第一篇：为发扬扶贫济困的传统美德
其具体内容为：一是扶贫基金来源及管理，公司所属各单位及个人的捐赠款，由公司工会建立专帐统一管理，定期向各单位公布使用情况。二是扶持对象：凡系该公司的在册职工均属此范围。三是使用范围：主要用于改公司职工家庭生活困难、家属生病及天灾人祸和不可抗巨的自然灾害等。四是使用原则：扶贫基金的使用首先考虑安全、生产和技术骨干，再按困难大小的原则给予扶持。五是审批程序，使用扶贫基金由受助者单位（工会）提出申请，申请内容包括受助者工作、生活等基本情况及申请金额等，经公司工会扶贫基金使用管理小组审查属实后，按规定报公司党委（工会）审批，确定扶持金额，扶持金额根据扶贫基金的多少和职工困难程度的大小而定。
为发扬扶贫济困的传统美德，切实关心弱势群体和有特殊困难的职工，促进稳定并体现党组织和工会组织对职工的关怀，经公司党支部研究，决定委托公司工会专门设立“扶贫济困基金”，并提出筹集使用管理办法如下：
一、基金的筹集：
该项目基金将用“四个一点”的办法进行筹集：
1、划拨一点：天达公司从有限的办公经费中每年挤一点，划拨作为基金的一部分。
2、争取一点：向上级工会及产业公司申请一点。
3、帮扶一点：通过对口帮扶，结队帮扶，由博敏公司管理的干部向被帮扶人资助一点。
4、捐助一点：总经理、副总经理、工会主席每年捐600元；中层干部捐400元；副科级干部捐300元；其他职工自愿，多少不限。
二、基金的使用：
1、基金主要用于弱势群体的特困职工的救助。
2、职工患癌症、尿毒症等重大疾病及需要胸、腹腔重大手术进行治疗，本人及家庭经济上又十分困难的，可由本人申请，报天达公司基金管理小组研究确定补助标准。
3、春节前对弱势群体及特困职工进行慰问补助。
4、职工家庭遇水灾、火灾等灾害严重，本人及家庭经济又十分困难的，可由本人申请，报天达公司基金管理小组研究确定补助标准。
5、其他需要由基金支持帮助的困难。上述基金使用具体标准为: 1.妇女劳动保护用品,180元/人/年;2.妇女体检(每年一次),按实际产生的检查费用核报;3.独生子女补贴,50元/人/年;4.职工婚嫁,等价160元的礼品;5.节日礼金,根据公司经济效益由公司董事会研究后发放;6.职工患病慰问,300-1000元;(须住院治疗)7.扶贫救济,300-500元;8.退休职工慰问金,等价150元的物品;9.职工家庭成员丧事(直系亲属),300-1000元;10.职工参加继续教育可享受学历奖励,其中大专1200元,本科2000元,但须取得经国家认可的学历方可准报,同时,取得大专学历的须为公司服务3年以上,取得本科学历的须为公司服务5年以上。由公司委派参加职称和相关专业技术培训的职工,执行下列规定:初级职称须为公司服务3年以上;中级职称须为公司服务5年以上;高级职称须为公司服务8年以上,(具体详见<员工培训管理规定>);11.通讯费用,公司每月为职能部门职工配发定额通讯费用,但享受通讯费用的职工其通讯工具必须保持24小时开通,月内2次以上联系不上的,取消其当月通讯补贴。
12．职工的防暑降温、劳保福利等严格按照国家规定执行。
三、基金的管理：
为切实加强该资金的管理和合理使用，公司成立“扶贫济困基金”管理小组，由公司工会牵头负责。
组 长： 副组长： 成 员：
1、基金实行专款专用，由公司财务处开设专门帐户进行收支与管理。
2、一般补助由组长根据具体情况决定；重大补助必须由管理小组会议决定。
3、基金每年审计一次，审计结果向公司党支部、总经理室汇报。
四、基金的活动：
公司党支部、工会将就“扶贫济困”工作每年组织好以下几项活动，开展好以下几项工作：
1、对特困职工组织1-2次专项调查工作，排出特困职工名单。
2、运用基金，争取政策，重点帮扶，积极引导特困职工进行创业自救，达到“扶贫更要扶志，输血更要造血”的目的。
4、每年春节前，对扶贫济困工作进行一次总结，总结先进经验，选树先进典型，表扬好人好事。
二00四年五月二十五日
第二篇：发扬中华民族传统美德
发扬中华民族传统美德加强和改进学校德育工作
沈幼生
中华民族是一个具有悠久历史，历经忧患并取得巨大文明成就的伟大民族。千百年来形成的对故土、对祖国山河和人民深厚的感情，是一个民族永恒而无价的精神财富。这种矢志不渝、世代相续的爱国主义精神，用革命导师列宁的话来说是“千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”而以儒家伦理道德文化为主流的中国传统文化和传统道德，可以说是中华民族生存发展的巨大精神支柱。在当今改革开放，建立社会主义市场经济的新形势下，如何继承和发扬中华民族的传统美德，改进和加强我们的德育工作，是一个值得研究的新课题。在去年教师节期间，国务院副总理李岚清在首都纪念邓小平同志“三个面向“题词十周年大会上的讲话就强调了这一问题。他说“改革开放和现代化建设的实践证明，在继承和发扬党的优良传统的同时，我们也要看到中华民族的优秀文化与道德传统也是极为丰富的思想宝库，其精华能够延绵数千年而不衰，成为中华民族的凝聚力所在，今天仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用，我们在继承和发扬党的优良传统，学习借鉴各国文明成果的同时，也要重视继承和发掘我国优秀文化和伦理道德遗产，用以教育青少年一代。”下面试就为什么要开展中华传统美德教育，中华民族有哪些传统美德和怎样进行这方面的教育谈一些浅陋的认识。
(一)中国素以“文明古国、礼仪之邦"而著称于世。历史上一贯强调“厚德载物”，以德治国，以德化人，以德感人。应该看到，伦理道德文化历来是同一定的社会政治和经济制度密切相联系的，并随着社会政治和经济制度的发展变化而不断发展变化。在漫长的封建社会中，中国传统的伦理道德，既有反映统治阶级要求，为维护封建统治服务的观念和规范，又有反映中华民族优秀品质的观念和规范。有精华，也有糟粕，良莠并存。比如封建伦理道德中宣扬的“三纲五常”、“男尊女卑”，提倡“愚忠”、“愚孝”等内容，是为了维护封建统治的需要，应该否定。但是，正如毛泽东同志所说：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这份珍贵的遗产。”如我们中华民族长期来发扬推崇的爱国忧民、天下为公、立志勤学、见利思义、律己宽人、惩恶扬善、见义勇为、孝亲尊师、谦虚礼貌、诚实守信、克勤克俭等传统美德，既反映了源远流长的中华民族道德文化的客观存在，又体现了当代国家对青少年一代德育要求的目标。鲁迅先生曾经说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来中国人才有真进步。”这种以爱国主义为核心的精神力量，以共同文化传统为内容的道德规范，造就中华民族共同的心理特征，成为反对分裂，维护统一，抵御外来侵略的民族凝聚力和向心力，这正是中华民族“民魂”之所在。
应该说，“五四”运动时，革命烈士和爱国学生打出“批判旧文化”的旗帜，喊出“打倒孔家店”的口号，在当时的历史背景下有其极其伟大的意义。如果不对旧理论道德糟粕进行彻底的否定和批判，就不可能把劳动人民从被压迫、被奴役的境遇中解放出来。正是在这个意义上，毛泽东同志指出：“反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学”，这是五四新文化运动的“两面旗帜”，“立下了伟大的历史功绩”。这是一个方面。但是，另一方面，对以孔孟之道为核心的儒家学说的“全面打倒”、“全面批判”，忽视甚至否定对民族传统美德的继承和弘扬，确实像列宁所说，在倒脏水的时候，把木盆里的婴儿也一起倒了出去。在“文革”浩劫中，这种极左思潮更是到了登峰造极的地步，殷鉴不远，历史的教训值得认真记取。
当前，随着新技术革命蓬勃兴起，西方一些发达国家在物质生产上已经取得了惊人的成就，但是在精神道德上却没有同步增长，一方面是经济的高速发展，另一方面是道德的 沦丧。青少年酗酒、赌博、吸毒、性的淫乱等已成为严重的社会问题。人与人之间的关系冷漠，一切都淹没在金钱关系的“冰水”之中。在社会主义现代化建设的进程中，我们也绝不能重蹈西方的覆辙。作为一个成熟的民族，我们反对闭关锁国，自大保守，要善于借鉴别国的优秀文化道德，做到“洋为中用”；同时，我们也反对“民族虚无主义”，要继承和发扬中华民族的优秀文化和传统美德，做到“古为今用”。唯其如此，才能坚持民族自豪感、民族自信心、民族自尊心和民族气节，才能树立正确的思想、信念和价值观，抵御资本主义和封建主义腐朽思想的侵蚀，在实现“四化”的进程中，重塑我国中华民族伟大现象。
(二)中华民族的传统美德表现在许多方面。归纳起来，主要有以下八个方面。
一是“天下为公”。中国古代的儒家学说追求的最高道德境界是．“天下为公”，“以国家社稷为重，以民生民瘼为怀。”从《礼记·礼运》载：“大道之行也，天下为公。”孟子说：“乐以天下，忧以天下”到墨子的“摩顶放踵，利天下而为之”。从《贾谊传》主张“国耳忘家，公耳忘私”到范仲淹在《岳阳楼记》里的脍炙人口的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。至于明东林党人所撰的“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”这幅以天下为己任的名联，更是千古传诵，为大家所熟知。
二是“精忠报国”。毋庸讳言，在封建社会中，报国往往是与忠君联系在一起的，众多的士大夫以一死报君王来昭示自身的气节，但更多的志士仁人、民族英雄从忠君报国发展到为正义事业、民族利益与反帝斗争而慷慨捐躯，表现了民族和国家利益至高无上的高风亮节。苏武吞雪饮毡；岳飞精忠报国；文天祥正气浩然：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；林则徐心昭日月：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”从汉朝霍去病的“匈奴未灭，何以家为”到清朝吴趼人的“国家兴亡，匹夫有责”；从曹植的《白马篇》：“捐躯赴国难，视死忽如归”到宋朝陆游的《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；从秋瑾的“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”到鲁迅的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。至于近代朱自清宁可饿死不吃嗟来之食，闻一多面对死神拍案而起……这些体现铮铮铁骨、耿耿丹心的千古名句和悲壮事迹都是民族凝聚力的核心所在，是中华民族迭遭内忧外患而永远不能被征服的民族之魂。
三是“见利思义”。义利之辨是道德伦理的核心问题。中国传统道德强调的是“先义后利”、“以义为上”，反对“唯利是图”、“见利忘义”。从孔子的“见利思义，见危授命”到孟子的“舍生取义”、墨子的“万事莫贵于义”；从东汉士人提出“义重于生，舍生可也”到《三国志》的“以仁为富，以义为贵”，明朝冯梦龙《警世通言》的“钱财如粪土，仁义值千金”；从传统道德认为“不义而富且贵，于我如浮云”到世俗社会人们对忘恩负义者的谴责、鄙弃。抗战时期，刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中写道：“杀身成仁，舍身取义，在必要的时候，对于共产党员来说，是被视为当然的事情”。这里就给“义”赋予了崭新的含义。同样道理，传统的义利观已不完全适应当前社会主义市场经济的需要，但是，反对见利忘义，反对损人利己，教育青少年树立正确的人生观、价值观，这在今天还是有其积极意义的。
四是“立志勤学”。中华民族是一个奋勇进取、自强不息的民族。儒家学说非常注重立志，强调理想人格首先要确立人生的远大理想和宏伟抱负，主张刻苦磨砺，逆境成才。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”古代典籍中不乏这样的记载：“有志者事竟成。”(《后汉书》)“志不立，天下无可成之事”。(明·王守明)……从爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到宋代诗人苏轼“古之立大志者，不唯有超世之才，亦有坚韧不拔之志”都说明在艰难困苦的逆境厄运之中，不因在政治上备受打击，经济上穷困潦 倒而放弃远大志向的人才能有所作为、名垂青史。古人所说的“弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔”、“穷且益坚，不坠青云之志”都是这样“志当存高远”的生动写照。古人许多勤奋苦学的故事给我们留下许多美谈佳话，“悬梁刺股”，“囊萤映雪”，“负薪挂角”，“凿壁借光”，等等。做法虽不足模仿，但刻苦好学的精神，锲而不舍的毅力值得我们学习借鉴。
五是“律己宽人”。儒家历来注重自身的道德修养，以推己及人、见贤思齐、改过迁善、严于律己等作为自我修养的要旨。孔子说：“躬自厚而薄责于人”，曾子提倡“一日三省吾身”，孟子说：“古人君子，过则改之”，孔孟都提出“人非圣贤，孰能无过? ”“过则勿惮改”，指出君子应该有“闻过则喜”的风格和气度。儒家很强调“自省”和“内讼”，提出“慎独”的修养方法，做到以身作则，身体力行。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。苏轼说“未有不能正身而能正人者”。所有这些，都强调了要严于律己，身为表率。刘少奇同志在《论共产党员的修养》这部名著中引用了许多这样的名言，要求党员加强党性锻炼，注重自身修养。
六是“尊老爱幼”。《论语》记载：“孔子于乡党，恂恂如也”。孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，做到“父慈”、“子孝”、“兄友”、“弟敬”，这对倡导家庭美德、净化社会道德，加强社会主义精神文明建设是大有裨益的。
七是“谦虚谨慎”。传统道德在人格修养上还十分强调谦虚谨慎、不骄不躁。《尚书》云：“满招损，谦受益”，提倡虚怀若谷，不耻下问的精神。宋代理学家朱熹要求人们做到“温、良、恭、俭、让”。民族英雄林则徐更是把“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”作为自己的座右铭。孔子在强调言行一致、谦逊容人时，主张君子要“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”。
八是“勤劳节俭”。中华民族自古褒扬勤劳俭朴的美德，所谓“奉公以勤，律身以俭”，贬抑懒惰、奢侈、贪图安逸、追求享受的恶习。古人云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤”。在提倡勤劳的同时，也崇尚俭朴。宋朝司马光告诫人们：“由俭入奢易，由奢返俭难”。三国时期的诸葛亮在《诫子书》中语重心长：“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”至于《朱子格言》中“一粥一饭，当思来之不易；一丝一缕，恒念物力维艰”等箴言更为大家所熟知。
中华民族的美德远不止上面罗列的八个方面，其他诸如惩恶扬善、尊师重教、诚实守信等，这里就不一一列举了。
(三)中华传统美德，既是一种精神，又是一种行动。只有通过各种行之有效的教育，将中华民族的传统美德深深植根于思想之中，才能“情动于中而形于外”，外化为立身处世、待人接物的具体行动。要使学生在这方面有产生于内心的主动，而不是外力的强制的道德自觉，就必须加强道德认知的教育，提高其对道德行为的评价能力和是非善恶的辨别能力。在此基础上，培养其强烈的道德情感，坚强的道德意志和牢固的道德信念。最后，通过反复引导和训练，使他们躬行践履，内化为自觉的道德行为。继承和弘扬中华民族传统美德，这是一篇大文章，光靠学校来完成是不够的，需要社会、家庭共同配合，取得整体效应。
从学校角度来说，可以通过很多途径来加强这方面的教育。首先，课堂教学，特别是语文、政治、历史、地理等学科是传统美德教育的主渠道，结合教学内容，充分挖掘教材这方面的德育因素，通过教师声情并茂的讲述，学生心领神会的咀嚼，做到入耳入脑，潜移默化。其次，从学生的年龄特点出发，通过他们喜闻乐见的各种形式，开展形象化的教育活动。比如可以运用声像教材，组织同学观看。可以把“孔融让梨”、“黄香温席”、“程门立雪”等古代传统美德的佳话编成小故事，广为传播。也可以举行爱国诗词背诵擂台赛或者布置学生搜集、交流反映中华民族传统美德的名人名言等。结合春游、秋游和社会实践活动，凭吊遗迹，缅怀先烈；结合纪念日，纪念历史上的重大事件和英雄人物都可以收 到良好的效果。第三是联系《中学生守则》、《中学生日常行为规范》，加强这方面的教育和评比考核，使青少年学生不仅做到晓之以理，动之以情。而且做到树之以志，习之以行。最后，教师的以身作则，身为表率的作用是非常重要的。一个优秀教师的一言一行、举手投足都会对学生带来巨大的影响，甚至可以影响其一生。感化的力量来自示范，即以身作则。要求学生做到的，教师首先应该做到，这种“润物细无声”的教育效果是其他各种教育完全不能代替的。
继承和发扬中华民族的传统美德，把我们五千年文化、道德、伦理的优秀传统集中起来，教育我们的青少年，使他们知我中华、爱我中华、建我中华、强我中华，为中华的腾飞而不懈奋斗，这是一项非常有意义的重大课题，我们愿为此作出努力，为形成在改革开放新形势下有中国特色的伦理道德规范作出自己的微薄贡献。
第三篇：发扬中华传统美德
发扬中华传统美德,培养现代小公民
天长一小：朱少林
民族精神“重在弘扬，重在培育”，青少年是我们国家和民族的希望，对孩子们进行传统美德教育是弘扬、继承中华民族传统美德的重要举措。但在弘扬和培育民族精神的过程中尤其要处理好继承和创新的关系。继承是前提，创新才是根本，是弘扬和培育民族精神的永恒动力。惟有创新，才能发展；取其精华，去其糟粕，才能适应时代发展的需求。
基于以上的思考，我校把“传统美德与现代公民素质教育研究”作为我们的研究课题。小学生日常行为规范的养成教育，是我们开展中华传统美德与现代公民素质整合教育的基础和切入点。一年多来，我们努力探索中华传统美德与现代公民素质整合的有效途径，构建富有实效的现代小学德育教育模式，培养具有现代公民意识的小学生。通过课题组老师和全校师生的共同努力，取得了喜人的效果。下面介绍我们的一些做法：
一、从时代进步的角度，让学生对传统美德再认识
道德是一定时代的产物，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对它的认识也因时代的不同而存在差异。例如，热爱祖国是中华民族的传统美德，然而，在自然经济状态下和长期封闭的社会环境中形成的爱国情感又具有狭隘性和封闭性，这在一定程度上也影响到我们的爱国主义教育。今天，我们进行爱国主义教育要在世界大背景下，让学生认识祖国，既要看到祖国的兴旺发达，又要看到与先进国家的差距，着眼于提高学生的民族自尊心、自豪感和为祖国做贡献的责任感。所以，在谈到继承传统美德时，应从时代进步的角度，对传统美德进行再认识。
二、贯彻落实各项《常规》教育，培养良好的行为习惯
我国近代著名教育家叶圣陶先生十分注重习惯的培养，他认为，教育就是养成良好的习惯，而良好的行为习惯主要在学校里养成。从长远看，公民道德素质的培养，必须从小抓起。因此，必须有效地实施各项《守则》、《常规》。贯彻《守则》、《常规》要重在导行，应制定有力措施，加强具体指导、训练、管理、督促检查、考核评比。使学生学会规范行为，自觉遵守行为
准则，并在长期的规范化的学习生活中养成良好的行为习惯。逐步引导学生进行自我教育，自我训练，自我控制，自我检查，自我管理。
三、狠抓课堂主渠道，加强荣辱观教育
把中华传统美德渗透到课堂中去，通过课堂活动中情境设置和综合实践活动，让学生在参与的过程中得到情感的体验，使感知得到内化，形成发自内心的自觉行为，真正体现德育的有效性，切实完成思想品德教育目标。
1、学科渗透，处处育人，全员育人。思想品德课教学要具有针对性和实效性，联系社会实际和学生实际深化学生的认识，以强化学生已获得的道德观点。学校还要求每位教师必须在教书的同时，注重在学科教学中渗透德育，达到教书育人的目的。通过学习语文，让学生认识名人古人的伟大事迹，学习他们的高尚情操；通过学习英语，培养学生的爱国主义精神；数学课必须适当进行辩证唯物主义教育，培养他们科学的思考方法；综合实践课可利用自然现象引导学生爱护大自然，利用大自然为人类服务，并树立良好的环保意识。美术、音乐课可结合实际，培养学生健康的审美情趣。
2、上好中队课，教会学生做人。
主题队会是少先队组织活动的最基本的组织形式之一，通过主题中队活动，渗透中华传统美德内容，增强德育教育实效。因此，我们在组织队活动的过程中，十分注意把外在的灌输教育有意识地与学生的品德教育结合起来。把中华传统美德中的八大美德（“忠”、“孝”、“仁”、“爱”、“礼”、“义”、“廉”、“耻”）和现代公民的八大素质（热爱祖国、服务人民、崇向科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗）有机结合起来，形成传统与现代融和的主题队会课。例如：我校四（1）中队举行主题为“懂得感恩”的中队观摩课。通过这次感恩主题活动的成功开展，陶冶了队员们高尚的情操，培养了强烈的社会责任感，使学生真正理解了“爱”，学会用自己的爱去关心父母，关心他人。学会了生活，学会了回报，做一个孝敬父母、尊敬长辈、懂得感恩的好少年。
四、丰富各项活动，传承中华美德，内化学生荣辱意识
1、结合今年第四个“弘扬和培育民族精神月”活动，我校充分利用每周一升旗仪式后的国旗下的讲话，由少先队代表进行了“弘扬育民族精神，培育时代新人”的主题演讲，全校学生深刻了解了民族精神的丰富内容，感受了民族精神的伟大力量，体验了民族精神的内涵，也正在逐步树立起民族自尊心、自信心和自豪感以及为实现中华民族伟大复兴做好全面准备的责任感。
2、“诵读典故，传承美德”活动。为进一步加强公民道德教育，通过鼓励学生诵读经典，培养道德意识。弘扬祖国优秀的传统文化，让孩子们在诵读过程中获得古诗文经典的基本熏陶和修养，接受中国传统美德潜移默化的影响和教育，提高学生阅读古诗文经典的兴趣，增强广大学生文化和道德素质，本学期我校举行了经典古诗文诵读比赛，这次活动为同学们提供了一个展示自我的平台，增强了学生的民族自豪感和自信心，展示了我校平时注重诵读训练的显著成果。
3、我校少先队大队部组织优秀队员组成“文明执勤队”，执勤的主要内容为检查全校当天纪律、整洁、推普、两操情况；负责检查、督促整队放学情况；发现有不文明行为或违纪行为应制止，值勤内容天天登记。他们佩戴着值日标志，穿着崭新的校服，认真负责地坚守岗位，有他们默默地奉献，我校学生养成教育会再上新台阶。
4、广泛开展“孝亲敬老”活动，培育学生知恩品行。设计献给父母“十个一”的孝心作业。十个一”是：一句温存的问候，唱一首歌，讲一个故事，端一杯热茶，洗一次脚，写一封信，制作一个贺卡，煮一道菜，给一个表扬或一个戒语，与长辈合影团圆照等。这些“孝心作业”，培养了学生孝敬长辈的心智。少先队大队部举办“孝亲敬老”为主题的中队活动观摩，学校组织开展以“感恩”为主题的作文比赛，手抄报比赛，美术书法比赛，讲故事比赛，自下而上，人人参与，在体验、互动、欢声笑语中受到启发，培养孩子们的爱心、同情心。
总之，传统道德是我们中华民族的宝贵财富，有它的特点和珍贵之处，我们在强调继承传统道德的同时，还应看到加强对学生进行自强自立、独立、进取和创新、开拓意识的教育，要不断更新传统的道德观念，消除传统道德观中的不利影响。赋予它新的活力，使传统美德在新的历史条件下进一步发扬光大，代代传下去。
第四篇：为进一步发扬中华民族尊老爱幼的传统美德
关爱留守儿童
为进一步发扬中华民族尊老爱幼的传统美德，弘扬“奉献、友爱、互助、进步”的志愿者精神，我市开展了“关爱他人，爱幼，为留守儿童等有困难的儿童提供帮助”志愿服务。活动一：结对关怀活动。
志愿者与留守儿童结成对子。活动二：亲情陪伴活动。
在学校开展的庆“六一”活动的这一天，志愿者陪伴留守儿童参加文艺演出和游园活动，用老师的爱弥补缺失的亲情。活动三：帮助联系亲人活动。
帮助留守儿童与父母视频通话，若无条件，则用电话交流；指导留守儿童给远在他乡的父母写信。通过老师的牵线搭桥，提供交流平台，满足留守儿童与父母心灵沟通的愿望。活动四：自护教育活动。
志愿者向留守儿童进行安全、卫生教育，教会他们一些自我保护的知识，让他们能健康、快乐地成长。活动五：爱心捐赠活动。
志愿者自发凑钱买一些书籍和学习用品，送给每一个留守儿童，帮助他们解决学习上的困难。
此次关爱活动，各位志愿者老师要积极行动起来，用伟大的师爱来关爱学校的农民工子女和留守儿童。我们相信，在全社会各界共同关注和广泛参与下，这些农民工子女和留守儿童一定能够有一个快乐美好的童年，能快乐健康地成长，让他们的梦想在同一片蓝天下飞翔。
第五篇：弘扬传统美德 发扬拾金不昧精神
弘扬传统美德 发扬拾金不昧精神
朝城中心初级中学
李喜义
十月八日星期二上午课间操时，我校初三六班熊莉芳同学在操场跑操时，发现地上有一卷钱，她捡起来展开一看，发现竟有七八十元之多。熊莉芳同学并没有为眼前的利益所动，而是考虑到丢失的同学肯定万分焦急，她立刻把钱如数交到了学校政教处，并通过多方努力寻找丢钱的同学。
在这样物欲横流的时代，一个中学生能有如此拾金不昧的精神，实在难能可贵。她的行为充分体现了当代中学生高尚的人格品质和良好的道德风貌，是我校加强和改进中学生思想政治教育、全面推进中学生素质教育的成果展现，是雷锋精神的延续。
我们全体学生要积极学习熊莉芳同学的先进事迹，弘扬中华民族拾金不昧的传统美德，更希望我们全体同学能够从熊莉芳同学手中接过拾金不昧这粒种子继续相互传递，让传统美德发扬光大，开出更加美丽的花朵！
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