浅析铜梁龙（5篇）

第一篇：浅析铜梁龙

浅析铜梁龙

摘要：铜梁龙，在原始社会，远古先民常以自己的敬畏、感激、惧怕的物象作为本部族的标志，崇拜它，敬重它，祈求它的保护，这就是图腾。随着民族的不断融合，多种图腾也集合成为了“龙”，它象征着神秘、恐怖和威力。而铜梁龙灯就是对远古图腾的膜拜的产物。它起于唐宋，盛于明清，享誉当今！本文主要从对铜梁的一次田野考察以及一些后续资料介绍铜梁龙的特点、样式、文化内涵、发展历史及传说浅析铜梁龙文化。

关键词：铜梁；龙；田野调查报告

这次去铜梁的田野考察，对于这个享誉全世界的艺术瑰宝才有了一定的认识！通过在铜梁博物馆与造龙工厂的走访，切实的了解了铜梁的文化底蕴与铜梁龙的制作流程。下面就让我们一起探寻铜梁龙的秘密。

一、铜梁龙与龙图腾

龙是铜梁龙最重要的灵魂，而龙图腾已经在中国流传了几千年，几千年来，龙成为了封建王朝至高无上的皇权标志，铜梁龙的起源，与龙图腾的发展有着密切的关系。

早在原始社会末期，我们中华祖先就生息繁殖在这块土地上了。当时的祖先们都是以族群生活在一起的。每个族群当时都有自己崇拜的图腾。在这些图腾形象中，有的崇拜牛，有的崇拜马，有的崇拜虎，有的崇拜蛇，有的崇拜鸟„„这些图腾成为了这些族群们敬奉的神。并且作为了本族群的标志。当时，在我们的华夏土地上生活的夏氏族就崇拜蛇。所以，他们将蛇作为了自己族群的图腾；而商氏族群就崇拜鹰，他们便将鸟作为了自己族群的图腾„„这些族群的图腾成为了他们的标志。

当时由于生产力的落后，所以往往因为争夺食物和地盘相互进行争斗。争斗中，一些弱小的族群便被强大的族群吞并。被吞并的族群的图腾便被强族群占有。比如说当时的夏氏族群在吞并了商氏族群以后，夏氏族群的蛇图腾上面便增加了一副鹰爪。后来，当他们吞并了以鹿为图腾的族群以后，这个蛇身上便多了一副鹿角。就这样，中国的龙图腾产生了。耍龙灯，舞龙这一传统习俗就是对龙图腾的一种崇拜。在古代，人们把“龙”作为吉祥的化身，代表着风调雨顺的愿望，因此，用舞龙祈祷神龙的保佑，以求得风调雨顺，四季丰收。而这还有一个有趣的故事，铜梁民间传说：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

二、铜梁龙的发展

耍龙灯、观龙舞更是中国人的传统习俗。全国各地有多种多样的舞龙、耍龙灯样式，但是最亮丽夺目的当推重庆市的铜梁龙。铜梁龙的发展，已经有了很长一段时间。公元600年前唐代时，耍龙灯就在铜梁出现了。铜梁龙全长50米，24洞龙身，当时代表唐代农事的24节气。近百年来，铜梁的民间艺术家们又不断融会八方技艺，遂使铜梁龙灯以其凝重的古朴之风愈浓烈的现代意蕴为一炉而倍增异彩，铜梁龙灯族系庞大，主要有气势恢宏的铜梁大龙，端庄威严的正龙，激越火爆的火龙，古朴豪放的稻草龙，典雅灵秀的荷花龙，铿锵悦耳的竹梆龙，以及多姿多彩的彩龙、扁担龙、板凳龙、滚地龙等，现在参加各种表演和比赛的多为铜梁大龙，外界也称之为“铜梁龙”。铜梁龙分为雌雄二龙，每条龙由25个队员玩舞，有套路30余种，或腾越、或翻滚，大开大合，张驰有度。铜梁龙的慢舞雍容大度，优美抒情；快舞激越奔放，动人心魄。再加上欢快的民间吹打乐曲，激越的民间烟火，烘托出一种热烈的喜庆气氛。铜梁大龙既保留了传统的巴渝风味，又融汇了现代舞蹈意蕴。舞蹈专家评论说：“铜梁龙气势磅礴，确有龙神圣的威仪，广场艺术的上品。

清代道光版《铜梁县志》这样记载舞龙盛况：“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其它杂剧，喧阗街市，有月逐人，尘随马之观。”据史料记载，当时的铜梁龙灯吸引了临近的璧山、永川、荣昌、大足、潼南、合川以及上川东、小川北一带客商到铜梁赏玩。每到正月舞龙，县城旅栈客满，街道堵塞。“大足朝佛，铜梁观灯”的俚语传遍巴渝。

铜梁龙的发展历程有下面几个过程。

稻草龙：成本低，制作易，但不宜施放烟火，也不刺激。火龙：早期的火龙用绳索、竹篓连接头尾，舞龙时龙身施放烟火，气氛热烈，场面活跃。但火龙有躯无肉，龙形象欠佳。正龙：中期的正龙头大颈长，以篓作节，节内点灯以代烟火，舞龙时龙首高昂，灯火蜿蜒，景象十分壮观，但龙体态不全，身躯仍少真实感。肉龙：最后形成的肉龙，以彩绘纸沾糊肉身，龙体完整，有骨有“肉”。玩舞时头尾摆动灵活，躯体伸缩自如，内部盏盏灯火映照出金甲赤脊的龙身，熠熠生辉，美观动人。由于肉龙体态长大，玩舞时形如蠕动，故又称“蠕龙”。

铜梁县有正月舞龙传统的习俗。舞龙往往是商会主持，行帮参与，龙灯会也带有竞赛性质，扎制水平，舞龙人数和舞龙水平都是比试科目。参与行帮在道具上体现出各自的行业特点，如铁业社玩“火龙贺岁”，佛门有“蚌戏沙弥”，教育界耍“十八学士”、“鱼跃龙门”，百货帮舞彩龙和“二龙戏珠”，屠宰业耍“猪啃南瓜”、“犀牛望月”，就连丐帮也不示弱，扎草龙连夜狂欢。年复一年，周而复始，铜梁涌现出以刘连山、李杰之为代表的著名彩扎艺人，也积累了20余个经典品类的铜梁龙灯。铜梁龙始于明，盛于清，而繁于今。其发展经历了火龙，正龙和肉龙三个阶段。早期的火龙以绳索竹篓连接头尾，舞龙时龙身施放烟火，场面颇为热闹。最后形成的肉龙，以彩纸粘糊龙身，内置彩灯，使得金甲赤脊的龙身熠熠生辉。龙舞表演时，舞动灵活，气势磅礴的龙舞更让人觉得这纸龙犹如真龙附体般活了起来。而在近几十年来，铜梁扎龙艺人更是时时创新，借鉴了戏剧脸谱的描绘手法，运用国画，素描，刺绣等各种工艺，改闭口龙为开口龙，增加龙舌龙珠，使得铜梁龙更加英姿勃发，神威喷张，大有吞山河之气，吐霞云之势。

铜梁龙成名虽早，但真正走进人们的视野是在1984和1999的建国盛典上。九条铜梁大龙象征九州中华，在天安门前分别接受以邓小平和江浙民为核心的国家领导人的检阅，后来更在国内外获得无数奖项，让铜梁龙灯在中华大地璀璨生辉。

我们在铜梁文化博物馆里看到了那条曾经霸气的在天安门前飞舞过得龙灯，时光已经让它陈旧，但是它还是如此宏大与威武，虽然不在空中翻滚运动，每一片鳞片与色彩却生动的在眼前跳跃，他的辉煌与荣耀，早已随着时光融入铜梁。

三、铜梁龙的制作

在去铜梁考察的第二天上午，我们去观看了制作铜梁龙的民间艺人工厂。在工厂里，我们看到了铜梁龙的部分制作过程，在工厂里，两个老工人一个在将细细的竹条加上铁丝然后仔细的缠上布。老工人告诉我们，它将被用于制作龙身，竹条需要选用适合制作龙灯的竹条，加入铁丝是为了增强龙身的韧度。铁丝需要选用轻且韧度好的，不能让龙身太重同时也能保证龙的稳固。而一条龙灯最难的地方在于龙的头部，龙头一般需要花费一条龙灯一半的时间去制作。另一边的老师傅五十来岁的样子，虽然有点年纪，但是手上功夫十分纯熟，边与我们说话，边在制作龙衣，和我们说的一会话就已经制作了，好长一截。我摸了摸“龙皮”布料，光滑鲜亮，披在龙身上很吸引目光。缝龙衣的线基本是黄线和白线，因为这两种线缝在龙衣上不明显，不会影响铜梁龙的美观。现在制作龙以蠕龙为主。

四、铜梁文化的发展传承

铜梁十分重视龙文化的培养与传承，举办铜梁龙灯文化节，以“游龙乡、观龙舞、看龙灯、泡温泉、食农餐”为卖点，吸引游客，使铜梁龙灯影响力愈来愈大，并且进行了“中华龙文化博览园”项目，总投资13亿元，规划占地7100亩，是一个及龙文化研究、艺术博览、会务会展、民俗体验等功能于一体的生态旅游度假区和龙文化中心。一定程度上对龙文化进行了深入挖掘。并且政府制定了打造华夏龙都的明确目标，说明了政府对铜梁文化的重视与发展决心。在文化传承上，政府在铜梁12万中小学生的书包里，加多了一本书——《铜梁龙舞》教材，这是该县弘扬铜梁龙文化的一项重要举措。为传承铜梁龙文化，把铜梁龙文化编成教材，在全县中小学生中开设龙舞训练课、组织龙舞比赛、普及龙文化知识。舞龙成了铜梁学子的一门必修课，因此铜梁龙舞有了“科班生”。这些“科班生”成了铜梁龙文化的传人和龙舞演员的摇篮。

这本教材是在一定的基础前提下形成的，起初的是《龙乡的诱惑》课外读物和《龙之魂》课后读本，之后才有了这本《铜梁龙舞》教材。

五、铜梁龙文化的现状、隐忧和思考

（一）现状

我们不得不深究的是铜梁龙文化的现状。铜梁龙文化，就现在而言，更多的是通过龙灯来表现的。经过几代人的不懈努力，铜梁的龙灯已经在全国乃至世界上都有一定的知名度。但是这是远远不够的，我觉得还有以下的问题：

1、龙文化作为中华民族的传统文化，同时也赋予了新的内涵。通过龙灯来表现龙文化，表现的方式太单一，所传达的内涵也是有限的；

2、铜梁龙文化具有悠久的历史，是铜梁的一大特色，同时具有很深的文化内涵，却没有得到很好的挖掘，也还没有形成一个特色产业，产生良好的经济效益；

3、铜梁龙文化现在依靠一些民俗活动在支撑，而其中的主要力量更多的是依靠民间力量；

4、没有完整的战略发展思路，更没有一套完整的开发策略；

5、缺乏统一的市场化运做。

（二）隐忧

铜梁龙繁荣兴旺，可喜可赞。但是，辉煌的背后也隐藏着不容忽视的问题。

1、龙灯原生态的元素传承不够。

2、龙灯舞蹈艺术的绝对优势不复存在。

3、龙灯人才严重缺乏。

4、龙灯产品市场占有率不高。

5、龙文化产业呈无序竞争状态。

6、龙文化宣传的系统性不够。

（三）思考

铜梁龙文化应该带给我们更多的思考。我觉得我们应该思考以下几个方面：

1、铜梁龙使用一次就被废弃，太浪费。是否可以进行技术革新。

2、“开新”，怎样在继承铜梁龙文化传统文化的同时，赋予新的文化内涵，与时代同步，真正做到“与时俱进”；

3、怎么样打造“铜梁龙文化”这一品牌，让它走出中国，走向世界；

4、怎样让“铜梁龙文化”成为产业，为社会创造更多的价值；

5、怎样保护“铜梁龙文化”这一历史文化遗产，为我们的后世子孙留下更多的“财富”。

6、怎样通过“铜梁龙文化”来实现“和谐社会”。

通过以上对铜梁龙文化的研究，以及对其传承方式的研究，为了铜梁龙的发展，为了铜梁龙文化的传承，我们应采取一系列措施来保护和传承我们的非物质文化遗产: 政府主导，健全体制。铜梁龙灯要得到有效的保护和长足的发展，必须由政府主导，建立健全相应体制。

发掘整理，普及提高。经过多年的努力，铜梁龙已形成龙灯和彩灯两大系列，各有若干品类。其中得到有效发掘、整理和创新的只是其中一小部分，大部分需组织人力、物力、投入足够资金开展全面深入的普及，进行记录、整理。

扩大宣传，彰显底蕴。铜梁龙已成为著名品牌，品牌效应既是一种无形资产，又是一种有形财富。应聘请有关专家进行策划和再包装，加大宣传力度，提高宣传效果，通过静态展示和动态表演等多种形式彰显龙文化魅力。同时，要做好“中华龙的根在铜梁”的追根溯源、发展演变、影响提升等系列文化研究、展示工作，增强铜梁作为“华夏龙都”的说服力和影响力。整合力量，规范市场。龙文化市场应大力进行规范。对现有龙舞艺术团队和龙灯公司等进行力量整合.抓好联姻，做大产业。弘扬龙文化，发展龙产业，必须走文经结合、文商联姻之路，大力招商引资，研究、制定一整套龙文化发展优惠政策，策划多种招商引资项目，大力吸引外资和更多的企业与业主来铜梁投入文化旅游业。

第二篇：铜梁龙重要展演赛情况(1983-2010)

“铜梁龙”参加国家级重要展演赛获奖情况 1983年，北京国际旅游节全国舞龙大赛金杯奖； 1988年，北京国际旅游年龙舞大赛（蠕龙），第一名； 1988年，北京国际旅游年龙舞大赛（鲤鱼跳龙门）优胜奖；1992年，第二届沈阳国际秧歌节暨全国民间舞蹈大赛优胜奖（最高奖）；

1992年，文化部第二届群星奖铜奖；

1994年，福州“左海杯”全国舞龙邀请赛冠军； 1995年，北京第一届全国舞龙比赛冠军；

1995年，广州增城“挂绿杯”国际龙狮邀请赛冠军、最佳套路创编奖；

1997年，北京首届“龙庆杯”龙舞艺术节最佳表演奖； 1997年，北京首届长城龙舞艺术最佳表演奖； 1999年，温州“龙港杯”全国舞龙大赛一等奖；

1999年，济南“八喜杯”济南舞龙锦标赛（自选套路）第一名，并获国家舞龙队冠名权；

1999年，首都国庆50周年的龙舞方队、联欢晚会龙凤牡丹舞、“双龙戏珠”游园活动获组委会“最佳表演奖”、“组织工作奖”和“五好表演单位奖”；

2000年，绵阳第四届全国农民运动会龙舞2金（自选套路和全能）1银（规定套路）；

2000年，绵阳第四届全国农民运动会龙舞赛（全能）金牌； 2000年，文化部第十届“群星奖”舞蹈评比（二龙戏珠）金奖； 2002年，绵阳第二届全国体育大会龙舞赛（规定套路）金牌； 2002年，绵阳第二届全国体育大会龙舞赛（全能）金牌 2002年，绵阳第二届全国体育大会龙舞比赛全能冠军； 2004年9月，山西第六届中国民间艺术节金奖；

2004年10月，江西宜春第五届全国农运会获2金（规定套路和全能）2银（障碍、竞速银牌）1铜（抽签）；

2008年10月，福建泉州第六届全国农民运动会舞龙比赛2金（规定、抽签）4银（全能、障碍、自选、竞速）；

2008年8月，应邀参加第29届北京奥运会开幕式前暖场表演； 2009年5月，参加首届浙江·中国非物质文化遗产节民间舞大赛获金奖；

2009年10月，铜梁龙应邀参加建国60周年首都国庆文艺晚会演出，获“贡献突出”奖。

2010年5月，参加山东胶州第二届中国秧歌节获最佳表演风采奖；

2010年7月，参加浙江奉化国际舞龙邀请赛获展示组金奖； 铜梁龙参加中外文化交流主要情况

1984年4月，重庆杂技团携两条铜梁蠕龙赴西欧法、英、瑞、比等国演出，受到当地社会各界一致好评。

1996年，铜梁龙灯代表团赴美国进行文化交流。

1998年，铜梁龙灯赴新加坡举办灯会。

1999年，铜梁龙灯赴马来西亚举办灯会。

2001年６月，铜梁龙灯代表团再度赴美国进行文化交流。同年，铜梁龙灯赴阿联酋举办灯会。

2002年1月和7月，铜梁舞龙队分别到香港、澳门参加文化交流活动。

2003年1月，铜梁龙灯赴泰国举办灯会和舞龙表演。

2003年，应邀赴印尼表演铜梁龙舞。2003年，应邀赴日本大阪表演铜梁龙舞。

2004年，赴法国巴黎参加中法文化年北京文化周活动龙舞表演。

2008年，铜梁龙应邀到英国伦敦参加文化交流。2009年，铜梁龙应邀到科威特参加了亚洲文艺交流活动。2010年1月，铜梁龙应邀参加了意大利维亚雷佐狂欢节。2010年2月，铜梁龙应邀参加了澳大利亚悉尼春节花灯大巡游。

第三篇：“铜梁龙”舞动乡村新气象

“铜梁龙”舞动乡村新气象

铜梁区推动“铜梁龙”优秀传统乡村文化创造性转化、创新性发展，充分发挥作为“中华龙乡”的特色传统文化资源优势，促进铜梁乡村文化振兴。

立足“共享” 让龙舞走向世界。每年春节期间，铜梁都会在城区组织火龙表演、龙灯会；元宵节举办“中国梦?巴渝风”“一镇一品”龙文化特色文艺精品创作展演。

立足“共创” 锻造文化精品。建立完善了政府主导、社会参与、市场运作的创作生产机制。设立每年100万元的龙文化作品创作资助扶持资金、100万元的文艺协会采风创作活动资金，紧紧围绕龙文化精心策划选题，鼓励支持本土文艺家创作文艺精品。

立足“共建” 做大文化产业。建立健全了促进企业发展的机制体制，设立2000万元龙文化企业孵化种子基金，制订完善扶持政策和评估机制，重点扶持相关文化企业。成立龙文化传播公司，引进小微文化企业，重点发展龙灯彩扎、销售和龙舞培训、表演等企业，助推优秀传统文化长远发展。

立足“共传” ?龙文化传承发展。实施龙舞进校园工程，组织编写《铜梁龙舞基础与技能》，作为校本教材在全区中小学校推广，各学校每周至少安排一节龙舞训练课，着力在青少年中培养龙文化传承人；在各镇街广泛组建龙舞队等文艺团队，持续推动“一镇一品”龙文化特色精品项目传承发展，推动铜梁本土文化广泛、深入、长远地传承下去。

第四篇：“铜梁龙”文化的旅游利用与保护研究

“铜梁龙”文化的旅游利用与保护研究

摘要

“铜梁龙”因发源于重庆市铜梁县，素有“中华第一龙”的美誉而得名。是巴渝一大民间艺术之首，以其独特的文化内涵、运动活力、民族特色、艺术魅力享誉海内外，具有极高的体育锻炼价值和欣赏价值，同时还具备极强的社会价值、经济价值和文化价值。自19%年铜梁县被国家文化部命名为“中国龙灯之乡”后，“铜梁龙”文化达到空前繁荣，并成为最具中国龙文化艺术形象的杰出代表。

通过对“铜梁龙”文化遗产旅游资源概况的基本描述，对其开发价值进行全面和客观的研究分析，提出适宜的旅游开发模式，为铜梁实现文化遗产的传承、旅游资源的有序开发提供决策依据并为其他类似地区的文化遗产旅游开发提供参考和思路借鉴，也有助于完善现有的文化遗产的理论研究。

关键词

文化遗产:“铜梁龙”:旅游开发

一、“铜梁龙”的概述

“铜梁龙”兴起于唐宋，盛于明清，誉于当今。“铜梁龙”与中国各地的龙相比，相对完美地从总体上传承了中国龙的一般特征，同时也反映了巴渝民族文化的特色。在千百年的历史演化中，它集商周的狞厉之美、秦汉时代的浪漫气势、唐宋的雍容和谐、明清的精美雕琢文化于一体，以其彩扎妙、气势宏、表演细、套路精、变化多、乐队强、场而大、烟雾绕、气氛浓、震撼强，在中国的龙舞文化与风俗独领风骚。“铜梁龙”的庞大族系之代表品种为儒龙，外界自呼为“铜梁龙”“铜梁龙”灯系列繁多，产品丰富。从制作材料、形态特征、结构特点、数目称谓、内容特点、动态特点都各具特色。

二、“铜梁龙”的文化艺术与审美特征

（一）独具匠心的彩扎造型艺术与审美

“铜梁龙”多为民间手工彩扎，别具一格，精巧细腻，古朴典雅，装饰性强。龙头为雄狮大张日，日含宝珠，鼓目突腮，；龙身集北方的高、大、长与南方的轻巧、灵秀与精致特征于一体，硕长，胸径浑圆，伸缩自如；龙尾为五分叉的金鱼尾，遒劲高翘，灵活自如，突出美感。此外，它的一些附属道具，如龙门、云牌、水牌等，也同样浓墨重彩、大气古朴，与龙体既对比又呼应，在整体上显得极其协调统一。

（二）不同凡响的表演艺术与审美

“铜梁龙”集南北龙舞之所长，既体现出北方龙的浩大和豪放气势，又同时具有南方龙舞的精美与灵巧特征；既有北方龙舞威猛有力、激烈奔放、浑朴昂扬等表意自接的“刚”，又有南方龙舞柔缓细腻、轻捷娇健、活泼灵巧、变化有致的“柔”；既有气韵上的“威、雄、豪、粗”，又有技巧上的“高、难、精、美”。正是这种兼收南北龙舞之所长而形成的刚柔相济的风格特征，造就了“铜梁龙”所具有小同凡响的特殊美学品格—磅礴与细腻共存，浩大与精美同辉，以大龙具、大场而、大套路、大变化体现了“铜梁龙”大气势、大情感的表演艺术特色。

（三）浓郁的巴渝地方音乐艺术与审美

“铜梁龙”以川味锣鼓伴奏，先声夺人，增添了浓郁的巴渝地方风格特色。音乐激烈火爆，有强烈的艺术感染力。同时，由于是现场套打，可以根据龙舞动时的情节变化和节奏快慢紧密地加以配合，丝丝入扣。打击乐与唢呐套打演奏，或急或徐，或扬或抑，时而优美抒缓，时而高昂激越，使人兴味无穷。

（四）无穷遐想的灯光烟火艺术

“铜梁龙”的表演常与灯光烟火紧密相伴，互为烘托，共同渲染着现场热烈欢腾的气氛。因它的龙体内设有灯烛等照明装置，所以晚上玩舞起来龙身通体亮堂，飞鬃流彩，金光闪闪的巨龙在夜空中腾飞起舞，倍感赏心悦目。同时，在舞龙现场，还常常伴随着鞭炮燃放，黄烟喷涌。随着开道的牌灯，“铜梁龙”呈现在云雾缭绕的广阔天空，时而腾飞，时而下旋，忽隐忽现，活灵活现，在陶醉中给人以无穷的遐想。

三、“铜梁龙”文化遗产概况

铜梁县南靠永川，东南邻壁山县，西南与大足县相接，西北临近南县，东北靠合川，面积约1334平方公里。“铜梁龙”起于唐，源于明、盛于清、鼎盛于当代，其发展过程中不断汲取其他地区和民族的文化内涵，开拓创新，从而使自身文化始终保持与时俱进并日益丰富。作为一种古老的民俗文化，在铜梁的各个地方都有自己的舞龙队。铜梁县的人们也很喜欢与龙相关的一些工艺，如对龙的彩扎、雕刻和龙舞技术等。而且在铜梁每年正月初一至十五期间尤其是元宵节由于其特定的文化约定，都会有盛大的节庆活动。“铜梁龙”作为一个复合名词，主要指在铜梁区域内所有的龙文化及由此派生出来的所有与龙相关的文化，包括龙的造型设计，彩扎工艺，舞龙技艺，民俗风情，及关于龙的传说等等内容。但其主要以龙灯会、龙舞两种形式而存在。“铜梁龙”的美不仅在于具有静态美的龙形彩灯，还有具有动态美的舞龙用具手工工艺品。

四、“铜梁龙”文化遗产旅游开发价值

“铜梁龙”文化所具备显著的地域特色、丰厚的历史内涵和一定的文化影响力，具备了以它为契机，利用其中的文化元素开发一系列活动。而本身的“活态流变性”要求对其研究不能是单维度的，应该将它作为一个“动态系统”置于文化遗产开发研究的整体背景中加以分析。

(一)历史文化价值

自古以来中华儿女都有一共识，视为龙的传人，故“龙”存在的必要性和重要性自然不言而喻。因此“铜梁龙”极易使人们产生民族认同感。一方面“铜梁龙”文化遗产传统手工艺、民问艺术具有鲜明的地域文化特征，渗透到当地的风俗习惯、生产生活等各个方面。另一方面中华民族对龙图腾的共同崇拜，是使之发展到现在的一个重要因素。龙文化对于每个中国人都有着特殊的情怀，能起到很好维系和凝聚作用。在国内外演出更具有独特的象征意义和代表作用。此外，作为遗存至今为数不多的民问手工艺，在视听感受方面具有较大的欣赏价值。而且现场动态的手工艺能够极好的调动游客的参与性，使其能够感受到深刻的趣味性，优化旅游体验。

（二）艺术欣赏价值

“铜梁龙”文化是从最开始的祭祀、祈祷、求福逐渐发展演变成现在的休闲节庆活动。而且铜梁县的龙舞活动，涉及到音乐、美术、舞蹈等其他方面的艺术成分，具体含有“铜梁龙”的彩扎技术、舞龙技巧和路数艺术、包括川味的音乐因素和造型的整体性及综合性艺术等。利用人体的肢体动作和舞蹈，把龙的姿态和造型进行合理完美融合，形成舞龙过程中的动态语言来问接地传达舞龙人的情感变化和思想。“铜梁龙”舞气势磅礴、生动灵巧、惊艳华美尤其其浓厚的舞台效果和强烈的气氛烘托都会给观看者留下强烈的心灵震撼，给予观众极大的美的视觉享受和艺术欣赏性。(三)休闲娱乐价值

“铜梁龙”在舞龙的过程中需要几个人甚至是几十个人通过龙把子的运动集体协调合作来带动龙的舞动。在这一过程中就需要所有的人拥有良好的默契度和协调性，而这在一定程度上也会使人找到在集体中的归属感，并且这种组织的和谐要求也会潜移默化地增强他们的爱护和协作精神并有效地缓解在生活和工作过程中遇到的压力，获得身心的愉悦与放松。铜梁初一到}-五这一期间，这个地区的居民就会集聚在一起，参加各式各样的赛事，举办各类节目，这就为当地人们的相互交流、休闲娱乐提供了很好的平台。对于观看表演的游客有利于其深入到当地的社区文化中更深刻地了解“铜梁龙”文化，并产生参与旅游活动积极性，最终获得难忘的和高附加值的旅游体验。

(四)经济社会价值

“铜梁龙”作为一种龙文化可以打造成文化产业，以节庆活动为契机，为经济贸易提供平台，有效发挥其经济文化价值和功能。在过去初级阶段每逢元宵节，各种类型的舞龙造型纷纷齐上阵，促进了各行各业之问的商业往来和采购贸易，为其经济发展作出突出贡献。而现在，“铜梁龙”逐渐走出国门，走向世界，在经济功能自然而然也是越来越显著。如在2000年铜梁举办的“中国“铜梁龙”灯文化艺术节”，就是为了吸引各个企业到铜梁投资，从而带动其相关产业的发展建设。以“铜梁龙”文化为基点，政府加以扶持，通过举办旅游节，发展“铜梁龙”文化产业。其对外交流不仅作用于经济层次，更渗透到文化和社会层面，它能够引起人们强烈的民族认同感和归宿感，起到增强社会稳定性和凝聚力作用，对铜梁的经济、社会作出独特贡献。

五、“铜梁龙”文化遗产开发模式

文化体验旅游目前已逐渐成为广受大众青睐的一种旅游形式，随着旅游者文化层次的不断加深，他们更倾向于有文化内涵的景区景点观光游览，因此“铜梁龙”文化遗产可以凭借其得天独厚的旅游资源优势，借助丰厚的文化内涵，旅游开发实行以下几种模式:

（一）节庆活动模式

目前“铜梁龙”文化主要是以节庆活动的特定形式进行展示，做好其本身形式的开发是}一分必要的，但若仅限于此不去考虑其市场需求和时代发展，就难以做好做大。所以，可以将铜梁县当地的节日庆典类、文化演出类、技巧艺术类等民风民俗与“铜梁龙”融合，深度拓展“铜梁龙”的内涵，使其形式更加多元化。

以“铜梁龙”为策划主题开展一系列的节庆活动，推动主题餐饮、主题住宿、具有“铜梁龙”特色的旅游项目及相协调的旅游产品来充分营造当地节庆气氛。由于持续时问长可以在初一辞旧迎新的一天举行盛大的开幕仪式，寄予美好寓意，为活动造势，制造另一个高潮。期间划分小分队，各分队轮流演出，进行竞技并给予奖励，创造小高潮，有利于使参与舞龙活动的人和观众长期保持高涨的情绪和新鲜感，营造良好的节日氛围。每到换季的时候可举办相应的舞龙活动。日常生活中遇到特殊场合和事件(如:婚礼、酒宴、满月宴、集体活动等)也可以依据各式“铜梁龙”的不同寓意进行舞龙。也可以将其打造为当地的节日民俗盛宴甚至可作为政府的政绩工程，来刺激“铜梁龙”的发展。以旅游市场为导向，以当地文化特色为卖点，以政府的大力支持为后盾，举办旅游特殊文化节活动，打造“铜梁龙”的特殊品牌形象。

（二）民俗旅游村模式

民俗旅游村属于主题公园的范畴，能够将“铜梁龙”的民问艺术和习俗的精华部分更具针对性、高效性、集中性的展示，便于旅游者在短时问内领略到其文化内涵，而且克服了“铜梁龙”时令性强、活动分散、活动密度低等缺点。再者通过销售门票、物品或服务，获得经济收入为“铜梁龙”文化遗产的传承提供物质保障。建设“铜梁龙”旅游村是以村这个载体将“铜梁龙”文化微缩、简化在特定的空问来集中展示“铜梁龙”文化。运用人工方式在基础设施、接待能力和可进入性相对较强的铜梁县城，荟萃“铜梁龙”文化于一园，从多角度反映“铜梁龙”化的大型文化主题公园。“铜梁龙”民俗旅游村应集食、住、行、游、购、娱于一体，主题住宿主要通过将“铜梁龙”文化元素融入室内装饰(如床可以打造成传统“铜梁龙”的造型，床头灯可作火龙戏“珠”的样式，或通过其他细节装饰品来展示)、服务人员的衣着服装设计(龙的刺绣、图案、花样)，主题餐馆则在装修、服务方式(在上菜过程可以小型舞龙来传送)菜品菜名(菜名尽量与龙相关，或出现龙的造型)、餐具等体现。旅游商品(“铜梁龙”传统艺术品)、旅游纪念品(明信片、光碟、传统表演服、小饰品、“铜梁龙”舞的刺绣芹以创意的“铜梁龙”文化来设计。旅游娱乐，以小剧场、话剧的形式讲述“铜梁龙”的历史由来及相关民问传说、舞龙竞赛可通过大中型舞台表演定时定点开展。并且在民俗旅游村为“铜梁龙”非遗传承者提供聚集场所，并将其打造成为旅游吸引物。不仅方便分散的“铜梁龙”传承人之问集中相互学习和借鉴，还可以使旅游者观看到“铜梁龙”的作业实践，发挥记录与展示文化遗产的双重功能，进而提高旅客的旅游体验度。

(三)创意休闲演艺模式

休闲演艺是最近这几年新开发的一种模式，它一方面可以作为一种表演项目独立存在，另一方面也能够与其他的开发模式相互结合而进行整体的演绎。这种模式也是如今一种宣传、造势，短期内提高当地旅游资源知名度的较为有效的方式和方法。

对于“铜梁龙”进行休闲演艺开发具有得天独厚的优势，由于已多次参加建国周年庆、奥运开幕式、上海世博会等重大场合，可以一方面将其汇总成短片作为宣传，另一方面也要努力争取获得更大更广阔平台的机会。运用新理念，追求新趋势，开发创新思维，开创富有新意的休闲演艺活动，体现差异化和独特性，增强自身的竞争性。创意休闲演艺更重要的是能够与当前的流行元素和高科技成分有机的结合，借助这些手段更深度挖掘其文化内涵(如:张艺谋的印象系列就是一成功典例)，“铜梁龙”可打造属于自己的系列品牌，将其中的历史故事(铜梁县关于龙的传说，龙文化发展的历史脉络)、音乐艺术(结合当地特有的川剧，巴蜀文化资潺、舞蹈成分、典礼等在充分保证其原真性的前提下，合理运用情景剧、舞台剧、歌舞表演等方式展现给观众，使其享受到强烈的视觉盛宴。创意休闲演艺也需要时刻紧跟时代的发展步伐，其表现手法和方式应随着时代的发展变化即时进行调整。因此，保持本身的灵活性和先进性才能在瞬息万变的社会环境中获得一席之位以此立于不败之地。创意休闲演艺开发模式更能够在一定程度上调动铜梁县旅游业和相关产业的发展。

(四)博物馆展示模式

博物馆的开发形式是在最大程度上遵循原真性原则，既能提供展示“铜梁龙”文化遗产的有效窗口，也可作为体验民族文化的重要课堂，使游客通过参观和游览深入了解其文化，起到一定普及和教育的作用。铜梁县建立了属于自己的传统博物馆，将“铜梁龙”文化遗产以图片，材料记录的方式留存于博物馆内作为一种展品，是一种对“铜梁龙”文化静态形式的开发手段。但这只是一种最简单和最原始的博物馆展示模式，当然在此基础上更应该发展转化为一种数字化博物馆，运用现代科学的高科技手段，将无形的“铜梁龙”文化以有形的形式体现出来，使其形式更加多样化，大大增强游客的体验度和参与度，充分满足现代人力求体验旅游的心理趋向。而且，数字化博物馆不仅是静态藏品的展示，更可以将铜梁县一些民问节庆习俗中涉及到的“铜梁龙”工艺制作过程的历史流变，发展轨迹，存在的文化状态，文字档案，民问艺人资料、民问艺术、生活方式、制作工艺及传播方式方法、相关资料等整体过程程序通过数字化编辑转换后保存到网络数据库，从而将静态的文化以活态动态的形式展示“铜梁龙”的具体内容和艺术精髓。还可以运用时下流行的多维视觉展示技术，还原历史场景。以具体案例说，进入博物馆，只要点击鼠标或扫扫二维码就可以了解“铜梁龙”节庆活动中各种龙的制作过程、所需原材料、舞龙活动的布置过程，还可以看到俯拍的大型节庆龙舞的盛况或3D全景影像等。

六、“铜梁龙”文化遗产保护与传承的对策与措施

（一）政府高度重视，建立文化遗产保障机制

我国民族文化遗产的传承途径:一是没有离开土壤的群体自发传衍;二是父子、师徒口耳相传，参与体验。“铜梁龙”文化也小例外，突出的表现是“人在艺存，人亡艺失”。当下，国家正着力弘扬民族优秀文化传统，提出了“积极提倡，加强领导，改革提高，稳步发展”的方针，并采取了一系列有力措施，对民族传统体育进行小断继承、整理、挖掘和提高，这是“铜梁龙”全而发展的良好契机。政府应加大资金的投入，扶持和支持身怀绝技的传承者，并为他们解决生活上的实际困难，消除他们的后顾之忧，让他们悉心研究、创作、弘扬“铜梁龙”文化。同时，通过传、帮、带等手段，培养继承者、传承人，并适时建立包括“铜梁龙”在内的文化遗产博物馆。

（二）全面健康的推进“铜梁龙”产业经济发展

应以地方政府为主导，借“铜梁龙”的巨大影响为契机，激励和引导企、事业单位和个人参与“铜梁龙”体育文化市场开发，拉动地方招商引资和旅游经济市场，使“铜梁龙”文化与提升城市形象、旅游产业紧密结介，产供销连成一体。有条件的区、县和高校可成立文化展演团，将“铜梁龙”舞作为一个表演项目，政府投入一定资金扶持，平时定期进行训练，在节假日和重大活动时进行表演。允许有实力的企、事业通过表演提高企事业知名度，同时收取一定经费维持训练。

在加快市场化步伐的同时，还应该努力规范“铜梁龙”的文化市场，制定标准，做到有章可循，比如可以成立与“铜梁龙”相关联的行业协会，在文化主管部门的指导下做好相应的组织协调工作，对现有的零散民间舞龙艺术团体、龙工艺制品公司进行对应的力量整介和规范化统一管理，利用表演与旅游，真正的让“铜梁龙”走入市场。另外，对龙工艺制品的彩扎方式和制作技艺进行改进，小断提高生产效率质量，增强产品的市场竞争力，介理确定产品的价格，使龙工艺制品作为旅游产品来充实市场，利用多元化的宣传方式树立“铜梁龙”的品牌。

（三）学校体育促进文化遗产传承与保护

学校是体育的摇篮，也是普及舞龙运动的基地。据悉，铜梁县没有高校，但中等职业技术学校和中小学较多，政府可在职业技术类学校开设舞龙运动课程，小仅使学生保持强健的体格、良好的心理素质、高尚的道德品质，而且可以使学校有效地融入社会，与企事业单位加强交流介作。在学校开设舞龙让其彰显所处地的文化特点、地域特色和社会背景等诸多要素，逐渐摆脱农耕文化影响，开发民俗体育文化旅游资源，慢慢走向城市文明和现代文明的历程，才能走出一条适介湘西少数民族地区民俗可持续发展的道路来。

结语

大力加强“铜梁龙”文化遗产旅游资源的开发研究，目的是为了促进铜梁县旅游经济的发展。利用“铜梁龙”文化遗产这一旅游资源，能够带动相关产业，逐渐改善当地人们的生活环境和质量。但在旅游开发过程中也有一些不足和需要完善的地方，理论指导实践的能力还需进一步加强，因此，我们在发展“铜梁龙”文化遗产旅游资源的同时应考虑从当地实际角度出发，以保护为前提，以服务消费者为宗旨进行开发研究，遵循一定的原则，寻找切实可行的开发模式，才能有效地促进铜梁县旅游经济的发展，提高铜梁县的旅游形象，进而有利于对“铜梁龙”这一文化遗产进行更好地继承和发展。

参考文献

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第五篇：铜梁十大民生工程

未来五年，县委、县政府为民办理的“十大民心工程”出炉。“十大民心工程”分别为：

一是水电保障工程，完成安居提水工程、小北海水利工程，全面改造城区供水管网；建成220千伏变电站1座、110千伏变电站5座，改造城乡供电线网。

二是巴川河、淮远河综合整治工程，彻底治理河流污染，全面改造城区排水管网，提升“两河”沿线景观。

三是三级医疗卫生体系完善工程，完成人民医院、妇女儿童医院建设，全面提升镇街卫生服务水平，建设100个规范化村卫生室。

四是城市环境提升工程，建成龙腾大道、白龙大道10公里景观大道，对城区主要街道实施升级改造，完成临街外立面店招店牌规范整治；迁建南门、北门汽车站，改造龙都路。

五是新农村建设工程，建成100个农民新村、5000户巴渝新居，改造农村危旧房1万户。六是农村脱贫致富工程，让全县30个贫困村、1万名农村贫困群众全面脱贫；新发展农村新型股份合作社100个；实现“三权”抵押融资25亿元以上。

七是创业就业工程，发展微型企业4000户，新增就业岗位4万个，动态消除城镇零就业家庭和农村零转移家庭。

八是文化教育发展工程，新建白龙小学、龙城小学，迁建东城中学，每个镇建成1所公办幼儿园；建成文化艺术展览中心。

九是城乡市政环卫工程，改造一批镇农贸市场；全面启动城乡市政公共服务均等化建设，新建镇级垃圾压缩中转站15个、村垃圾收运点800个，各镇场镇设施和管理水平全面提升。十是行政服务体系建设工程，实施行政服务中心提档升级工程，设立各镇街办事大厅，建设网络行政审批体系。