新修宗谱情况说明

第一篇：新修宗谱情况说明

新修宗谱情况说明

树有根，水有源，人有血脉亲情。认祖归宗，孝宗爱族，是人之常情。宗谱是记载一个家族血脉传承的重要载体，上乘祖宗功德，贤良风范；下启孝子贤孙，英雄辈出。族之有谱，能使家族辈分有序，宗支分明，亦能敦促后世帷孝继善，家族和睦，子孙昌盛，犹如木本水源，根深叶茂，源远流长。

响水籍温氏宗族，三百年前从直隶省清河县（今天津市），迁入黄海之滨（响水县运河温庄），安家落户，已历经十二世，繁衍两千多人，历世子孙垦荒种田，勤劳俭朴，注重文化和人才培养，具有爱国爱民传统美德。为弘扬温氏家族美德，现将此次修谱情况作以说明。

一、原有家谱散失情况说明：温氏家族原有一部经过多次续修的四本家谱，一直保存在九世孙鲁法家里（放条台上八角书亭内）。1966年全国发动了史无前例的文化大革命，提出破“四旧”，立“四新”，为防万一，鲁法等人将家谱包扎好，在无人知晓的一个夜晚埋到祖坟旁，待到“文革”结束后，取出家谱包扎物，因被水浸泡，纸张沾成一团，无法辨认字迹，原有四本家谱被毁了。

二、重修家谱情况说明：为弘扬家族传统美德，让后世子孙学有楷模，为族争光，故多人提出补修家谱。1983年春节，在外地工作的亲友回家团聚之时，德高望重的八世孙之琯长者，主动提供修谱资料，九世孙明鲁主持召集以雄（贵连庄）、鲁成（善友庄）等人参加修谱工作，由十世孙温波在白布上记录，经过三天，一个较为系统的分支按辈排列示意图初步构成，族志号“述善堂”。从“鲁”字辈起，班辈用字十六代是：鲁潘芹香、文明世道，龙门云秀，海国光华。

2003年九世孙明鲁托昂鲁按白布草谱编排写到本子上，后来由洪鲁组织编写，经过二年时间家谱已成初稿，又经匜鲁等人修改补充，逐步完善。

为考虑后世子孙繁衍，依据“易经”和“黄帝内经”中字义数理，兴利去弊，育人创业，健康长寿之长，接上十六代后，洪鲁又增补十六代班字：“金梓佳（家）祖，高才昌基，珩沛奇桂（贵），洋刚立松。”这样，响水籍温氏家族已有四十代班字，一并归为命名主线，供温氏家族后世子孙按班序采用。

三、关于知名人士情况说明：我们这次修编宗谱也注重文化理念，将有一定社会影响和业务职称的人，作为知名人士编入谱中，具体规定：①、行政上科级以上人员；②、教育上中

学一级以上教师；③、工作上受到县级政府以上表彰的“劳动模范”、“先进工作者（优秀工作者）”；④、范围上：响水籍温氏家族中的成员；⑤、经济上有一定资产（资金）中等以上老板。以此，启动后世子孙学习，为族为国作贡献。

四、关于女性入谱情况说明：我们这次编写宗谱，实行男女平等，同时入谱，但由于“之”字辈以上女性无法回忆，故从“鲁”辈起男女均入谱，做到男叙女列，对婚嫁异门的族家女，其夫姓名住址都作交代，圆她的一个完整的归宿，看起来也一目了然。

五、关于辈份排序情况说明：这次采用横排和竖排两种，横排是列表按辈份先后依次排列，竖排是按门头分户由上往下依次排列。兄弟多者由大到小，供各户查找。横排时以男性为户主，女性名字不列入其中。入谱人员截止时间为二0一三年十二月底。

六、关于编委会组成人员情况说明：修编宗谱是一项量大、复杂、细致的工作。需要多人协作，经研究由也鲁、洪鲁、昂鲁、匜鲁、言鲁、连成、明鲁、松鲁、聚鲁、潘生、潘亚、潘美、潘超、潘洪、温波等人组成。根据职称分为：“顾问、主编、副主编、编委、管理和审阅六个方面，明确分工，相互协作，完成修谱任务。

七、关于修谱资金筹措情况说明：修编宗谱，需要入户调查登记，核实情况，不光花费时间人力，还要编排印书，要有经费作保证。据初步测标，需2万多元，在没有经济来源的情况下，只能靠本族中经济收入较高的子孙赞助，经大家议商：年收入不足万元之户免收工本费；年收入2—5万元之户，可赞助500—1000元；年收入6—9万元，可赞助1000—2000元；年收入十万元以上之户，可赞助3000元，多助有功，欢迎。凡赞助者均登载《赞助修谱功德榜》，供后世子孙敬仰学习。每户发一本宗谱书，如族中另有自顾交费者，仅收工本费50元，不上功德榜。经费支出，均用于修谱方面，书后公布。

八、宗谱保管要求：宗谱是家族中重要档案，为后世子孙命名提供依据；为家族往来联系提供线索；为荣宗耀祖提供动力。因此，对新修宗谱必须谨慎珍藏，经常翻阅，放在空气干燥通风处，防止糜烂。

九、宗谱议定三十年一修，由温氏子孙传承，应自觉形成风气。

洪鲁

匜鲁起草

编委会通过

温 氏 凡 例

温姓是中华姓氏中的一个著名姓氏，遍布在全国及多个国家和地区，人口190万，占全国总人口的0.16%，排名第104位。温氏在中华民族的起源与发展中，发挥了十分重要的作用，在中华民族史上，写下了光辉灿烂的篇章。

关于温姓起源，有不同的版本，华夏姓氏源流研究中心认为温氏出自自己姓，为颛顼高阳氏后裔，始祖温平，是温国的缔造者、创始人，温人以国为氏，史有温姓。

温姓自诞生以来，名家辈出，群星璀璨，历代被载入史册的人不胜枚举：

温平即己平，古温国立国者。其后子孙尊他为温姓得姓始祖。

温疥 史书上最早记载的温姓著名人物。汉功臣，封惸侯，没有兄弟，孤独，后担任燕相。

温子升 北魏著名文学家，官至中军大将军。有文集35卷。被誉为“北地三才”之一。

温彦宏、温彦博、温彦将 唐名宦。兄弟三人俱知名于当世。高祖时，彦宏官吏部尚书，封黎国公；彦博官至尚书右仆射（宰相），封虞国公；彦将官至中书侍郎，封清河郡公。时称“一门三公”。

温庭筠 彦博后裔孙，唐词人和诗人，诗与李商隐齐名，时称温李，乃花间派鼻祖。

温仲舒 北宋进士，曾任户部侍郎，刑部、户部尚书，与

寇准同进，谓之“温寇”。

温日冠 宋末元初画家，善草书，喜画葡萄，时人以温葡萄称之，传世《葡萄图》流入日本。

温体仁 明宰相，进士及第，历任吏部左侍郎、礼部尚书等职，崇祯四年入阁，不久升为首辅。

温璜 明崇祯进士，官徽州府推官，笔录其母陆氏训言成《温氏家训》收入《四库全书》。

温达 清宰相，官文华殿大学士（宰相）等职，颇受康熙重用。

温文禾 道光进士，官工部主事。山水宗黄公望，注墨淹润，神韵天然。

温玉成 任解放军副总参谋长兼北京卫戍区司令员，九届中央委员，中将军衔，授一级红星勋章。

温先星，任成都军区副参谋长，司令部顾问，少将军衔，一级红星勋章。

温宗仁 任兰州军区、军事科学院政治委员，上将军衔，中共十五、十六届中央委员。

温熙森 国防科学技术大学校长，中将军衔，中央候补委员。

温家宝 1942年出生，十六、十七届中央政治局委员、常委，国务院总理、党组书记等职。

响水籍温氏家族始源于直隶省清河县（今天津市），与现任国务院总理家宝同宗、同籍、同族。始祖仁凯率妻儿迁入响水温庄，有300余年，历经十二世，人丁兴旺，又分居至运河

贵连庄，六套乡善友庄，响水镇宣圩等处，人口近2000人。

本族英才辈出，素有“书香门第”、“文化之庄”之美誉。三世孙如玉于清乾隆十年（1745年）中乙丑科三甲进士，官至湖北省学政、翰林大学士编修，作为历史文化名人载入《响水县志》。五、六、七世孙庭杰、体元、正邦皆中秀才，是当时颇有影响的俊杰。八世孙志礼、九世孙也鲁于建国前投身革命，供职于国家机关的领导岗位，离休后享受处级待遇。言鲁实绩卓著，1989年荣获全国金融系统“劳动模范”称号，先进模范事迹被录入《响水县志》。洪鲁1961年毕业于南京师范学院，终身从事高中教育工作，中学高级教师职称，多次受县市级表彰，记入“滨海县志”和“盐城市名人录”。

十世孙泮林1958年考取华东水利学院，次年转至北京电力大学就读，供职于国防核工业16所，高级工程师。1978年国家恢复高考制度，居住淮阴的十世孙温毅、温力、温书三兄弟均金榜题名，轰动淮阴城，街里坊间传为美谈。

十世孙潘亚，1984年8月毕业于南京师范大学中文系，任教于盐城师范学院，历任中文系书记，黄海学院院长，师院副院长，现任泰州师范学院院长，学业精湛，先后取得博士学位、教授、博士生导师职称，是当代著名的文学评论家。泮红，1998年毕业于中央民族大学，法学硕士，研究生学历，副教授，现任教于江苏警官学院。

九世孙女国芳，工作勤恳，成绩斐然，退休前任滨海县民政局局长。

十一世孙女温丽、温舟、温馨于二十一世纪初分别毕业于

东南大学、南京药科大学、澳大利亚昆士科技大学，均获研究生学历，现在各自岗位上建功立业。温娟2004处被国家985高校南京大学录取，同年11月又被世界100强、亚洲排名第二的新加坡国立大学金融专业录取，全额享受该国公费助学金，现就职于新加坡瑞士国际银行。芹英2003年获徐州医学院医学士学位，现任灌南县人民医院妇产科主治医师。她们都是温氏家族的女中豪杰，名扬海内外。

十一世孙温栋，现就读于国家211工程重点高校暨南大学，能文善书，高中时因品学兼优，光荣加入中国共产党；温欣考入中国邮递大学，温家奇到韩国留学等，其他优秀学子枚不胜举。

目前本族中有大专以上学历50多人。其中、高级职称近30人；有副科级以上职务近10人；荣获县政府以上表彰的劳动模范、优秀教育工作者等殊荣的10多人，在读大学生11人。

一部完美的家庭宗谱是社会史籍的一部分，是地方的重要史料之一，也是传承本族的文化、文明、进步的真实史料，更是教育、启迪后生成长的正面教材。为继承德祖、弘扬家业、振国兴邦，敬祈《述善堂》族志的后世子孙，为国为宗、自力自强、尽职尽力、同昌同荣。

九世孙：匜鲁执笔 洪鲁修补

211年11月

第二篇：李氏宗谱三次续修倡议书

四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏族谱

三次续修族谱倡议书

尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好;族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲（即广东省梅州市五华县锡坑镇），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县（城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村）、珙县（沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇）等地。我筠珙宜三县锡坑李氏一族自入川始祖李良训珙自清乾隆入川之后已近三百八十余年，其子孙繁衍人口已近千；

我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且定下了辈分派字（良绍林发世学友、兴舟于天国仕昌；粤锡宗支源必远，川云筠珙族宏扬；诗轩文德显卓绩，孝忠信智鼎盛唐；五富齐庭千秋旺，万载承传振家邦）；但由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。

我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了南宋时期整整前进了近五百年即盛唐到李氏开姓始祖李利贞公。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我锡坑李氏一族在社会上的知名度。

各宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下已经初步成立了三次修谱筹备小组，现正召集我四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人参与修谱，续谱大业，利族利国，是每位锦祖后裔义不容辞的责任，望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。

四川省筠珙宜三县锡坑李氏族谱三次续修筹备小组

李舟友（字华友，四川省筠连县腾达镇街村）

李于坤（四川省珙县沐滩乡付家坝）

李天均（四川省筠连县腾达镇龙井村二组）

联系电话：***

公元二零一四年甲午岁三月二十八日

第三篇：李氏宗谱三次续修倡议书

四川省筠、珙、宜、三县客家《李氏族谱》

三次续修族谱倡议书

尊敬的各位族亲长辈、兄弟姐妹、以及侄辈后裔你们好;族谱是记载人类文明、族系发展、家族沿袭、宗亲血脉传承的瑰宝，对提升和弘扬我锡坑李氏家族文化传承和发展有着很大的凝聚力和影响力。

族谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书载体，作为中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，在对历史学，民俗学，人口学和经济学均有着不可替代的独特功能。除了可以区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用之外还可为我们提供追本溯源寻根问祖依据，可以让我们尊祖，敬宗，睦族。早在先秦时代就出现了族谱，一直延续至今，已成为各氏族历史发展必修之物。

我四川省筠连、珙县、宜宾三县锡坑李氏宗族，原籍广东省嘉应州长乐县锡坑甲（即广东省梅州市五华县锡坑镇），清乾隆五年，（即公元一七四一年），我族（入川）始祖李良训公妣率子李绍清、媳赖氏、孙李林茂、李林佑举家六人从嘉应州取道入川，距今已有二百七十多年历史，繁衍后昆十二代，初步估计族员已近千人，族人分布四川省筠连县（城关镇、巡司镇、腾达镇街村、腾达镇泉水村、腾达镇龙井村）、珙县（沐滩乡付家坝、巡场镇、洛表镇、上罗镇）宜宾柏溪等地。

我族自良训始祖公自清乾隆年间入川后共进行过二次修谱，（其中入川三世祖李林茂、李林佑二公于清万硕年第一次）（入川十世祖李于坤于公元二零零六年第二次）并且初步拟定了辈分派字：

良绍林发、世学友兴、舟于天国、家跃远强； 四海登朝；广大平原、粤锡坑甲、川云宏扬； 文智德轩、惠泽群芳；卓著蔚然、五福济堂、千秋永业，万代其昌。

后经三次修谱主编查阅多方族志、考证多方史料，并经族中长辈多次商议，研究决定更为：

良绍林发世学友，兴舟于天国运昌。景运文明传道德，恩深秀泽继书香。诗轩益智维宗本，忠诚宏盛定隆祥。五福济堂千秋永，万载延承振家邦。

由于多种原因第一二次续修之族谱内容出现不少偏差与错漏。随着社会的发展和进步，族系文化急需弘扬传承之际，我四川省筠珙宜三县客家《李氏族谱》三次修编工作已经迫在眉睫。

我李氏人丁繁盛，人才辈出，理应有完善的族谱，在零八年我在网络上认识了我广东五华宗亲李镜章老前辈和内江同族宗亲，在和他们的交流中得到了很多相关我锡坑李氏自人美公以上的族系资料，这对于我们这些四川省筠珙宜三县锡坑李氏后裔来可以说是历史性的发现，具有着特殊的意义和学术价值，不但可以完善族谱资料，还一下子把家族历史从民国、清、明、元朝推到了宋、唐、周、及商纣时期整整前进了近几千年（宋火德公、盛唐李渊、陇西李崇、老子李耳到李氏开姓始祖李利贞公）。把家族的名望从知县提到了民族英雄，年代推到了上古时代，在一定程度上提高了我筠珙宜三县客家李氏一族在社会上的知名度。

在各位宗亲和我在二次修谱成员的鼓励和支持下，今准备初步成立三次修谱筹备小组，现正式召集我四川省筠珙宜三县客家李氏后裔各支的志愿修谱人员组成委员会，虽然网络发展为我们续修家谱创造了方便有利的条件，但实地条件和资料也不可缺少，为了不让我李氏家族历史出现遗憾，不愧对祖先，特再此呼吁我筠珙宜三县锡坑李氏后人积极参与修谱，续谱大业，利族利国，永世流芳。

弘扬我四川省筠珙宜三县客家李氏族系文化，是我族入川始祖李良训祖公之每位后裔义不容辞的责任，诚望诸位宗亲，同心协力，共寰盛举，负重奋进，献计献策，积极参入，为完成历史赋予我们的神圣使命而尽力。

特此倡议

四川省筠珙宜三县客家李氏入川始祖良训公派下十二房裔孙

入川始祖李良训公派下十一世祀孙：（四川省筠连县腾达镇龙井村二组）李天均谨呈

联系电话：***

公元二零一五年乙未岁仲春于北京

第四篇：宗谱格式

家谱印刷版式

传统版式：欧阳修、苏询从谱学理论上进行探讨，提出了编修族谱的方法与体例，并编出自家内容全面、形制科学的族谱，成为后人修编的规范。经过长期实践，形成了欧式、苏式两种基本格式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表（图），用起来非常方便。欧式中，每人世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。最大优点是父子兄弟世系关系清晰。

样式组合：欧式（单页/筒子页）—（有/无）照片——（有/无另提）共12种

传

欧式单页无世系线有照片

欧式单页有世系线有照片行传

欧式筒子页无世系线有照片行传

欧式筒子页有世系线有照片行传

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏询创立。苏氏行传的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，以行号排序，由右向左排列，主要强调宗法关系。最大优点是同一代人之间大小关系清晰。苏式行传家谱必配世系图，于是也有人将世系图称为欧式，后来就有欧苏同体的说法，也就是欧式和苏式同在一套家谱中，不过这样的说法是不正确的。

样式组合：（单页/筒子业）——（有/无）照片——（单栏/双栏）——（有/无承前项）共16种

苏式单页双栏无承前项行传

苏式单页有照片行传

苏式筒子页有照片行传

筒子页有照片行传

苏式

●宝塔式：宝塔式就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，其特点是将始祖置于上方正中位置，后世子孙按辈分依次排列，每一父辈必置于子辈的上方正中，这样家庭成员的亲疏、血缘关系表现的非常明了。但宝塔式的缺点是，当家族发展到一定程度，就无法将世系在一张纸上画出，而且由于各支系子嗣多寡不一，难以保持图谱整体上的均衡，容易给人一种不整齐的感觉，另外宝塔式图谱在附记履历时由于篇幅有限也受到较大的限制。

●牒记式：牒记式不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。牒记式家谱类似于每位家庭成员的简历汇编，其起源大约是源于欧式图谱，大致相当于欧式图谱后面的传记部分。其优点是世系固定，依次分明，因此有不少家谱采用这一图谱。

式

牒记式

传统版世系图：

宝塔

单页九代式世系图

单页五代式世系图

总之各类世系图各有特色，五代世是比较常见的，我们在编撰过程中，可以根据材料的多少、家族成员的多少等灵活运用，总之，要易看易懂、内容真实、层次分明，才是最为重要的。天下谱局吊线图均有承前启后页，查阅方便，更于现代年轻人的阅读！

《现代家谱》在继承和保留了传统家谱主要内容或主要结构的基础上，对以“欧苏体例”为代表的各种旧式家谱进行了多方面重大改革创新，所推出的一种修谱的新模式、新方法。目前天下谱局已研发出大典式和列代式等十多种现代样式。

大典式：人名大典那样的以名字个体为单位，以世次或行号排序，横排，整篇文档结构紧密没有像欧式那样大片空白区域。最大优点是方便现代人识读，节约纸张。大典式家谱必配世系图。

大典式无照片行传

照片行传

世系图：

大典式有

大典式世系图

列代式：可列两代至五代，排列关系以及优点和欧式相同，方便现代人识读，但和欧式一样比较浪费纸张。

列代式-三代

列代式-五代

第五篇：思修实践调查报告说明

《思想道德修养与法律基础》实践调查报告说明

1、分组：请同学们以宿舍为单位，分成小组（每组3到5人）完成思修实践调查报告。请于12月17日（周二）课间每小组提交一份不得少于3000字的调查报告。

2、实践调查报告的格式：

（1）封皮：写明题目、专业、姓名、学号等。

（2）内容：首先介绍实践经历基本过程和内容；然后抓住主题谈感受、阐述观点（主要内容部分，要有结合，列出几个方面）；最后得出基本结论（应有观点创新，要真实，不要空洞）。

（3）报告末须有小组所有成员签名。

3、调查报告、调查样卷、统计数据需同时上交，作为评分依据和存档。调查报告一旦被发现作弊，该组同学本门课程实践成绩为零。

4、调查报告题目自拟，以下为调查报告主题参考指南：

（1）大学生对所在学校的满意度的情况调查

（2）大学生对学校各方面管理（宿舍管理、教室、图书馆管理、食堂伙食、校园周边环境、交通状况等）的情况调查

（3）大学生独立生活能力情况调查

（4）大学生人际关系情况调查（宿舍内部同学之间、班级同学之间）

（5）师生之间交流情况调查（与辅导员和专业课教师）

（6）大学生恋爱状况调查

（7）大学生对婚前性行为的看法调查

（8）大学生对所学专业的满意度调查

（9）大学生对转专业安排的调查

（10）大学生对教师授课情况的满意度调查

（11）大学生对大学学习方法的适应情况调查

（12）大学生自主学习情况调查

（13）大学生课外阅读书籍情况调查

（14）大学生考研情况调查

（15）大学生生活幸福指数调查

（16）大学生对社会热点问题的关注情况调查

（17）当代大学生树立理想的基本状况调查

（18）发扬爱国主义精神基本社会状况调查

（19）大学生心理健康问题调查

（20）大学生财富价值观调查

（21）大学生择业观调查

（22）社会民众法律意识状况调查

（23）大学生守法状况调查

（24）关于正当防卫正确认知状况调查

（25）当代大学生人生观、价值观、婚姻观、道德观、社会公德观或家庭观调查