墨子经典语录

墨子经典语录

墨子经典语录1

【1】：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 --墨子

【2】：海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 --墨翟

【3】：良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 --墨子

【4】：食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 --墨子

【5】：言不信者，行不果。 --墨子

【6】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 --墨子

【7】：法不仁，不可以为法。 --墨子

【8】：看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” --墨子 《秦时明月之万里长城》

【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子

【10】：兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） --墨子

【11】：志不强者智不达。 --墨翟

【12】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 --墨翟

【13】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的`，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》

【14】：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 --墨子《兼爱中》

【15】：天下兼相爱则治，相恶则乱。 --墨子

【16】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 --墨翟

【17】：钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） --墨子

【18】：志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟

【19】：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 --墨子 《墨子·小取》

【20】：食者国之宝也，兵者国之爪也 --墨子 《墨子》

【21】：不胜其任，而处其位，非此位之人也 --墨子

【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” --墨子 《天志下》

【23】：义，利也。（利是义的本质） --墨子 《经上八》

【24】：原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) --墨子 《修身》

【25】：兴天下之利，除天下之害 --墨子

【26】：视人之身，若视其身。 --墨子 《非攻》

【27】：“利人乎即为，不利人乎即止” --墨子 《非乐》

【28】：染于苍则苍，染于黄则黄。 --墨子

【29】：甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 --墨子

【30】：刚天下者兵也 --墨子

【31】：俭节则昌，淫佚则亡。 --墨子

【32】：轻千乘之国，而重一言之信 --墨子

墨子经典语录2

墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

墨子说：爱人不外己，己在所爱之中。

墨子说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

墨子说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

墨子说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

墨子说：古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不......

墨子说：无，不必待有。说在有无。

墨子说：天下之为君者众，而仁者寡。

墨子说：选天下之贤可者，立以为天子。

墨子说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

墨子经典语录3

1、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

2 、原浊着流不清，行不信者名必耗。

3、天下有义则治，无义则乱。

4 、无，不必待有。说在有无。

5 、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

6 、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

7 、爱人不外己，己在所爱之中。

8 、天下之为君者众，而仁者寡。

9、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

1 0 、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

1 1、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

1 2、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

1 3、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

1 4、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

1 5、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

1 6、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

1 7、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

1 8、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

1 9、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

2 0、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

墨子语录

1、墨子 说：无，不必待有。说在有无。

2、彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。

3、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。

4、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。

5、无，不必待有。说在有无。

6、墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

7、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。

8、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

9、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

10、君、臣、萌，通约也。

11、古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”。

12、俭节则昌，淫佚则亡。

13、墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

14、譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。

15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。

17、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

18、今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。

19、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

20、君子莫若欲为惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。

21、墨子 说：选天下之贤可者，立以为天子。

22、故先民以时生财，固本而用财，财则足。

23、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

24、凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。

25、古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。

26、墨子 说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

27、天下之为君者众，而仁者寡。

28、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。

29、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎人即为，不利乎人即止。

30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”。

31、今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。

32、疾而从事，人为其所能。

33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

34、墨子 说：爱人不外己，己在所爱之中。

35、节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。

36、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

37、选天下之贤可者，立以为天子。

38、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

39、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

40、无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是以天下乱焉。

41、墨子 说：天下之为君者众，而仁者寡。

42、仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。

43、民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。

44、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。

45、凡费财劳力，不加利者，不为也。

46、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

47、古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。

48、且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”。

49、官无常贵，而民无终贱。

50、赖其力者生，不赖其力者不生。

51、爱人非为誉也，其类在逆旅。

52、见贤而不急，则缓其君矣。

53、是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

54、墨子 说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

55、墨子 说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

56、墨子 说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

57、凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。

58、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。

59、天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

60、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

61、君子战虽有陈，而勇为本。

62、今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

63、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

64、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

65、爱人不外己，己在所爱之中。

66、爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

67、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。