莫言《蛙》论文

第一篇：莫言《蛙》论文

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摘要

《蛙》主要写了新中国成立后将近60年的计划生育史，这是一段触及国人灵魂伤痛的历史，个人和时代的命运相互纠缠，造成了一个个难言的伤痛。本文主要分析作品中姑姑的悲剧形象。本论文分别从落后的社会生育观念，混乱的社会环境，女性低下的社会地位，姑姑个人盲从的性格等四个方面层层剖析姑姑悲剧命运的成因。

关键词：《蛙》

计划生育

悲剧

Abstract

“frog” is Mo Yan in 2009 completed a full-length nonfiction.This work won the eighth Mao Dun literature Chinese home on 2012, won the Mo Yan Nobel writer, also made an important and direct contribution.Mo Yan once said: the contemporary writers to write the soul of man, write the confession, write the most painful soul place.As he said, “the frog” mainly to write a planned parenthood history nearly 60 years after the founding of new Chinese, this is a touch of pain the soul of the nation history, age and individual fate entangled with each other, resulting in a tone of unutterable pain.Keywords: “frog” family planning aunt tragedy

前言

莫言说过这样的一句话：“伟大的长篇小说，没有必要像宠物一样遍地打滚赢得那些准贵族的欢心，也没有必要像鬃狗一样欢群吠叫。它应该是鲸鱼，孤独地遨游着，响亮而沉重地呼吸”{1}。在浩瀚的当代文学作品中，我眼中的《蛙》就像是一只孤傲的鲸鱼，满怀深情，孤独地游着，对于当今的中国社会，它有责任，有担当，默默地游着。小说《蛙》从头到尾就是一部悲剧小说，小说中的所有人物都是受害者。从头到尾看似轻松寻常的笔调却带给人们微笑之下压抑着泪水的难言之殇。作为作品中最重点描写也是十分成功的形象-----姑姑，给人们留下了深刻的印象。从年轻时意气风发的“送子娘娘”到扼杀胎儿的“杀手”再到晚年神志不清的一番番“忏悔”。在书中近60年波澜壮阔的计划生育史中，姑姑也跌宕起伏地近乎走完了她的一生，由“天使”走向“恶魔”姑姑的一生充满了悲剧。下面，具体分析下小说中姑姑的悲剧形象。

传统道德

一、传统民间生育观念---不孝有三，无后为大

中国作为拥有几千年传统农耕文明历史的国家，人口和土地的观念深深地烙印在人们的心目中{2}。“人口就是生产力”“不孝有三，无后为大”“多子多福”“儿孙满堂”这些观点被人们普遍接受，特别是在生产力相对落后的农村地区，这种观念便尤为突出。

高密东北乡作为中国乡村的典型代表，传统的生育观也深深扎根在人们的脑海中。因此，在鼓励生育的年代，整个村庄是一片和谐温馨的景象，人们尽情享受着“延续香火”的快感。作为医生的姑姑也顺应“民心”，尽情地迎每一个新生命。此时的姑姑是“救世主”、“活菩萨”，是全村人心目中的偶像。

二、计划生育的坚定执行者

当时的生产力水平低下，根本无法跟上人口增长的速度。如果不进行计划生育的话，人们的温饱问题就无法解决，人类社会就要面临危机。而在计划生育的高压下，作为“全乡仅有的两位妇科医生之一，东北乡的计划生育委员会副主任，一名对党忠心耿耿的共产党员”，姑姑始终坚持自己的立场，和一切违背国家政策进行“偷生”“逃生”的行为作“斗争”，就连自己的侄媳妇也不放过，最终导致了以张拳之妻耿秀莲、蝌蚪之妻王仁美、陈鼻之妻王胆为代表的普通民众的死亡悲剧。此时的姑姑失去了原有的美好光环，被视为“杀人狂”、“刽子手”，成了全村同仇敌忾的恶魔。

姑姑扮演着先天使后魔鬼的角色。最终姑姑不仅背负了所有高密东北乡人的骂名，也承受了扼杀新生命违背传统伦理道德的巨大心理压力。

姑姑是基层计划生育的一员当时的人们生育意识就是停留在了那个阶段，想让人们一下子改变根本就是不大可能的事情，更别说是在当时思想严重落后的农村地区了。所以强制执行的手段虽然人们都不愿意看到，但也是无可非议的。所以，是传统生育观念和严重社会现实激烈碰撞到了一起，而姑姑不仅深刻担忧社会现实状况，又怀有普通人都有的伦理道德观念。所以，在夹缝之中左右为难，难免会演变成为悲剧。

混乱社会环境

一、物质文明的飞速增长

随着时间的步伐，故事进入到了改革开放时期。改革开放政策解放了生产力，使社会的物质积累飞速增长，从小说中我们也能看出：小区的楼房建设速度很快，几乎是每天换一个模样；城市建设也是日新月异，虽然是土生土长的本地人，如果你一段时间不出门，也有可能在这日渐“陌生”的城市里迷路。我成了剧作家，袁腮和表弟开办了牛蛙养殖中心，王肝在庙前推销起了“泥娃娃”，姑姑和郝大手、秦河等成了泥娃娃的生产者。每个人都成了市场经济的一份子，成为了飞速增长的物质文明下的贡献者。

故事进行到了晚年，姑姑每天每夜都在进行着忏悔，嫁给了民间泥塑艺人郝大手，没日没夜生产泥娃娃，几乎也走向了迷信的手段，来为自己扼杀的生命赎罪。正如对幸福的寻求是自我欺骗一样，一味追求一颗善的良心只

二、精神文明的缺失

然而这些迅速增长起来的物质文明却与精神文明不相协调。一些“暴发户”成为了这个社会时期独特的一群人。金钱至上的观点，使人们漠视了传统的社会道德。有了金钱便可以“包二奶”可以无视计划生育，通过交罚款来超生，可以

会使我们失去发现它的机会，因为在追求的过程中，我们变成了伪善的人。{1} 终于小狮子的“代孕”给了姑姑挽回当年亲手扼杀亲侄子的机会。可是此时 姑的救赎是建立在对陈眉肉体和精神摧残的基础上的，是建立在对不合情法的“代孕服务”的默许上的，失去了正义性。姑姑为了“赎罪”而不经意间陷入了道德伦理的质疑，成了当时社会环境下以袁腮为代表的“代孕机构”服务的帮凶。当陈眉声嘶力竭地想要回自己代孕的孩子时，周围的所有人没有表现出任何同情和怜悯，姑姑当然也不例外，和小狮子并肩作战，共同对付陈眉，使她跌入了万劫不复的人间地狱。姑姑就像是一个急于赎掉自身罪过的罪人一样，可是不经意间自己又成了违法犯罪的制造人，仿佛这是命运给她的闹剧，永远无法赎清罪过，永远都陷入伦理道德的审判漩涡之中。

从这个方面来看，社会环境也有不可推卸的责任。《蛙》中也毫不避讳地描写了改革开放时期社会混乱的景象，“暴发户”“包二奶”“非法代孕”等等现象也显示了法制的不健全和物质飞速的积累带来人们精神文明的缺失。这是属于改革开放下中国社会当时的特点。姑姑作为当时社会混乱的受害人，也是当时社会的一个缩影。

三、重男轻女的

姑姑虽然是作为新时代一个优秀的女性形象问世的，可是终究逃不过“女性社会地位低下”的宿命。虽然姑姑的生活背景决定了她不可能是理论意义上的女性主义者，但是她自发的女性主义立场还是显而易见的。在小说中，姑姑多次对重男轻女，把妇女作为传宗接代的工具的传统观念表示抗议。有一次她为“我”家的一头难产的母牛接生，母牛生出来一头小母牛，“我父亲”十分兴奋，敏感的姑姑却借此机会表达了她对重男轻女的传统生育观的不满，她气哄哄地说: “真是奇怪，女人生了女孩，男人就耷拉脸;牛生了小母牛，男人就咧嘴乐!”可见姑姑对于女性之社会地位低下的状况有多么不满。姑姑应该算得上是高密东北乡中女性意识觉醒得最早的女性了，可是，先觉者觉醒以后却不一定有路可走，这也正是姑姑的悲剧。女性要在社会地位上与男性取得平等，首先要在社会上占有一席之地，参与到社会的事务中来。认识到这一点以后，我们对姑姑在工作时那股狂热的激情便不难理解了，工作是姑姑参与社会的唯一平台，只有工作干得出色了，她的社会地位才能得以确认，否则，她就只能退回家庭之中，把好不容易争取到的社会肯定如数交还了。在追捕王胆去做人流那会儿，姑姑感染了破伤风病毒，差点送了命，但她只住了半个月院，伤没好利索就从院里跑出来，因为“她有心事啊，她说不把王胆肚子里的孩子做掉她饭吃不下，觉睡不着。”姑姑的责任心之所以强到了这种程度，除了对党的忠诚，争取那从来不眷顾女性的社会地位应该也是很重要的原因。

姑姑具有着不同于常人的好身世。她父亲是八路军的医生，医术高明，妙手回春，具有非常大的影响力，再加上姑姑有着在幼年时期与日军司令斗智斗勇的传奇经历，自己又子承父业，做了救死扶伤的医生，后又成了党员，因此姑姑可谓根正苗红，有着良好的家庭出身，进而产生了物质和精神上的极大优越感。这种优越感使她失去了作为人的正常、普通心理，即使在 本应该浪漫美好的恋爱当中也过于革命、正派，像一个“红色木头”。后来，为了向党表示忠诚和感谢，姑姑在落实计划生育的工作中表现出了强烈的紧迫感和使命感，她雷厉风行，手腕强硬，和逃避计划生育的村民斗智斗勇，心硬如铁，不徇私情，体现出一种“非人”的冷酷无情。正如王仁美的母亲所言，姑姑已经不复为人，而成为现代庞大冷酷的机器中一个冷酷、坚硬的革命螺丝钉。对党和国家强烈的使命感和忠诚度使姑姑在性格上盲从于自己的事业，忽视了公民私人财产，漠视了人的生命，违背了最基本、最起码的人性。我们从她身上完全看不到一个乡村医生应该有的对生命的怜悯，而是一个完全没有个人意志、没有个体自主性、没有反思意识的“‘一切听从党和国家的号召，党和国家要求我们做出牺牲，我们不假思索就会这么做’完全政治化、符号化的政策执行的工具化的人物。由于所作所为符合当时的主流价值观，姑姑似乎已经打破了中国女性几千年来没有社会地位的困境，成为了价值的创造者，成为了自身命运的主人。殊不知，社会的风向是会变的，所谓的“成为价值创造者”其实只是顺应潮流时一种假象，而潮流的主宰者从来就不是女人，姑姑再怎么努力也只是某种意识形态的承载者与传播者而非主体。传播者传播的理念如果遭到颠覆，她的价值也就消失了，自我身份认同的危机也会随之出现，姑姑争取女性主体地位之路从一开始就满布荆棘与陷阱。当市场经济大潮冲淡了国家政治意识形态的绝对权威，计划生育政策成了一纸空文。姑姑作为一个曾经为推行计划生育政策而殚精竭虑的人，开始意识到原来自己坚信不疑的真理到头来毫无严肃性可言。当然，计划生育政策由于仍在实行，其功过得失难以妄下定论，姑姑只能将过错归咎于自身。姑姑的自我认同感出现了严重的危机，她对自己在执行计划生育工作时 的所作所为的合理性产生了巨大的怀疑，她追求主体价值的梦想就此破灭了，她眼前只剩下一条路可选: 回归家庭。姑姑性格上的盲从既酿成了张拳老婆、王仁美和王胆三位产妇死亡的惨剧，也导致了自己年轻时盲目追随，晚年潜心忏悔的个人悲剧。

后记

姑姑既是天使也是魔鬼，她的双手不仅有芬芳也沾满了鲜血。命运的浮浮沉沉总会让人唏嘘不已，现实的真实残酷也会让人感慨万千。姑姑的悲剧不仅有自身的命运悲剧更与时代悲剧社会环境离不开关系。莫言已经做到了，他写到了人们心中最痛的地方。这不仅是那个时代人的痛，更是当今任何一个国人心中的痛。在任何时候我们都不能停止反思，这正是作者的初衷。也是我们作为社会人应有的责任和担当，反思过去，展望未来。

在写作之初，曾对这篇文章抱有疑惑，就像是有千言万语想说，却不知道从何说起一样。胡亭亭老师帮我理清了思路，让我能够顺利地把故事讲完。感谢导师的意见和指导！

注释：

1莫言“当代作家的担当”《中国青年报》2013

年5月1日

2弗兰克尔《意义与人生》

参考文献

杨奎松 《读史求实：中国现代史读史札记》 浙江大学出版社 2011年11月1日

夏曾佑,《中国现代史》 东方出版社 2012年3月

彭佩云 《中国计划生育全书》 中国人口出版社1997年3月1日

第二篇：莫言《蛙》

莫言《蛙》

最近看了一篇名为《蛙》的莫言的长篇小说。该小说题材新颖，语言简洁有力，读后令人感觉意义深远，发人深省。

《蛙》是一篇以乡土中国六十年波澜起伏的生育史为背景的小说。全篇以我的姑姑为线索，贯穿全文，再以书信体和戏剧的写作方式展开，为我们讲述了姑姑这个山东高密地区妇产科医生传奇而复杂的一生。全文以计划生育为时间背景，向读者们再现了那个年代的新中国的人们的生活。他们人生中的经历充满了痛苦与无奈，既现实又残忍

文中对姑姑的描写很简单，但是这种简单的描写方式却给读者们留下了深刻的印象。对姑姑的描写多次用到了“飞驰”与“冲”等动词，从侧面描绘了姑姑不羁，率直，强烈责任心的女医生的形象。那时的姑姑

还被人们赋予了“活菩萨”、“送子娘娘”，这样神圣的称号。也许“姑姑”也代表了那个时代的那些既要忠诚于党和国家，又要给人民百姓带去痛苦的人们吧。

文章以《蛙》命名，其实代表了两层含义。首先，“蛙”与“娃”同音，象征着新鲜生命的繁衍不息。其次，蛙也反映了姑姑愧疚与惶恐的内心的心理写照。因为国家要求计划生育，姑姑秉着一颗爱国，敬业的心，不知让多少无辜的生命，命丧在她的手下。所以，后来也有人们称姑姑为杀人魔王，与文章前部分的活菩萨相对应，给这部小说增添了一定的讽刺意味，令人深思。

《蛙》这部小说，的确是一部令人印象深刻，意义深远的长篇佳作。

第三篇：莫言蛙

汉译英笔译练习2

我必须坦率地承认，姑姑嫁给郝大手，我虽然没有公开表态，但内心深处反对。我的父亲、我的哥嫂们与我的看法相同。我们感到，姑姑与郝大手不般配。我们从很小的时候就期待着姑姑嫁人，姑姑与王小倜的那段经历曾给我们带来了巨大的荣耀，但结局却无比凄凉。后来她与杨林的事虽然不如与王小倜那样符合我们的理想，但杨是高官，也算差强人意。即便她嫁给痴迷她的秦河，也比这郝大手„„我们原本是做好了姑姑独身到老的准备的，我们甚至讨论过姑姑进入晚年后，由谁来为她养老送终的事，但姑姑突然之间，把自己嫁给了郝大手。那时我与小狮子身在北京，听到这消息后，起初是感到吃惊，然后是感到荒唐，最终是感到凄凉。

Although I have not aired my opinion on my aunt’s marriage with HAO Dashou, I must sincerely admit that I have an objection to that.My father, brothers, sister-in-law and I hold a same opinion that aunt and Hao Dahai are not well matched.We have been expecting our aunt to be married to some one since we were kids.We once took great pride in my aunt’s relationship with WANG Xiaochou.However, they ended their relationship with a miserable result.Afterwards，she felled in love with Yang Lin who does not live up to ideal WANG Xiao.As Yang Lin is a senior officer, he barely meet our satisfaction.Even if she was married to Qin He whom she was crazy about, that is better than being married to HAO Dahai.We have made full preparation that aunt will die alone and even discussed the issues about who take care of her and handle her funeral after her death.To our surprise, aunt married herself to HAO Dashou on her on decision.Xiaoshizi and I were in Beijing and feel surprised at the news at first, then deemed is as a ridicule, finally felt sad for our aunt’s marriage.这期题名为“月光娃娃”的节目，名义是讲述泥塑艺人郝大手，但其实姑姑是主角。从迎接记者进院，到一一展示郝大手的工作间和他储藏泥娃娃的仓库，姑姑姑终处在画面的中央。姑姑手舞足蹈、绘声绘色地讲解，而那郝大手，静静地坐在工作台后，目光迷茫，面无表情，仿佛一匹梦境中的老马。是不是所有的泥塑大师到达至高境界后，都会变得像一匹梦境中的老马呢?郝大师的名声如雷贯耳，但我回忆了一下，这辈子见过他的次数其实有限。我侄子象群“招飞”设宴那晚上，我在暗夜中见过他之后，许多年来这是第一次见他，而且是在荧屏上。他的须发已经全白，但面色红润]，气定神闲，颇有几分仙风道骨。在这个节目里，我们意外地知道了姑姑为什么要嫁给郝大手的原因。

The program named “moonlight baby” nominally told the story of clay sculpture artists, while aunt was the leading role of it.My aunt appeared in the center of screen during the period of meeting the correspondents in the yard to showing around HAO Dashou’s cabin and warehouse whish is used for stocking clay dolls.Aunt explained vividly with many body languages when poker-faced HAO Dashou calmly sit behind the desk, looked confused, who was like a horse in a dream.does every clay sculpture master looks like old horses in dreams who reached high degree of professional proficiency.Master HAO enjoyed great popularity, but I have only met him a few times as many as I can recall.It was the very first time that I met him on TV after I met him in the dark on the night my nephew XIANG Qun’s held zhaofei banquet.He had rosy complexion and shows calm presence of mind with his beard and hair turned grey, which makes him looks like a supernatural being.We accidently know the reason why aunt married to HAO Dashou thorough this program.

第四篇：莫言《蛙》书评

莫言《蛙》书评

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莫言的《蛙》是今年三月份看的，当时是朋友在读，它是《茅盾文学奖》获奖作品，后来我就续借了。出于莫言是中国第一位诺贝尔奖获得者，就想去看看这为大师的作品为何能独领风骚，领略原汁原味的中国文坛巨作的风采。现在都流传着若言未读莫言书，何以敢说自己是中国人，于是我很世俗化的用四天时间扫描了整本书，有些跟风的嫌疑。

这部长篇小说以对日本作家杉谷义人的书信体叙述为导线，全书故事以姑姑万心为主人公，贯穿全文。全篇莫言用幽默诙谐而又通俗易懂的语言，讲述了以新中国开始的农村生育史为背景，对于从事妇产科工作几十年的乡村女医生姑姑的人生经历，向我们展示了一个生动的农村妇科医生形象。

这部小说可以从忠实、感情、社会三个方面进行评析。

一、忠实方面

在高密东北乡，在鼓励生育的年代，乡里人都很乐意去配合党的政策。姑姑作为妇科医生，她的使命就是迎接每一个新生命。此时的姑姑是全村人心目中的偶像。而在计划生育后，瞬时的转变难以震撼村人生育的热情，姑姑却因此失去了原有的美好光环，被视为“杀人狂”、“刽子手”，成了恶魔的化身。因为她是全乡仅有的两位妇科医生之一，是一名对党忠心耿耿的共产党员，她坚决执行党的政策，不惜违背自己的良心，禽兽扼杀一个个未出生的生命。在梦中，那群被她亲手扼杀的，未曾见过光明的婴孩化作蛙，搅乱她晚年本就不平静的生活。早年的神圣与晚年的“凄凉”形成鲜明的对比，从始至终，她都在按照党的指示在办事，忠实的心牵引着她前进。

二、感情方面

本书讲述的的那些朴素的爱情故事，是全书一个充满着人性的亮点。既充分展示了人性中真爱的美好，也揭露了人性中自私的丑陋。秦河，家境富裕。却因痴恋姑姑却追求不得而变得时清醒、时疯癫。在姑姑需要时，不离不弃，可谓一生悲惨。可姑姑还是跟了郝大手，可能是她看中的是郝大手的手艺绝活———能捏出惟妙惟肖，栩栩如生的泥娃娃。泥娃娃非同一般，具有投胎转世的灵性，每个泥娃娃代表着她亲手流掉的每一个婴儿。姑姑将其供奉起来，希望通过这样他们能投个好胎，减少自己心中的那份罪恶感，摆脱梦幻中的讨债。其实到了这一步，我们发现姑姑并不是我们认识到的那个冷酷无情的杀手

三、社会方面

陈眉高密县东北乡的第一美女，却是人生最为凄惨的一个。在工厂遭遇火灾，使其不但失去了姐姐，还容貌尽毁，余生不得不以黑面纱遮盖自己都不忍看到的面容。后来，她为了替父亲偿还拖欠的医药费，在袁腮的蛊惑下，同意代孕。她与其他代孕者不一样，并不把它当成职业，而是将得来的钱用于偿还费用。孩子生下来后，她难以割舍对孩子的亲情，从而开始了“寻子”之路。然而，她周围的邪恶力量实在过于强大，使得她哑巴吃黄连，有口说不出。后来陈鼻大闹“庆生宴会”，陈眉抢跑“漂亮孩子”，是对时代恶丑的彻底揭露和无情嘲弄。而陈眉最后因误判失去孩子，也是对她无力的挣扎、无谓的反抗所作的一种含有同情意味的讽刺与总结。

莫言借蝌蚪之名，用通俗易懂，幽默风趣的语言，围绕身边的人、物、事，为我们描绘了一幅人性的丑恶与真善美的图画。

第五篇：莫言蛙读后感

莫言蛙读后感

些日子，爸爸从六合带回一本小说，小说名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的?我们农村里青蛙多得是，可当我看完这本书之后，发现完全不是 那么一回是。

《 蛙.》描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名 计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得如她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。

记得四年前我还在上幼儿园的时候，妈妈也有同样的遭遇，妈妈因超生而东躲西-藏。我从小就一直待在妈妈身边，从未离开过她的怀抱，我整天以泪洗面，后来生了一场大病，爸爸回来帮我挂了十天水。后来听大人们说弟弟没保住，而且房子又被拆了。妈妈回来以后我一点没怪她，相反，我觉得妈妈是伟大的勇敢的!

妈妈是幸运的，书中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顾她的生命没有轻易离去。妈妈回来时明显瘦了许多，她看见别人的孩子总要 抱一抱，我知道妈妈是在想念夭折的弟弟，每当这时我就心如刀割。2009年一个新生命降临在我家，这个家又充满了朝气!

一口气读完了莫言酝酿十年而铸就的新作《蛙》。此时已泪流满面了。故事中所描述的不就是发生在自己身上的那些事吗?

多年前的春晚小品《超生游击队》——那戏虐,调侃是对超生夫妻们的讽刺与规劝。我甚至听到了自己当年那年幼无知的笑声。《蛙》描述的是高密东北乡的“超生游击队”从东躲西-藏的男人和女人们的疼痛与哀号。许多母亲们要从腹中未曾出世的孩子付出鲜血乃至生命，相信我读完《蛙》，你也会为自己当年那年幼无知的笑声感到羞愧的《蛙》的主人公是一名叫万心的共-产-党员，她曾是高密东北乡的送子观音，但却成为当地计划生育政策的 基层。2006年是我们生命中最黯淡的一年，作为女人我不幸” 怀孕了，计划外的，也就是腹中的这个“孽种”开始了我们的恶梦。后来政府

知道了，后来多次带人上门，恐吓，吓的我们夫妻俩带着腹中的这个

“孽种”一路逃亡，辗转苏北，后来由于中央型前置胎盘又亡命与南京，由于整日东躲西-藏，每日都生活在恐惧与不安之中，最后在市幼剖腹产下奄奄一息的男婴，三天之后不幸

夭折了。此时镇政府已惨无人的拆除了我家的楼房。这是何等的绝望让人撕心裂肺。而后只要看到人家怀中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也这大了。丈夫劝我说你不要这样了你可不要成为祥林嫂呀。的确这是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能与丈夫抱头痛哭。

蛙里发生着1也的确是场艰苦卓绝的战斗与争夺，那些有着顽强的身体曾经遭遇了怎样的磨难，被追赶的孕妇张拳的老婆多么渴望跳到河里逃脱已生下她那快足月的孩子，------被救上时每一个人都看到了她双腿间流下的鲜血及她和孩子都行将死亡，而对无情

1姑姑，这个女人留下了最真切的诅咒;“万心，你不得好死!”

姑姑晚年充满了负罪感，在一个夜晚她听到了蛙鸣。仿佛成千上万个婴儿在哭泣和控诉------

感谢莫言，他的蛙提供给我们这个时代的译质力量，它们是珍贵的。