第一篇：齐河的结婚风俗及程序
订亲有见“大小面”之说。“小见面”即男女双方由媒人说合，安排地点“相亲”，进行非正式的接触，若初步同意，则由双方商定择吉日进行“大见面”，大见面时，男方须携礼品、彩金到女方，大见面后，男女双方方可随意交往。随着双方感情的进一步加深，由媒人协商，可选择吉日进行定亲，定亲时男方仍须携礼品（一般为烟酒糖肉等四色礼）、彩金，在媒人及族中长辈的陪同下，正式到女方换“庚帖”，又称“定亲帖”。算是正式订婚。
男女双方各持单位介绍信到登记机关登记，领取结婚证书后，始为合法夫妻。婚礼一般剔除迷信，农村多选在农闲举行，形式大为简化，但仍需择吉日良辰；机关一般在节假日举行。结婚前须男方须正式到女方下“娶贴”，过彩礼(衣物、布料、首饰等），同时请阴阳先生写“脸面贴”递向女方。内容是迎亲吉期、用人忌讳(打发新娘上下轿的妇女，从新娘属相向前推，不用一、五、九，如新娘属猪，就不用狗、马、虎三相)，途中事宜(“路遇井、石、庙用红毡遮之大吉”之类)以及上下轿面向何方等。南部地区有大、小娶之说：有鼓乐、执事迎亲并大宴宾朋者为大娶；一乘轿(新郎不去）悄悄迎亲又不候客者为小娶。北部地区有娶和送之别：新郎到女方迎亲，谓之娶；女方送到男方，谓之送。
大见面、订亲和正式下娶贴，男方均须付女方彩金，在20世纪80年代，彩金一般为“二、四、六”，即为2000元、4000元、6000元，女方酌情返还；90年代增长为“四、六、八”（4000元、6600元、8800元），并增加了“三金一木”（金耳环、金项链、金戒指、一辆轻骑牌木兰摩托车），同时在领取结婚证后拍摄婚纱照留念；21世纪初，彩金有增无减，又增加到“万里挑
一、万无一失”（即10001元、15010元）和“三金一踏一栋楼”。
结婚前，女方准备嫁妆，于前一天或当日清晨送往男方；男方布置新房、发帖邀客、贴喜联、包红砖(用红纸包两个新砖，用红线各绑上双红色新筷子，置于大门房上)、置办酒菜等。
男方雇车，请人抬食盒，内装“四色礼”（必有一刀肉)、“接头面”，另带黑色公鸡一只，叫“长命鸡”，到女方迎亲。女方略备酒菜款待，待新娘吃过水饺，将宫衣凤冠穿戴整齐后，头顶蒙头红、被扶上轿，一般由哥嫂陪伴到男家。男方仍将食盒抬回，内有剩余的“接头面”，另将女方陪送的“长命鸡”(黑色母鸡)同男方带去的鸡一起带回。新娘下轿前，由人绕轿放鞭炮，曰“燎轿”。下轿后坐到椅子上，被人抬到院内香案前（后改为由新郎背到院内），开始拜天地、拜父母、夫妻互拜的拜堂仪式。新娘进入大门，要跨过放在门槛上的马鞍，以祈婚后平安；另有再跨火盆(在屋地中央)者，以求日子红火。20世纪80年代以来，拜堂仪式的程序比较简洁，自90年代以来，婚礼庆典兴起，拜堂仪式由专业司仪操作，进行插科搭浑，以烘托、渲染现场气氛。当日设宴招待亲友,收礼金。新娘礼拜亲友长者，受拜者需出资回礼，曰“拜钱”。是夜，烛明通宵，叫“长命灯”，并有年轻人深夜闹房、听房之俗。
次日，夫妻携厚礼随陪人乘轿车到女方“回门”(贫家小娶不回门)，女家设宴，请亲友、族人陪女婿，收贺礼。宴罢早回，有“新人不过晌”之说。下午，由嫂子或姐姐指引新娘拜祖茔，再登门拜同宗近门长者，受拜者亦需破钞相答(钱用红纸包着)。至此，新娘方卸下结婚装束。
婚后一月内，女方定期接送闺女，有三天叫六天送或四天叫八天送者不等。头一遍叫、送，必须是父亲或叔叔、大爷来叫，母亲或婶子、大娘去送，有“爹叫娘送，一辈子没病”之说。近满月回婆家“过对月”。三年内，农历正月十五和八月十五，必须在娘家住，有“正月十五不看灯，看灯死公公；八月十五不赏月，赏月死婆婆”等说。三年后，方可来往自如。现今已逐渐放开，在城镇居民家中，早已摒弃。
第二篇：浅谈兰州结婚风俗
浅谈兰州结婚风俗
内容摘要：
中华民族的传统文化源远流长，婚俗文化是中华传统文化的组成部分。在我国这个多民族的国家里，各地各民族多姿多彩的婚俗构成了一幅幅美丽的画卷。兰州婚姻民俗在延续传统礼制的同时又具有鲜明的地方特色。
关键词：婚礼、风俗、兰州 正文：
婚礼，在中国原为“昏礼”，是汉人一生礼仪——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。3000多年前的周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，婚礼是嘉礼的一种，载于儒教圣经《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》中，并且在《开皇律》《唐律》《宋刑统》《大明律》等历朝法典中得到推广，还通过吉凶宾军嘉五礼的传播影响了朝鲜、日本、越南等汉文化圈国家。儒教婚礼仪式贯彻神道设教、天人合一的理念，对于婚姻、家庭的稳定、孝敬父母等传统的继承和发扬都发挥了重要作用。正如《礼记》对贵族婚礼所做的规范化的表述： "昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之。”。《周易.序卦传》：“有男女然後有夫妇,有夫妇然後有父子。”所谓神道设教，是指在时间、服饰、仪式上都要象天法地。儒教婚礼中，祖先崇拜和巫术观念并存，巩固男女性别角色及其社会责任。
中华民族的传统文化源远流长，婚俗文化是中华传统文化的组成部分。婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。恋爱是婚姻的预备期，而婚后的生儿育女，则可以看做是婚姻的延续期。中国的婚俗文化源远流长，据 《史记·补三皇本纪》 记载：“太槔庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。„„于是始制嫁娶，以俪皮为礼。”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国婚俗文化的雏形。
在我国这个多民族的国家里，各地各民族多姿多彩的婚俗构成了一幅幅美丽的画卷。贴红双喜字、坐花轿、“抢婚”、“哭嫁”、“走婚”、“闹洞房”等婚俗流传至今，成为中华大地上一道道亮丽的风景线，成为中国传统文化的符号之一。
历史上的兰州, 是一个农耕文化和游牧文化交互影响的地区, 在重视传统婚礼程序的同时, 也深深打上了民族文化融会的烙印。随着社会发展和文化积淀, 逐渐形成了多姿多彩的、具有鲜明地方特色的婚姻民俗。
兰州地区的汉族婚礼虽延续了传统六礼的内容, 但在程序上有所简化, 具有浓郁的西北地方特色, 包括议婚、订婚、下彩、选定婚期、婚礼、回门等内容。
1.议婚: 旧时兰州汉族缔结婚姻讲究门当户对。男女双方不见面, 全凭“父母之命, 媒妁之言”。一般男方请媒人寻访合适的女子, 备礼物去女方家说亲, 称为议婚。议婚的内容包括青年男女的姓名、年龄、属相、人品、健康状况, 家庭中的人际关系、财产、地位、为人口碑, 男女双方和家庭各有什么要求等。如果女方同意, 即将姓名、生辰八字告知媒人, 或用红纸写好交媒人提供男方。男家请人推卜合婚,如果八字相合男女两家诸事顺当,“以银饰为仪, 将子平家合定庚命复于女氏”。也就是说, 如果男女八字相合, 男方就会以银饰为礼, 将八字相合的好消息告知女方, 俗称“ 回小八字”。若八字不合或诸事不顺, 则将礼物退还作罢。现在人们更重视男女双方性格、习惯、兴趣的一致。
也有男方请媒人提单瓶酒去女方家说亲的习俗, 女方若同意, 将酒瓶打开喝酒, 不同意, 不开瓶口将酒退回。有的地方, 女方若同意便招待一顿长面, 否则就是不同意。一旦同意联姻, 就选吉日订婚。
现在的兰州这种习俗几乎没有了，因为现在都是自由恋爱，在结婚之前男女双方都已经认识了，而且是有了非常好的感情基础了，所以现在基本上没有所谓的“父母之命, 媒妁之言”了。但是如果男女双方要结婚，双方家长还是要问青年男女的各种情况及八字和属相。若双方家庭都同意则可以选吉日订婚了。
2.订婚: 挑选双月双日(良辰吉日)订婚, 媒人领求婚者, 带上成双的衣服或布料、点心、连瓶酒(两瓶酒用红头绳捆在一起, 上贴红纸写“ 天地良缘, 百年好合”)去女方家。女方家请来至亲盛情招待, 喝完连瓶酒就算定了婚。男方回去时, 女方家在空酒瓶中盛满粮食(米或麦子)、发面、艾、枣儿让男方带回去, 象征“ 米面夫妻、夫妻相爱、发财致富、早生儿子”之意。这种隆重而繁琐的订婚仪式显示了对婚姻的高度重视。现在这种订婚的礼仪在兰州还是保留下来了。很多传统的家庭在订婚中还是这么做的。
3.下彩: 订婚后, 男方逢年过节或平时都可去女方家。每去一次, 必带一份薄礼。结婚前一年或几个月要下彩礼,俗叫“下酒”。男方备好衣物、彩礼、喜酒两瓶、礼酥糕点、糖果、红枣、核桃、染红的熟鸡蛋、鲜肉双条等十多样礼物, 用红纸条束之, 上贴红双喜字, 置于抬盒内(称“ 盒子”)抬送女家。女家院中设方桌, 将礼品置上。女家子侄辈上香礼拜, 祭天地和祖宗, 叫“扣盒子”。男家给上香者以“喜眉钱”也称“ 堰酒瓶钱”。呈上礼单, 拍三下开盒亮彩礼, 叫“ 拍盒子”, 请亲属来宾参观。女方设席款待, 规模要比订婚时丰盛。席中盛上加盖鲜汤一碗, 让男家来宾揭盖品尝, 称为“尝汤”, 男家须以小钱给厨师, 称为“尝汤钱”。“尝汤”之俗至今仍有。随着社会的发展，现代的人们都提倡节约婚礼，所以下彩这一婚俗已经可有可无了。一般而言，女方不会刻意去要多么贵重的彩礼，男方也会根据个人能力下彩或者不下彩。
4.选定婚期: 婚姻大事关系到男女双方的前程和家族的兴衰, 因而人们对婚期的选定格外慎重。男方根据双方生辰八字择定结婚吉日后, 请媒人去女方家商定, 称为“ 请期”。女方同意后, 即在结婚前十天, 将婚娶事项由媒人同女家商妥, 叫“通话”。
5.婚礼: 两家根据双方生辰八字择日举行婚礼。女方在结婚前一日宴请亲友贺喜, 俗称“添箱”, 多送首饰、衣物、器皿、钱等。女方家设宴招待比较简单, 择选至亲若干人随姑娘去男方家做客, 称“喜客”。给姑娘陪嫁妆, 据家境而异, 一般是一对箱子、毡被、衣服及鞋袜、梳妆用具等, 其中不可或缺的是要陪嫁一对碗, 叫“ 衣饭碗”, 义为去婆家后衣禄不断, 女方还要给婆家公、婆、至亲长辈及兄嫂各带一件见面礼物, 多为枕顶、鞋袜之类的东西, 在婚礼上认亲见面时赠送, 俗叫“抬礼”。
过去, 男方家在结婚之日至少要备轿两辆或驴、马, 按所选吉时迎娶媳妇。以前兰州人娶亲时新郎不亲自迎娶。娶亲去的人数为单, 讲究去单来双, 其中要有妇女一人, 谓之“ 娶亲奶奶”, 此人要选合属相的, 父母、丈夫、儿女都齐全的, 俗称“ 全焕人儿”。到女家要带上“ 报恩索”, 即给女方父母送的礼物、布料, 还要带上花馍馍、肉方子(4 根猪肋条肉)及酒等。
娶亲人到女家门前, 女家子侄辈故意闭门不开。男家娶亲人从门缝塞入“ 开门钱”后, 便开门引娶亲者进入。在堂内陈设礼品, 先以酒祭祀“ 天地、祖宗”后, 向女方长辈敬酒称“ 看盅儿”, 并以“ 答谢钱”酬赠女家养女之恩, 相互推让后女方受之。随即引娶亲傧客就宴, 后由女傧为新娘梳妆,新娘身穿束衣, 头顶盖头。出娘家门前, 要手拿一把筷子,转身抛在地上, 表示不带走娘家的钱财, 同时, 女方家的人要偷偷地把轿上的东西藏起, 临走时让女婿出钱赎回。新娘上下轿要有合属相的亲人抱上, 最好是舅舅, 俗叫“ 抱轿”。
新娘离开娘家时要哭, 称为“哭嫁”。哭得越凶越好, 否则会被人耻笑。新娘花轿到男家门口, 两位女傧出门迎接, 放鞭炮、打锣, 用和着盐、五谷杂粮的彩色纸花打身, 以示驱邪, 这时不合属相的人要暂时回避。新郎在庭院等候, 与新娘拜堂成亲。一般男左女右, 行三叩首礼(拜天地、祖先、父母), 然后夫妇互拜, 最后拜来宾, 这时主持人要说一些生财纳福、尊老爱幼、早生贵子之类的吉利话。尔后, 新婚夫妇给父母及至亲长辈敬酒、磕头、馈赠礼品, 这叫“ 抬礼认亲”, 有的女方陪嫁的东西这时让小姑开箱展示与众, 叫“ 摆针织”, 这在一定程度上也加剧了攀比之风。
女方给新女婿做一身衣服或鞋袜、腰带, 在婚礼上由新娘的弟妹或侄辈呈上让新郎试穿。这时新郎的同辈人用腰带将新郎束住紧勒, 让他掏钱给呈盘的人, 这叫“ 掏腰包”。然后, 由新娘家的“喜客”把家里带来的长面亲自下到锅里, 给新娘、新郎每人盛上两碗, 让他们坐在一起吃完, 表示情深意长, 白头到老。
婚礼结束, 众人把门, 新婚夫妇抢先进入新房, 认为谁先进入新房, 将来谁就当家。新房窗户要用红纸糊, 在新娘进房时由新娘拆破窗纸。晚上闹新房, 俗称“闹床”。闹新房甚为随便、开放, 而且无论长幼, 有“ 三天的新媳妇没大小”之说。
新婚头天晚上, 新郎家还选一位身体健康、儿女多的中年妇女给新房铺床, 边铺边念“铺床铺床, 儿孙满堂, 先生贵子, 再生女郎, 富贵双全, 永远吉祥”, 并在炕头、被中撒核桃、红枣、糖果等, 称为“ 撒帐”, 象征团圆、早生贵子之意。同时, 新郎家还要找一位属相相合的未婚男子守床, 俗叫“压床”。
现代的兰州婚礼就要简单多了，新郎是直接去迎娶新娘的，不过新郎要塞“开门钱”的这个习俗还是流传下来了的，而且新郎进门见到新娘后不能马上把新娘接走，新娘的亲人还要为难新郎及陪同新郎的接亲团。其中有一个游戏是每对新人必玩的——找鞋，即新娘的亲人会把新娘的一只鞋藏在新娘的卧室里的一个地方，让新郎他们找，找到后由新郎亲自给新娘穿上，否则就不许把新娘带走。之后新娘在上车前得哭嫁也是一直流传下来的，如果新娘不哭，就会被大家笑话，会说新娘不孝顺，所以兰州的婚礼新娘哭嫁是一定要有的。现代的婚礼一般都是在酒店举行的，婚礼形式也是多种多样，但是在兰州不管是什么样的婚礼形式，有一个环节是必不可少的就是要在婚礼上捉弄公公，有的要把公公的脸涂黑，还要让他带上高帽子在婚礼现场游行，据兰州当地老人的说法，这种做法是对公公家里人的一种告诫，让他们家的人以后要对新娘子好。还有铺床和压床的习俗也是流传至今。
6.回门: 新婚后第三天早晨, 新婚夫妇携带礼品“ 回门”, 拜岳父母及女方亲族。回门要趁早出门, 忌讳叫路人看见, 在娘家招待后及早于午前返回。新娘始入厨房擀一顿“ 示手长面”, 谓之“ 试刀面”, 以鉴定、考核新娘“ 茶饭”技术的优劣和是否麻利干练。婚后月内, 男方还要携带酒礼答谢媒人。至此, 一个隆重的汉族婚礼才算结束。现在的兰州新人也要回门，但是在一些细节上就没有那么讲究了。
从兰州婚姻礼仪的一系列繁文缛节,可看出过去的兰州人对于属相和八字是非常迷信的，这导致现在的一些老兰州家庭中对这个都很迷信，这是不好的，是没有什么科学根据的，是要革除的。我们还可以看出兰州民众对缔结婚姻非常重视。史载: 明清时期的兰州人“ 重婚丧,尚节义”,“ 重婚丧, 崇墓祭”。这个“重”表现在议定阶段的慎重, 结成阶段的隆重, 婚后阶段的稳重。兰州民众的婚姻家庭就在这种重视的氛围中维持着长久的稳定与发展。
参考文献：
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第三篇：家乡的结婚风俗
家乡的结婚风俗蔡塘学校初一5班 卢慧娟
我的家乡在福建省龙海市，在龙海，有个十分特别的习俗——新郎新娘结婚前夜要邀请新娘及新娘的女家属来“喝茶”。这茶可是十分讲究的，要放入红枣，花生，桂圆，莲子，寓意为——早生贵子啦！天有意作弄我，在我表姐结婚的前夜，我在不知情的情况下也喝了一杯贵子茶,因为这个，到现在我都还被亲戚们笑话呢。
虽然如此，但是去新郎家做客还有一个好处，就是可以拿到一个大红包，才不告诉你们红包里必须包双数地钱，寓意为：成双成对。
喝了人家的茶，收了人家的钱，那么接下来的活动就显得十分“土豪”了：“女方家属要站在阳台上将喜糖撒向站在一楼的男方家属，意为：喜从天降。体会完“土豪”的撒钱范，接下来就要给新房的被子套上红被套，铺上红床单，贴上红双喜......总之一切都是红的，这寓意为：新郎，新娘感情红红火火。
第四篇：东乡县传统结婚风俗
东乡县传统结婚风俗
说起婚俗，我国古代有“六礼”之说，现今部分地区也有这个习俗，六礼即纳采、问名、纳吉、纳征，请期、亲迎。实际上各地区民间约定成俗的婚礼习俗并不完全为这六礼所限，且看东乡婚俗。
一、相亲
古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的带领下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”，俗称“看㚢仂”，雅称“相亲”。
相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据女方父母的爱好，准备一点礼物；女方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。看过之后，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家。当然，现代社会相亲场所已不固定在女方家里，或是广场或是茶楼等等地点不一，形式也是多种多样。
二、说媒
封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”，俗称“哇媒”。建国后“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人”。媒人为男女双方牵线搭桥，也可以是受人之托，忠人之事，说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的礼物一起送到媒人家。
三、过礼
“看亲”、“看当’之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”，东乡称“铺盘”。铺盘有“铺小盘”和“铺大盘”之分。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合。如果不合，婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什么订婚礼物，一般都是事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方或女方给多少算多少。现在，女方主要看男方在县城有无婚房，如有则礼物可少一些，如无则礼物要多一些。“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。
四、择吉
俗称“选日子”。择吉一般请教星象学者或算命先生选择办理，也可以自己看《通书》择日子。文化程度高的可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子，如“丙寅日”等。择日完毕，双方确定结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。
五、迎娶 俗称“娶老婆”。佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、司机及其他帮同办事的勤杂人员。这些人请好后，应在迎娶的前一天即到主家开始工作，作好迎亲摆宴的准备。现在县城办迎娶一般安排在酒店，农村还是按传统习惯，在自家摆酒宴。传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”，男家中午摆喜筵；如果是纳婿（招郎）则反之。
六、拜堂
俗称“拜大人”，现代婚礼拜堂者少之又少。
七、喜宴
俗称“喝喜酒”。喜宴主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按长幼对号入座。除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，尔后厨房开上第一道菜来，把婚宴推向高潮。现代喜宴富有之家会请婚庆公司主持操办，甚是热闹。
八、闹洞房
俗称“看新娘子”。中国有闹洞房的风俗。过去由于很多新人婚前都不太熟悉甚至不相识，新婚之夜要他们生活在同一空间，心理上可能会感到不自在。闹洞房无疑可以通过众人游戏让新人消除隔阂，捅破羞怯的“窗户纸”。而在今天，闹洞房主要是向新人们表示祝福之意。现代闹洞房是花样百出，主要以娱乐喜庆为主。
九、回门 俗称“走娘家”。结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”，女方家准备“回门酒”。回到娘家，新郎、新娘首先问候老人。此时新郎应改口跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。婚后周月，岳父母携带礼物前来婿家看望，俗称“满月”。至此传统婚礼习俗才算完成。
第五篇：结婚风俗变迁调查
关于大石头庄结婚风俗的变迁调查
------2010年寒假社会实践总结
2010年2月15姓名：刘云凤
系部：药学系
班级：07级药学班
日
前言
为了响应团委关于“就近到农村开展全面深入的调查研究，了解新农村建设的变化，搜寻新农村民俗文化”的号召，我在2010年寒假以“农村结婚风俗的变迁”为主题走访了一些对此比较了解的人，有年近八十的老奶奶，有年近六旬的伯伯，还有年近四十的婶婶，以及亲身参加过她的婚礼的同学。从他们的叙述中了解到了结婚风俗的变化，从一个侧面反映了一个时代的变迁，见证了社会生活的天翻地覆。
农村的风俗，是一种民间文化的载体，它为我们更好的了解农村的现象，更好的了解农民提供了一种途径，为建设和谐新农村提供了指导性的意见。可是由于文化水平的限制，懂得这些风俗的人们，无法用文字将它保存；想把这些风俗记录下来的人却又不是很懂得农村的风俗。这就需要我们更多的人去关注这些无形的文化，去了解这些文化。用文字将它记录，用网络将它传播。作为一个大学生我们有责任有义务为社会去做一些事情，做一些事实在在的事情。
调查内容记录 1、50年代的农村结婚风俗 讲述人：七十七岁的一位老奶奶
他们那个时候是在新中国刚刚成立不久，生活水平普遍比较低下，在这种情况下，就把结婚生子过日子当做是人生的头等大事了。十五岁的姑娘在媒人的说和下就要出嫁了，也没有什么彩礼，给做两身粗布衣服就很满足了，当然嫁妆也就免了。结婚当天，新娘坐着马车在新郎和迎亲队伍的陪同下来到了自己的新家。新郎家就用大锅菜（这是我们这特有的习俗，持续了近半个世纪。大锅菜是由白菜、粉条、豆腐、丸子加上其他佐料在非常大的锅里炖出来的）和馒头来招待亲朋好友，在那个年代，这些都是上好的吃食，一般只有在人生大事上可以吃得到，所以不管多穷，即使借债也要准备上一顿，这样才有面子，毕竟是一生就这么一次啦。
2、七十年代的农村结婚风俗 讲述人：一位五十九岁的老伯伯
七十年代的时候正处在农村公社的时候，大家一起吃饭一起给村里干活，年末的时候村里给大家分钱，一个人一年也就分20元，这还是年轻力壮天天出勤的人才能挣到的，不过那时的钱也值钱。他们结婚一般是在二十岁，由于生活条件有所改善所以还是给女方彩礼了：200元钱，“四件礼”（袜子、围巾、鞋、一块花布）。当时由于女方家太穷 了，200元用来还债了，所以还是没有嫁妆陪送。结婚当天的迎亲队伍已经不再用马车了，他们换成了自行车，浩浩荡荡十几个人都骑着自行车去迎亲了，由于经济条件的限制没有放鞭炮。此时还是大锅菜和馒头来招待亲朋好友，依然需要借债来完成这人生大事。客人送礼一般都是两毛一张的字画，关系好点的送一挂鞭炮。
那时候有个农村叫“大寨”，农业生产搞得非常好，所以就兴起了一股“农业学大寨”的风潮。结婚一切从简，大家进行集体婚礼，在沟地里以修地这种方式举行结婚仪式，此时如果有彩礼也是一把铁锹之类的农用工具。特殊的时期，特殊的婚礼。
3、九十年代的农村结婚风俗 讲述人：一位近四十的婶婶
迎着改革开放的春风，随着土地责任制的的施行，农村的生活水平有了显著的提高。此时的婚礼开始办的红红火火。谁家要是结婚，全村人都知道，因为他们会安一个大喇叭，连着唱三天的经典戏曲。这时候的彩礼是800元，另外还有缝纫机，自行车，洗衣机，称为“三大件”。此时的彩礼也显得颇为丰厚了，是一台彩色电视机。迎亲的队伍仍然是浩浩荡荡的自行车队，招待亲朋好友的依然是大锅菜加馒头。
此时亲朋好友送礼都是被面和二十元钱。4、2010年的农村结婚风俗 讲述人：24岁的一个准新娘
现在开始建设社会主义新农村了，农民不用交公粮了，还有农业补助，六十岁以上的老人还有养老补助。生活水平的大步提高，使结婚也 变得喜气的很多。由于晚婚晚育的大力提倡，以及年轻人有更多自己的追求，好多人已经不再那么早走进婚姻了。
以前24岁结婚都是好晚的，现在却司空见惯了。两万二的彩礼，陪送的嫁妆有：空调、电脑、洗衣机、电动车。迎亲的队伍不再是马车、自行车而是成排结队的小轿车。招待亲朋好友的依然没有变还是大锅菜和馒头，但是此时已经不用再借债了，另外还会炒几个盘子（鸡块、鱼和几个凉菜）。仍然有大喇叭在放歌，但是已经不再是经典戏曲了，而是流行歌曲。亲朋好友送礼也都是50、60元，关系好会给110元。
以上都是几十年来结婚的变化，具体的成婚程序和礼俗多少年来大致都没有多大变化：
一、提亲与换帖
即男家委托媒人到女方家提亲，若女方同意议婚，则男家再去女家求婚，俗称“说媒”。现在好多是自由恋爱，也就是走走形式。如果双方都同意，男女两家就各办庚贴。庚贴有用红纸做的，上写成婚子女的姓名、年庚、三代、籍贯、俗称“四庚贴”，以后双方交换。
二、换贴
男女双方的婚事说定后，要举行一次换贴，换贴的日期要选吉日进行。男女先遣媒人向女方议聘。男方将议订聘金和新郎的庚贴放入小匣子内，并用红布或红绫将小匣包裹，连同彩礼（包括钱币、衣物、食品），由媒人送到女方家。女家收下聘金、彩礼和男方的庚贴后，女方出将庚贴放入原匣内，连同回送的衣着嫁妆喜果等由媒人转交男家，这一 程序叫做换贴。
现在则是两家人坐到一起吃一顿饭，商量一下结婚的具体事宜，也算是“订婚”。
三、过大礼
这是男女两家缔结婚约后，男方将聘礼送往女家的礼仪。送过彩礼的婚约才算正式生效。旧时一般男家要给女家100—200块现洋，衣料、手镯、戒指等礼品。结婚前还要“抬食箩”（用三层长方形的木板成的架子），至少要送三架食箩，上面堆放着大米、挂面、馒头、猪肉等，由数人送抬着到女家。现在人流行着“抬食箩”的风俗，但是一切从简，只是男方给女方一些麦子而已。
四、婚礼筹备
成婚前要选择成婚日，选后好，男家备好礼物和衣料，红柬贴上写明迎亲日期要媒人转交女家，通知亲友婚礼日期。并开始清整院落，粉刷、布置新房。新房内挂上喜画，有麒麟送子、五子登科等。窗花，常有喜鹊登梅、鸳鸯戏水、双飞燕子、并蒂莲子等。家中遍贴喜联和红“喜”字。喜联多用“百年合好”、“白头偕老”等。女家收到男方红柬贴后开始置办嫁妆，迎请眷属，邀请男女还客。家族长辈请出
阁闺女吃“离娘面”。
五、成亲
成婚那天，是男家大喜之日，房前屋后，院里院外，都以清水泼地，打扫得一尘不染。门前悬挂红灯，院子里，房檐下挂满了亲友们送来的喜幛、衣料、被面，处处呈现出一 片热烈欢乐的景象。迎娶时鸣放鞭炮，到了女家门前，女家故意事先将男方人“拒之门外”，待男方将“过门礼”从门缝塞进去方才开门迎接。
这时候，新郎要找新娘事先藏好的鞋子，并且亲自给新娘穿上鞋子，才让把新娘接走。新娘胸前挂一镜子，以“避“凶光。
还要由女方的嫂子或婶婶拿着扫帚和镜子围着轿车转一圈，意思是扫除一切污秽，照出一切不吉祥的事物。
新娘娶回时，要绕村串庄，不准许走原路，谓之不走回头路。一路上爆竹声声，好不热闹。轿车至男家停在门口，新娘由伴娘搀扶出轿。新娘扯彩进门之后，先从火盆上跨过。象征婚后日子“火火爆爆”。这时由事先请来的德高望得的人作傧相（司仪），主持婚礼仪式。由于大家观念的更新，拜天地也成了一种简短的形式：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。新年就被大家簇拥着走进新房。未入洞房前，必请一位父母双全、丈夫健在的妇女到新房中为新郎新娘安放被褥。并将一把五色粮撒到褥下，赶个五谷丰登的吉利。床头下放几颗红枣，意思是早（枣）生贵子。枕下放几粒花生，意思是男孩女孩“花”插着“生”。
中午会给新娘单独做饭吃，挂面煮鸡蛋，故意把鸡蛋煮的不熟，然后新娘吃时，问她：“生不生？”
闹洞房的习俗由来已久，家家户都认为来自己家闹洞房的人越多越好，人越多越显出自己的体面和光荣。大家会让新婚夫妇喝交杯酒以及抢苹果之类的。晚上，还有人潜伏洞房窗上窃听新郎新娘说私房话，俗称“听房”。倘若雨、雪天没有肯去，母亲便将一把扫帚轻轻靠在窗 下完成“听房”这一仪式。
这一天，男家娶亲回来，除招待本家亲友外，还要热心地招待女家来客，并展示嫁妆，即由女方长辈代表将各亲友赏送之物一一唱明展示，交付男方代表接受，俗称“摆桌”。此时，有好事的子侄辈，给新郎母亲或婶、嫂脸上抹黑，以逗笑取乐。
六、婚礼后礼俗
第二天，新娘与亲族辈礼见，拜祖、上坟后，女家率亲戚到男家认亲，接回新夫妇，谓之“回妆”俗称“回面”，对新郎以好餐相待。好事的大兄嫂、小姨子常在饺子内包以辣椒等物，以耍笑新郎。当天返回男家。
第三天，新婚夫妇，携带礼品，乘轿（或坐车）去女方娘家，俗称“三朝回门”。男家派人送馍馍于女家，谓“挎篮子”，并将新郎接回。过两天，新娘父母再将女儿送到男家，谓“二回三住”。六日后，再将女接回，满月后再送女于男家，谓之“过月”。至此，婚娶仪式才告全部结束。
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