第一篇：圣经神学院课程2
第二题 真神上帝
我们怎样知道宇宙中确有一位真神上帝的存在？祂是怎样的一位上帝？和我们人类有什么密切的关系？以及我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？并借着祷告和读经，得以不断和上帝亲密相交，在主宝血的洗净、圣灵的更新和真道的光照下，不断过一种离罪成圣，荣神益人的新生活，预备好进入永生的天国？这一切的问题，对我们每一个人来说都至关重要。现在让我们依次查考这些问题。
第一个问题：怎样知道字宙中确有真神上帝存在？
让我们从三方面简略一提：
（一）宇宙万物的证明：圣经上说：“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）“因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。”（来3:4）
义人约伯也指出：“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？”（伯12:7-9）的确，从上帝创造的天地万物及各种各样奇妙非凡的生物身上，我们处处都可以看见一位创造主的存在。例如，今天仿生学已告诉我们，鸽子能利用地球的磁场进行导航，响尾蛇能根据红外线捕食猎物，狗类具有电子鼻，海豚具有超声波雷达仪，许多发电鱼类都具有无线电雷达装置，„„它们所具有的天赋本领，都远超过人类今天所已掌握的最先进的科学知识和技术。这一切都有力证明了它们确是耶和华的手所作成的！
（二）圣经预言的证明：圣经上说：“圣经都是上帝所默示的。”又说：“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。”（提后3:16；彼后1:21）
确实，圣经中有着大量有关世界历史、国家历史、古城历史、民族历史、教会历史以及基督生平历史的预言。这些预言中的百分之九十几都已在人类历史中获得连续不断的奇妙应验，即使最怀疑的人也可深信它们确是上帝所默示的。
（三）人生经验证明：义人约伯通过自己切身的经验对上帝说：“我从前风闻有你，现在我亲眼看见你。”（伯42:5）经上也说：“那领受祂（基督）见证的，就印上印，证明上帝是真的。”（约3:33）
是的，人生的经验无论是基督徒或非基督徒的经验，都可确证上帝的存在。尤其是每一个真实基督徒的人生中，更是充满了许许多多得蒙上帝引领、恩助和护佑的属灵经验，从这一切经验中，使他们不断“印上印，证明上帝是真的”，并如同约伯一样“亲眼看见”了上帝。
第二个问题：宇宙中有几位上帝？
首先我们应当认识的，我们所敬拜的上帝是宇宙中独一无二的真神上帝。
先知但以理说：“只有一位在天上的上帝，能显明奥秘的事。”（但2:28）
先知耶利米说：“唯耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。„„不是那创造天地的神，必从地上，从天下被除灭。”（耶10:10-11）
先知以赛亚又得到以下启示：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，„„祂如此说，我是耶和华，再没有别神。„„谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华么？除了我以外再没有上帝。我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。”（赛45:18,21-22）
主耶稣降生为人时，也曾称上帝为“独一之上帝”（约5:44）。“独一的真神”（约17:3）。
接着，我们还应当进一步认识，我们所敬拜的上帝，也是三位一体的真神上帝。包括圣父、圣子、圣灵三位上帝在内。
如圣经上第一句话说：“起初上帝创造天地。”（创1:1）这里的“上帝”原文中既非单数，又非双数，而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM，暗示我们的上帝有三位。但接下去所用“创造”一词，原文中却为单数形态的动词“巴拉”BARA，这又暗示我们的上帝是“三位一体”的上帝。
随后，我们又看到三位一体的上帝以彼此商议的口气说话：“上帝说，我们要照着我们的形像造人，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:26-27）
以后，摩西在申命记中又进一步启示了“三位一体”的奥秘，说：“以色列啊，你要听，耶和华我们上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”（申6:4,5）
这里所说“耶和华我们上帝”，其中“上帝”一词，原文也是用复数式，意即暗示有三位上帝。但这三位上帝却又被称为“是独一的主”。不过需加注意的，此处“独一的”一词，原文为“阿卡得”ECHAD，仅用来形容一个集体单位，而不是指绝对单一的数目。正如有一本著作上指出：此处“希伯来的‘一’字除在群名字应用外，是从来不会发见的。ECHAD 这字是用于复数单位体的，比如‘一球葡萄’，或是‘众人起来如一人一样’。希伯来文指点绝对单位的‘一’字是YACHEED，乃用在唯一的时候，但它从来没有被应用来表明神格的一致性的。”（“真理的圣经”141页）
因此所谓“三位一体”（是神学的名词，不是圣经的说法），只是用来形容圣父、圣子、圣灵上帝在凡事上都是同心、同德、同智、同能、同工、同荣，完完全全合而为一的（约17:21-23）。因上帝是有“本体”的（来1:3），基督虽然被称为“上帝本体的真像”，但也是有“真体”或说“身体”的，并坐在上帝宝座的右边（来1:3；约壹3:2；腓3:21；太22:42-44；来8:1；启3:21）。
至于圣灵虽被称为“上帝的灵”、“基督的灵”而三合为一，但也单独地被称为“圣灵”，而与圣父、圣子并列。就如主耶稣自己一方面说“我与父原为一”（约10:30），但另一方面也将圣父、圣子、圣灵的名并列（太28:18-20）。
主耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）这一句话也含有特别的启示。这里提到父、子、圣灵三位的名字，但其中的“名”在原文中特意用单数。这又一次启示了三位一体的奥秘。
关于三位一体上帝彼此的关系，早在旧约圣经中就已有了奇妙的启示。
例如提到上帝恩膏上帝。诗篇中是这样说的：“上帝啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶，所以上帝用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”（诗45:6,7）这里出现了两位上帝，前一位显然是指主耶稣，后一位指父上帝（参：来1:8,9）。
又如提到耶和华差遣耶和华和祂的灵同来。圣经中是这样说的：“雅各，我所选召的以色列啊，当听我言。我是耶和华，我是首先的，也是末后的。我手立了地的根基，我右手铺张诸天。我一招呼，便都立住。„„自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和祂的灵同来。”（赛48:12-16）
这里在说话的，被差遣的耶和华，显然是指主耶稣。后面提到的“主耶和华”是指父上帝。本节经文也明显指出天地万有都是借着主耶稣创造的，这和别处经文的启示相一致（参：约1:1-3；西1:16,17；箴8:30）。
关于主耶稣的神性，以赛亚书中还有着最明显的启示，说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的上帝、永在的父﹑和平的君。”（赛9:6）又说：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是上帝与我们同在的意思）。”（赛7:14；太1:18-23）可见，主耶稣就是全能的上帝。祂“与父原为一”。祂和父上帝原是“同等”的（腓2:6）。
圣经中关于“三位一体”上帝的启示是独一无二的，是其它一切迷信的宗教所没有的。其它一切人意的宗教，不是多神论、泛神论，就是独神论。多神论、泛神论固然是错误的，而单一的独神论也是错误的。说明他们对上帝的儿子，人类的救主基督毫无认识，说明他们的信仰中没有救恩，因救恩本是上帝借着基督赐给人类的。正如基督在祷告中向上帝所说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）
第三个问题：“三位一体”上帝是怎样的一位上帝？
从三方面来查考：
（一）先来看上帝有没有形体？
圣经上告诉我们，上帝是有“本体”的。如经上说：“祂（基督）是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像。”（来1:3）“本体”的希腊原文为hupostaseos，含有本体，实体，实质等意。但上帝的本体和人的身体（希腊文为SOMA）在性质和概念上是完全不同的，是不受任何限制的，祂可以随意显以示出来，也可以隐而不显。要记得上帝是无所不能的。
至于基督虽被称为“上帝本体的真像”（说明基督来是要向人显明上帝的，人看见祂也就等于看见上帝），但祂也是有“真体”或说“身体”的。因经上说：“主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2）并且主复临时，也要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:21；太13:43）基督升天后也坐在父上帝宝座的右边，并应许我们说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”（启3:21；来8:1；太22:42-44）
上帝也是有形像的。“上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1:26-27；5:1）这里所说的“形像”和“样式”，不但是指心灵、品德方面的形像和样式，而也是指身体、容貌方面的形像和样式，都是像上帝的。在原文中，这里的“形像”和“样式”两个名词和创5:3中所用的“形像”“样式”两个名词，甚至是原文的句法都是完全相同的：“亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似（原文是照着他的形像，按着他的样式），就给他起名叫塞特。”这种说法显然是要强调说明：塞特在心灵品格和身体外貌方面都是很像亚当的，就好象亚当起初是按照上帝的形像和样式所造的一样。
但另一方面我们也当认识：上帝又是“灵”。如基督说，“上帝是个灵（或无‘个’字）。”（约4:24）“灵无骨无肉”（路24:39原文），是不受时间、空间、大小、物质限制的。正如我们看到上帝虽然“在天上立定宝座”，但又是“充满天地”，无所不在的。
如经上说：“耶和华在天上立定宝座，祂的权柄统管万有。听从祂命令，成全祂旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。”（诗103:19,20）
同时又如“耶和华说，我岂不充满天地么？”（耶23:24）
“耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇，那里是我安息的地方呢？„„但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”（赛66:1-2）
“那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔、谦卑的人同居。要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）
总之，上帝是灵，但也是有形体的。历代先知、使徒和一般圣徒也曾看见过上帝荣耀的显示（民12:6-8；赛六章；结一章；但7:9-10；启四章；林后12:1-7；徒7:55）。只是在今生，人还不能看见祂的本体和真面。正如上帝对摩西所说：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。„„”（出33:20-23）但将来在圣城新耶路撒冷中我们“要见祂的面”（启22:3-4）。
怀爱伦也清楚指出的：“上帝是灵，然而祂也是一位有形体的神，因为祂曾在人类面前显示自己„„”（服务真诠384页）有一次，怀爱伦在异象中“看到一个宝座，有圣父和圣子坐在其上”。她说：“我瞻望耶稣的荣颜，并赞赏祂可爱的仪态。圣父的本体我不能看见，因为有一层光荣的云彩遮盖着祂。我问耶稣祂的父是否像祂一样有形的。祂说父是有形的，但我不能观看，因为祂说，‘如果你只一次看到祂本体的荣耀，你就不再存在了。’”（早期著作17页，二千三百日的终点）
（二）我们现在再来看，上帝有什么神性？
(1)自有永有，无始无终。“上帝对摩西说，我是自有永有的。„„耶和华（意即‘自有永有的’）是我的名，直到永远。这也是我的纪念，直到万代。”（出3:14,15）天上上帝宝座前的圣者也不断称颂上帝说：“圣哉，圣哉，圣哉，主上帝是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启4:8）
(2)无所不能。上帝对亚伯拉罕说：“我是全能的上帝，你当在我面前作完全人。”（创17:1）主耶稣在启示录中也启示我们说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”（启1:8；参启22:12-16）所谓全能，也就是无所不能，或说凡事都能的意思。如经上说：“在上帝凡事都能。”（太19:26）
(3)无所不知。经上说：“耶和华的眼目无处不在，恶人善人，祂都鉴察。”（箴15:3）经上又说：“上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。”（约壹3:20）经上论到基督也说：“耶稣„„知道万人的心，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的。”（约2:24,25）大卫向上帝说：“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华阿，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”（诗139:1-6）
(4)无所不在。“耶和华说，我岂为近处的上帝呢？不也为远处的上帝么，人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？耶和华说，我岂不充满天地么？”（耶23:23,24）大卫说：“我往那里去，躲避你的灵？我往那里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。„„上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:7-24）
（三）接下来我们再来看，上帝有什么品德？
(1)上帝是无限慈爱的。经上说：“上帝就是爱。”“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”（约壹4:8；诗33:5）上帝对祂的儿女更是充满了无比的慈爱，祂对我们说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）至于上帝对一切未信主的世人，也充满了无限的怜爱，为要感化、挽救他们，成为祂蒙爱的儿女。正如经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”并得到权柄，“作上帝的儿女。”（约3:16；1:12）
(2)上帝是无限公义的。耶和华说：“我是公义的上帝。”（赛45:21）经上也说：“耶和华有恩惠，有公义。”（诗116:5）另一处又说：“耶和华在祂一切所行的无不公义，在祂一切所作的都有慈爱。凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。敬畏祂的，祂必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。耶和华保护一切爱祂的人，却要灭绝一切恶人。”（诗145:17-20）
(3)上帝是无限圣洁的。天上的撒拉弗，侍立在上帝的宝座前，昼夜不断地称颂上帝说：“圣哉、圣哉、圣哉。”（赛6:2,3）上帝也以此劝勉我们说：“我是耶和华你们的上帝，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44,45）经上也劝勉我们说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1:15）“你们„„要追求圣洁，非圣洁，没有人能见主。”（来12:14）“清心的人有福了，因为他们必得见上帝。”（太5:8）
第四个问题：上帝和我们人类有什么亲密的关系？
（一）上帝是我们的创造主。经上说：“起初上帝创造天地”并“照着自己的形像造人”。但上帝的创造工作，是借着祂的儿子基督来完成的。经上说：“万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:16,17；箴8:30）
（二）当我们人类犯罪堕落之后，上帝又作了我们的救赎主。经上说：“创造你的耶和华„„现在如此说，你不要害怕，因为我救赎了你。”“我是公义的上帝，又是救主，除了我以外，再没有别神。地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛43:1；45:21,22）但上帝救赎的大工也是借着基督来完成的。如经上所说：“上帝差独生子到世间来，使我们借着祂得生，„„差祂的独生子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹4:9,10）
（三）上帝切愿世人接受基督为救主，并接受祂为天父。正如经上所说：“叫一切信祂的都得永生”，“祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约3:15；1:12）经上又说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”（约壹3:1）
第五个问题：我们怎样才能和上帝建立起一种远比父子更亲密的关系？
（一）要因信接受基督为救主。经上说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）
但对这里的“信”，至少需加两点解释：
首先必须是真实的信心：必须信而悔改，必须求告主名，才能得救。因“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17,26）
如主耶稣在世时，“宣传上帝的福音说，日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音。”（可1:15）使徒彼得面对五旬节的听众也说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（彼2:38,39）
又如使徒保罗所说：“凡求告主名的，就必得救。”（罗10:13；珥3:32）所谓“求告主名”，也就是要求告主将我们“从罪恶里救出来”（太1:21），也就是求告主将“悔改的心和赦罪的恩”赐给我们（徒5:31）。因此求告主名的祷告，实际上也就是信而悔改的祷告，不但求主宝血赦免我们的罪，而更求主的灵使我们能痛悔、离弃自己的罪。像这样的祷告必蒙应允，必得拯救。主的宝血必要立时洗净我们的罪，主的圣灵必要立时更新我们的心灵，使我们重生得生命。
其次，上述的信心必须是永远不断的信心：必须信到底才能最终得救。有人所谓“一次相信，永远得救”的说法是错误的。圣经中的“信”字，希腊原文中都是用“今恒动体”，意即从今以后，永远不断相信的意思。因为已经信而悔改，求告主名，进入主救恩的人，还有失去信心，离弃救恩的可能。
因此保罗劝告信徒们说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3:12-14）
保罗此处所说的“起初确实的信心”，也就是我们上面所说的真实的信心，使人信而悔改，求告主名的信心。有了这样的信心，还必须“坚持到底，就在基督里有份了”。
（二）我们信而悔改，求告主名，成为天父上帝儿女后，还要不断祷告、读经、追求成圣，为主作工，凡事感恩，靠主喜乐，一心遵行天父旨意，讨上帝的喜悦。
就如经上劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20,21节）
又说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）
经上还勉励我们说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾识认识祂。亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何还未显明，但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3:1-3）
第二篇：圣经神学院课程3
第三题 天地万物和人类的创造
创世记一到二章记载了上帝创造天地万物和人类的具体经过，并也提供了一系列有关创造的奇妙证据。在不明白圣经的人看来，也许以为其中的内容不过是些神话故事，并不合乎科学，其实则不然。这两章内容，不但和科学事实毫无矛盾，而且其中还包含了许多有关科学的奇妙启示。
创世记一章到二章三节，在原文中本是一篇极其神圣、庄严而优美的诗歌，被称为“创世之歌”。二章四至二十五节记述了创世工作的某些细节。根据这两章的记载，上帝的创造工作对我们人类而言，可简略分为两个过程。第一个过程是：宇宙的众星系、众天体，包括、日、月、星辰和我们地球的被创造，正如创世记一开头第一句话所启示的：“起初上帝创造天地。”（创1:1）第二个过程是地球上万物和我们人类的被创造，正如接下去所详细记载的上帝六日的创造大工（创1:2-2:25）。现按次序逐段介绍于下：
“起初上帝创造天地”
（一）先来介绍创造的第一个过程：“起初上帝创造天地。”（创1:1）我们要注意：这短短的一句话，其中每一个字都是极其奇妙而含有深奥意义的。
天的含意
首先要注意的，这里的“天”在圣经原文中是一复数式的名词，意思是不止一个天，而是许多个“天”。故应译为“诸天”或“众天”等等（现在的 NEW KING JAMES VERSION, NEW IN-TERNATIONAL VERSION, REVISED STANDARD VERSION 等等重新翻译、修订的版本，都将“天”译为多数词HEAVENS）。这众多的诸天实际上也就是指着整个宇宙和其中的众星系，众天体，包括我们的日、月、星辰在内，这一切都是上帝创造的。正如经上所说：“诸天（指整个宇宙）藉耶和华的命而造，万象（指宇宙中的众天体）藉祂口中的气而成，„„因为祂说有就有，命立就立。”（诗33:6-9）
“诸天”这对古时的人来说，是一个多么奇妙的启示阿！因自古以来，人们的宇宙观一向以为宇宙中只有一个“天”，正如只有一个“地”一样。古人所谓“天地”的含意，原就限于此。甚至在一、二个世纪之前，所有的天文学家、科学家等等，也都以为宇宙中只有一个“天”，并以为太阳、月亮和所有的星辰都处在这个天穹中。但圣经却早在三千五百多年前，即已明确地启示我们说：“天”不止一个，而是许多个。可见，“诸天”这个奇妙的启示，绝不可能出自人的想法，而必是出自圣经的默示者，也即“创造诸天的耶和华”的启示（赛45:18）。
而现代天文学已向我们证明，我们地球上肉眼所能看到的恒星，也就是遥远的太阳的数目仅约三千颗，或加上另半个天空，共约六千颗，不过是银河系中一千二百亿颗恒星中的一个极其微小的数目。并且在银河系以外，现在还发现了许许多多类似银河系一样庞大的“河外星系”，数目已达到一千亿之多。由此看来，圣经中以众多的“诸天”来代表整个宇宙及其中的众星系、众天体，真是十分确切的。
地的含意
第二点要注意的，这里的“地”原文是单数，显然是指地球。经上说：“创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，祂创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。”（赛45:18）
特别值得我们注意的是：早在三千几百年前，当世人还普遍以为“天圆地方”，并一直在苦苦思索大地究竟建立在什么根基上的时候，圣经中即已指明：大地是悬空的，是会旋转的，是圆球形的，并且在地球的东西两半球上都有人居住。
如公元前一千六百年得蒙上帝启示的约伯指出：“上帝将大地悬在虚空，将水包含在密云中。”（伯26:7）在同一卷书中，论到地球的旋转说：“因这光地面旋转如泥上印印（意思是指如当时印字的泥筒在字模上转动）。”（伯38:14；中文的“改变”，在原文和英文圣经中都是“旋转”）论到地球的圆球形，圣经上说：“上帝坐在地球大圈之上。”（赛40:22）“祂在渊面的周围划出圆圈。”（箴8:27）需要注意的，在原文中，“译为圆圈的字，并非意思说在平面上划一个圆圈。它代表一个弧，或圆球。„„而且真能说出地球的真形。”（真理的圣经226页）以后主耶稣更指出，当祂再来时，地球上的一面人们正处在黑夜睡眠中，另一面人们却在白昼种地（路17:34-36）。因此本节经文极有力地证明地球是圆球形，只有这样地球才可能在迎着太阳的一面出现白昼，在背着太阳的另一面出现黑夜。另一次主耶稣也指出了东西两半球上都有人居住（太8:10-12）。
是谁创造了天地？
第三点要注意的：是谁创造了天地？
经上说：“起初上帝创造天地。”其中上帝一词，原文中既非单数，也非双数，而是用的复数式“伊罗欣”ELOHIM，暗示上帝有三位。但接下去的“创造”却是用的单数形态动词“巴拉”BARA，又表明上帝为“三位一体”的上帝。由此可见，创造的工作是由圣父、圣子、圣灵“三位一体”的上帝，同心同德，同力同工而联合一致进行的（创1:2,26-27）。
但是，圣子上帝在创造工作中，具体担任“工师”（箴8:22-23）。因此经上说：“万物是借着祂造的，凡被造的没有一样不是借着祂造的。”（约1:1-3）“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”（西1:16）
上帝在什么时候创造了天地？
第四点要注意的：上帝在什么时候创造了天地？
经上说：“起初上帝创造天地。”经上另一处也提到：“主啊，你起初立了地的根基，天（原文为复数式）也是你手所造的。”（来1:10）
“起初”意即指着在遥远的过去，当它们一开始的时候，而并未具体指明它们被造的时间。这一简略的启示，实包含着上帝无穷的智能。因上帝知道，即使将天体起源的时间告诉人类，人类有限的头脑和知识也是无法理解和证实的。而且反倒会引起不信之人无谓的争论。就如历代以来天文和地质学家对日、月、星辰和地球的起源时间，也是众说纷云，争论不休。况且现在所谓的“起源”和圣经中所说的“创造”，又有着完全不同的含意（来11:3）。为此，上帝在圣经中不提创造的具体时间，而却以无可争辩的权威宣告：“起初上帝创造天地。”
上帝的六日创造大工：世界万物和人类的被造
（二）我们再来介绍创造的第二个过程：地上万物和人类的被造，也就是六天的创造大工，距今约有六千年之久（创1:2-2:25）。
万物和人类被造前地球上情况
经文中首先提到世界万物和人类被造之前地球上情况：“地是空虚混沌，渊面黑暗，上帝的灵运行在水面上。”（创1:2）
“地是（按原文也可译为：地成了）空虚混沌。”地球起先也许处于融熔状态，后来渐渐凝固，成为“空虚混沌”。“空虚”的意思是空无一物，因为上帝还未曾在地上创造万物和人类。“混沌”按原文意思为“没有形状”，因为当时地球被汪洋大海和浓厚的大气层所包围，不但热雾腾腾，水气满天，而且大气层中还充满了其它气态物质，以致看不清地面的形状。又因日光照射不进，以致形成了“渊面黑暗”的情况。“上帝的灵运行在水面上”正是为要开始进行六日的创造大工。
第一日使日光照进地面
第一日，使日光照进地面：“上帝说，要有光，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜，有晚上、有早晨，这是头一日。”（创1:3-5）
如前面所说，太阳早就创造了，地球也早就围绕太阳一边公转，一边自转。只是由于地球被浓密的大气层（包括许多气态物质）所重重包围，日光照射不进，以致地面上仍是黑暗无光，分不清昼夜。于是上帝创造工作的第一步便是使浓密的大气层减退，让日光能射进地面。正如“上帝说，要有光（指地面上要有光，参林后4:6）就有了光。”随着日光照进地面，光暗分开了，昼夜也产生了。于是就真正开始了地球上的头一日：“有晚上，有早晨，这是头一日。”
第二日使地面上产生空气
第二日，使地面上产生空气：“上帝说，诸水之间要有空气（原文为空间，译为空气也很好，下同），将水分为上下。上帝就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天，有晚上，有早晨，这是第二日。”（创1:6-8）
在造空气之前，地球四围浓密的大气层虽已减退，日光虽已能照射到地面上，然而地球仍然被浓密的水蒸气所重重包围，热气腾腾，水雾满天，正缺少未来人类和动、植物生存所必需的空气（如氧和二氧化碳等）。于是上帝在“诸水之间”，也即在空气中的水和地上的水之间“造出空气”，使空气中浓密的水汽或上升为云，或凝降为水，就这样“将空气以下的水（即地上的海水）和空气以上的水（即天空中的云层）分开了。”由此记载也可知，第二日上帝虽然造了空气，但由于当时天空中仍有浓云遮蔽，相当于现在的阴天，日、月、星辰仍不显露，直到第四日。
还有一点要注意的：“上帝称空气为天”，这里的“天”，显然是指我们地球上大气层的天空。我们知道地球上所以能有一层蔚蓝色的天空，就是由于其中的空气散射日光的缘故。假如没有空气，我们所看到的天空背景将是墨黑一片，如同深夜一样。因此“上帝称空气为天”是完全符合现代科学知识的。这也就是“六日之内耶和华造”的“天”（出20:11）。
上帝创造的空气，不但为我们人类布置了一层美丽的蔚蓝色的天空，而且也给我们带来了一个光明的世界。若没有空气，我们世界上就不会有一种光明、明亮的感觉。被阳光照着的东西，显得很明亮，背后和周围却都是黑暗的。
再者，上帝创造的空气更为人类和动物植物的生命维持，预备了必要的条件。人类和动物吸取空气中的氧气而呼出二氧化碳；而植物却吸入二氧化碳而放出氧气。这真是多么奇妙的配合。
第三日使陆地形成并造出植物
第三日，使陆地形成并造出植物：“上帝说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说，地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。”（创1:9-13）
由此处记载可知：第三日，上帝使地球上形成了一个海洋和一块陆地，这也就是“六日之内耶和华造”的“地”和“海”（出20:11）。
圣经上说，当初地球上只有一个海洋和一块陆地。那么现在地球上为什么会出现四大洋和七大洲呢？这显然是后来地壳经过剧烈变化而形成的。特别值得注意的，现今世界上绝大多数地质学家，包括“唯物论”的地质学家在内，也都不约而同地见证了圣经中古老记载的神圣可靠性。因他们也都相信地球上当初只有一个原始大陆和一个原始大洋。
至于原始大陆和大洋怎么会分裂形成今日这样的情况，地质学家们则存在着各种不同的看法。总的可分为两大派：一派为渐变论，一派为突变论。特别是其中的洪水论是最有说服力的，不但有充足的论据和实证，而且也附合圣经记载的史实。著名的地质学家卜雷士，对洪水论就有很大的贡献。由于过去人类历史上曾发生过一次普世性的特大洪水，在翻天覆地的洪水时期之中和之后，产生了巨大的地质变化，由于地壳剧烈的隆起和沉降的垂直运动，并破裂位移的水平运动，终于使原始大陆和大洋，被分裂为如今的七大洲和四大洋。这也是煤层、石油和生物化石形成的根本原因。
关于地球表面的巨大变化，及其中生物化石、煤层、石油的形成原因，如按渐变论的学说，这一切要经过几百几千万年到几万万年才逐渐形成；如按洪水论的解释，这一切都是在几千年前发生的一次普世性的特大洪时期中形成的。比较这两派的论证，显然洪水论提出的事实根据是更有说服力的。现略为介绍几点：
第一点，现在世界各处发现的许多动物、植物化石，都是在动物、植物还活着的时候，或还未腐烂前，突然被洪水冲埋在泥土中而形成的。因此许多动物，包括水生物的化石，都表现了它们垂死前的挣扎、活动的状态；许多植物的叶子、花朵上的叶脉、花纹，还都清晰地保持着。如果不是洪水的突然冲埋，在陆地上自然死去的动物，或落下的花、叶，都不可能形成这样的化石。它们若不是完全枯干，就必完全腐烂，被微生物分解掉了。现在只有在深海的海底，有可能形成化石。这说明现在发现的化石，当初也是在洪水的条件下形成的。
第二点，尤其明显的，现世界各处发现的一些“化石宝库”，里面汇聚着许多种类的动、植物化石，并都保持着活动的和未腐烂前的状态。这也有力证明它们都是由于洪水的巨大冲击、搬运力，被突然活埋、推聚在一处而形成的化石宝库。如我国山东省临朐县解家河内露出的叶岩，被称为“万卷书”的化石宝库，就是一个有力的例证。“劈开这些叶岩，几乎每一水平面上都有着丰富的生物化石。其中以植物化石最多。那些化石保存完美，连叶片上细小的叶脉都很清楚。经过鉴定：植物种类极多，有杨、柳、榆、栎、胡桃等等；一些水中动物如鱼、蛙、龟等也常有保存；还有鹿、蛇、鼠、犀牛等。”（化石24页）它们的状态也都是活生生的。如从化石杂志封面上提供的几张照片上可以看到：有“展翅欲飞的‘彩蝶’”“‘摆尾游动’的雅罗鱼”“盘屈（欲出）的硅藻中新蛇”“轮廓清晰的„„蛙”“一只珍贵的小鸟”（已落在水中的）“‘万卷书’中的一朵花”（花纹清晰）等等。这一切都有力证明，它们当时都是被洪水冲积、堆埋在一处低洼的河湖中而形成的化石宝库。
第三点，特别具有说服力的，现世界各处还发现了好多动物骸骨化石矿。每个矿中都堆积了许多种类哺乳动物骸骨的化石，数量以万具计。可以肯定，这许许多多各种各样哺乳动物被洪水淹死后，一度漂流在海面上，后被洪水涡流冲聚到一处，经过腐烂后，它们的骸骨沈入水底，这样就变成了今日世界各处的动物骸骨化石矿。如果不是由于洪水的汇聚作用，各种哺乳动物不可能死在一起，它们的骸骨也不可能堆聚在一起而形成化石矿。有一位作者也提到：“每次化石被发现，常常成批成堆地发现其它化石；地点非常集中，四围地区却无化石。恐龙化石被发现时也不例外。这也说明当时暴雨骤起，水流猛涨之际，人及动物能逃的，都往高处及山洞藏身；以致成批掩埋。部分人兽尸体随处漂流，集中于漩涡区，堆积在低洼地，也被成批覆盖于地层；形成化石。例如发掘‘北京人’的头骨化石时，一起出土的化石包括；鸟类、爬虫类、蚧壳类、哺乳类中的大水獭、剑齿虎、水牛、狗、土狼„„„„等五十多种化石。这些动物不是人能畜养的。而是一同掩埋的尸体变成的化石。”（录自陈天侨“进化论与创造论”一文）
第四点，现今世界各处所发现的绝大多数化石都是被埋在地层的浅表处，离地面只有几英尺。这也有力证明：它们都是在几千年前普世特大洪水时期中，被冲埋在泥土中而形成的；并不是像渐变论所说的那样是经过几亿年到几百万年的漫长时期后才渐渐形成的。假如真是经过几亿年到几百万年，大部分化石都应埋在地层的深处了。
第五点，由于洪水淹没全地和所有的山岭一年之久，又由于地质剧烈变动，有些海底升为高山，高山变为海底，以致世界各地的内陆，高原，甚至山岭上都发现贝壳类和鱼类的化石。例如有作者提到：“尼罗河鳄鱼在德国掘出；整付鲸骨出现于美国腹地；喜玛拉雅山峰上捡到贝壳；中国之青藏高原，西康高原，四川盆地，及内陆各处，均曾掘出贝壳、鱼类、异地鸟兽昆虫之化石。连南极洲都有化石。凡此都证实洪水曾淹没整个大地和高山，动物及鱼类曾随洪水飘散至全地。”（同上“进化论与创造论”）
第六点，关于不同种类的化石分层次形成的原因，也是由于洪水淹没全地和海洋，又由于洪水流动，泥土沙石冲积淹埋，和地壳剧变时所形成的。“在洪水上涨，地壳剧变，熔岩冲溢的过程中，最先及最低层被掩埋的是（贝壳类，以后是）水族里的鱼类等；以后是两栖类。至于能向高处躲避的动物，如哺乳动物、鸟类和人类则较晚被掩埋；且埋在高处。因此而形成的化石在地层中的分布是根据生物生态的顺序而分布；而决非进化论所设想的按进化顺序的分布。抱进化论观点的地质学家，还把地质年代的测定和化石的‘年龄’互相比较来定时期，更使自身陷入错觉之中，地质年代表所划分的所谓‘古生代’、‘中生代’、‘新生代’；都是在错误的观点下得来的结论。事实上在地质断层中有时发现一些直立的大树树干的化石，可以从下而上贯穿几个地质世代。从‘古生代’向上延伸到‘新生代’。当然有了这样的几米长的直立大树化石的存在，就不能对当地地层作亿万年的分层划分了。因为事实证明这一断层的出现是同一时间里完成；而决非经过漫长的年代堆积而成。这些树木化石在美国怀俄明山区（Mountains of Wyoming）被发现，有的高度到达数公尺。”（同上“进化论与创造论”）
第七点，至于有人用放射性同位素方法测定的所谓地层和化石的年龄，根本是不正确的，而且得出的结果和他们自己的理论也经常是发生矛盾的。因此现在有不少科学家，包括部分进化论者，对这种测定年龄的方法已持否定态度。因为地层是可以突然发生剧烈变化而重新组合的。其中即或有放射性同位素存在，它们衰变的时间也并不等于地层组成的年龄。至于化石更可以在很短时间内形成，和放射性同位素的衰变时间更是毫无关系。如美国地质学家但纳雅各布对拉丁美洲西印度群岛上发现的化石人骨骼，作了这样的鉴定说明：“这是二世纪前于战役中被杀死的一个印第安人的遗体；它的岩石是和现今在它岸上形成和凝固中的岩石属于相同种类。”（新地质学287页）
第八点，进化论者所谓的一些“活化石”，现在发现得越来越多了，正是对进化论的一种讽刺，和对洪水论成因的一种支持。如进化论者曾把总鳍鱼的化石说成是三亿年前形成的，并认为“总鳍鱼代表着陆生脊椎动物的祖先，是鱼类进化的两栖类的过渡类型，是水生到陆生的‘桥梁’动物”，早已绝了种。谁知过了一些年，有一个渔民却在印度洋里捕捞到这样一条鱼，据研究人员鉴定，就是那种化石所代表的总鳍鱼，鱼和化石的样子完全一模一样，一点也没有改变。而且也根本不是两栖类，离水就要死亡。过不久又有别人也捕捉到这样的一条鱼。进化论者还美其名，称之为“活化石”。其实这根本不是什么三亿年前的生物化石，而不过是几千年前在洪水时期时开始形成的化石。
第九点，现存在各大陆山脉上的水族化石，说明这些高山古时都是在水底下的。这一方面是因为在特大洪水时期中，当时地上所有最高的山脉也都被洪水所淹没；另一方面也是因当时地壳突然发生了巨大的变动，故使某些大陆下沉为海底，某些海底则上升为高山。因此以洪水论来解释这一切变化是很合理的。至于渐变论则认为，这些地壳的变化是要经过许多次的反复上升与下降运动而于亿万年的时期中渐渐演变成的。但是事实上，正如作者林戴维在文中所指出的，各沿海大陆架的形成，都还显得很年轻。据测量它们形成的时间最多只有几千年。根本没有几经反复的升降运动的痕迹。如果真是经过了亿万年的多次反复升降运动的话，那么沿海的大陆架，就不可能是单一的大陆架，而必是形成许多层次的构成阶梯状的极其古老的大陆架了。此外在造山现象，也就是山脉形成的现象方面，这些山上也包含着极年青的地层。这还是按照渐变论者自己的说法。表明他们自己也承认这是他们理论中的困难。其实按突变论看来，海底可以在短时期内升为高山，高山也可以在短时期内沉入海底，和用同位数法测得它们的年龄无关。例如近代史中南洋的爪哇岛西端有个大岛，在克拉卡它阿火山爆发时，全部沉入海底，就是个突变的例子（参看林戴维所写“论地球的历史”一文）。
第十点，古时有许多种类的巨大凶猛的动物，如恐龙等都已灭绝了，这也是洪水灭世的有力证明。因上帝出于对揶亚后裔的怜悯，不让这些巨大动物进入方舟，让它们在洪水中毁灭，免得它们后来威胁人类和其它动物的生命安全。渐变论者对这些巨大动物的灭绝，却提不出令人满意的解释。
第十一点，煤层的形成也显然是由于洪水的流动，使大片大片的森林被冲埋在泥土下，然后在深水的重压之下，变成了无机碳。它们乃是在几千年前的特大洪水时期中被一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样，需要几百万年，甚至说甚么第一层煤同第二层煤之间也都相隔几十万年。事实上正如林戴维在文中所指出的，常常发现一棵巨树穿插在两个煤层之间。据来伊尔的报导，更有一棵巨树高60英尺，直径5英尺，以40度斜角，穿过在十个煤层之间。可见它们并不是在不同的漫长时期中分次逐渐形成的。
第十二点，石油的生成也显然是由于大批的动、植物和水生物，在特大洪水的冲埋中和深水的重压下，在一定的封闭条件下生成的。正如某书上指出：“实践的证明，不论在海洋里或湖泊里的沈积岩中，只要含有丰富的有机质，以及适合于有机质保存和转化的条件，都可以生成石油。”油田的形成也正如煤层一样，是在特大洪水中一次冲埋而形成的，并不是像渐变论所说的那样是需要多次的相隔几十万年的反复，才逐渐形成的。如果各岩层相隔几十万年的话，那么各岩层生成的石油就不可能汇集在一处而形成油田了。
总之，通过以上所述可见，当初地球上只有一个海洋和一片大陆，后来经过洪水时期剧烈的地壳变化，才形成了现在的四大洋和七大洲，以及埋在地里和海底的生物化石、煤矿和石油。
上帝在第三日不但使陆地形成，而也造出了各种各样奇妙的植物。从而为后来动物和人类的被造，预备了必要的条件。试想，植物的每一片叶子，都是一座绿色的化工厂。能利用水和空气中的二氧化碳为原料，在日光的照射下，进行光合作用，直接合成碳水化合物（即淀粉、醣类）并产生氧气，此外还合成蛋白质，脂肪，各种维生素和矿物质，以供给人类和动物的需用。这真是一个了不起的奇迹！
第四日使日月显露，并调整它们和地球相对角度和方位
第四日，使天空拨云开朗，让太阳、月亮显露出来，并调整它们和地球之间相对的角度和方位：“上帝说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。于是上帝造了（按原文原意应译为：安排了）两个大光，大的管昼，小的管夜，又造（应译为又安排）众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。”（创1:14-19）
好多人读了以上经文，提到第四日，“上帝造了两个大光”，都产生了误解，以为上帝在第四日才创造了太阳和月亮。其实在原文中，这里的“造”字和“起初上帝创造天地”中的“造”字，是完全不同的两个字。前面的“创造”是指从无中造有的意思。这里的“造”含有制造、制作、装配、安排„„等等意思。此处宜译为“安排”。因为日月星辰和地球，实际上在“起初上帝创造天地”时就已经被造出来了。
又如前面所说，第一日上帝已使日光照进地面，第二日又造了空气，只是当时仍有浓云蔽天，日、月、星辰仍不显露。直到第四日，上帝才使天空拨云开朗，云消雾散，日、月、星辰开始显露了出来。同时上帝也进一步调整了它们和地球之间相对的角度和方位，将它们“摆列在天空”，使它们能对地球形成最适宜的气候。正如经上记载：“上帝说，天上要有光体（意即使日、月、星辰等光体，在天空显露出来），可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。„„于是上帝按排了两个大光„„又按排众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。”
根据圣经的记载，从此以后，直到洪水之前，天气一直晴朗，从不下雨，因此天空中也从没有出现彩虹（创9:11-17；2:5中的“因为”按原文也可译为“并且”）。但每日夜间“有雾气从地上腾，滋润遍地”，气候远胜于今（创2:5）。
第五日造水中生物和空中飞鸟
第五日，造水中生物和空中飞鸟：“上帝说，水要多多滋生有生命的物。要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。„„有晚上，有早晨，是第五日。”（创1:20-23）
第六日造野兽、牲畜、昆虫和人类
第六日，造野兽、牲畜、昆虫和人类：“上帝说，地要生出活物来，各从其类，牲畜、昆虫、野兽各从其类。„„上帝说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。„„上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。„„有晚上，有早晨，是第六日。”（创1:24-31）
现在仿生学告诉我们，无论海里的鱼，空中的鸟，或是陆地的大动物，小昆虫，都具有非凡的天赋本能，远超过现今人类所掌握的最现代化的科学知识和技术，一切证明它们都是上帝所造的。
人类更是上帝按照自己形像创造的，在心灵品格和身体容貌上都是像上帝的，如同子女一样，深蒙上帝的宠爱。又是上帝创造工作的杰作，身为万物之灵，世界之主，代表上帝管理天下万物。
人类也是上帝用尘土造的，现代化学知识已可证明这一点。据科学杂志报导，尘土中有十五种不同的化学元素，而人体中也同样有这十五种化学元素。此外，各古老民族和国家的原始传说，也都不约而同地证明了这一点。如有一本杂志上提到：“我国古代就有女娲氏团土造人的传说。古代埃及传说第一批人，是由一个名叫哈奴姆的神在陶坊里塑成的。远古希腊有个故事，说大神普罗米修斯用土塑成起初几个人。在巴比伦早就有用楔形文字，在粘土版上记载着神于六天之内创造世界，以及神怎样用粘土塑成第一个人的故事。”另一本杂志上又提到：“在新西兰的毛利人（棕色皮肤）那里也有大神用泥土造人的传说。”我国的传说是这样的：“„„有一个女神叫女娲氏，„„用黄土抟造了第一批小人，吹口气，小人就活了，他们叫女娲做妈妈。”
至于上帝特意取用亚当的一根肋骨，使之像五饼二鱼一样越变越多，用以造成夏娃，或是用一根肋骨，再加上泥土造成夏娃，是为了使他们夫妇两人，更加亲如骨肉，并相敬相爱如一人。如各自都用泥土所造，就缺乏一种骨肉之亲，连为一体的感觉。如动物也都是用泥土所造的（创2:19）。至于有人疑问说，这样亚当不是少了一根肋骨么？不会的，因上帝可以再使它长出来。事实上肋骨的再生能力也是很强的，确能再生长出来的。
当上帝告诉亚当夏娃是用他身上的一根肋骨所造成的，亚当立刻深有所感地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”接着经上又说：“因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”（创2:23,24）如果人类真能从其中吸取教训，那么今天也不会有那么多痛苦不睦的、破碎的和离婚的家庭了。同时全人类也应该更加和睦相处，不应互相残杀了，因人类本是同根生，四海之内皆兄弟。
第七日定为安息圣日──上帝创造的纪念日
第七日，定为安息圣日----上帝创造的纪念日：“天地万物都造齐了，到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工就安息了。”（创2:1-3）
上帝在十条诫命的第四条中，也特别吩咐我们遵守安息日，纪念祂的六日创造大工。上帝亲口吩咐我们说：“当纪念安息日，守为圣日。„„因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）
上帝无限的权能智能和慈爱
最后让我们一同思考一下，从上帝的创造工作中，我们可以得到什么启示和教训？
从上帝的创造工作中，不但可以证明上帝的存在，看出祂具有无限的权能和智能，甚至能“说有就有，命立就立”，而且更看到上帝怀有无限的慈爱。正如经上说，“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱。”
上帝对我们人类更是充满了慈父般的无限大爱。祂深切疼爱我们如子女，也要我们敬爱祂如天父。当我们人类违背祂的命令犯罪堕落之后，祂不忍心毁灭我们，竟然牺牲自己独生的爱子耶稣基督来挽救我们。为了能使我们信而悔改，重新成为祂圣洁蒙爱的儿女。将来还要把我们接到祂的宝座前，和祂永远同居。正如经上所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生。”“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作上帝的儿女。”（约3:16；1:12）
但愿一切尚未信从祂的人，立即信而悔改，归向救主，作永生上帝的儿女。但愿一切已经作祂儿女的人，也要更加追求灵性的长进，品格的成圣，作上帝圣洁蒙爱的儿女，爱主爱人，凡事讨祂喜悦。
第三篇：圣经神学院课程1
救赎的计划 第一题圣经
我今天首先要向大家介绍一下我们基督教的圣经。圣经是我们基督教的经典著作，我们所传讲的一切真理，都是根据这本圣经而来的。圣经也是世界上最奇妙、最宝贵、最重要的一部书，对世界上每一个人来说，都有着极其重大的切身关系，从今世直到永生。关于圣经我愿提出四个基本问题，作一简要介绍：
第一个问题：圣经的真正作者是谁？
我们知道世界上一切的书都是人所著述的，但这本圣经的作者却不是世人，而是上帝。讲得更具体，更通俗一点，也就是上帝的真理思想通过祂仆人的手写出来的，正如圣经本身所作的宣告：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）。又如另一处所说：圣经上的“预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）
因此，各时代写作圣经的人，虽约共有四十位，但圣经的真正作者却是上帝。据有人统计，圣经头五卷中，类似“这是耶和华说的”或是“耶和华如此说”，约有五百次，以后几卷中又约有三百次，先知书中又约有一千两百次，全部圣经中约有三千次。由此可见，圣经实为上帝所默示的（所谓“默示”原文即上帝吹气或灵感而成之意）。
第二个问题：上帝用什么方法将祂的真理默示给祂的仆人？ 一般有以下五种方法：
（一）借着异象和异梦。“耶和华（为上帝的圣名，意即自有永有者）说，你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”（民12:6）
（二）和人面对面说话。耶和华接着说：“我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的，我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语。”（民12:7-8）
（三）借着圣灵在人心中的启示。如经上说：“耶和华的灵借着我说，祂的话在我口中。”（撒下23:2）
（四）差派天使向人传报信息。如天使向牧羊人报信：“不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2:8-14）
（五）借着道成肉身的基督向人显示真理。如经上说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理，我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）又说：“从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）虽然如此，但也需借着圣灵的光照、感动和启示，才能将基督的一生事迹、言行记录下来。如基督亲口所应许：“但保惠师，就是父因我名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14:26；16:13-15）
第三个问题：圣经是上帝所默示的，有什么证据？
这方面的证据是极多的，若要详细叙述，就是几天也说不完。这里仅能略举几点：
（一）完美圣书，神奇设计。圣经（又称新旧约全书）共分为旧约圣经和新约圣经两大部份。旧约圣经包括三十九卷经书，都是在主耶稣基督降生为人前，约于公元前一千五百年到四百年间写成的。新约圣经包括二十七卷经书，都是在基督降生为人后，约于公元三十七年到九十六年间写成的。可见，全部圣经六十六卷经书，前后共享了长达一千六百年的时间才得以完成。令人惊奇不已的是：写作圣经的人数虽约有四十位之多，各人所处的时代、地点、环境，以及各人的出身、经历、学问和地位，又都大不相同。有的是君王、臣宰、祭司、文士和医生，有的是牧人、渔夫和税吏，但他们所写的各经卷被后人合起来时，却成了一部神奇设计、完美无缺，内容和谐，前后贯通的奇妙圣书，实在是人间一大神迹。这有力地证明：“圣经都是上帝所默示的。”（提后3:16）
（二）古老经典，永存活力。圣经乃是一部极其古老的经典，圣经的开头五卷称为“摩西五经”，是摩西约于公元前一千五百年时写作的，距今已有三千五百年之久了。圣经的最后一卷启示录书，是约翰在公元九十六年写作的，距今也已有一千九百年之久了。然而令人惊奇的是：这部古老的圣经直到今天仍然成为全世界最欢迎、最爱慕、最畅销的书。据统计：圣经现已被翻译成二千多种文字、方言。早在1988年时，发行总数已经达到四十亿本，现在每年销售数量仍然高达几千万本，成为全世界最畅销的书。圣经在美国也是最畅销的书，曾看到有一年的销售数量达到八百五十万本。这证明圣经确是上帝的话，具有永存的活力。正如圣经上所说：“草必枯干，花必凋残，唯有我们上帝的话，必永远立定。”（赛40:8）
（三）历经患难，奇妙保存。圣经一方面固然受到历代以来广大众多读者的热切爱慕，而另一方面，却也常受到一些统治者的刻骨仇恨。例如古代罗马帝国就曾逼迫基督教长达二、三百年之久，也曾采取过严厉的措施，想要消灭圣经。又如罗马天主教在中古时期，也曾逼迫基督徒长达一千二百六十年之久，并曾以死刑严厉禁止人们翻译、抄写、传讲圣经。然而上帝却以奇妙的方法保存了圣经，使圣经能一直留传至今。
在十五世纪印刷术发明以前，圣经都是一字字、一句句抄写在羊皮卷、犊皮纸等上面的。要抄写一本圣经，工夫艰巨，代价昂贵，极不容易。然而上帝的灵却感动了各时代、各国中，无数虔诚爱主的基督徒和犹太人，以极其严肃认真的态度将圣经逐字逐句抄写下来。每当战争爆发或逼迫来临时，他们便将这些经卷密封起来，隐藏在山洞、地穴、或其它的隐蔽处。以致于现代考古学家们不断在欧洲、亚洲、非洲各地区，发掘出各世纪的成千上万的大量古代圣经手抄本，不仅使圣经得以保存下来，并证明了圣经的原文在流传的过程中并未被人窜改，而且经过对比研究之后，还改正了各手抄本中可能出现的抄写上的差错，于是印成了我们今日的圣经。
尤其是1947年，有人在死海西北的一些洞穴中，发现了公元前二世纪的旧约圣经手抄本，其中包含了完整的以赛亚全书，更是轰动了全世界。这些经卷是由于公元六十六年罗马人和犹太人作战时，被死海附近犹太人的寺院密封在瓶内，隐藏在山洞中的。这些经卷后来以几十万美元的高价被以色列国暗中买下来，运回国内，至今仍存放在一座专门为它建造的“圣经之殿”中，供全世界各国考古学家、科学家和圣经学者的参观、检验与研究。近年来通过放射性同位素碳14年龄测定法，测出它的年龄也是在二千一百多年前，更加证明这是公元前二世纪的圣经手抄本。主耶稣在世时代所用的就是这一种圣经，而其中的内容和我们今日所读的圣经也是相同的。
由以上所述可见，圣经虽曾历经患难，但却得到了奇妙的保存。正实现了主亲口的应许：“天地要废去，我的话却不能废去。”（太24:35）又如灵感的诗人所说：“耶和华阿，你的话安定在天，直到永远。”（诗119:89）
（四）预言应验，历史为证。有人作过统计：全部圣经有三分之一的内容是属于预言。尤其是旧约圣经的但以理书，新约圣经的启示录书更是充满了二、三千年来连续不断的系统性的预言，从古时一直讲到主再来。圣经预言的内容，有一些是论到古代某些城市、某些国家、甚至于有关于世界历史的预言；也有一些是论到教会历史，论到历代以来上帝子民处境和情况的预言；还有许多是论到基督降生为人和基督复临前后种种大事的预言等等。特别要指出的，圣经的这一切预言，百分之九十几都已经完全应验在过去以来的历史上了，剩下的百分之几预言，目前也正在迅速应验之中。我们现在完全可以用世界历史的记载，来证明古老圣经预言的应验。通过预言的查考和验证，使我们不能不坚信圣经确是上帝所默示的。“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”（彼后1:21）
（五）古老记载，考古证实。近百年来，各国的圣经考古学有着惊人的发展，和极大的贡献。圣经中的许多古老记载和神奇事迹，过去曾被某些不信之人视为神话故事，没有历史根据的，如今都已被考古学的大量发现所证实。
例如经上记载古代所多玛、蛾摩拉两城的居民，由于罪恶滔天，恶贯满盈，以致最后上帝不得不从天上降下硫磺与火，毁灭了他们。（创19章）。关于这事几十年前已被考古学家所证实，因他们已在死海南端浅水区下面一带，找到了这两座被焚毁的小城，并证明了他们当初确是被硫磺火所毁灭。原来该地区盛储硫磺和石漆（即沥青），直到今天仍是这样。当时死海区突然爆发地震，有火红的岩浆从海底喷出来，将满含硫磺和沥青的地层喷到天空，并燃烧起来，随即又撒落在那两个小城上，正如从天上降下硫磺与火一样。同时因那一带地层中含有很厚的盐层(现在所多玛山下还有一个150英呎厚的盐层)，随着地层喷向天空，也将地底下的盐层喷射到天空，于是火红的盐和硫磺一同撒落下来，包围在什么固体物质上就立即形成“盐柱”，以致直到今天那里仍有许多盐柱，且被人们称之为“罗得的妻子”。
又如经上记载，古时亚述王西拿基立率领大军攻打耶路撒冷时，公然辱骂上帝，要他们投降，否则尽行灭绝。上帝曾派一个天使，当夜“在亚述营中杀了十八万五千人。”西拿基立清早发现后，立即拔营逃回本国。（王下十九章）。关于这事也早在几十年前，被考古学家所证实。当时考古学家在古代尼尼微城废墟下挖掘出一根六角柱碑文，上面正好刻有西拿基立的皇家历史，并记载了他的各次主要战役，包括他的攻打巴勒斯坦战役。其中提到这样一件事：他的军队在耶路撒冷城附近遭遇奇怪的消灭。此六角柱当时已被美国芝加哥大学教授勃里斯特（BREASTED）带回芝加哥，至今仍保存在那里。
（六）内容奇妙，科学证明。圣经虽是一部古老的宗教经典，但和现代的科学知识并无矛盾。相反，圣经中还包含着一系列有关科学的最奇妙的启示。
例如圣经上记载，人类始祖是上帝用地上尘土所造的。有些不信的人还想以此为笑柄。但现代科学已证明，构成人体的化学元素和尘土的化学元素是完全相同的。科学已能使人体变成尘土，但用尘土造成人，只有上帝能作到。有一位科学家施劳生说：“圣经之最大奇事，是它的化学上的正确。圣经第一卷说，人是造自尘土的。这在字面上和科学上都是正确的。在尘土里有十四种不同的化学元素，在人体里也同样有那十四种元素。”（引自要道小册）的确，人体所有的化学元素是和尘土一样的。根据萱曼氏（SHERMAN）研究指出：人体的平均成份如以下的分折、统计，泥土的成份也和人体的相同：氧占有65％，炭18％，氢10％，氮3％，钙2％，磷1％，钾0.35％，硫0.25％，钠0.15％，氯0.15％，镁0.05％，铁0.001％，碘少许，氟少许，硅少许（见科学中国杂志四卷十期）。此外，世界上各古老民族和国家也都不约而同地保持着上帝用泥土造人的传说，证明了古老圣经记载的真实可信。
又如圣经早在三千五百年前，即已开始指出：地球是悬在虚空的（伯26:7），是会旋转的（伯38:13,14，原文和英文），是圆球形（赛40:22；箴8:27原文）。它的东西两半球都有人居住（路17:34-36；太8:10-12）。这些启示对古人来说简直不可思议，但都已被近代科学所证实。
（七）感化人心，力量无穷。圣经中充满了上帝的话，而且从广义上来说，圣经就是上帝的话。上帝的话是具有无限创造和救赎大能的。能创造天地（诗33:6,9），能医病赶鬼（太8:16），能使人重生（彼前1:23-25），使人成圣（约17:17），使人获得生命和更丰盛的生命（约6:63）。经上也说这“福音本是上帝的大能，要救一切相信的”（罗1:16）。
例如马利亚原来虽然一度堕落，被世人视为罪人，甚至有七个鬼附在她的身上。后来蒙主拯救，信而悔改，归向救主后，却成了最深切爱主，也最蒙主爱的圣徒，就是最明显的例证。又如约翰天性暴躁，被称为“雷子”，后来却成为主所最爱的谦卑柔和的大有爱心的使徒。
通过以上略为介绍的七方面的证据，我们已可确知深信：圣经确是上帝所默示的，是人被圣灵感动，说出上帝的话来。
第四个问题：上帝默示圣经有什么目的？为什么要研究圣经？
（一）圣经中有永生之道。主耶稣说：“你们查考圣经（或作应当查考圣经），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”（约5:39）使徒保罗说：“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能。”（提后3:15）的确，全部圣经的中心内容都是论到上帝借着基督救赎人类的计划，在这计划中，我们可以看到上帝无限的大爱，主耶稣基督无限的牺牲，从而为我们成就了无限浩大的救恩。正如经上所说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）
上帝将祂的独生子主耶稣基督赐给我们，不仅是让祂降世为人，最后又在十字架上为我们流血舍命，完成赎罪大功，而且也是将祂永远赐给我们人类，因祂将要在祂原有的神性之外，永远保留祂所自取的人性，祂将要和我们得赎的圣徒永远生活在一起（约14:1-3；17:24）。这对基督来说，实是一种永恒无限的牺牲。正是由于基督为我们所作的无限牺牲，从而也为我们带来了无限的救恩。
由于基督在十字架上亲身担当我们的罪，我们得以接受祂的义；由于基督替我们忍受无限惨痛的死，我们得以承受永生；由于基督替我们降生为人，成为“人子”，我们得以成为上帝的儿女；由于基督取了我们的人性，直保留到永远，我们得以和祂的神圣性情和荣耀有份。在今生先和上帝的性情有份，在基督复临时再和基督的神性荣耀有份。那时，祂要“将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3:20,21；约壹3:1-3）“那时义人在他们父的国里，要发出光来像太阳一样，有耳可听的，就应当听。”（太13:43）
那么我们怎样才能蒙恩得救呢？经上回答说：“叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:16）“信祂的人，不被定罪。”（约3:18）“„„信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1:12）但这里的“信”，必须是真实的信，必须信而悔改，求告主名，才能得救（徒2:38；可1:15；罗10:13；太1:21；徒5:31）。因“信心若没有行为就是死的”（雅2:17-26）。再者，这里的“信”，也必须是永远不断地信，必须信到底，才能最后得拯救（来3:12-14；提前6:12-19）。但愿我们都能立即信而悔改，蒙恩得救，并还要借着信心不断在主救恩中生根建造，直到主来。
（二）圣经是我们信仰的根据。圣经上说，“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛8:20）
主耶稣也警劝我们说：“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。„„弃绝我不领受我话的人有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。„„我也知道祂（上帝）的命令就是永生。”（约12:47-50）
使徒彼得也告诫我们说：保罗“信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后3:16）
启示录书末了也发出警告说：“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的份。”（启22:18-19）
由以上这些经文可见，圣经是我们信仰的根据和灵性的保障。我们若要使自己的信仰毫无错误，并永不动摇，就必须深入查考、研究圣经，将自己的信仰完全建立在圣经的基础上。而绝不能把自己的信仰建立在任何人或任何教会的身上。还有，我们若要使自己不受谬道的危害，邪灵的迷惑，也必须深入查考研究圣经（诗119:103,104）。任何人的讲道若不符合圣经，我们就绝不能接受（帖2:1-8；但7:7-8,23-27）。一切灵的启示，若与圣经相违背，就绝不是出于圣灵（约壹4:1-6）。我们必须以圣经为我们信仰的唯一标准，为一切属灵经验的试金石。将来我们每个人的得救与否，完全取决于我们对主的真道和上帝命令的态度（约6:63；12:47-50；太4:4）。
主所重用的使女怀爱伦说：“我们的警句应当是：‘人当以训诲和法度为标准；他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。’（赛8:20）我们有一部满载极宝贵真理的圣经，它含有知识的阿拉法与俄梅戛（即始与终）。圣经乃是出于上帝的默示，‘于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。’（提后3:16,17）应当用圣经作你的读本。”（基督徒经验谈210页）
另一处又说：“上帝已经在祂的圣言中，将有关救恩必须的知识交付与人。人应当接受圣经为祂的具有权威而毫无错误之旨意的启示。它是品格的标准，真道的启示者，和经验的试金石。因为‘圣经都是上帝所默示的„„’。”“我接受全部圣经，认它为上帝所启示的圣言。我相信全部圣经中所有的话。”（信仰的基础第6页）
又说：“上帝的话乃是测验一切教义和经验的标准。”（善恶之争3页）“上帝必要有一等人在世上维护圣经，并专以圣经为一切教义的标准和一切改革的基础。学者的见解，科学家的推理，宗教会议的信条或议案，以及多数人的意见，──这一切都不应该作为证据，来确定或反对任何一项宗教的信仰。”（善恶之争37章616页）“圣经，只有圣经，才是我们信仰的根据和联合的唯一纽带。一切顺从圣经的人都会和谐相处。我们不可用自己的观点和见解来支配我们的行动。人是会犯错误的，而圣经则是永无错谬的。不要彼此争论，而要高举主。让我们象主那样，用‘经上记着说’来应付一切反对的意见。让我们高举旌旗，旗上写着‘圣经是我们信仰和训练的准则。’”（信息选粹卷一416页）
（三）圣经是我们灵命的饮食。主耶稣曾经教导我们说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4:4）先知耶利米也说：“耶和华万军之上帝啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）义人约伯也说：“我看重祂（上帝）口中的言语，过于我需用的饮食。”（伯23:12）使徒彼得也劝勉信徒说：“要爱慕那纯正的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2:2）
由以上经文中可见，上帝的话是我们灵性的饮食和营养。肉体生命的维持和成长必须靠食物，照样属灵生命的维持和成长，也必须靠上帝的话。因此，一个信徒若要灵命刚强有力，健康成长，就必须常常读经，默想上帝的话，否则，他的灵命就会软弱、多病，甚至死亡。
（四）圣经是我们脚前的灯和路上的光。正如灵感的诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”又说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:105,130）
我们知道，永生的道路，是一条窄路，若无灯光照亮，就无法通行，甚至还有跌入陷阱的危险。因此我们是何等需要时常研读圣经，默想主的话，从中寻求生命的亮光，造就自己，帮助别人，同奔永生的天路！
第四篇：台南神学院2005学新生入学考试旧约圣经试题
台灣 台南神學院2005學新生入學考試舊約聖經試題 玉山
准考證號碼：評分：（滿分五十分）第一部份：單選題（每題一個答案, 23%）學院部每題1分；研究所每題1分
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1.出埃及記共有幾章 a.50章b.45章c.40章d.38章 2.出埃及記第一章一開始一到七節的記載的內容是 a.與雅各一起到埃及的雅各的子孫b.嬰兒摩西的獲救c.埃及新王強迫以色列人服苦役d.希伯來的接生婆敬畏上帝 3.摩西是屬於以色列哪一個支派的子孫（出2：1）a.猶大b.利未 c.以法蓮d.西緬 4.上主對摩西說：我要使你在埃及國王面前像________一般，而你的哥哥亞倫要向他發言，做你的代言人（出7：1）。a.先知b.君王c.祭司d.上帝 5.埃及國王的巫師與摩西較勁，用法術也行了與摩西、亞倫一樣的哪幾樣的神蹟？a.灰塵變成蝨子、青蛙遍地、成群的蒼蠅b.變水為血、青蛙遍地、成群的蒼蠅c.變水為血、灰塵變成蝨子、青蛙遍地d.變水為血、青蛙遍地 6.以色列人從蘭塞一直步行到疏割。不計算婦女和兒童，光是男丁，就有多少人（出12：37）？a.三十萬b.四十萬c.六十萬d.七十萬 1
()7.埃及國王聽見摩西打死一位埃及人，想殺摩西時，摩西就躲避，逃
往什麼地方居住（出2：15-16）？ a.米利巴b.米甸c.迦
南d.利非訂
()8.摩西逃離埃及以後，一日，上主的天使像火焰，從荊棘裡中向摩西
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顯現，荊棘著火，卻沒有燒毀，此事件是發生在哪一座山（出3：1-4）a.摩利亞山b.尼波山c.何烈山d.迦密山 9.逾越節所吃的羊羔用綿羊或是山羊都可以，但必須是無殘疾的 a.一歲的母羊b.一歲的公羊c.兩歲的母羊d.兩歲的公羊（出12：5）10.上主乎召摩西上西奈山，賜給以色列人法律和誡命，上主的榮耀彷彿烈火降在山上，而摩西在山上停留多久（出24：12-18）？ a.二十晝夜b.三十晝夜c.四十晝夜d.六十晝夜 11.以色列人出埃及後，亞瑪力人到利非訂攻擊以色列人。摩西在山上持續地舉手，直到日落的時候，使以色列人最終得勝，「這樣，_________殲滅了亞瑪力人」，於是上主要摩西將此次得勝的事蹟記錄下來（出17：8-16）。a.上主b.亞倫c.約書亞d.摩西12.以色列人在曠野的時候，上主賜給他們一種白色的食物，除了安息日，他們可以每天收集，每人各取所需，以色列人一共吃了四十年這種食物，直到他們到迦南定居下來（出16：14-35），此食物是 a.無酵餅b.嗎哪c.大麥餅d.鵪鶉 13.摩西本來由他自己一人處理人民中的紛爭，後來聽從了他岳父葉特羅的建議，在以色列人中選拔能幹的人幫他判斷案件（出18：25）。他所指派的領袖分別是管理 a.千人、五百人、百人、十人b.千人、五百人、百人、五十人c.千人、五百人、五十人、十人d.千人、百人、五十人、十人
()14.祭司穿著的以弗得上面的外袍是什麼顏色的（出39：22）？ a.全
部藍色b.藍色、紫色、深紅色c.金色d.藍色、金色、深紅
色
()15.建造聖幕裡的約櫃，是用純金做一個櫃蓋，又用金子錘出兩個基路
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伯，蓋的兩端各有一個，兩個基路伯臉的方向是______，張開翅膀，覆蓋著櫃蓋（出37：1-9）。a.背對背b.面對面c.同朝東邊方向d.同朝隔開聖所與至聖所間的帳幔 16.聖幕用的洗滌盆（銅盆）所在的位置是在（出30：18）a.聖幕和祭壇之間b.燒香的壇和陳設供餅的桌子之間c.祭壇和燒香的壇之間d.聖幕和燒香的壇之間 17.按照現代中文譯本的編排，阿摩司書是在哪兩卷書之間 a.何西阿書與約珥書b.約珥書與約拿書c.何西阿書與約拿書d.約珥書與俄巴底亞書 18.上主說：「有一天，我要重建大衛那破碎了的王國。我要修補他的城牆；我要重新建造，造得跟從前的完全一樣，」是出自阿摩司書第幾章？ a.7章b.8章c.9章d.10章 19.底下哪一樣不是屬於阿摩司的身份（摩7：12, 14）a.牧羊人b.先知c.祭司d.農夫 20.依阿摩司書第七章至第九章的記載，底下哪一個是阿摩司見到諸異象的次序a.蝗蟲、鉛垂線、火、水果、主站在祭壇b.蝗蟲、鉛垂線、水果、火、主站在祭壇c.蝗蟲、水果、鉛垂線、火、主站在祭壇 d.蝗蟲、火、鉛垂線、水果、主站在祭壇 21.阿摩司書第一章至二章的內容，上帝對以色列鄰國的審判包括哪些國家a.敘利亞、泰爾、以東、摩押b.非利士、泰爾、以東、巴比倫c.摩押、亞捫、亞述、以東d.摩押、亞捫、亞述、巴
比倫
()22.誰做猶大王的時候，上帝向阿摩司啟示有關以色列的事（摩1：1）
a.羅波安b.烏西雅c.約坦d.希西家
()23.哪一國被上帝責備他們的罪，是因為他們要擴展領土，他們就剖開基列地孕婦的肚子（摩1：13）a.摩押b.泰爾c.以東d.亞
捫
第二部份：填充題(學院部每格1.5分, 27%；研究所每格1分, 18%)
1.當上主向摩西在荊棘的火中顯現，要他領以色列人出埃及時，摩西問上主，若是以色列人問起他們祖宗的上帝的名字時，他應當如何回答，上帝對祂自己的名字的答覆是：我是_____________________________（出3：14）
2.摩西的一家人：父親是暗蘭，哥哥是亞倫，姊姊是________________，母親是
___________________，妻子是________________（出2：21；6：20；15：20）。
3.上主藉著摩西在埃及施行一切奇事，目的要使埃及國王允許以色列人離境，埃及所遭受的第十災是____________________________（出11：1-10）
4.每一次摩西上聖幕去，就有雲柱降下來，停在聖幕門口，上主就從雲裡向摩西說話。每次上主和摩西面對面說話都像__________________談話一樣（答案是四個字，出33：8-11）。
5.以色列的族長利未的三位兒子的名字是：________________，________________，_________________，他們主要構成了利未支派（出6：
16），並且後來這三位的子孫，分別成為主要負責在上主的聖幕裡的工作人員。
6.以色列所有的男丁，一年三次要為上主守三個節期敬拜祂，是哪三個節期：______________________，_____________________，___________________（出23：14-17）
7.上主對摩西說，祂選召了兩個人來負責建造聖幕和約櫃，並帳幕的一切用具，其中包括祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖服，這兩位是有聰明、才智、技巧，又被神的靈所充滿的，其中一位屬於猶大支派的是
_____________________（出31：2-11；35：30-35）。
8.阿摩司書的第一章至第二章，上帝對以色列各鄰國與以色列的審判的宣佈都是以哪四個字作為開始的 _______________________（以現代中文譯本為準）。
9.哪一個城市是北國以色列的宮廷聖殿，是國家的禮拜中心（摩7：13）
_________________；這一個城市的祭司_________________（人名）打發人去向以色列王耶羅波安報告，阿摩司在煽動人民；此祭司並且對阿摩司說，他應當回到____________去說教（摩7：10-13）。
10.上主以色列的上帝發誓說：「… 我要使以色列遍地飢荒。他們飢餓，並不是沒有餅吃；他們乾渴，並不是沒有水喝。他們飢渴是因為
________________________________。」（摩8：11）
第三部份：簡答題（學院部不必作答；研究所必須作答，第一題5分，第二題4分, 9%）
1.依照次序寫出十誡的第五誡至第九誡（出20：12-16）。
2.阿摩司書裡記載關於上帝對於非利士人的審判，凡是留在城理的非利士人都要死亡，是提到哪四個非利士人的城市（摩1：6-8）？
第五篇：神学院开学典礼开幕词
开学典礼开幕词
各位老师、各位同学：
大家好！
金秋时节，稻谷飘香，经过一个愉快的暑假，我们迎来新的学年，美丽的校园因为你们的到来而更加充满生机。在今天隆重的开学典礼上，我代表全校教师热忱地欢迎新同学加入三兴公小学这个温暖的大家庭，欢迎其他年级的同学们重返校园。
在今后的岁月里，三兴公小学的风景一定会因为你们的到来更美丽，学校的未来也一定会因为你们的到来而更加精彩。
老师、同学们！在过去的一年中，我们欣喜地看到学校在各个方面的稳步发展：学校成为教育教学先进学校，学生实现了他们梦寐以求的理想。
新的学期，我们将面临新的挑战，新的学期意味着新的征程。在新的学期里，我们要继续发扬“团结务实，自强不息”的三兴公小学的精神，为了学校的发展，为了我们每一个人的发展，共同努力，竭尽全力！
同学们！三兴公小学是一个能成才的好地方，三兴公小学是你们今天的选择，明天的骄傲！在新学期开学之际，我要求你们首先要做一个合格的小学生，继而做一个优秀的小学生。
老师们，同学们，三兴公小学风光无限！在新的学年里，让我们在郭校长为首的领导班子带领下，百尺竿头，更进一步，以海的胸
怀，山的信念去迎接新的挑战，让我们以更加崭新的姿态建设“三小”，发展“三小”，使三兴公小学真正成为现代教育的一颗耀眼的明珠，让未来的史册上永远铭记下我们卓越的贡献！
最后，祝愿大会圆满成功！篇二：2015年春季开学典礼致辞
北正小学2015年春季开学典礼致辞
老师们、同学们：
大家新学期好！
过去的一年，是学校发展的关键一年，学校各方面都取得了长足的进步，开创了新的局面。通过全体师生勤奋工作，共同努力：去年我们有连续取得中心校第一名的好成绩，中心校荣获区级综合评价一等奖；在此，特向在上学期工作和学习中取得优异成绩的老师和学生表示热烈的祝贺！向为学校各方面工作付出辛勤劳动的教师表示衷心的感谢！
老师们，同学们，回顾过去，我们充满自豪，但成绩意味着过去。新的学期，也是学校发展和收获的一个学期。一年之计在于春，在播种希望的季节。在新学期，学校仍将以不断提高办学质量为中心，以整合资源、完善过程、深化课堂改革为重点，深化养成教育，继续抓好新农村绿色少年主题教育，把活动做实做细，切实发挥其作用。坚持抓好已经形成的、行之有效的活动。比如：阅读积累展示演讲活动、跳绳、踢毽活动、英语拼词口语展示活动、古诗词经典诵读活动、每月的词语积累口计算竞赛等活动，我们要坚持下去，在活动中深入研究解决存在的问题，提高活动实效，有人说：把简单的事情做好就是不简单，把平凡的事情不做就是不平凡，教育就是激发学生的兴趣，有了兴趣就有了特长，把特长发挥到极致就是天才，发挥到极致就是成功。无数事例都已经证明这一点，我们的英语拼词活动就是坚持多年形成的经验，认准的目标只要坚持就会有成功的机会。
同学们，我们的目标是：保持期末优异成绩，在此基础上各班有一定的提高，每人都有一定的提高。全校师生要齐心协力、团结拼搏，努力争取在今年的毕业检测中取得优异成绩。还有3456年级同学迎接区级语数英检测。
同学们，学习的过程，实际上就是一个人文明成长的过程。而文明的养成，更多的要靠个人的内省。新的学期，我向同学们提五点希望：希望同学们成为学习的主人、守纪的模范、文明的使者、节约的标兵、感恩的使者。第一、希望同学们成为“学习的主人”。主动学习。养成良好的学习习惯，多一份思考，多一份观察，勇于探索，主动地学习；那么就会发现这辛苦中有无限的甜蜜，付出中会有更多的收获！多读书读好书，书中有喜怒哀乐，许多读书名言，书中会教会我们更多的知识和做人的道理，民族复兴只有读书，德国、日本、犹太人。
第二、希望同学们成为“文明的使者”。“三礼”教育，必须从我们每一个人做起，从我们的一举手、一投足，一声亲切的问候，一个会心的微笑、一个信任的眼神去寻找答案。当礼仪使者，爱护学校的一草一木，不践踏草坪，不采摘花草，不乱涂乱画，不随地吐痰，不乱扔纸屑和杂物，而且看见纸屑杂物能主动捡起、并扔到垃圾箱里，自觉维护学校和班级的环境卫生。这样，人人都能成为文明的使者。第三、希望同学们成为“安全标兵”，人人讲安全，人人当好安全员。不断
增强安全意识，校园无安全隐患，无安全事故。
第四、希望同学们成为“节约的标兵”。长期以来，学校要求全体师生员工勤俭节约，从节约每一滴水、每一张纸开始，希望同学们平时注意节约用电、用水，养成离开教室关电的良好习惯，爱惜每一张纸，争做节约的标兵。
五、希望同学们成为“感恩”的使者。学会感恩，先要学会知恩，要理解父母的养育之恩，师长的教诲之恩，朋友的帮助之恩，只有这样我们才能以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡而普通的劳动，也更加尊重自己，因此，希望同学们通过开展感恩教育活动，做到：让父母长辈省心放心；开心；称心；顺心。
同学们，春天是美好的季节不仅是在大自然，她更是蕴藏在我们每个人的心中。让我们以饱满的热情去迎接学期学习生活，快乐的学习，为北正小学的今天和明天而奋斗！相信，我们有这么多优秀的老师，我们的学校一定会取得更加优异的成绩。
最后，衷心祝愿大家在新的学期身体健康，工作顺利，学习进步！谢谢！篇三：巨人中学开学典礼主持词
尊敬的各位领导、老师、家长、同学们：
大家下午好！
和暖的阳光照耀着大地，充满了新学期的希望。今天，秋风送爽，吹拂着跳动的心房。今天，硕果飘香，预示巨人的明天将更加辉煌。清爽的季节里，我们欢聚一堂；和谐的气氛中，让我们倾诉心声。敞开你的心扉，共享这难得的时光。在举国上下隆重庆祝第二十七个教师节的光辉日子里，巨人中学迎来了新学期的开学典礼。我有幸主持这隆重的庆典，请允许我代表学校，满怀殷切的希望，张开热情的臂膀，向你们真诚的说一句：“欢迎老师和同学们返校！欢迎新老师的加盟，你们使巨人的教师团队更加壮大；欢迎新同学的到来，你们让我们的校园更加生机勃勃。”同时，今天我们很荣幸地邀请到了陈定模董事长以及部分优秀学生的家长，来参加我们今天的庆典，请各位家长起立和身后的老师、学生们打个招呼，请同学们以最热烈的掌声欢迎和感谢他们的到来。
（开学典礼第一项：升旗仪式）
下面我们将举行升旗仪式，请全体老师和同学们起立??出旗??升国旗奏国歌，行注目礼??请坐。
（开学典礼第二项：学生代表给老师献花、戴花）
同学们，学校是知识的殿堂，优良的校风和一流的师资为你们提供了成功的保障；学校是理想的海港，优越的条件和严格的管理给你们插上了腾飞的翅膀。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。多少老师的默默付出，多少老师的辛勤教导，才有我们今天的收获。同学们，在这教师节即将到来之际，让我们对老师说一声：“谢谢！”说一声：“老师，您辛苦了！”让我们为敬爱的老师们献上最鲜艳的花朵！
（开学典礼第三项：介绍学校行政领导班子成员）同学们，让我们用热烈的掌声，表达对全体老师的敬意、谢意。
新学期，新气象，良好的开端是成功的一半。如今，我们稳健的踏上了又一个新的起点，成功的机会在召唤，无限的惊喜在等待，我们要珍惜新学期的每一天，努力争取新的进步，新的收获。无论什么收获，都离不开全里老师的指导，更加离不开学校领导的科学管理。下面，请允许我介绍巨人中学新一届行政领导班子成员，并请所有领导班子成员逐一上台。在各位领导上台的时候，请同学们用热烈的掌声送给他们。
下面有请校长陈启楠、党支部书记副校长吴联象、副校长方以伟、校长助理教务科研处主任王志秦、工会主席林清秀、校办主任程传强、总务主任陈建明、教务科研处副主任陈小孩、政教处主任林型通、政教处副主任团委书记陈如碧、政教处副主任宿管处主任方庆甫、教务科研处副主任团委副书记陈翔、餐饮部经理李伟老师上台。
（开学典礼第四项：校长讲话）
下面让我们用最热烈的掌声有请陈启楠校长代表校行政班子讲话。
（开学典礼第五项：教师代表发言）
人们说：老师像红烛，照亮了别人，燃烧了自己。老师是人梯，用自己的双肩把一代代人托起。无私奉献是老师的信念，我们的成长是老师的希冀。春风化雨又一年，巨中桃李香满园。我们巨人中学有一批高素质的教师队伍，他们乐于奉献、以校为家；他们热爱教育、富于创造；他们是老师、更是爸爸妈妈，在我们成长的路途上无私地撒播着阳光雨露。
下面让我们用热烈的掌声有请教师代表，陈盛想老师讲话。让我们再次以热烈的掌声表达对全体老师的敬意、谢意！
（开学典礼第六项：学生代表发言）
同学们，高中三年，是人生中最关键的三年，今天的努力就意味着明天的收获，所以我们要积极配合老师的教育，严格要求自己。只有首先做好一名合格的中学生，才有可能放飞自己的梦想。年轻和自信是我们的财富，也是我们奋发向上的阶梯。要用我们一颗年轻的心，燃烧我们驿动的青春，挥洒我们如火的热情。保持自信，坚信“我能我行”，用自信的豪情化作利剑，扫除求学途中的障碍；用坚实的努力去打拼自己的未来，用辛勤的汗水去书写第一份希望的答卷；让如梭的岁月无声流逝后，给自己留下一段美好的纪念；让成和后的自己回首往事的时候，豪迈的道一声：花季无憾，青春无悔！
下面让我们用热烈的掌声有请高一新生代表高一（1）班洪秀玉同学发言。?? 下面让我们用热烈的掌声有请高三毕业班学生代表高三（2）班吴绍荣同学发方。?? 让我们用热烈的掌声感谢两位学生代表的精彩发言。（开学典礼第七项：授旗仪式）
告别纯真又带点任性的年代，我们迎来了的高中生活。高中三年是难忘的三年，是充实自我的三年，是决定人生道路的三年，更是丰富多彩的三年。集体就寝、集体就餐、专心上课、图书馆的沉思、球场的激情汗水，还有那培养我们兴趣爱好的社团活动，无不展示着高中生活的精彩。“疯狂英语社”、“聚点文学社”就我们学校两个最具典型的社团。
下面将举对这两个社团的授旗仪式，请两个社团的代表上台。让我们用热烈的掌声有请学校董事长陈定模先生，校长陈启楠老师为这两个社团授旗。下面有请疯狂英语社给我们展示一下平时活动的方式（展示完毕发出“人人积、主动学英语”倡议书）（开学典礼第八项：估秀教师上台领奖）十五年的风雨，十五年的沧桑，十五年发展，巨人中学硕果累累，为祖国为社会输送了一批又一批优秀的人才，这离不开全校师生的共同努力。
下面有请学校党支部书记、副校长吴联象老师宣布县级优秀教师、校级优秀班主任名单，并请得奖的老师逐一上台。下面让我们用热烈的掌声有请学校董事长陈定模、校长陈启楠为获奖的老师颁发证书。同学们，让我们用热烈的掌声恭喜以上获奖的老师。（开学典礼第九项：陈定模董事长讲话）
同学们，在我们学校有一位可爱的老人，他是我们的朋友，他是一位改革家、教育家、思想家，是我们学校“快乐之星”荣誉奖项的得主。他就是巨人中学董事会董事长陈定模先生。下面让我们用最热烈的掌声欢迎陈定模董事长讲话。?? 让我们再次用热烈的掌声感谢陈董事长的讲话。
（开学典礼第十项：颁发学生奖项）
下面有请校长助理、教务科研处主任王志秦老师宣布2010学年第二学期各等奖学金得主。?? 请巨人奖和一等奖学金得主上台，请陈董事长、陈校长、吴书记为他们颁发证书和奖品。同学们欢迎 ?? 下面有请方以伟副校长宣布2010学年第二学期市、县级优秀学生名单、校园之星名单。?? 请获奖的同学上台，请王志秦校长、林清秀主席为他们颁发证书和奖品。同学们欢迎。?? 下面有请政教处副主任林型通老师宣布2010学年第二学期优生优干名单。?? 由于时间关系其他奖项等会后各班派代表到主席台前领取。
同学们，成绩只能代表过去，新的征程开始了，社会聚焦学校，期待我们下一个辉煌；家长关注着我们，盼望我们茁壮成长。我们是“上帝”之子，学校教师的荣誉和我们连在一起；我们是祖国未来的希望，我们必须全力以赴去托起明天的太阳，让我们在理想的天空里自由飞翔。老师们，同学们，让大家手拉手，心连心，团结一致，构建和谐校园，谱写美好灿烂的明天。最后祝愿全体同学在新的起点，新的航程中扬起前进的风帆，取得更加辉煌的成绩！同时，祝愿各位老师身体健康、工作顺心！
我宣布：巨人中学2011至2012学年第一学期开学典礼到此结束。
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