莫言作品《蛙》读书笔记

第一篇：莫言作品《蛙》读书笔记

总结：我不写阅读笔记，太多故事，记得读时间，读书忘记。但这个时候凌晨5点多，在阅读时，我的心突然......莫艳的作品，开始看，不要再回来。

青蛙，与宝宝同声。关于计划生育政策对20世纪60年代至90年代乡镇的影响。

通过对村庄的故事的大量描述，各种人物喜欢栩栩如生的生活是灵活的。爱和恨敢敢做姨妈，狡猾的奸诈的脸颊，肚皮黑色的笑嘴唇，可怜的和悲伤的陈鼻，大胆刺鼻的王仁梅，沁江的忠诚......东北高密乡的孩子都是官方的名字，阿姨的名字听最好的。终于烧了陈美的外表。

第二篇：蛙鸣--莫言《蛙》读书笔记

声声蛙鸣桩粧罪

——《蛙》读书笔记 说来惭愧，作为堂堂文科生，当莫言获诺贝尔文学奖的消息传到我这里时，我竟然在问莫言是谁？当时，只是从自己的角度觉得：莫言作为在中国尚不拔尖的作家，经一举获得诺贝尔文学奖，实在是有些不合常理。又加上当时莫言的书在全国上下都卖得火热，我又不想跟风，所以也就一直没有读过莫言的作品。直到前些日子，在网上给朋友买书时，才顺手买了本《蛙》。

等书寄到之后，我刚读完前言部分，就感觉自己被震住了。莫言从长度、密度、难度来剖析长篇小说的尊严，可谓句句铿锵有力、掷地有声。其中有这么一段“长篇小说不能为了迎合这个煽情时代而牺牲自己应有的尊严。长篇小说不能为了适应某些读者而缩短自己的长度、减小自己的密度、降低自己的难度。我就是这么长，就是要这么密，就是要这么难，愿意看就看，不愿意看就不看。哪怕只剩下一个读者，我也要这样写。”读过之后，确实给人一种热血沸腾的感觉。我有时也会感叹，改革开放之后，文学也不免走上了“受国家宏观调控的社会主义市场经济道路”这里的“国家调控”指的是社会主义的“和谐大法”，但凡是针砭时弊、抨击政府、言辞激烈的作品要么被阉割、要么被屠宰；而“市场经济道路”则是指为了迎合高压、单调的生活之下的“大众”口味，一大笔写手横空出世。玄幻、穿越、恐怖、暴力、色情···有这些元素堆砌而成的动辄几百万字甚至上千万字的所谓的小说可谓是层出不穷并且很受欢迎。想这些一味追求感官刺激、几乎毫无营养可言的印刷品、电子文档如此横行，大众的品味、社会的浮躁可见一斑。在恰恰是在这种时候，听到了“小说的尊严”这样一句震耳发聩的宣言，想不激动都难。

言归正传，我对《蛙》的第一印象想就是小说结构很别致。小说以五封长信和一部话剧的形式呈现出来。信是写给外国著名作家的，小说的主体部分就包含在信中，显得自然而连贯。而话剧则是对之前内容的延续和升华，语言犀利，情节紧凑、一波三折。

我认为，在一定程度上，可以将《蛙》看作是史书，一部新中国成立以来我国的计划生育史。这部历史，其实说起来很简单：首先，新中国成立之初，医疗卫生水平提高，现代化的接生方式随之普及；接着，经历了三年自然灾害之后，中国出现了一次人口出生高峰；而在七十年代之后，迫于人口压力，我国推行了计划生育政策，严格控制人口增长；到了当代，生育方式出现了新的变化。

这部历史当中，囊括了形形色色的而又个性鲜明的人物；记录了不同家庭的喜怒哀乐、悲欢离合；见证了时代的变迁、命运的流转。而其中当之无愧的角色自然是姑姑。父亲是白求恩的得意门生，为国捐躯、德高望重；自己相貌出众同时又医术精湛。如此多的荣耀铸造了她胆大心细，果敢泼辣的性格。作为一名妇产科医生，她的人生轨迹其实正是那段生育史的缩影。新中国成立之初，她是推广现代接生方式的急先锋，飞车过桥、痛打接生婆、紧急时刻力挽狂澜···在她的努力下，现代化的接生方式便很快为当地人所接受；而在人口出生高峰时，她日日奔波劳碌，忙着为产妇接生，被大家视为送子观音；而计划生育政策推行之后，姑姑由受人尊重的送子观音忽然间就变成了人见人怕的“活阎王”，不管超生的孕妇上天入地，姑姑总能用拆房揭瓦、威逼利诱手段将孕妇找出来，送到手术台实施流产手术；而后姑姑也终于不得不服老，从手术台上退了下来，年轻时经历过痛彻心扉的感情挫折的姑姑，最终选择嫁给了一位与世无争的民间艺术家，说不清是为了赎罪还是因为命中注定，姑父捏泥人的手艺人，于是两口子合作，姑姑一一描述那些在她手中被扼杀的婴孩的模样，姑父就根据她的描述，将那些早夭的肉体用泥胎还原出来。

在我看来，这部小说的精彩之处，不仅仅是因为它的结构、内容，更是因为它的高度——人文关怀。作者直面尖锐而敏感备并且受争议的计划生育政策，从亲历者的角度，相对客观地还原了计划生育政策在农村地区的实施情况。社会主义国家中注重集体主义，强调团结

一致、顾全大局。但这依然不能成为计划生育政策侵犯个人权利、抹杀个人诉求的借口。作者从丈夫、妻子、医生、计划生育工作者等普通人的角度来审视这一问题小说中没有激烈的言辞、没有批判的语气，有的只是扣人心弦的、引人深思的记叙。其中既有“捉拿”孕妇时“计划生育小分队”兴师动众、剑拔弩张，随时准备拆房、拔树的紧张形势。也有孕妇为了保护胎儿，不惜采取跳河的方式躲避计划生育小分队的缉拿，结果孕妇和胎儿双双殒命的悲剧场景。作者在其中塑造了王仁美，这一女性形象，她性格直爽、爱憎分明、单纯善良，为了给家里生个儿子，她私自取下避孕环，在丈夫不知情的情况下偷偷怀孕。即便如此，姑姑还是听到了风声、带着计划生育小分队，对躲进地窖的王仁美威逼利诱，最后为了丈夫不被部队开除、为了家里的房子不被拆，她只得向姑姑投降。在进入手术室之前，她对丈夫说的一番半似呓语、半似嗔娇的话中，看似是一种幽默，隐隐约约也透漏出了她知道自己凶多吉少，有与丈夫诀别的意味。如果说将美好的事物破坏给人看是一种悲剧，那么像这样将美好以及创造美好的愿望一并破坏更是让人扼腕痛惜。也许很多人会将愤怒的矛头指向作为“党的忠实走狗”的姑姑，但其实她才是最可怜的人。作为党员，服从国家指令本就是她的职责，她要承受“送子观音”到“活阎王”的落差，用那双曾经带来无数生命的手扼杀一条条鲜活的生命。以至于天不怕地不怕的她，却对青蛙有种极度的恐惧，因为她觉得青蛙的叫声就像孩子的哭声，那些被她扼杀、向她讨命的孩子们的哭声。

正如作者曾说过的一句话，“他人有罪，我也有罪”，小说中的“我”，既王仁美的丈夫，是一个当代知识分子的形象。而在这部书中这个形象则显得懦弱、武断，有正义心却在维持正义时显得狼狈不堪。尤其是在妻子命悬一刻之际，他考虑到自己的升迁，考虑的家族的利益，最终还是选择了站在政策这一边，而让妻子孤独地含恨而去。而在妻子去世之后不久他又经不住诱惑，竟然和“害死妻子的仇人”同时又是自己兄弟一直追求的女人结婚。

实际上，小说不仅是对历史的反思，在最后也对当下生育的社会乱象进行了无情的揭露。医院和养蛙场勾结，干起挂羊头卖狗肉的营生。表面上富丽堂皇的门面，背地里却干着见不得人的勾当。他们利用人们求子心切的心理，一方面联系求子心切的“客源”，一方面又找一些“代孕”的年轻妇女，只顾从中渔利，完全不顾人伦天理、不顾法律规章。其中最富讽刺意味的应该就是“我”和二任妻子因为无法生育，最后求助于代孕公司，而为“我们”代孕的不是别人，正是当年差点做了他们养女的“我们”的朋友的女儿。最后，朋友成了岳丈、女儿成了妻子、而臂中的孩子难以说清是儿还是孙···

“他人有罪，我也有罪，反省历史之痛，呈现对生命的敬重与悲悯。”莫言说到了，至少在这本书中确确实实也做到了，所以我说，这本书值得一读。

外文学院日语系 王亚辉

学号***013年5月27日

第三篇：莫言作品蛙读后感 2

莫言作品读后心得

随着莫言获得诺贝尔文学奖，在社会中掀起了莫言热。于此同时我们学校准备了关于莫言的讲座。我们怀着好奇的心去了却告知老师今天来不了了，回到宿舍后便用手机搜起了莫言的作品来看看。

《蛙》描述的是姑姑—万心由一名助产士最后成为一名计划生育工作者，她专门与那些想超生的妇女们之间的斗争。结果使得她的侄媳王仁美和张拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充满了不安与自责，每当夜晚，她听到蛙的叫声仿佛是成千上万个婴儿的哭啼声和控诉。为自己所做的一切感到惭愧。国家是要感谢她的，她是为国家奔波前后的、她心里只有国家这一个政策。可晚年，她还是忏悔了，站在人性的角度，她怕了。年轻时，她是“大我”，晚年了，她回归了“小我”。这是多么矛盾的一对结合，以至于她内心的纠结把她整得有点痴了。

除了“姑姑”，小说还塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小狮子”年轻时也曾是计划生育的坚决支持者和执行者，但嫁给剧作家“我”之后，始终受着膝下无子的煎熬；在巨大的思想压力下她接受了牛蛙公司的“代孕服务”，并成功得子。在形势的巨变下，“小狮子”从计划生育国策的执行者摇身一变为“违抗者”，其间经历了来自内部和外部的巨大压力；“我”的前妻王仁美和王胆是“计划生育”政策盲目执行下的牺牲品，也可称之为是“传宗接代”传统思想的牺牲品。“姑姑的命运也带有悲剧性。她珍视、敬畏生命,对强制性人工流产的做法有意见却无能为力,内心遭受了痛苦的折磨和煎熬,而姑姑从本性上说是对生命充满了尊重和关爱。”莫言坦言作品中另一个重要的角色、剧作家蝌蚪身上有自己的影子,“他其实是50年代中国男性以及知识分子的一个缩影,在自我剖析和反思中萌生了对生命的期待与虔敬。”莫言在小说中用几近残酷的笔触详细描写了王仁美和王胆的死，给青年“姑姑”塑造了果断麻利、铁面无私的形象，同时也试图诠释人性在巨大的政治压力下被扭曲的一面。“姑姑”年轻时的豪言壮语与年老时的唯唯诺诺形成了鲜明的对比，在变化中阐释了生命的坚韧与坚强：生命的坚强与脆弱会因环境而变，因此人性的诸多因素也并非一成不变。

小说引起了众多争议。对此,有些人给予了崇敬的赞叹,有些人报以冷漠的旁观。另外,小说中融入了大量国际化的细节,比如蝌蚪信件的收信人是日本作家杉谷义人,写作剧本的参照对象是法国著名存在主义作家萨特,小说中一个重要人物角色的一家人具有俄罗斯血统,作品的一个重要场景——堂吉诃德饭馆处处取材于西班牙文艺复兴时期的名著《堂吉诃德》,等等。于是又有人据此尖锐地指出这是作家莫言向诺贝尔文学奖的一种“献媚”策略。

这样的故事虽然有点让人难以接受，但我觉得作者恰恰以这种方式表达出了一种人对生命的爱，一种母亲对子女的爱。就像他说的：“人类最庄严的感情就是对生命的热爱，以此相比较，其他都是庸俗的、低级的。”这种爱是一种悲悯，是一种怜惜，是一种对弱者的同情，它真诚而又虔诚，就像母乳一样，天生就是婴儿的御用品，这种爱不是喜爱和可爱，喜爱和可爱只是占有欲的表达，是所有动物都具备的一种属性，因为我们是人，所以不仅需要后者，更需要前者。

我们未曾经历过那个时代，所以没有资格去评论那个时代的人和事，没资格去悲悯或是嘲笑，历史永远都是过去，没有为什么，只有结局，但我们可以读它，借鉴它。

但愿此作能警示后人，使得日后的生命更加神圣不可侵犯！

莫言戏称自己被“妖魔化”了,“批评家在评论作家、作品和文学现象时情可偏、理需正,我的写作始终是对中国读者的一种致敬。”在莫言看来,作家有权利也有责任书写个人、民族乃至社会的疼痛。”

书中还有一些“痴傻”之人，痴傻之人自有可敬之处，他们的感情更为单

一、纯洁，目标更为明确。作为一个正常人，都是有矛盾的、有犹豫的、有退缩的、有点自私的。可是他们没有，所以我远远的敬重他们，却不敢靠近！

莫言的小说《蛙》深刻的剖析了人性，虽然是在写家乡的故事，但是仍然深刻的表达出了一部人性的故事。

第四篇：莫言蛙

汉译英笔译练习2

我必须坦率地承认，姑姑嫁给郝大手，我虽然没有公开表态，但内心深处反对。我的父亲、我的哥嫂们与我的看法相同。我们感到，姑姑与郝大手不般配。我们从很小的时候就期待着姑姑嫁人，姑姑与王小倜的那段经历曾给我们带来了巨大的荣耀，但结局却无比凄凉。后来她与杨林的事虽然不如与王小倜那样符合我们的理想，但杨是高官，也算差强人意。即便她嫁给痴迷她的秦河，也比这郝大手„„我们原本是做好了姑姑独身到老的准备的，我们甚至讨论过姑姑进入晚年后，由谁来为她养老送终的事，但姑姑突然之间，把自己嫁给了郝大手。那时我与小狮子身在北京，听到这消息后，起初是感到吃惊，然后是感到荒唐，最终是感到凄凉。

Although I have not aired my opinion on my aunt’s marriage with HAO Dashou, I must sincerely admit that I have an objection to that.My father, brothers, sister-in-law and I hold a same opinion that aunt and Hao Dahai are not well matched.We have been expecting our aunt to be married to some one since we were kids.We once took great pride in my aunt’s relationship with WANG Xiaochou.However, they ended their relationship with a miserable result.Afterwards，she felled in love with Yang Lin who does not live up to ideal WANG Xiao.As Yang Lin is a senior officer, he barely meet our satisfaction.Even if she was married to Qin He whom she was crazy about, that is better than being married to HAO Dahai.We have made full preparation that aunt will die alone and even discussed the issues about who take care of her and handle her funeral after her death.To our surprise, aunt married herself to HAO Dashou on her on decision.Xiaoshizi and I were in Beijing and feel surprised at the news at first, then deemed is as a ridicule, finally felt sad for our aunt’s marriage.这期题名为“月光娃娃”的节目，名义是讲述泥塑艺人郝大手，但其实姑姑是主角。从迎接记者进院，到一一展示郝大手的工作间和他储藏泥娃娃的仓库，姑姑姑终处在画面的中央。姑姑手舞足蹈、绘声绘色地讲解，而那郝大手，静静地坐在工作台后，目光迷茫，面无表情，仿佛一匹梦境中的老马。是不是所有的泥塑大师到达至高境界后，都会变得像一匹梦境中的老马呢?郝大师的名声如雷贯耳，但我回忆了一下，这辈子见过他的次数其实有限。我侄子象群“招飞”设宴那晚上，我在暗夜中见过他之后，许多年来这是第一次见他，而且是在荧屏上。他的须发已经全白，但面色红润]，气定神闲，颇有几分仙风道骨。在这个节目里，我们意外地知道了姑姑为什么要嫁给郝大手的原因。

The program named “moonlight baby” nominally told the story of clay sculpture artists, while aunt was the leading role of it.My aunt appeared in the center of screen during the period of meeting the correspondents in the yard to showing around HAO Dashou’s cabin and warehouse whish is used for stocking clay dolls.Aunt explained vividly with many body languages when poker-faced HAO Dashou calmly sit behind the desk, looked confused, who was like a horse in a dream.does every clay sculpture master looks like old horses in dreams who reached high degree of professional proficiency.Master HAO enjoyed great popularity, but I have only met him a few times as many as I can recall.It was the very first time that I met him on TV after I met him in the dark on the night my nephew XIANG Qun’s held zhaofei banquet.He had rosy complexion and shows calm presence of mind with his beard and hair turned grey, which makes him looks like a supernatural being.We accidently know the reason why aunt married to HAO Dashou thorough this program.

第五篇：莫言《蛙》

莫言《蛙》

最近看了一篇名为《蛙》的莫言的长篇小说。该小说题材新颖，语言简洁有力，读后令人感觉意义深远，发人深省。

《蛙》是一篇以乡土中国六十年波澜起伏的生育史为背景的小说。全篇以我的姑姑为线索，贯穿全文，再以书信体和戏剧的写作方式展开，为我们讲述了姑姑这个山东高密地区妇产科医生传奇而复杂的一生。全文以计划生育为时间背景，向读者们再现了那个年代的新中国的人们的生活。他们人生中的经历充满了痛苦与无奈，既现实又残忍

文中对姑姑的描写很简单，但是这种简单的描写方式却给读者们留下了深刻的印象。对姑姑的描写多次用到了“飞驰”与“冲”等动词，从侧面描绘了姑姑不羁，率直，强烈责任心的女医生的形象。那时的姑姑

还被人们赋予了“活菩萨”、“送子娘娘”，这样神圣的称号。也许“姑姑”也代表了那个时代的那些既要忠诚于党和国家，又要给人民百姓带去痛苦的人们吧。

文章以《蛙》命名，其实代表了两层含义。首先，“蛙”与“娃”同音，象征着新鲜生命的繁衍不息。其次，蛙也反映了姑姑愧疚与惶恐的内心的心理写照。因为国家要求计划生育，姑姑秉着一颗爱国，敬业的心，不知让多少无辜的生命，命丧在她的手下。所以，后来也有人们称姑姑为杀人魔王，与文章前部分的活菩萨相对应，给这部小说增添了一定的讽刺意味，令人深思。

《蛙》这部小说，的确是一部令人印象深刻，意义深远的长篇佳作。