墨子经典语录

墨子经典语录

墨子经典语录1

1、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子》

2、言不信者，行不果————墨子

3、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊言不信者，行不果。墨子

4、政者，口言之，身必行之。墨子《墨子公孟》

5、食者国之宝也，兵者国之爪也。墨子

6、库无备兵，虽有义不能征无义。墨子

7、志不强者智不达。《墨子修身》

8、志不强者智不达。《墨子-修身》

9、言不信者，行不果。－－墨子

10、典出战国墨翟《墨子鲁问第》

11、夫知者必量其力所能至而从事焉。《墨子》

12、志不强者智不达。墨子

13、意思是。为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说到做到。出自《墨子公孟》。

14、言不信者，行不果墨子

15、义，志以天下为芬。《墨子经说上》

16、志不强者智不达。《墨子修身》

17、士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

18、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。先秦《墨子节用上》

19、志不强者智不达。——《墨子-修身》

20、志不强者智不达，言不信者行不果。墨子

21、诚信者，天下之结也。墨子

22、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

23、诚信者，天下之结也。——《墨子》

24、染于苍则苍，染于黄则黄。墨子

25、原文子墨子谓公尚过曰“子观越王之志何若？意越王将听吾言，用吾道，则翟将往，量腹而食，度身而衣，自比于群臣，奚能以封为哉？”

26、先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。

27、诚信者，天下之结也。--墨子

28、志不强者智不达。——《墨子修身》

29、志不强者智不达。——《墨子修身》

30、志不强者智不达。――《墨子修身》

31、志不强者智不达。《墨子.修身》

32、志不强者，智不达；言不行者，行不果——墨子

33、言不信者，行不果——墨子

34、言不信者，行不果。——墨子

35、囚其国家，去其无用之费，足以倍之。《墨子.节用上》

36、志不强者智不达。——《墨子修身》

37、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

38、夫知者必量其力所能至而从事焉。《墨子》

39、天下兼相爱则治，相恶则乱。《墨子.兼爱上》

40、我们经常说人生应该有思想，但思想不是人生的'目的决定人生价值的不仅是人的美好的思想，更重要的是行动。过去的人们曾反复讨论知与行谁先谁后的问题，而我以为行动决定一切，行动才是首要的。墨子说志行，为也，也就是说意志付于行动，那是作为。“

41、一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

42、言不信者，行不果。墨子

墨子经典语录2

诚信者，天下之结也《墨子》

志不强者智不达。《墨子-修身》

夫知者必量其力所能至而从事焉。《墨子》

志不强者智不达，言不信者行不果。墨子

义，志以天下为芬。《墨子经说上》

诚信者，天下之结也。《墨子》

言不信者，行不果。——墨子

食者国之宝也，兵者国之爪也。——墨子

志不强者智不达。《墨子-修身》

食者国之宝也，兵者国之爪也。墨子

诚信者，天下之结也。--墨子

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利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子》

染于苍则苍，染于黄则黄。墨子

志不强者智不达。《墨子.修身》

诚信者，天下之结也——《墨子》

俭节则昌，淫佚则亡。《墨子.辞过》

一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。”

诚信者，天下之结也《墨子》

诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊言不信者，行不果。墨子

一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。——易中天

意思是。为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说到做到。出自《墨子公孟》。

第部《墨子》墨子(战国约公元前-前)

一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。易中天

志不强者智不达。——墨子

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子》

政者，口言之，身必行之。——墨子《墨子公孟》

诚信者，天下之结也。--《墨子》

典出战国墨翟《墨子兼爱中》

诚信者天下之结也《墨子》

库无备兵，虽有义不能征无义。墨子

志不强者，智不达言不行者，行不果墨子

志不强者智不达。——《墨子?修身》

囚其国家，去其无用之费，足以倍之。先秦《墨子节用上》

一个人如同时具有孔子提倡的爱心孟子的正义墨子的实践韩非子的直面人生老子的智庄子的慧荀子的自强，就一定能成为领袖。

士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

志不强者，智不达；言不行者，行不果——墨子

时不可及，日不可留。墨子

先秦诸子中，孔子让我读到一颗仁爱之心，以和为贵孟子让我善养浩然正气，平治天下墨子让我涌出一腔热血，救助苦难韩非让我看到一双冷眼，直面人生老子让我初识艺术人生观荀子让我读到科学进取心。

墨子经典语录3

墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

墨子 说：爱人不外己，己在所爱之中。

墨子 说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

墨子 说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

墨子 说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

墨子 说：古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不...

墨子 说：无，不必待有。说在有无。

墨子 说：天下之为君者众，而仁者寡。

墨子 说：选天下之贤可者，立以为天子。

墨子 说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

墨子经典语录4

1、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

2 、原浊着流不清，行不信者名必耗。

3、天下有义则治，无义则乱。

4 、无，不必待有。说在有无。

5 、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。

6 、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

7 、爱人不外己，己在所爱之中。

8 、天下之为君者众，而仁者寡。

9、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

1 0 、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

1 1、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

1 2、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

1 3、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

1 4、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

1 5、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

1 6、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

1 7、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

1 8、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

1 9、今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。

2 0、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

墨子经典语录5

【1】：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 --墨子

【2】：海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 --墨翟

【3】：良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊 --墨子

【4】：食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 --墨子

【5】：言不信者，行不果。 --墨子

【6】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 --墨子

【7】：法不仁，不可以为法。 --墨子

【8】：看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” --墨子 《秦时明月之万里长城》

【9】：勇，志之所以敢也。 --墨子

【10】：兼相爱，交相利。 （既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。） --墨子

【11】：志不强者智不达。 --墨翟

【12】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 --墨翟

【13】：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。（意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。） --墨子 《墨子·修身》

【14】：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。 --墨子《兼爱中》

【15】：天下兼相爱则治，相恶则乱。 --墨子

【16】：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。 --墨翟

【17】：钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。 （钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬；用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。） --墨子

【18】：志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟

【19】：夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑。焉摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予。有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。 --墨子 《墨子·小取》

【20】：食者国之宝也，兵者国之爪也 --墨子 《墨子》

【21】：不胜其任，而处其位，非此位之人也 --墨子

【22】：“若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。” --墨子 《天志下》

【23】：义，利也。（利是义的本质） --墨子 《经上八》

【24】：原浊者流不清，行不信者名必耗。(源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。) --墨子 《修身》

【25】：兴天下之利，除天下之害 --墨子

【26】：视人之身，若视其身。 --墨子 《非攻》

【27】：“利人乎即为，不利人乎即止” --墨子 《非乐》

【28】：染于苍则苍，染于黄则黄。 --墨子

【29】：甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。 --墨子

【30】：刚天下者兵也 --墨子

【31】：俭节则昌，淫佚则亡。 --墨子

【32】：轻千乘之国，而重一言之信 --墨子

墨子语录

1、墨子 说：无，不必待有。说在有无。

2、彼以为强必贵，不强必贱；强必荣，不强必辱，故不敢怠倦。

3、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。

4、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。

5、无，不必待有。说在有无。

6、墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

7、古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。

8、富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

9、无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

10、君、臣、萌，通约也。

11、古者圣王为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”。

12、俭节则昌，淫佚则亡。

13、墨子说：故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

14、譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也。亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。

15、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

16、兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。

17、入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

18、今天下为政者，其所以寡人之道多：其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。

19、缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

20、君子莫若欲为惠民，忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也，此圣王之道，而万民之大利也。

21、墨子 说：选天下之贤可者，立以为天子。

22、故先民以时生财，固本而用财，财则足。

23、有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

24、凡足以奉给民用，则止；诸加费不加于民利者，圣王弗为。

25、古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失。

26、墨子 说：天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

27、天下之为君者众，而仁者寡。

28、国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务在于众贤而已。

29、仁者之事，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利乎人即为，不利乎人即止。

30、墨子曰：“政者，口之言，身心行之。今子口言之，而不行，是子之身乱也。子不能治子之身，恶能治国政？子姑亡，子之身乱之矣！”。

31、今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，邢政必乱。

32、疾而从事，人为其所能。

33、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。

34、墨子 说：爱人不外己，己在所爱之中。

35、节于身，诲于民，有以天下可以治，财用可得而足。

36、以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

37、选天下之贤可者，立以为天子。

38、凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。

39、天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。

40、无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是以天下乱焉。

41、墨子 说：天下之为君者众，而仁者寡。

42、仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵器，虽有义不能征无义。

43、民无食，则不可事，故食不可不务也，地不可不力也，用不可不节也。

44、今用义为政于国家，人民必众，邢政必治，社稷必安。所以贵良宝者，可以利民也，而义可以利人，故曰：“义，天下之良宝也。”。

45、凡费财劳力，不加利者，不为也。

46、夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。

47、古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。

48、且夫食者，圣人之所宝也。骨之《周书》曰：“国无三年之食者，国非国也；家无三年之食也，子非其子也。”。

49、官无常贵，而民无终贱。

50、赖其力者生，不赖其力者不生。

51、爱人非为誉也，其类在逆旅。

52、见贤而不急，则缓其君矣。

53、是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。

54、墨子 说：若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

55、墨子 说：富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。

56、墨子 说：以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。

57、凡使民尚同者，爱民不疾，民无可使。

58、圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起，当察乱何自起？起不相爱。

59、天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼也。

60、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

61、君子战虽有陈，而勇为本。

62、今天下之士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

63、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

64、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

65、爱人不外己，己在所爱之中。

66、爱众众世、与爱寡世相若。兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。

67、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。