我们再来看看“西风残照”这一意象，不难看出此为阳衰阴盛，按照阴阳相调的道理，此为事物走向衰亡的迹象，对应后一句“汉家陵阙”，可知此征兆应汉家陵阙，实质指当今李唐江山。此一来这一意象就暗含了“阴阳”观。说到“阴阳”观就不能不提“五行”之说。

“五行”说的起源也很早，它在先秦的发展依次经历了并列．相杂．相克．相生等阶段。一般认为，“五行”源于殷人对“五”的数字崇拜，春秋末年，“五行”相生相克的观念开始出现。《左转．昭公三十一年》载赵简子因做梦后遇日食，请史墨占其吉凶，史墨预言６年后吴军将入郢，但因“火胜金，故弗刻。”“哀公九年，晋赵鞅为救郑而入，遇水适火，姜为炎帝之后，‘水2这说明了“五行”循环相克的道理。克火，伐姜则可’”○“西风残照”与日关系紧密，此为“火”也。而“汉家陵阙”，宫殿也，必含木、土也。由此看来，这一意象融合了“阴阳五行”说。

３．“白马非马”

“白马非马”是《白马论》的中心思想，也是公孙龙的成名之论，据《迹府》记载，公孙龙在同孙穿辩论时曾自称：“以白马为非马者也。”足见这一论断在公孙龙心目中的地位。这里有两层理解：第一，这是说“马”的内涵是指 以形体，“白”的内涵是指一种颜色，二者性质不同既然“白马”是在形体之前加上了颜色的规定，那么它的内涵就与“马”的内涵不同了，所以说“白马非马”。第二，当有人需要马时，无论给黄马还是黑马都可以，因为“马”在外延上包括了黑马和黄马；如果指定要白马，那么给黄马和黑马就不行了，因为“白马”在内涵上不包括黄马和黑马。既然有黄马和黑马都可以说有马，但却不能说有白马，这就足以表明“白马非马”。此时，我们再来看看“残阳”意象。太阳的内涵为一形体，“残”则为一种不完美的印记，是以形容词，既然“残阳”是在“阳”之前加一残缺的限定，那么它的内涵就与“阳”不同了，在这里可以说“残阳非阳”。从另一层意思上我们同样可以这样理解：“阳”既有朝阳又有夕阳，二者可以称为“阳”或“日”，但却不能说是有“残阳”或“残日”，因而同样有“残阳非阳”或“残日非日”，可见“西风残照”内含“白马非马”的论断，较之“汉家陵阙”，给人一种物是人非的凄凉感，与词句中心不谋而合。

三.西方哲学探究

1.存在着不存在

当一个小小的橡树种子长大了，一棵橡树就产生了；当它死亡时它就不存在了。虽然事物如此这般地呈现在我们的眼前，但“埃利亚学派”的创始人巴门尼德却认为，这个所谓的变化过程在逻辑上是有缺陷的。我们先是说树不存在，然后又说它存在，接着我们再一次说它不存在。这里开始和最后我们都说了存在者不存在这个不可能的观点，从逻辑上说我们不得不拒斥这个所谓的变化过程，把它看做一个巨大的幻象。类似地，太阳在它从地平线升起以前，对我们来说是不存在的；在升起和没入地平线这段时间是我们肉眼可以真实感受到的实像，是存在的；没入地平线以后就又不存在了，这里显然违背了“存在者不存在”的逻辑规律，太阳成为了一个巨大的幻象，而在竭力维系太阳最后一丝光环的“残阳”就不可避免地沦为了一个泡影。我们再来看“西风残照，汉家陵阙”就可以总结出这样一个结论：一切繁华．荣辱皆为虚幻，是非成败转头空。此解又正好与词牌名“忆秦娥”中的忆恰到好处地结合在了一起！一切皆虚幻，能不忆否？ ２．万物的数学基础

在爱琴海中有一座小岛与米利都隔海相望，它叫萨摩斯岛。它就是智慧非凡的毕达哥拉斯的出生地。毕达哥拉斯从事于数学研究，他是最先推动这项研究的，并且他把全部的时间都用在了这项研究上，进而认为数学的原则就是所有事物的原则。在毕达哥拉斯学派看来，数与大小之间关系的重要性在于数意味着某种形状，例如，三角形．正方形等等。单独的点是“界碑”，它划定了“范围”。此外，毕达哥拉斯学派把“三角形的数”、“正方形的数”、“长方形的数”、“圆形的数”区分为奇数和偶数，这使他们有了新的方法来处理对立面冲突的现象．因此，在所有这些形态中，数远远不是抽象的，它们是特殊种类的实体，说所有事物都是数，这就意味着在他们看来具有一个形状和大小的事物都有一个数的基础。在这里“残阳”可以看做是一个由无数点组合而成的圆形的数，并且可以区分为一个偶数。这里的“残阳”也就成为了一个数字的集合体，也就是说前人的印象夕阳、情感夕阳等等已经发展为数字夕阳了。显然，这里的“残照”暗示着“残阳”之残，已非一个完整的数字体了，只是一个缺失的数字叠加体。这也正好与李白缺失的灵魂相映衬，以数的形式记录下茫然若失的失落心境和繁华似流水，点滴在心头的焦虑感。

３.．气性红阳

米利都学派第三位也是最后一位哲学家是阿那克西米尼，他认为气是万物由之而产生的原始初物质。虽然气是不可见的，但是我们只有在呼吸的时候才能够存活，“就像我们的灵魂——它是气——把我们凝结为一体，气息和3气弥漫于所有的地方——虽然不像无限制者，它是气也包围了整个世界。”○一个特殊的，可以被实实在在把握而加以识别的物质本质。阿那克西米尼指出，事物之所以是它们所是的样子，取决于组成这些东西的气在多大程度上凝聚和扩张。照此理论来看“残阳”之所以为“残阳”而非朝阳．中天之阳就在于气的膨胀程度也呈衰减之势，以中国传统的理论来看，这是事物气数已尽的前兆，“残阳”也就象征着江河日下，不复往昔之峥嵘，这也正好与这首词的格调相一致，表达了诗人李白博大的爱国情怀。四

科学哲学的印记

１．背景的背后

“西风残照，汉家陵阙”，分而划之，这只不过是几幕寻常之景，“西风”、“残照”即“夕阳”、“陵阙”本无实质的联系，但李白用一线索穿之，便具有了超脱凡物的特质，变换成了“情”景，离恨间，似物已非物，具有了人的情感质，可以和人的情感进行直接的交流。是何种神秘的力量使得这一转变得4 以实现的呢？正如马克思所言：“社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉”○“忧心匆匆的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看5对到矿物的商业价值，而看不到矿物的美和特性，他没有矿物学的感觉。”○6可见认识主整个人类来说，“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。”○体的状况是同一定的社会物质生活条件即人们的社会存在联系着的，来自主体方面的对意识能动性的影响，归根到底也表现了物质对意识能动性的制约。人们之所以感觉到“残阳”有情感，是同人们的社会物质条件分不开的，社会的人的知觉，要受到人们在社会实践和社会交往中形成的知觉定势——其中包括经验、知识和需要、价值观念、兴趣、情绪、态度的沉淀的影响和制约。一个从未受到过教育的人是不会感受到这些意象所蕴含的情感的，换言之人们之所以觉得“物有情”是因为他们有过类似的情感体验，形成了特定的知觉，在通过知觉的外化作用的映射，寻常之物便有了伟大诗人的意志品质。

２．真、善、美的呈现

“真”是指获得了真理，达到了真理这样一种境界，即主体在思想上和行为上充分的接近和适合了客体的必然性。这是主客体之间达到实质性统一的第一种状态。“善”有狭义和广义之分。狭义仅指道德上的合乎规范。广义的善则包括人在自然关系和社会关系中各方面的需要得到满足的实际价值。“美”是在“真”和“善”的基础上达到的更高境界。在哲学上美是人类改造世界的创造性活动及其成果对人的自由的肯定，它通过人的美感体现出来。美感产生于主体从客体那里充分体验到自己生活中健康的、积极的、和谐的内容和形式。西风呵护中的“残阳”意象，本就属于客观之物，当然也就具有了“真”的特性。再者“残阳”虽残，但仍能发光发热，兼具实用和观赏价值，此为“善”也。另外，古语有云：“夕阳无限好，只是近黄昏”，可见它能给人一种美的享 受，自然也就具有了“美”的价值。此一来“残阳”这一意象便糅合了“真”、“善”、“美”三种境界。３．夕阳文化

文化实质是人化，是人在改造自然．社会和人本身的历史过程中，赋予物质和精神文化总和以及人的行为方式以人化的特殊活动。它主要展现的是人的智力以及能力、需要和爱好，是人的尺度和人的发展的程度。人类的认识过程总是受到文化现象的制约和规范的，人的认识是在实践基础上，主体通过必要的中介系统对客体的观念把握的过程。文化现象依其特有的方式渗透在主体、中介和客体之中，形成人类特有的“感性世界”、“人化的自然界”、“文化世界”。因而，作为认知客体的“残阳”意象，必然就具有了文化的本质，并为后世刻写夕阳开了先河，导出了一条夕阳文化之路。

忆秦娥

李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。附：

参考文献：

1《列宁全集》中文第二版第43卷第122页 ○2《左传、哀公九年》 ○3《西方哲学史》○（第七版）中华书局2005年1月第11页第二段 4○5○6《马克思恩格斯全集》第４２卷，第１２６页 ○ 7

第五篇：凤箫声动生日策划方案

活动时间：5月27日 活动地点：YY185149 活动主题：凤箫声动生日庆典晚会 参与人员：全体频道人员

活动目的：为郄 墨羽 水色打造一场激情的狂欢晚会 活动前期准备：

1.2.3.4.5.活动人员安排

主场控：负责抱人，维持现场秩序（泠子）主场记：负责录音，记录获奖名单（泠子）导演

：调度

（泠子）策划

：策划，执行

（刺青）

主持

：现场气氛

（9尾

云涛）

活动奖励安排

环节一：激情暖场

环节二：开频致辞

云涛羞羞狐狸的录音铃声 环节三: 生日嘉宾登场

别墅

环节四：成员祝福

一人一件PIA戏区红马一件共计5件 环节五：翻唱助兴

一人一周边，共计一人

环节六：温馨结束

鹿鹿上麦

（20:00——22:00预计2小时）

活动执行

环节一：激情暖场

流程：暖场主持人激情暖场，简单介绍下我们的活动主题，并给予现场游客进行宣传。两名暖场主持人每人一句连麦模式进行现场激情暖场。注意：暖场主持人要掌握现场气氛，引动全场。

环节二：开频致辞

流程：1.主持人云涛有请出鹿鹿，上麦祝福，（开场白）祝福大家玩得开心尽兴

2.嘉宾歌手两名上麦序助兴演唱两首歌曲 歌手：书生 轩晴 风风 3.在歌手演唱之前每名歌手说一个幸运数字，抢到该幸运数字的人上麦送出祝福，成功说完祝福的人将获得云涛羞羞狐狸的铃声 注意：请鹿鹿准备好致辞演讲稿件，以免冷场

歌手演唱的曲目需积极向上，并且禁止传播暴力，黄色，毒舌和宗教等相关不良信息。时间：30分钟 获奖人数：3人

奖励：一人一个云涛或羞羞或狐狸的铃声，共3人

环节三：生日嘉宾登场

流程：1.主持人9尾有请出郄 墨羽 水色将他们以往的PIA戏或声歌录音（需字幕）再现结束后有他们说出自己的生日愿望，主持人给予感谢和祝福。

2.祝福完后穿插大唐的原唱（需字幕）

3.主持人9尾有请出生日嘉宾（一名）开启“抢板凳”游戏，抢到板凳的游客现场和生日嘉宾现场进行真心话大冒险，由生日嘉宾即兴出题，难易随意。时间120麦序。成功完成的将获得奖品。

注意：禁止传播暴力，黄色，毒舌和宗教等相关不良信息。

场控维持现场秩序，抱人 时间：45分钟 获奖人数：1名 奖励：别墅

环节四：成员祝福

流程：1.主持人云涛开启抢板凳，抢到板凳的游客送上对生日嘉宾的祝福说出自己内心想对一名或几名嘉宾的话（优点缺点等等等等）每人100秒时间，共5人（送上祝福时配上温馨的背景音乐）时间：待定 获奖人数：5名

奖励：一人一件PIA区红马，共计5件

注意：禁止传播暴力，黄色，毒舌和宗教等相关不良信息。

场控维持现场秩序，抱人

环节五：翻唱助兴

流程：1.请本频道歌手翻唱两首歌曲压轴。（）

2.花式字幕同步

3.翻唱同时场控现场用片花引导游客现场抢麦序，谁在翻唱歌手的下面第一麦序，送出周边一个.时间：待定 获奖人数：1名

奖励：社团周边一个

注意：歌手演唱的曲目需积极向上，并且禁止传播暴力，黄色，毒舌和宗教等相关不良信息。

场控维持现场秩序，抱人

场记人员负责记录获奖玩家的真实联系地址+真实姓名+手机号码+邮政编码+QQ号+YY号

环节六：温馨结束

流程：1.请鹿鹿上麦序致辞（背景音乐）

2.主持人（云涛 9尾）致闭幕词（背景音乐）

3.结束音乐

4.管理总结经验

注意事项：

1．骂人、刷屏等由副控场封文字，本公会24小时反黄反暴力。2．麦上骂人由游戏主持封麦。

3．提前与歪歪官方技术人员保持好联系已防频道出现事故的时候好及时调整。4．演唱的歌曲必须是反黄反暴力的健康的歌曲，严禁演唱禁歌、国歌。

5．晚会各相应负责人员应各司其职不得迟到早退，需要请假的提前2天通知，要确保晚会的顺利开展。

6．联络嘉宾与技术人员应不时的与对方多沟通，以免出现任何差错.—————策划由刺青提供 2012.5.