世界三大宗教建筑介绍[五篇模版]

第一篇：世界三大宗教建筑介绍

世界三大宗教建筑介绍

佛教 中国佛教建筑特色：中国佛寺殿堂的建筑风格是依照我国传统宫殿府邸的布局兴建，而一般建筑如斋堂、僧房等，又参照我国民用住宅的格式兴建。从整体上看，中国佛寺基本上采纳的是庭院式建筑布局，较大的寺院可由几个庭院组成建筑群，大都采取了木结构建筑方式。

印度佛教建筑特色：主要有窣(su)堵波、石窟和塔。苏堵波是一种半圆形的建筑，样子像坟墓，又像一个倒扣着的饭钵(bo)，因此又叫“覆钵”。石窟一般在门口做个火焰形的石洞，主要空间在山岩里，光线很暗。最大的一座叫卡尔利石窟，属于支提窟。塔是又苏堵波演化而来。下面的台基变高，成为塔座；上面的覆钵缩小为顶上的一支刹。印度的古塔与中国的模式不一样。它是通身用石头雕砌而成，没有一层一层的檐。最有名的是佛陀迦耶的大菩提寺塔。

基督教 哥特式建筑代表米兰大教堂

教堂用白色大理石砌成，其平面呈拉丁十字型，长150米，宽49米，中部堂顶高约45米，十字交叉处拔高至65米多。教堂上建有135座大理石尖塔，中央尖塔高达108米，远望犹如“大理石山”，向上的动感非常强烈。尖塔上较大的人物雕像就有2000多尊，雕工精细，呼之欲出。教堂两侧建有高高的花窗，上面饰以彩色玻璃拼成的圣经故事，增强了教堂的神秘感。西正面有5座大门，中门最大，装饰精美，十分华贵。米兰大教堂是哥特式建筑的典范，它所体现的高超建筑艺术犹如鬼斧神工，米兰人称它为“世界奇迹”。哥特式建筑特点:使用尖形拱门，肋形拱顶和飞扶壁，使教堂的内壁、内柱和支柱的厚重度大大减少，产生出垂直向上、高耸入云的动感。同时，外部建有高耸的尖塔，墙壁较薄，窗户较大，并饰有彩色玻璃花窗，室内光线充足，门前饰有精美的浮雕和石刻。

罗马式建筑代表比萨大教堂（Pisa Cathedral）是意大利罗马式教堂建筑的典型代表，位于意大利比萨。大教堂始建于1063年，由雕塑家布斯凯托•皮萨谨主持设计，教堂平面呈长方的拉丁十字形，长95米，纵向四排68根科林斯式圆柱；纵深的中堂与宽阔的耳堂相交处为一椭圆形拱顶所覆盖，中堂用轻巧的列柱支撑着木架结构屋顶。

比萨大教堂正立面高约32米，底层入口处有三扇大铜门，上有描写圣母和耶稣生平事迹的各种雕像。大门上方是几层连列券柱廊，以带细长圆柱的精美拱圈为标准逐层堆叠为长方形、梯形和三角形，布满整个正面。教堂外墙是用红白相间的大理石砌成，色彩鲜明，具有独特的效果。教堂前约60米处是一座洗礼堂，洗礼堂为圆形，直径为39米，总高54米，圆顶上立有3.3米高的施洗约翰铜像。洗礼堂内有雕刻家尼古拉皮沙诺创作的雕塑《诞生》，其主题是耶稣降生时的情景。画面中圣母玛利亚侧卧其间，下面的羊群，示意耶稣降生是来救赎民众一迷途的羔羊的。罗马式建筑特点:罗马式半圆形的拱券结构深受基督教宇宙观的影响，罗马式教堂在窗户、门、拱廊上都采取了这种结构，甚至屋顶也是低矮的圆屋顶。这样，整个建筑让我们感到圆拱形的天空一方面与大地紧密地结合为一体，同时又以向上隆起的形式表现出它与现实大地分离。罗马风建筑还常采用扶壁和肋骨拱来平衡拱顶的横推力，罗马风建筑的另一个创新是钟楼组合到教堂建筑中。从这时起在西方无论是市镇还是乡村，钟塔都是当地最显著的建筑。钟塔的建立在现实意义上是为了召唤信徒礼拜，但是在战争频繁时期也常兼作瞭望塔用；当悠悠的钟声从高高的塔顶上传出时，人们又何尝不觉得这是神在召唤。罗马式建筑的窗户很小而且离地面较高，采光少，里面光线昏暗，使其显示出神秘与超世的意境。门窗上方均为半圆形。在艺术风格上，罗马式教堂表现为堂内占有较大的空间，横厅宽阔、中殿纵深，在外观上构成十字架形。拜占庭式建筑代表圣索菲亚教堂： 圣索菲亚教堂气势恢弘，精美绝伦。教堂平面设计为东西向拉丁十字，墙体全部采用清水红砖，大堂顶是绿色的拜占庭式球状尖顶，统率着四翼大小不同的帐篷顶，形成主从式的布局，是俄罗斯特色的帐篷式尖顶。四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座响铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声。巍峨壮美的圣索菲亚教堂，构成了哈尔滨独具异国情调的人文景观和城市风情，同时，它又是沙俄入侵东北的历史见证和研究哈尔滨市近代历史的重要珍迹。

拜占庭式建筑的特点：十字架横向与竖向长度差异较小，其交点上为一大型圆。拜占庭式建筑穹顶在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。圣索菲亚大教堂是典型拜占庭式建筑。其堂基与罗马式建筑的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。

在建筑及室内装饰上，最早的成就表现在基督教堂上，最初也是沿袭巴西 利卡式的形制。但到5世纪时，他们创立了一种新的建筑形制，即集中式形制。这种形制的特点是把穹顶支撑在四个或更多的独立支柱上的结构形式，并以帆拱作为中介连接。同时可以使成组的圆顶集合在一起，形成广阔而有变化的新型空间形象。与古罗马的拱顶相比，这是一个巨大的进步。

总的来说可以概况为四点

第一个特点是屋顶造型，普遍使用“穹窿顶”。

第二个特征是整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件。

第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被发券切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。

第四个特点是在色彩的使用上，既注意变化，又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。

伊斯兰教 建筑代表耶路撒冷著名的岩石清真寺【圆顶寺】。该寺的建造与伊斯兰教创始人穆罕默德神奇的“夜行和登霄”有关。相传621年的一天夜晚，穆罕默德乘天马从麦加来到耶路撒冷，登霄遨游七重天，见到了古代的“先知”等，黎明重返麦加。此后，耶路撒冷成被伊斯兰教视为圣地。685～691年，倭马亚王朝的哈里发阿布杜拉·马利克·伊本·迈尔旺在这里修建了该清真寺。该寺呈八角形，每面宽20.5米，高9.5米，全用石砌，中心突起一个硕大圆顶，形成了八角形体与圆顶的完美结合与平衡。圆顶用金黄色饰面，八角寺的表面用花瓷砖装饰，上面有彩绘和雕刻精美的古兰经文。整座建筑造型美观，结构严谨，在建筑和美学上都有重大突破，是公认的清真寺建筑杰作。

建筑特点 变化丰富的外观：世界建筑中外观最富变化，设计手法最奇巧的当是伊斯兰建筑。欧洲古典式建筑虽端庄方正但缺少变化的妙趣；哥特式建筑虽峻峭雄健，但雅味不足。印度建筑只是表现了宗教的气息。然而，伊斯兰建筑则奇想纵横，庄重而富变化，雄健而不失雅致。说其横贯东西、纵贯古今在世界建筑中而独放异彩并不为过。

穹隆：伊斯兰建筑尽管散布在世界各地，几乎都必以穹隆而夸示。这和欧洲的穹隆相比，风貌、情趣完全不同。欧洲建筑的穹隆如同机器制品一样，虽精致但乏雅味。伊斯兰建筑中的穹隆往往看似粗漫但却韵味十足。

开孔：所谓开孔即门和窗的形式，一般是尖拱、马蹄拱或是多叶拱。亦有正半圆拱、圆弧拱，仅在不重要的部分罕用。

纹样：伊斯兰的纹样堪称世界之冠。建筑及其它工艺中供欣赏用的纹样，题材、构图、描线、敷彩皆有匠心独运之处。动物纹样虽是继承了波斯的传统，可脱胎换骨产生了崭新的面目；植物纹样，主要承袭了东罗马的传统，历经千锤百炼终于集成了灿烂的伊斯兰式纹样。

第二篇：世界三大质量奖对比介绍

日、美、欧三大质量奖对比分析

一、引言

市场竞争与TQM模式:要想在竟争日益加剧的世界市场上获得生存和发展,必须建立以质量为基础,面向市场、面向顾客的发展战略。全面地了解世界各主要质量奖的评价标准、过程和模式,是在国际市场上竞争所不可缺少的。实际上有很多组织已经认识到,在全球市场上站稳脚根的唯一方法是使自己成为一个成功的“全面质量组织”。自50年代以来,世界各主要工业国家和地区陆续设立了名目不同的质量奖,以推动本国或本地区的全面质量管理活动,并作为TQM的“标准”模式加以推行。这些模式可作为企业自我评估的依据。其中,日本的戴明奖,美国的马可勃得国家质量奖和欧洲质量奖是世界最著名的,其TQM模式受到了广泛重视。

二、世界三大质量奖的概况

（一）日本戴明质量奖

1、产生背景

世界范围内影响较大的质量奖中，日本戴明奖是创立最早的一个。它始创于1951年，是日本科学技术联盟（JUSE）为了纪念威廉·爱德华·戴明（William Edwards Deming，1900－1993）博士而设立的。1950年，戴明博士应日本科学技术联盟之邀向日本企业界人士做了为期8天的演讲，这次讲习班使日本企业界对于开展统计质量控制的意义有了深刻认识。此后，日本科学技术联盟以戴明博士捐赠的讲义稿酬作为基金，创设了这一奖项。

2、戴明奖的种类与评价标准 戴明奖共分为三类：

（1）戴明奖：颁发给在以下三个领域做出贡献的个人或组织：

对全面质量管理的研究取得杰出成绩；

对用于全面质量管理的统计方法的研究取得杰出成绩；

对传播全面质量管理做出杰出贡献。

（2）戴明应用奖：颁发给组织或者领导一个独立运作的机构的个人。获奖条件是，在规定的年限内通过运用全面质量管理使组织获得与众不同的改进。

（3）质量控制奖：颁发给组织中的一个部门，这个部门通过使用全面质量管理中的质量控制和质量管理方法，在规定的年限内获得了与众不同的改进效果。

3、戴明质量奖的作用

（1）推进了企业的标准化活动

企业通过申请戴明质量奖，建立和完善了企业综合管理体系，推进了企业的标准化活动，提高了企业的管理和质量改进意识，提高了全员积极参与TQC活动和质量改进的积极性，提高了产品质量、劳动生产率和企业的凝聚力，使质量改进和标准化活动成为企业的自觉行动。（2）给日本企业的TQC带来极大的直接或间接影响。

日本企业通过申请戴明质量奖，把TQC作为企业参与市场竞争的武器，纳入到企业经营战略中去，而且使经营战略得到贯彻实施。戴明质量奖提高了企业的凝聚力，纠正了企业过去不重视经营战略的做法，引导和促进了企业的可持续发展。

（二）美国波多里奇国家质量奖

1、产生背景 马尔克姆·波多里奇1981年至1987年任美国商业部部长。由于他长期致力于美国质量管理工作，在促进美国国家质量管理的改进和提高上做出的突出贡献。为此，在他去世后，美国通过了国家质量改进法案，建立了以他的名字命名的国家质量管理奖。

2、波多里奇奖的种类与评价标准 波多里奇国家质量奖是由美国总统授予的，它分为企业和组织：企业包括制造业、服务业、小规模及大规模企业；组织包括教育及医疗卫生。以奖励那些 在质量和绩效方面取得卓著成绩的美国企业，并以此提高质量和绩效卓越作为竞争要素的重要性，及提高公众对质量和绩效卓越的认知。波多里奇奖并不授予某项特 定的产品和服务。

波多里奇国家质量奖卓越绩效的评奖标准是任何组织都可以采用的一组框架，评奖标准由七个部分组成：

领导（Leadership）——检查高级管理层如何领导组织，及其该组织如何定位自己对社会的责任，使组织首先成为一个好公民。

战略策划（Strategic planning）——检查组织如何建立其战略方向，如何决策关键行动计划。

客户和市场关注（Customer and market focus）——检查组织如何定义客户和市场的期望和需求，如何建立与客户的关系，如何获取、满足和维持客户。

测量、分析、及信息管理（Measurement，analysis，and knowledge management）——检查组织如何管理、有效利用、分析和改进数据和信息，以致力于支持关键的组织和组织绩效的管理体系。

人力资源关注（Human resource focus）——检查组织如何促进其成员充分拓其潜能，并激励他们调整到与组织目标相一致的轨道上。

流程管理（Process management）——检查组织的各关键业务领域的绩效和改进：客户满意，财务和市场表现，人力资源，供应商和合作伙伴表现，生产运作表现，公共和社会责任。此栏目还检查组织如何处理与竞争对手的关系。

3、波多里奇奖的作用 波多里奇奖是一个杠杆，它引导企业通过连续的质量改进和设定业绩的卓越标准而获得顾客的满意。

波多里奇奖评价标准在美国形成了全国范围内的质量管理活动，与其他企业奖项相比，波多里奇奖对于提升全美质量意识，改进产品质量实践都有更重要的作用。同时，波多里奇奖有着强大的鼓舞作用，它激励美国企业为荣誉和成就而战，同时给付出非凡努力的企业以应有的回报。

（三）欧洲质量奖

1、欧洲质量奖产生的背景

美国波多里奇国家质量奖和日本的戴明质量奖在推动和改进制造业和服务业方面所取得的质量成效，使欧洲企业有所感悟。他们认为欧洲有必要开发一个能与之相媲美的欧洲质量改进的框架.。欧洲质量奖是欧洲委员会副主席马丁·本格曼先生倡议，由欧洲委员会（EC）欧洲质量组织（EOQ）和欧洲质量基金组织（EFQM）共同发起的。

2、欧洲质量奖的种类与评价标准

欧洲质量奖对欧洲每一个表现卓越的企业开放，它着重于评价企业的卓越性。欧洲质量奖的奖项分为质量奖、单项奖、入围奖和提名奖。欧洲质量奖的奖励范围，1996年扩大到公共领域的组织，1997年奖励范围又扩大到250个雇员以下的中小企业以及销售、市场部门和研究机构等。质量奖：欧洲质量奖授予被认定是最好的企业。获奖企业的质量各类方法和经营结果是欧洲或世界的楷模。获奖企业可以在信签、名片、广告等上面使用欧洲质量奖获奖者标识。单项奖：授予在卓越化模式的一些基本要素中表现优秀的企业。2003年，欧洲质量奖在领导作用、顾客对产品评价、社会效益评价、人力资源效果评价和员工投入、经营结果领域内颁发了这一奖项。单项奖确认并表彰企业在某一方面的模范表现，也使得一般的管理者和媒体更容易理解。入围奖：欧洲质量奖的入围奖意味着企业在持续改进其质量管理的基本原则方面，获得了较高的水准。获入围奖的企业将在每年一度的欧洲质量奖论坛上得到认可。这一论坛每年在欧洲不同的城市举行，来自欧洲不同国家和地区的700多名企业管理者会出席这一会议。提名奖：即它们已经达到欧洲质量奖卓越化模式的中等水平。获欧洲质量奖的提名奖将有助于鼓励企业更好的进行质量管理，并激励他们进一步去努力。

欧洲质量奖卓越化模式有9个要素，分别是：领导；战略与策划；员工；合作关系和资源；过程；顾客结果；员工结果；社会结果；主要绩效结果；每个要素在评奖过程中所占的百分比如下：领导作用占10％，战略与策划占8％，员工投入占9％，战略与合作关系占9％，过程管理占14％，顾客对产品评价占20％，人力资源效果评价占9％，社会效益评价占6％，经营结果占15％。

3、欧洲质量奖的作用

欧洲质量奖的目的和美国马尔科姆·波多里奇国家质量奖是一样的，都是为了推动质量改进运动、提高对质量改进重要性和质量管理技术方法的意识，对展示出卓越质量承诺的企业进行认可，以提高欧洲企业在世界一体化市场上的竞争力。

欧洲质量奖授予欧洲全面质量管理最杰出和有良好业绩的企业，只有营利性企业才能申请，非营利性企业被排除在外，它对企业所有权的类和企业所有者的国籍并无要求，但申请企业的质量管理活动必须在欧洲发生。欧洲质量奖评价的领域广泛，它注重企业的经营结果、顾客满意和服务、人力资源开发，强调分享产品和技术信息的重要性。

欧洲质量奖的使命： 一是激励和帮助欧洲的企业，改进它们的经营活动，并最终达到顾客满意、雇员满意，达到社会效益和企业效益的卓越化； 二是支持欧洲企业的管理人员加速实施全面质量管理这一在全球市场竞争中获得优势的决定性因素的进程。三、三大质量奖的对比

（一）共同点

各国质量奖的设立目的不仅是为了表彰取得良好业绩的优秀企业，更是为了给所有的企业提供一个自我评估，持续改进的有效途径。通过对质量奖的评选和宣传推广活动，各国都大大提高了本国企业的质量管理水平，提升了国家竞争力。

（二）世界三大质量奖比较

1、评审模式

三大质量奖的评奖模型都包括方法要素和结果要素，也就是通过一些系统的方法来获得期望的结果。但是戴明奖强调通过统计质量控制和TQM来实现卓越的经营绩效；波多里奇奖强调通过领导的带动以及以顾客为中心来取得卓越的经营绩效；欧洲质量奖强调在通过领导对方针策略、人员管理、资源和过程的作用而实现卓越的经营绩效的同时，要不断的进行创新和学习。

2、评审组织

由于日本和美国较早，从各国评审组织的机构设置和评奖流程来看，在保证评奖的公平、公正方面和本国政府对组织质量管理的重视程度方面，目前MBNQA和日本戴明奖较欧洲质量奖做得更好一些。

3、评审标准

评审模式决定了各国质量奖评审标准中各项分值的比重不一样：戴明奖的总目标是确保对产品质量和服务质量的控制。它对质量概念的描述侧重于质量是由过程决定的。

日本戴明奖评奖标准涉及所有业务方面。企业的成效按四项标准予以评定：一是计划（包括方针、组织和管理），二是执行（包括利润管理、成本控制、过程标准化和控制、质量保证等），三是效果，四是对以后的策划。

美国国家质量奖评奖的依据是美国国家质量奖评奖标准，它分别从领导，战略，顾客与市场，资源，过程管理，测量、分析与改进，经营结果7个方面对企业进行考核评价，总分1000分。

欧洲质量奖的评奖内容涉及9个方面，即：领导、方针和策略、人事管理、资源（财务、信息、材料、技术应用）、过程（鉴定、管理、参数分析、以革新和创造性为基础的改进、受益估测）、顾客满意、员工满意、社会影响和业务效果等。欧洲质量奖扩展了质量概念，把社会责任等项目列入了卓越质量管理的标准之内。从各奖项的内容来看，波多里奇奖和欧洲质量奖主要可以分为过程方法类的标准和结果类的标准两大类。而日本戴明奖的评审标准没有将方法和结果显着区分，主要是强调组织的统计质量控制和TQM。

第三篇：宗教建筑

宗教建筑

宗教，是西藏那引人入胜、独特神秘特质的一切来源。无论是藏传佛教四大教派，还是西藏原始巫教苯教，都凭借着散布在西藏各地的宗教建筑，传播着自己的教义。

整个布达拉宫最神奇的地方是五世**的灵塔，一座四层楼高的金塔，在昏暗里哪怕看不到黄金与珠宝的光芒，也会震慑于它的气魄。建造这座灵塔花费了接近4吨黄金，2万颗珠宝。奢靡的庄严使人目瞪口呆，几乎说不出话来。大昭寺是拉萨最早的建筑，距今已有1350多年的历史，拉萨城就是以它为中心逐步形成的。大昭寺是西藏的朝拜圣地，在朝圣者心中有着无比神圣的地位，他们认为，大昭寺就是拉萨的中心、西藏的中心。

大昭寺在朝圣者心中有着无比神圣的地位，在大昭寺门口，众多的朝圣者五体投地，磕着长头一步一步向这里聚集。他们风尘仆仆，从各地一路奔波一路磕首，到达心中的圣地。

第四篇：世界三大兵书 经典语录

世界三大兵书: 《孙子兵法》

《五轮书》

《罗马兵法》

一、中国《孙子兵法》作者：孙武

二、德国《战争论》作者：克劳塞维茨

三、日本《五轮书》作者：宫本武藏

《孙子兵法》经典语录

1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2、故经之以五事，校之以七计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

3、兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。

4、利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。

5、故兵贵胜，不贵久。

6、兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

7、杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

8、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

9、是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

10、知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

11、善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。必以全争于天下，故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。

12、用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。

13、知彼知已，百战不殆；不知彼而知已，一胜一负；不知彼不知已，每战必殆。

14、孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。

15、不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。

16、是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。

17、兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。

18、孙子曰：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。

19、战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

20、善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。

21、善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。

22、出其所不趋，趋其所不意。

23、善战者，致人而不致于人。

24、善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。

25、孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。

26、能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

27、善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

28、知战之地，知战之日，则可千里而会战。

29、策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。

30、夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。

31、兵无常势，水无常形。

32、迂其途而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。

33、兵以诈立，以利动，以分和为变者也。

34、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

35、善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。

36、以治待乱，以静待哗，此治心者也。

37、以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。

38、无邀正正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。

39、涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。40、兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

41、是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

42、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

43、夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险隘远近，上将之道也。

44、视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

45、知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。

46、古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。

47、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

48、将军之事，静以幽，正以治。

49、能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑。

50、践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。

《战争论》经典语录

1、合理的理论并不能代替富有创造性的实践。

2、战争是一种暴力行动，暴力行动是一种手段而非目的。它以暴力为手段；迫使敌方向我方屈服为目的。

3、在战争中，一切错误的最危险者莫过于允许慈悲精神干扰战争的进行。

4、毁灭对方的趋势实为战争观念之基础，并不因为文明的进步而有任何改变。

5、战争就是政治，战争是政治（国家政策）用其他手段的延续。

6、战争的政治目的决定所应打的战争种类、所应采取的战争形式和所应达到的战争热度。

7、政治是主导，战争只是工具。

8、政治应经常保持优先考虑权，而作为手段的战争必须适应政治。

9、只有把战争视为一种政策工具，然后才能克服起“本身的矛盾”，因为这样它所遵循的将不是纯军事法则，而是给予它以方向（指导）的政策法则（政治）。

10、假使政策是强大的，则战争也将如此，而这也就可能会使战争达到其绝对形式。

11、战争的动机愈强烈，则愈有实际符合绝对无限暴力抽象观念的趋势。《五轮书》宫本武藏经典语录一

习我剑法者的要求：

一，邪恶之心不可有。

二，务必锻其身，尽展能力。

三，务必戒除修练之障碍。

四，务必体认千行百业之要谛。

五，务必认清物事之得失。

六，务必具有眼力、鉴别力。

七，务必敏察防范视界外之敌人。

宫本武藏经典语录二

世间有无数种道。释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧。每一个人都挑选自己喜好的方面而行之。

宫本武藏经典语录三

当我们观察商人的时候，我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物。比如果实和花，果实要比鲜花要少。因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段，尽全力去催促花尽快开放，他们关心利润。有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源，”是的很有道理。

宫本武藏经典语录四

工头应该经常深入到工人们之中，不提出无稽的要求。他应该了解他们中的道德准则和精神，在适当的时候鼓励他们。这和兵法的原则是一样的。

宫本武藏经典语录五

就象士兵一样，木匠会磨砺他自己的工具。他将工具放在他的工具箱中，在工头的直接领导下工作。他用斧子制作柱子和房梁，用刨子去制作地板和书架，对雕透细工精雕细琢，尽他能力所能达到的极限去完成工作。这就是木匠的艺术。

八，莫做无谓、无用之事。

第五篇：世界三大音乐教育体系

世界著名的三大音乐教育体系

新闻来源： 互联网 发布日期：2010-03-12 瑞士的达尔克罗兹音乐教育

著名的瑞士作曲家、音乐教育家爱弥儿雅克·达尔克罗兹（Emile Jaques-Dalcroze）创立了20世纪最早的音乐教育体系。这个已有将近上百年历史的音乐教育体系对20世纪后来相继出现、形成的各种音乐教育改革的思想、体系都具有深远影响。达尔克罗兹方法能教给孩子们理解复杂的韵律。听到音乐时，孩子们会随着节奏起舞。通过统一调动其视觉、听觉、感觉，并随音乐而动，孩子们会得到完整的音乐体验，同时孩子们还需要集中注意力和记忆力。达尔克罗兹的教育原则也构成了柯达伊教学法、奥尔夫教学法的基础。

达尔克罗兹还强调即兴活动在创造性音乐教育活动中的重要性。即兴活动是即时作出音乐表现、音乐判断的创造性音乐行为。在即兴创作或表演中，不仅需要具有一定的音乐表现力，还需要有丰富的想象力、灵敏的反应能力和流畅的音乐思维。要对同时出现的音高、节奏、音色、力度等问题给以权衡和处理，其中最重要的是听觉判断、灵敏性和创造性。这项学习内容体现了音乐学习的本质，也体现了音乐教育对人类最高层次的能力——创造性能力培养的作用。

今天的即兴创作已不仅仅是在钢琴上的即兴作曲，它已经成为利用各种教学手段、伴随音乐学习的各个环节、整个过程，培养想象力、创造性的教学实践活动。即兴的音乐活动可以始自孩子音乐学习的第一天。活动中，成人要善于启发、诱导，使孩子进入状态、引发兴趣，最终使他们能够出于自发、自然的情绪创造出自己的想象、表现，这是即兴音乐活动的目的。从实践中可以看出，即兴的音乐活动在孩子音乐潜能开发训练中具有无限广阔的发展前景。匈牙利的柯达伊音乐教育

1988年，国际教育成就评估协会在全世界进行了测试，来评估14岁孩子的科学水平。结果位居前3名的国家分别是匈牙利、日本与荷兰，这个成绩正是得益于这些国家从幼儿园到高中，音乐训练一直是基础课程的一部分。这也促使美国在2000年修订教育法案时也将音乐课程作为基础课程的核心学科之一。其中，匈牙利的音乐教育采用的就是柯达伊教学法。并且，他们的孩子没有过多地排练就能够用美妙的声音进行合唱，是令人难忘的。

佐尔丹·柯达伊（Zoltan Kodaly，1882-1967年）匈牙利著名作曲家、民族音乐家、音乐教育家，以他的名字命名的“柯达伊教学法”是当代世界影响深远的音乐教育体系之一。他的教育体系有深刻的教育哲学思想，有高标准的艺术、审美要求，并且探讨了一系列音乐教育观念和实践中的根本问题，例如，艺术教育与人的自身成长、全面发展的关系；音乐文化在全部知识文化中的作用；民族民间音乐在音乐教育中的意义；继承本民族传统与学习人类优秀艺术文化的关系；如何借鉴前人的、国外的优秀传统等等。柯达伊在几十年中为不同程度孩子所写的上千首歌唱、读谱练习，在匈牙利被称为“黄金储备”。从60年代起，这种教学法迅速地传播，遍及欧洲、美洲、亚洲、大洋洲的许多国家。他的教育思想、教学原则对于世界各地的音乐都产生了巨大的影响。其教学法主要内容是首调唱名法、柯尔文手势、节奏唱名、节奏和唱名的简记法。

匈牙利的学校开展音乐课教育已有久远的历史，近百年来其音乐教育理论与实践普遍采用了柯达伊教学法。他们的音乐程度广博而精细，因为匈牙利人认为音乐是孩子教育的灵魂与核心。在常规学校里，孩子们每周都有两次音乐课，音乐学校里，每天都有音乐课，孩子们有机会学习一种乐器。音乐课程同样也包括倾听、即兴创作、识谱等等。匈牙利的教育工作者们坚信，音乐与数学、自然科学有着直接的内在的联系。他们相信，音乐对孩子们的逻辑性和批判思维有所帮助，学习音乐的过程能够发展完整的人格。因此，也取得了较大的成就。德国的奥尔夫音乐教育

奥尔夫音乐教育体系由德国作曲家卡尔·奥尔夫（Carl Orff，1895-1982）创建。奥尔夫音乐教育倡导元素性的音乐思想。他认为元素性的音乐决不只是单独的音乐，而是一种融合音乐、舞蹈、语言为一体的整体的艺术。通过这些整体的艺术活动，加上鼓、木棰、木块以及钟等节奏感强的乐器，孩子们学会了音乐结构，以及如何保持同一个节拍。这种方式是团队体验，孩子们通过歌唱、游戏、合韵脚、跳舞等活动学会了参与团队工作。

奥尔夫体系中最突出、最重要一项就是即兴的原则。奥尔夫认为即兴是最古老、最自然的音乐表现形式，是情感表露的最直接的形式。奥尔夫的教学活动通过孩子的积极参与和唱奏实践，以即兴活动形式发展孩子的音乐体验、尝试创造音乐的能力。

奥尔夫强调了音乐教育所应重视的是创造过程对人的影响和审美经验给人带来的感受、体验。这正是和专业音乐教育的区别。在音乐创造性活动中没有对错，而是能够使他们体验到发现、探索的乐趣，成功的喜悦，表达了自己的独创、个性，丰富了自己的经验。在采用创造性活动的研究中我么也发现，凡是能够自由地表达、表现自己，情感得到充分宣泄的孩子，他们容易解脱心理的紧张压力，获得情感的自由和对环境的适应能力。而这会给他们带来终生的快乐、自信和成功。这也是柯达伊与奥尔夫的创造性音乐活动给我们带来的最有价值的启示。

奥尔夫的元素性思想使音乐真正回归于人的本性的追求。奥尔夫的家乡是德国，因此，许多教学活动是以他家乡的语言、童谣、谚语，民歌和舞蹈为基本教材的。他提出每个不同的民族和地区都应采用这种方式。看来两者都是很注重民族民间音乐的运用的。目前国内有许多幼儿园采用奥尔夫音乐教学。