思修人生十论读书报告docx

第一篇：思修人生十论读书报告docx

品读《人生十论》，领略古代人生

《人生十论》这本书是由前国学大师--钱穆写作,汇编成书于1955年之夏。全书由三部分组成,一为人生十论,二为人生三步骤,三为中国人生哲学。他在自序中写道,文中是十篇杂凑稿,有对幼年读书心情的记录,有对湖上闲思录的回忆,全书比较杂,有几篇专有关于人生问题的,因此取名为人生十论。他说他写这本书的目的不是教训人,也不是精心结撰想写哲学,也不是心情悠闲地抒发自己的胸怀。只是在不安定的生活环境下,一些一知半解的临时小杂凑而已。

在《人生三路向》中他提到:人生只是一个向往。在精神层面向往的最高发展有宗教,在物质界向往的最高发展则是科学。一个重在情感,一个重在理智。西方人的人生的向往首先在于人对于人生的要求上,比如恋爱、财富、权利,人总是在逐步追求,在追求中向前,在追求中逐步充实,并体会着愉悦。但这样的人生情态是不完美的,当他们取得了某种满足后,他们并不会得到满足,满足转瞬成为空虚,不断向前就是不断扑空,人生的意义到底在于什么?与之完全相反的是印度人,他们更重视对于自身内在层次的追求。如果说向外的人生是一种涂饰的人生,那么向内的人生就是洗刷的人生。向内的人生是洒脱的人生,他们忘记了外在的事物,把外在遗弃、把外在摆脱,最后境界变成了一大脱空,这便是印度佛教的向往追求。不过这样的人生同样存在问题,人始终还是要吃饭、睡觉、交往的,摆脱外在的一切,遗弃外面的一切事物,包括到你的心,也就不存在内了。同以上两种人生态度不同的是中国的禅宗,不向外,也不向内,屹然而中立。不过这种思想也是不可取的,消极无为。但如若在这个态度上再加一种向往,便走上了儒家思想里的另一种境界。那种境界不偏向也不中立,他们有向往,但他们只依照中间线路而前进,前进也是无限的,不过随时又可变为终点。这种思想的一般通俗化便是一种现前享福的人生观。福的人生观不是折损人的辽远的理想,不仅仅是眼前的内心调和、心物交融的情景,它同时不允许你沉溺在现实之享受。这样来看三路向中钱先生提倡的是最后一种中国儒家的好的思想,我认为这样的思想对于我们当代大学生也是值得学习的。我们不应当过分追求一些物质上的东西,比如学分、绩点、奖学金„„;但我们也不应该对于外界一切都持无所谓的态度,忘记了一切;我们应当持一种中立的态度,有所求但不过分求。

《如何完成一个我》中钱先生说道：天地只生了一个一个人，并未生成一个一个我。他说人与我是不同的。那时候的人都称我，仅仅只能说有这么一个向往，而并非人人有这么一个实际。那样的我是可一而不可再的，旷宇长宙中只有一个我，那就是我不同于人的地方。要想成为一个我必定要建立在人之上，不可一意求新，但必须有自己的独特的一面。生人之时，有人无我，其继也有我之自觉，我之发现，但最后成为真我的却很少。要成为我首先要认识自我，了解自己的嗜好、特长、境遇，找到自己的模样。钱先生认为最杰出的人，也是最普通的人。唯最普通者，始为最普通者。这种思想在中国古代的圣人就有了。圣人是人性、我性各发展到极点，各发展到理想的境界的人格的称号。人人可以企及，人人愿意企及，最平等，也是最高贵的。他所说的最杰出者也是最普通者，每个人都有尧舜的一面，只是在不同的方面，做出了不同的事。最终要成为一个我，当使我成为一个圣人，一个圣我，尽人之所及，实现自己的理想价值。圣人的伟大正伟大在和别人差不多，我们首先应该做好自己的事。比如父慈子孝，作为子我们应当做好孝，而不是一味追求父慈。对于怎么成为一个我，我的理解是：做好自己应该做的事，有自己独特的个性，实现自己的价值，做一个普通人，而不是平庸的人。

在《人生三步骤》中钱先生提到,人生可以大致分为三个阶段。首要阶段便是活着,因为只有活着才有生命的存在。但这与活的境界没有关系,锦衣玉食是活,箪食壶浆也是活,住在什么房子中,怎样出行这些都没有关系,这便是生命的第一阶段—活着。对于第二阶段便是关于生命的表现形式,也就是你活得怎么样,具体表现在人的事业上。我们应当有超乎衣食住行生活之外的另一番变现,因为我们并不是专为吃饭、专为穿衣、专为住房子、专为行路的,我们要求生活只要能满足维持我们的生命就可以了。下一步的行为便是生活的一种手段,举古人所讲就是修身齐家治国平天下,也就是我们的行为。修身不是束缚人的旧规矩旧道德,相反地修身是我们最大的自由,因为修身是个人的。我们可以有所不为,这就是我们的消极的自由,不过说是消极的实则是积极的,比如文天祥杀身成仁的事件就是很好的一个例子。第二步齐家,主要讲的是维持家庭里的关系所应采取的行为,从而过一种有意义的生活。他举了两个不平常的例子。第一个是舜不被家里人待见,家里人都打算害死他,但他不怨恨,而感化了家人。第二个就是周公处理家里的问题的方式—杀死他的哥哥管叔,辅佐成王,也是齐家。历史上还有很多齐家的故事,都是这一种精神。做好了个人的,家庭的接下来就是国家方面的,不一定要治理国家,可以立志养志,爱国家爱民族。此上两个阶段已经谈完了,接下来就是归宿—人生的第三个阶段。人有开始必然也有归宿,这儿的归宿不是讲生死而是讲人生的归宿人性。万事万物都有着他们的性格,人的天性是难以知晓的,但人的行为是要合乎自己的天性的。比如我们提倡孝就是因为我们认为孝是我们人的天性。德性也是这样,不然德为什么要加一个性呢?喜怒哀乐都是人的性,只要我们的行为能合乎我们的天性,尽可不问境遇,自得安乐。虽然这里面很多只是钱先生对于古人的生活的理解的抒发,但作为千百年的文化传承,还是有很好的借鉴之处。我认为,我们首先要解决生活的问题,先要活在世上才能有所行为。接下来是怎么活,做好自己的事,再推及到家庭,到一般性的群体、组织,再到整个国家社会。做好这一些事情,然后再考虑到自己的天性的契合度,是否达到了自得安乐,如果能做到这一点,那么基本上就可以了。虽为三个境界但是并不相互抵触,是可以同时达到的。

关于《中国人生哲学》，第一讲主要论及中国到底应不应该西化的问题。中国文化源远流长，不过在中国近代史那儿却出现了问题。西方的侵略打开了中国的国门，冲击着中国的文化。那个时候提出要变法求新不过究竟是怎样一种新呢？要到什么样的阶段，要达到什么样的一个形态？那是他们那个时代的中国的人的人生问题。虽说：“中学为体，西学为用”，但那个时候已经变得很大了，就他的小学教育说起就与以前不同了。再到辛亥革命，创建中华民国，开始新文化运动。新文化运动提倡全盘西化，主要抨击旧中国、旧思想，专门学西学。钱先生提出：要变向西化是否认不了的，不过能不能西化首先就是一个问题。我们求新就是要学习西学，可是西方人是不被外物改变的。无论是希腊、意大利、西班牙、英国、法国、德国都没有变。西方人崇尚分，也喜欢与其他人分，她没有把她的殖民地的人变成她的国民，她要的只是统治你，对于美国要独立她也没有阻拦，因为她的文化中是崇尚独立的，要分就分，西洋文化贵分不贵合。再讲美国的文化，中国人在美国还是美国人，黑人在美国还是黑人，犹太人在美国还是犹太人。与之相对比的中国文化却是贵合不贵分的，许多外来人种来到中国后随着时间的推移都变成了中国人，在很久以前也就有了天下大同这一理想。他让为他们那个时候的西化实在是似是而非，仍不是西化，否则中国早就不是中国了。那个时候他们要尽量取消中国文化全盘西化，到底对不对，钱先生已经给出了他鲜明的观点，他认为中国文化有好的一方面，中国的人生有中国的文化，中国的文化有她自身存在的价值，我们已经变得够新了，我们应当有我们自己的文化，让西学融入中华。的确如此，中国文化有着她自己独有的魅力和价值，虽有不好的方面但我们仍应当保留她的好的方面，毕竟我们是中国人，具有中国特色的文化氛围才能活出我们的人生。中国文化在传承了几千年后不能在我们这一代断掉，中国人应当过有中国文化的人生。

在《中国人生哲学》第二讲中他主要提到中国古代的思想其实并不应该受到今人的过分批评的，我们应该理性的认识到其中有些思想的合理性。中国的旧思想不是过分看重个人而是注重群体，以群体主义的道义观点为主。中国讲仁，这个思想在西方是没有的，所谓仁简单地理解就是两个人之间和谐相处的一种关系，与西方的个人主义观点不同。作为一个仁者是有爱的，讲爱的同时一定也有敬。可是西学是提倡人人平等的，每个人都是平等、自由、独立的，这又和中国的思想矛盾了。在儒家的思想中是有着信奉天地君亲师的传统的，这又和西方的宗教方面的有些看法不一样。对于这些中国人以前的人生观念，那个时代是基本上被否定的，现在有没有用，只有我们自己知道，就算认为没有必要我们也不该多骂，我们应当尊重别人的这一观点。

第三讲中继续第二讲的话题，讲了关于中国古代人生是什么样的。中国人在各朝各代都有一本必读书，《论语》、《孝经》、《尔雅》、《四书》、《五经》„„，不一样的时代读的东西不一样。其中《大学》里有齐家之说，就讲到了夫妇的关系。春秋时代的重耳逃到狄国娶了妻子，后又逃亡他国，他的妻子就为他等着不改嫁，逃到齐国后又娶了一个妻子，他的妻子在大局面前选择了分离。最后重耳由秦返晋做了国君，可以说重耳的一生是与他的两个妻子分不开的。另外又举了程鹏举的故事，若不是他的妻子足够贤能，他的一生也就是个人奴，不会成为元朝的陕西省参知政事。中国的戏剧中也有韩玉娘的故事，三娘教子的情味，旧文学中的还有孔雀东南飞改编的戏剧。从这上面的事情我们可以看出中国人是重感情的，我们对于情有着独特的理会，单从家庭这个方面我们可以看到社会生活的其他方面，个人与家庭与社会是紧密相连的，个人的行动改变着其他部分。

第四讲主要讲明天的中国人应该怎么做，主要针对那个时代的台湾人而言，不过有些观点对于现在的我们仍有借鉴价值。那个时候的明天会是什么样子，钱先生主要谈了国家层面的看法。美苏对立格局到最后到底会怎么样，大陆和台湾到最后会不会统一，世界格局会变成什么样子。因为台湾是亲美的，主要谈了一些关于美国的处事的看法。美国在两次世界大战后取得了世界强国的地位，满意了满足了，可是失意就是这样开始的，朝鲜战争、越南战争都失利了。得意了后应该怎么办?这是作为中国人应该注意的问题。美国的失意是怎么出现的呢？这与他们的心理有关，一旦成功心里不免出现骄心，不懂谦虚很容易出问题。苏联在两次战争中始终躲在后面不肯出面，他们取得了成功，但一旦成功后他们也出现了问题，出兵阿富汗。钱先生认为得意后，成为第一流的人物后我们不应该骄傲，我们应当懂得谦虚、谨慎、有礼貌，要学会退让，才能与人和谐相处。最后举了诸葛亮的例子来谈谨慎，提出要“淡泊明志，宁静致远”。至于我们今天这些大学生，我认为对于国家的世界的形势应该有所了解，不一定要全面。我们对于我们的成功应该持有谦虚的态度，我们应当意识到潜在的威胁，有忧患意识，不骄傲自满。另外我们需要行事谨慎，凡事要仔细考虑再做决定，不可意气用事。

读罢《人生十论》，给我的感觉更多的是一种传统文化的熏陶，其中谈到了很多儒家的思想。比如仁义礼智信，天地君亲师，修身齐家治国平天下„„，这些经典的思想虽然离我们遥远，但仍然有借鉴的意义，或多或少对于我们的人生有一定的指导意义。其中还有一些关于西方的人生观的介绍，对于我们了解西学有一定的意义。不过这本书因为年代的关系有些方面是没有可取之处的，一些观点已经不适合当今时代了，有些观点有一点偏激。另外由于这本书本身就是在一些散的文章合在一起编成的，有些观点在一篇文章中出现了后又在另一篇文章中出现，整体上思路不是很清晰。从这本书中所能学到的东西应当是对于中国古人为人的学习，我们应当学习他们的那一种谦虚、谨慎的为人之道，向他们学习传统的处世学问，做好一个人。我认为当代大学生应当有我们自己的独特的追求，活出我们的个性，追求外在的东西但是不过分追求，我们有我们的正确的价值观，修身养性，成为一个独特的我。

第二篇：绪 论(思修)

绪 论： 珍惜大学生活开拓新的境界

（教材绪论+第七章第四节）

教学目的：

明确大学学习目的任务；深刻理解本课程的性质、内容体系和基本方法，认识社会主义核心价值体系的指导意义，掌握思想道德法律概念范畴。

一、基本概念：

社会主义核心价值体系、思想、道德、法律、道德素质、法律素质、修养

二、基本理论：

1．思想道德与法律修养的关系

2．当代大学生的成才目标

3．社会主义核心价值体系的科学内涵

4、培养社会主义法律思维方式

三、基本问题：

1．明确的大学生历史使命和成才目标

2．“思想道德修养与法律基础”是大学生的良师益友

3．掌握本课程知识理论学习与创新能力培养的方法

第三篇：思修--论自律

论自律

春秋时期，齐国有一位大夫叫晏婴，字仲平，历仕灵公、庄公、景公三世。晏婴平时着装简朴，驾乘的是驽马破车，齐景公就派人给他送来壮马华车，晏婴拒不接受。他对齐景公说：“我节衣缩食，是为了给黎民百姓做表率，以防奢华浪费之风盛行。如果我们君臣都讲究穿漂亮的衣服，骑良马，追求奢靡享乐。老百姓也就会效仿，其结果会导致品行不端，社会风气败坏，那是再纠正就难了，所以我不能接受您的赏赐。”齐景公听后很受启示，并且接受晏婴的意见。

正是用于晏婴才华出众并且很注重严于自律，所以他很受齐国国君的赏识并得到重用。

我想通过上面一个简单的例子，大家都能体会到，自律对一个人的重要性与必要性，那么到底何谓“自律”，首先让我先给大家一个明确的定义。

自律是指与他律相对应的自我约束力。自律有高度的自觉性，是人对社会规范，道德规范道德准则各种法律的自觉认识，并已形成内在的价值观念，是指在没有外在的监督下的一种自觉主动的行为。其实说的简单一点就是要从思想、品德、行动上从严要求自己。要经常自醒、自察、自我批评和自我约束。有过必改，有错必纠。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”我们可以看到，从古至今都把能否自律当作衡量一个人道德修养高下的标准。

说道自律我们很容易想到另外一个词----他律。很多人都觉得，只靠自律规范人们的言行是远远不够的。必须要有外在因素的相制约。其实谈到自律和他律我们内因与外因的关系，内因决定事物的发张方向，外因只能通过外因起作用。看似挺抽象的，我先给大家举一个例子，一个人过马路，当他看到红灯亮起的时候他会自主地停下来等待。就是一个自律与他律关系的体现。“停下来等待”这个动作是自己完成的如果不通过自律去实现，还是无计可施，他律显然就没有意义了。“莲出淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。然而，如果完全依赖于他律，一旦这个外界环境消失，自己将会失去约束为所欲为，可见起决定作用的还是自律。

可见自律对个人对社会都是相当的重要，同时我们也看到自我控制是个人社会化的一个重要方面，他对个人的成长至关重要。如果没有或缺少自律能力，我们可能有意或无意中与别人发生冲突，违反社会规则，甚至我们自己也会受到威胁。所以我们可以看到一个很严肃的问题摆在我们的面前，怎样才能培养自己的自律能力，能够做到更好地做到严于律己？

孔子曾经说过：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也许我们不能真正地做到像圣人那样每天都要三次反省自己的所作所为，但我们仍然要学会自己约束自己，自己要求自己，变主动为被动，自觉地遵守相应的道德准则与法律规定。毕达格拉斯曾经说过说：“不能约束自己的人不能称他为自由的人。”我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的生活争取更大的自由。

也许看到这儿很多人会抱怨自己的自律能力很不够，悔恨自己以前没有注意这方面的修养。其实你大可不必过于担心，自律是可以培养的，但自律的培养、需要时间，需要过程，所以那种一蹴而就的想法显然就不现实了。但培养只是一个从无到有的过程，而真正的形成自律的能力才是培养的目的。是一种有量变到质变的实践过程，是达到了一种不想做而不是不敢做的状态。

真正自律的培养需要有良好的环境，一个充满爱的环境，没有爱就没有教育，没有自律的教育。最重要的还是自律者要自信，需要肯定自我的价值。说到底，这是一种自我激励。人的成长，总是在付出劳动、获得价值、肯定自己循环往复过程中，去总结自己、反思自己、提升自己。与此同时切忌以自己的标准来批评别人。自律是一把尺，用来量度自己而非量度他人。自律更要持之以恒，修生齐家并非一朝一夕即可完成。自律能够帮我们达成目标；自律能够操练身体及个人意志；自律能过使我们对自己的生活担负起责任；自律能过让我们容易满足且开心快乐；自律更能让我们增加个人成就，在社会上有所建树！

在物质文明飞速发张的今天，精神文明建设也加快了前进的步伐。我们作为当代的大学生肩负着振兴中华的历史使命，所以更应当注重一个词----自律。

我们作为时代文明的精英，不仅有可塑性却也有可变性。所以我们更应该依靠自律来养成自身的文明行为，创造一个良好的校园气氛，让更多的人来自律，使其成为大学生这一整体的文明行为。恽代英曾经说过：“必须先改造自己，再改造社会，在改造世界。”在自律中我们更是历经一个修生的过程，他使得我们的心理素质乃至身体素质都得到很好的提高。让我们在将来的竞争之中能够处于不败之地，更好地建设我们的祖国我们的家园！

通过以上的论述，我想大家已经清楚地了解到自律是较之于他律更能影响和规范我们的品行的一种可以培养的内在因素。是我们能够立足于这个社会的敲门砖是引领我们走向成功的有力保障。所以我们要秉承华夏民族五千年来的优良传统。从小就要在心中播下一粒种子，一粒名叫自律的种子并让让自律之花在心中盛开，怒放！

第四篇：《培根人生论》读书报告

《培根人生论》读书报告

《培根人生论》是我近期度过的和思想政治课有一些联系的一本书了，本书也算是哲学范围内讨论。但《论韬晦》、《论野心》等篇章中叙述的做人之道，实际上是典型的市侩哲学。《论帝王》、《论贵族》等篇幅中则旨在向君王介绍统治经验和权术。但毕竟小瑕难掩大瑜，《培根人生论》以一种优美与庄严的韵律，以超人智慧的论述，给人以深刻的启迪而广为读者所喜爱。因而，我认为《培根人生论》的确是值得一读的好书。在《培根人生论》之中有许多脍炙人口的篇章如《论读书》、《论美》等，但我印象最深的却是《论时机》。他在篇中说到“当危险逼近时，善于抓住时机迎头邀击它要比犹豫躲闪更有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。”人的一生很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇确是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的机遇可能十几年、几十年一遇。大的机遇是历史和社会造成的，因此要想有所作为，一定要善于省时度势，看清发展的大趋势，有良好的洞察力去感知哪里有”金矿”。还有一种机遇是社会造成的，我国生活在六七十年代的人就没有很好的机遇可以利用。机遇往往是突然地或不知不觉地出现的，有时甚至永远不为人所知、或只是在回首往事时才认识到过去的那件事是个机遇，庆幸抓住了它或者后悔失去了它。

善于抓住机遇的人应该具有以下基本素质：第一，要随时做好准备，不要机遇来的时候临时抱佛脚。不仅要尽可能的获取各种各样的广搏的知识，还要尽可能锻炼出很强的创新能力。我们要取得成功，关键是要有创新能力，而不是光有读书能力。“如果时间已使事物腐败，而人却无智慧使之革新，那么其结局将只有毁灭”（《论革新》）。有些人非常刻苦，很爱学习，但是遇到新问题总是一筹莫展，这就是创新能力不足。第二，要从小事做起，认真地做好每一件事。道理很简单，机遇总是突然地、不知不觉地出现，有时你甚至一辈子也不知道哪个是机遇。第三，一旦出现机遇的时候，全力以赴，兢兢业业地抓住它。我国第一个乒乓球世界冠军容国团所说的“人生能有几回搏！”就是很好的诠释。第四，要锻炼出敏锐的洞察力，善于在复杂的情况下发现机遇。许多学生念书时成绩很好，但后来，有的人成就很多，有的人却一事无成。关键在于面对新出现的复杂局面时，能否发现机遇。

机遇难得，然而不可以创造机遇呢？答案是肯定的。首先，抓住机遇不是被动的，真正聪明的人会创造机遇。其次，创造机遇要找那种适合自己，到机遇多的岗位和地方去。据介绍，美国人很喜欢换工作岗位，一生中大概要换四次。中国人恰好相反，惯性大，干一件事就想一辈子呆在这儿。换工作岗位有什么好处呢？你不是一锤定终身，你可以多次换，找准最适合自己的、机会最大的地方和位置。再次，要得到原本不属于自己的机遇，或者让那些属于自己机遇不要失去，很重要的一点，就是做人要诚实守信。有好多年轻人，为了短期利益和行为做假，考试作弊、说假话，就是不诚信，这样做的最终结果是害了自己。中国某个地方曾经一度是商业非常发达的地区，而现有却不然。原因很简单，也是缺乏诚信。第四，要善于与人相处和交流。交流对一个人的成功很重要。英国作家萧伯纳说过，”两个人交流思想和两个人交换苹果完全不一样，交换苹果，每个人手上只有一个苹果，而交流思想，每个人同时有两个思想”。如果大家都懂得这个道理，学会与人相处和交流，博采众家之长，那么你就具备了得到机遇的一个非常好的素质。最后，要有良好的心理素质，这对创造机遇非常重要。一旦工作出现问题，要很快调整自己，去做那些容易取得成功的事情。以上是我对《培根人生论》部分章节的一点心得。望老师、同学指正。

2010微电子

张淄阳

100820108

第五篇：思修报告

关于大学生消费情况及消费观的调查报

告

调查时间：2010年11月---12月 调查地点: 贵州大学 调查对象：在校大学生 指导老师：刘波亚 调查组长：杜蔓青

调查组员：刘丽 杨井丽 袁桂利 李忠玉 代正怡

郭燕 孔维胜

专业年级：外国语学院英语102班

孔维胜 杜蔓青（执笔人）

前言

（一）主题介绍

在我们努力投身于社会主义现代化建设一段时间后，人们的生活水平不断地提高，从过去讲温饱，讲有知识，逐步转变为现今的讲精神消费的时代。其中还包括也少量奢侈品消费。在当前的消费市场中，消费与人们的生活息息相关，随着经济的不断发展与提高，人们的消费观念也发生着不断的变化，当今社会，财商已与智商、情商并列，成为现代社会能力三大不可或缺的素质。所谓的财商包括两方面：一是正确认识财富及财富倍增规律的能力（可理解为“价值观”）；二是正确应用财及财富倍增规律的能力。那么我校大学生的财商又是如何呢？当前不断变化的市场中，大学生作为一个特殊的消费群体正受到越来越多的关注。由于大学生年纪轻，缺乏经验，充满青春的活力并同时具备了一定的购买能力，因而他们有着不同于社会其他消费阶层的群体的消费心理以及行为。首先大学生有着比较旺盛的消费需求，而反观另一方面，他们尚未获得经济上的自主与独立，消费受到家庭准许的很大的制约。消费观念的超前以及消费实力的相对滞后，是这一群体不同于其他群体的问题所在。在接到刘波亚老师下达的任务后，为了更加清晰的了解这个问题，我们立刻成立了一个调查小组，以<<大学生消费情况及消费观>>为题小组研究实践的课题，对我校大学生消费状况做了一次简单的调查。

（二）组员分工介绍

我们小组一共八个人，来自同一个班级，方便了调查工作的进行，节省了不必要的资源浪费（比如时间），从而使我们的工作取得圆满成功。

组长：杜蔓青，熟悉电脑课件制作，主要负责小组讨论、小组报告、课题实施等工作的主持与指，兼任小组报告的执笔人。

组员：孔维胜，担任文字组织、报告撰写、调查文字数据记录、分析等工作，兼任小组报告的执笔人。

组员：郭燕，具有较强的管理能力，善于资料查阅、材料运用。担任问卷制作.资料查阅及调查问卷的发放。

组员：李忠玉，分析能力很强，担任本小组的分析员，主要担任问卷发放、回收、分析、记录、成果展示、调查文字数据记录、分析前后期准备等工作。

组员：杨井丽，具有较强的交际能力，主要担任问卷发放、回收等工作。

组员：袁桂利，主要负责资料、材料、文件、课件、报告等的保管和项目资金的管理。组员：代正怡，主要担任问卷发放、回收、前期准备等工作。兼任后勤服务队。组员：刘丽，思维冷静，主要负责提出建议，兼分析员助手。

三）计划实施介绍：

我们的这一课题主要调查对象是在校大学生，预计于2009年11月至12月这段时期完成调查工作。主要分三个阶段完成。

第一阶段：主要进行人员分工、资金筹备、资料查阅、问卷制作、实施计划、初期报告撰写、活动场所安排、课题中讨论等准备工作的进行，这可能会花费一星期的时间，但组员之间的认真配合，积极合作，使准备工作取得了圆满成功。

第二阶段：主要进行问卷发放、实地考察、问卷回收、记录、密封、存档、报告讨论等工作，这可能会花费4—5天的时间，但我们相信我们也会取得圆满成功。

第三阶段：主要进行问卷数据、结果的统计、分析和总结。从而得出合理的数据结果。再根据这一数据结果得出结论、中心信息。从而写出报告、建议、倡议。同时进行成果展示和后期工作的完善。我同样相信我们会取得圆满成功。

（三）成果展示介绍：

课题最后会以报告的形式展示，我们根据调查数据、结果进行分析、记录。然后写出报告、建议、对策等，以书面的形式展示。

一.问题的提出

在我国党的正确领导下，人们的生活水平不断地提升，从过去讲温饱，讲有知识，逐步转变为现今的讲精神消费的时代。现在的大学生的日常开支也跟上时代的脚步变的多元化，除了吃、穿等日常消费外，还经常购买奢侈品，名牌衣裳、包，去高消费场所，例如:KTV、酒吧、电影院等,从小饭馆、洋快餐到高档酒店.在当前的消费市场中，消费与人们的生活息息相关，随着经济的不断发展与提高，人们的消费观念也发生着不断的变化。大学生作为一个特殊的消费群体，正受到越来越大的关注，他们有着独立的消费意识和特点。当今社会，财商已与智商、情商并列，成为现代社会能力三大不可或缺的素质。所谓的财商包括两方面：一是正确认识财富及财富倍增规律的能力（所谓的“价值观”）；二是正确应用财富及财富倍增规律的能力。那么我校大学生的财商又是如何呢？当前不断变化的市场中，大学生作为一个特殊的消费群体正受到越来越多的关注。由于大学生年纪轻，缺乏经验，充满青春的活力并同时具备了一定的购买能力，因而他们有着不同于社会其他消费阶层的群体的消费心理以及行为。首先大学生有着比较旺盛的消费需求，而反观另一方面，他们尚未获得经济上的自主与独立，消费受到家庭准许的很大的制约。消费观念的超前以及消费实力的相对滞后，是这一群体不同于其他群体的问题所在。问了更加清晰的了解这个问题，我们小组对我校大学生消费状况做了一次简单的调查。

二、问卷情况

见附录{包括调查问卷一份} 这次问卷共发放50份，收回有效问卷45份。主要以身边同学及朋友为主要调查对象。

三、调查结果

【调查问题】

1.你一个月的平均消费大约在哪个范围？

A.大于800元

B.400~800元

C.小于400元

【调查反馈】

根据本小组成员两周的调查，我们计算出了以下数据：总体比例22.2%同学选A,62..9%选B,14.8%选C，由此数据可看出大学生的消费水平与往年相比提高了许多，也证实了前面所说的大学生消费的“多元化”。

【调查问题】

2.你的钱大部分花在什么上？

A.学习上

B.饮食与衣服上

C.其它娱乐性活动 【调查反馈】

关于这道调查题目的选项反馈显示，总体比例3.7%的同学选A,88.9%选B，7.4%选C。从这道题我们将这数据与过往的相比较，发现当今的大学生越来越多地关注吃穿玩乐！

【调查问题】

3.你觉得大学生是否可以崇尚名牌？

A.不管谁都可以

B.有消费能力的都可以

C.大学生就应该勤俭节约，不应该崇尚名牌

【调查反馈】

调查显示，总体比例11.1%的同学选A,55.6%选B,33.3%选C。随着时代的发展，社会的进步，大学生的消费观也不断的更上“时代的脚步”，作为一名有知识有文化的大学生大多数的人还是不明白范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，没有毛主席提倡的“忆苦思甜”的观念，作为大学生我们得铭记我们的任务，学习学习再学习，而不是盲目的攀比，我们要有其他群体所没有的独到眼光，要做时代的领军人，而不是随波逐流！！！

【调查问题】

4.你觉得电脑、手机等电子产品是不是奢侈品？

A.是

B.不完全是

C.绝对不是

【调查反馈】

调查显示，总体比例7.4%的同学选A,77.8%的选B,14.8%的选C。时代在进步，我们的思想当然也在进步，有77.8%明智的同学选择了“不完全是”，从这我们可以看出大学生透析事物本质的敏感性，是的电脑电话可以不是奢侈品也可以是奢侈品，而具体的就得具体问题具体分析。

【调查问题】

5.遇到想买的东西但没有足够的钱是，你会： A.向同学借钱，一定要把自己喜欢的东西买到手 B.向父母要钱，并向父母讲清情况，父母允许就买 C.自己找兼职，等筹足了钱再买

【调查反馈】

调查显示，总体比例7.4%的同学选A,51.9%的选B,40.7%的选C。我们将该数据与往年的相关数据做了一个比较，大多数的在校大学生的经济越来越独立，同时，他们的消费理念越来越科学和理性。这是值得肯定的一个变化。

【调查问题】

6.你觉得物价的高低与你有关系吗？ A.作为消费的主体，物价与我息息相关 B.无所谓，反正我用的也是父母的钱 C.一点关系也没有

【调查反馈】

调查显示，总体比例92.6%的同学选A,3.7%的选B，3.7%的选C。这表明了在校大学生对于经济的敏感度是比较高的。能清醒的认识到我国经济发展趋势和国民经济的变化动态，这是可喜的一个方面。

【调查问题】

7.你是否愿意把自己的零用钱捐给贫苦山区的小孩？ A.很愿意，我们应该把爱心传递

B.不太愿意，因为留着还可以买自己想要的东西 C.一点也不愿意，我都想别人捐给我

【调查反馈】

调查显示，总体比例74.1%的同学选A,22.2%的选B,3.7%的选C。这表明了在校大学生虽然经济不太独立，消费来源途径单一，但大部分的大学生的消费习惯较好，不存在太自私或者缺乏同情心的现象。

【调查问题】

8.你每个月消费的主要来源：

A.有父母给

B.靠自己勤工助学

C.奖学金

【调查反馈】

调查显示，总体比例88.9%的同学选A,7.4%选B,3.7%的选C。这说明了在校大学生的经济来源主要是父母，体现了中国传统的教育模式下中国大学的普遍现状。调查结果还显示，已有不少学生靠自己获得自己每个月的主要消费，其中有勤工助学、奖学金等途径。

【调查问题】

9.你购买商品时主要看重的是：

A.价格高没关系，商品的质量好就行 B.物美价廉的商品 C.只要便宜的

【调查反馈】

调查显示，总体比例3.7%的同学选A,88.9%的选B，7.4%的选C。虽然在许多方面现在部分的大学生的消费行为较冲动，但由该调查题目来看，他们并不是不明智，而是现消费市场决定了他们的消费观。

【调查问题】

10.你会怎么安排你每月的零用钱？ A.买自己喜欢的东西

B.存放好，达到一定的数额就存银行 C.给朋友家人买小礼物

【调查反馈】

调查显示，总体比例55.6%的选A,33.3%的选B,11.1%的选C。从这题的总的情况来看，我们大多数的大学生的消费是没有科学的计划和明确的目标的。

【调查问题】

11.你是否赞成提前消费？

A.很赞成 B.视情况而定，有时赞成，有时不赞成C.赞成【调查反馈】

调查显示，总体比例3.7%的选A,88.9%的选B,7.4%的选C。这从一个侧面反映了西方超前消费的理念对中国大学生潜移默化的影响。对于提前消费的行为，不能全盘否定，也不能一味从众，到目前为止，提前消费还是一个有待探讨的问题。

四、调查分析

(一)、当代大学生消费新概念

1．消费方式已经进入网络电子时代

随着社会经济的飞跃发展，社会消费方式已经从原来单一的现金交易向现金、信用卡、支票等多样化的交易方式转变，使人们的生活方式更趋方便快捷。当代大学生是青年人中的佼佼者，有着开放的思想意识，从不落后于时代的发展。那么在消费方式上是怎样的状况呢？在调查中发现，作为特殊的消费群体，当代大学生的消费方式已经进入了网络电子时代。许多大学生都有校园IC卡、交通IC卡、银行取款卡、上网卡甚至运动健身卡等，“刷卡”时代使大学生的消费行为潇潇洒洒，用某些同学的话来说，就是“卡一刷，钱就花”。

2．消费多元化倾向

21世纪是物质生活与精神生活丰富多彩的时代，步入这一时代的大学生们不再满足于宿舍、教室两点一线的单调生活，尽管书籍仍是主要的消费对象，但已不是首选的，更不是唯一的消费项目。大学生的消费已呈现明显的多元化趋势，手机、旅游、电脑、影音娱乐是大学生的消费热点。调查中，当问及“在经济条件许可情况下，最想做的事情是什么”时，大部分学生选择了“旅游”，其次是“买电脑”，反映出大学生具有想走出校园、融入社会与自然、拥有高质量生活的渴望。3．理性消费是主流

价格、质量、潮流是吸引大学生消费的主要因素。从调查结果来看，讲求实际、理性消费仍是当前大学生主要的消费观念。据了解，在购买商品时，大学生们首先考虑的因素是价格和质量。这是因为中国的大学生与国外的不同，其经济来源主要是父母的资助，自己兼职挣钱的不多，每月可支配的钱是固定的，大约在400－800元之间，家境较好的一般也不超过1000元，而这笔钱主要是用来支付饮食和日常生活开销的。由于消费能力有限，大学生们在花钱时往往十分谨慎，力求“花得值”，因此会尽量搜索那些价廉物美的商品。无论是在校内还是校外，当今大学生的各种社会活动都较以前增多，加上城市生活氛围，谈恋爱等诸多因素的影响，不会考虑那些尽管价廉但不美的商品，相反，他们更会注重自己的形象，追求品位和档次，虽然不一定买名牌，但质量显然是非常重要的内容。

4．追求时尚和名牌仍占一定比例

大学生站在时代前沿，追新求异，敏锐地把握时尚，大部分大学生惟恐落后于潮流，这是他们的共同特点。最突出的消费就是使用手机。当代大学生们的消费中普遍增加了手机话费的消费项目。有调查表明学生手机拥有率不低于50％。此外，电脑及相关消费也是他们的追求，小至一张几十元的上网卡，大至电脑都是当代大学生的宠物，用计算机系同学的话来形容，他们简直就把电脑当成自己的“情人知己”。再次是发型、服装、饰物等大学校园中都不乏追“新”族。调查资料也印证了这一点，就所占比例来看，“是否流行”紧随价格、质量之后，成为大学生考虑是否购买的第三大因素。至于名牌产品，当问到“你觉得大学生是否可以崇尚名牌”时，55.6%的学生表示有消费能力的都可以。以上充分体现了大学生对追求高品质、高品牌、高品位生活的需要。

(二)、当代大学生消费状况存在的问题

1．储蓄观念淡薄，财商需培养和加强

“财商”一词的提出者罗伯特·清崎曾经说过：“财商与你挣了多少钱没关系，它是测算你能留住多少钱以及能让这些钱为你工作多久的能力。”在调查中，当问及对“财商”概念的认识时，很多同学表示陌生。当问及一学期快结束了，这学期的经济情况如何时，大部分同学都坦然承认自己的消费已经超出计划范围，甚至有些同学还需要向同学借生活费，略有剩余的同学也想着如何把剩余的钱花完，只有极个别同学有储蓄的意识。可见，当前大学生的财商需要培养和加强。

3．消费结构存在不合理因素

大学生的生活消费从20世纪70年代至今，至少有一个方面是共同的，即消费的主要组成部分以生活费用和购买学习资料、用品为主。在生活费用中，饮食费用又是重中之重，按照贵阳的物价水平，以学生在校每天消费十元左右用于基本饮食需要来估计，学生每月净饮食费需300元左右。

4．过分追求时尚和名牌，存在攀比心理

在调查中，一些同学指出，为了拥有一款手机或者换上一款最流行的手机，有的同学情愿节衣缩食，甚至牺牲自己的其他必要开支；有些男同学为了一双名牌运动鞋，有些女同学为了一套名牌化妆品或者一件名牌衣服，不惜向别人借钱甚至偷钱以满足自己的欲望等，都可以反映出一些学生不懂得量入而出，而虚荣心的驱使又极易形成无休止的攀比心理。

(三)、当前大学生错误消费观和消费行为不当的原因分析

当前大学生在消费上出现无计划消费、消费结构不合理、攀比、奢侈浪费等问题，既与社会大环境的负面影响有关，也与家庭、学校教育缺乏正确引导不无关系。今天的大学生生活在“没有围墙”的校园里，全方位地与社会接触，当某些大学生受到享乐主义、拜金主义、奢侈浪费等不良社会风气的侵袭时，如果没有及时得到学校老师和父母的正确引导，容易形成心理趋同的倾向，当学生所在家庭可以在经济上满足较高的消费条件时，这些思想就会在他们的消费行为上充分体现。更糟糕的情况是，有些家庭经济状况不允许高消费的学生，为了满足自己的消费欲望，不惜做出一些损人利己甚至丧失人格、法理不容的犯罪行为。其次，父母在日常生活消费的原则立场是子女最初始的效仿对象。有些父母本身消费观念存在误区，又何以正确指导自己的孩子呢？因此，我们更应该关注学校教育环境对学生消费观念培养的重要影响作用。可事实是，高校思想政治教育对学生消费观教育还没有形成足够的重视。具体体现为：其一，对大学生消费心理和行为研究不足。高校思想政治教育要真正达到有效性目的，就一刻不能缺少对学生实际行为的了解与把握。应该承认，近年来高校思想政治教育工作已经取得较大的进展，但是由于学校领导的重视程度、科研条件、人员配置等原因，对学生的教育首先从实践调查开始的教学科研风气仍然未能形成。据我们了解，近年来有关大学生消费心理和行为方面题材的论文被收入中国学术期刊上的少而又少，可见，在高校思想政治教育研究上还没有对这个问题形成足够的认识。其二，学校由于对大学生的消费心理和行为了解不够全面和客观以及课程设置等因素，与人生观、劳动观、金钱观、国情观等重要思想观念紧密相关的消费观的专题教育在思想品德修养课中没有充分开展，从而也难以达到真正的指导目的。其三，校风建设范畴中普遍缺少倡导大学生勤俭节约生活消费观的内容。大学生的消费心理和行为除了在个人喜好、穿着打扮等较少方面比较注重突出个性以外，对于时尚品牌、基本生活用品、生活费用的额度等主要消费内容都具有群体从众心理。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。在校风建设上注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费习惯，这是高校思想政治教育一个非常重要的内容。

（四）、我们对树立大学生健康消费观和消费行为的建议

当前，我国社会正处于激烈的社会转型过程中，虽然社会经济与以往比较已经取得卓越的成就，但是放眼世界，我们离工业化发达国家的距离还很遥远。当代大学生是未来社会建设的栋梁，引导大学生继续保持艰苦朴素、勤俭节约的消费观念，反对奢侈浪费、盲目攀比、过高消费等不良消费风气，加强大学生健康的消费观念的培养与塑造，在当前国情下具有非常重要的意义。要正确引导大学生养成健康消费心理和行为，可以从以下三个方面着手：

1．加强对大学生消费心理和行为的调查研究我们希望老师在思想理论教学中，使用调查研究与理论教学相结合的科学方法，使理论教学真正摆脱空洞无物的说教。我们认为今后老师应当重视和加强对大学生消费状况的关注，注重研究我们的消费心理与行为，从中发现问题和解决问题，帮助我们养成健康消费心理，形成正确的消费观

2.培养和加强大学生的财商，财商指的是一个人在财务方面的智力，即对钱财的理性认识与运用。专家指出，财商的概念是与智商、情商并列的现代社会三大不可缺少的素质，也是现代教育不可忽略不宜回避的话题。可以这样理解，智商反映人作为一般生物的生存能力，情商反映人作为社会生物的生存能力，财商反映人在经济社会里的生存能力。财商主要包括两方面的内容：其一，正确认识金钱及金钱规律的能力；其二，正确运用金钱及金钱规律的能力。我们建议学校围绕这两方面的内容开设有关课程或讲座，为我们在校大学生进行一定的消费观教育，让我们有一个正确的消费观，价值观！3．大学生良好消费风气应该成为良好校风的重要组成部分良好校风是师德师风和学生学习、生活作风的有机组合。其中学生的消费心理和行为是体现学生生活作风的重要部分。高校校风建设应该把握育人第一位的原则，重视大学生为人处世每个环节的教育，重视培养和塑造大学生健康的消费心理和行为，以促进大学生学业的成功追求。一旦良好的消费习惯得到培养和加强，就会对良好校风的塑造起促进作用，并有助学风的良性循环。因此，学校应该把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。在校园文化建设中设计有关大学生健康消费理念的活动专题，并且持之以恒，以大学生良好的消费心理和行为促进良好生活作风的形成，进而促进良好学风、校风的巩固与发展。

结 论

最后根据我们小组两个星期的问卷调查和个人谈话，我们通过此次调查，对与我们息息相关的消费有了初步的认识，我们发现当今的大学生的消费状况和消费观是一个值得思考的问题。

正确的价值观对每个人来说都是十分重要的，对财富有着正确的认识，才不会误入歧途，失去自我。总的来说，取之有道是同学们一致认可的，但同学们对财富倍增规律方面的认识缺乏了解，大学生必须多学习，学会关注市场经济，一下这方面的知识。比如知道明智投资的价值，并正确应用，知道如何进行预算，了解简单金融工具之间的关系。当然，要以正确心态去学习，理性对待消费，不能拜金主义。