第一篇：生长·自由·思想
生长·自由·思想
【摘要】 本文针对目前农村高学生口头表达能力严重不足的现状，提出了主要通过高中语文课堂生长性、自由性、思想性的建设来提升农村高中生的口头表达能力，并以此号召广大高中语文教师不断推进生态语文课堂，努力培养能面向21世纪的文才口才俱佳，知识与能力全面发展的人才。
【关键词】 生态语文 农村高中生 口头表达能力
【中图分类号】 G633.3 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2015）02-018-02
当前农村高中生口头表达能力严重不足，而21世纪的中国不仅需要动手能力强，有创造力的学生，也需要有极强口才和思辩力的学生，它关系到学生今后的发展，关系到学生顺利走向社会并在社会中能顺利与他人交流。全社会都应该来重视提升农村高中生的口头表达能力，特别语文教师更要把这项能力的培养落到实处，真正为学生的成长着想，不断深化教学内容改变教学方式，着力提升农村高中生的口头表达能力。为此，笔者结合自身实践，通过推进生态语文课堂，从三个方面提升所在农村高中学生的口头表达能力。
一、突出语文课堂的生长性，让学生全身心参与到语文课堂中去，在参与过程中提升口头表达能力
卢梭曾说“教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的”，作为生态语文课堂，生长性必然而应该成为课堂追求的一点。这种生长应该是学生个性的生长，也应该是教师个性的生长。在我们的语文课堂里要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而非一个劲把知识灌进一个容器。如果我们不灌，那么要让学生自己吸收知识，也就必须要让学生真正成为课堂的主人，让他们来生成课堂。当他们成为课堂真正的主人了，那么他们再也不能缄默不语了。
也许有人曾这样努力过，可在努力过程中放弃了，认为学生根本无法成为课堂的主人，让他们说，他们讲，完全是在课堂上瞎折腾，会把课堂给废了，更会把成绩给废了。可是，也许你真错了。要知道，求知是每个人灵魂里固有的能力。如果我们能暂时抛开功利，在确定课堂学习内容的前提下，给予更长时间的锻炼，他们慢慢地会因为对知识的渴求而习惯这种新型的学习方式。当他们能在深入了解所学内容并有机会在课堂上把自己的体验、感受、想法用话语呈现给大家时，当他们能为某个问题的答案进行大胆深入的争论时，当他们能通过小组合作学习彼此热烈交流时，我们还怕他们的口头表达能力得不到锻炼，还怕他们不会与人际交往，还怕他们成为不会说话不会表达更不会与人交往的高分低能者？
生态语文课堂，就是要让师生真正重视生长性。学生要生长，教师也必须生长，没有生长的教师，无法造就生长的课堂，也不能有效驾驭课堂，更无法让学生成为课堂真正的主人；而一旦学生不能成为课堂的主人，那必然少了他们口头表达的机会，要提升这方面的能力也就成了空话。对此，在语文教学实践中，我们一定要突出课堂的生长性，让学生全身心地参与到语文课堂中去，并在参与过程中自然而然地提升口头表达能力。
二、强调语文课堂的自由性，让学生热爱语文和语文课堂，在满足其天性过程中提升口头表达能力
还是卢梭的话，“最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间”，这听起来感觉就是谬论。然而，卢梭有他的道理。如果说“教育即生长”，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？一是自由的时间，二是好的老师。希腊文中，学校一词的意思是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为他的言论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”
今天我们唯恐学生虚度光阴，强迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点玩耍的时间，自以为这就是尽了做老师的责任。卢梭却问道：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。我们的学生为何缺乏创造力？为何不能自信地大声说话？为何不能任性的表达想法？就是自由的时间太少了。这种自由的时间不仅指自由支配自己的时间，更包含能够自由表达的机会。无穷的作业充塞了几乎所有的空余时间，当他们刚要把自己不成熟的想法和意见表达出来时，就被老师打断，因为在分秒必争的课堂，天马行空的想法是得不到赞许的。没有了自由表达的时间，长此以往，还有哪个学生愿意开口说话，所以你看现在农村高中的语文课堂，有多少同学能自告奋勇起来回答问题？这样下去，口头表达能力的下降也就成了必然。
生态语文课堂一定要给学生自由的时间。比如课前三分钟演讲、课堂辩论赛、课堂本剧的表演，比如美文或影片的读后观后感的交流与探讨以及课堂生成中出现的某个问题的争论等等。一个好老师，绝不是一讲到底的老师，也绝不是在课堂上分秒必争的老师，更不是以所谓珍惜时间的名义不让学生浪费时间的老师。要知道，自由是人的天性。一个好老师，必然要强调课堂的自由性，让学生热爱语文和语文课，并满足学生自由天性的过程中运用多种方法来提升他们的口头表达能力。
三、构建语文课堂的思想性，让学生具有独立思考和判断的能力，在思想碰撞中提升口头表达能力
爱因斯坦说过“忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育”，知识的东西是很容易忘记，英语单词背了数千个，历史书上的东西都能知道在哪一页，地理书上各个国家的首都记得一清两楚，但如果不用，若干年后，又能记住多少。对于知识，一旦要用，我们很容易查到的。把精力放在记住知识的细节，那真是拣了芝麻丢了西瓜。假定有一天，我们真的把课堂上所学的东西全忘了，结果什么也没有剩下，那就意味着我们白上了那么多年学。
说真的，我们可以让学生不记住某个生僻字，但不能不让孩子开口说话；我们可以让学生不记住某个作家的生卒年代，但不能不让孩子对这个作家及其作品表达看法；我们可以让学生因不喜欢某个作家而不背他的诗，但不能拒绝孩子公开表达这种不喜欢的理由。每个生命都应该有自己的思想，课堂不仅仅只是传授知识的场所，它更应该成为思想碰撞的平台。如果我们的语文教学能够有更长远的目光，不局限于考试说明，而真正从教学大纲着眼来培养高中生的话，那么语文课也没那么面目可憎，那种活泼生动、畅所欲言、极富生机的课堂就会时常出现在眼前。高中生们正处于成长的过程中，他们骨子里的那种好动而乐于表现的天性就会完全被激发出来。只要他们愿意呈现，还怕没有思想的碰撞吗？然而现实是可怕的。这些年来，课堂上思想与思想、灵魂与灵魂的碰撞越来越少见了。一则学生常年在应试教育的影响下越来越不想表达自己的观点，甚至表达不出自己的观点，二则老师们面对无法产生碰撞与共鸣的课堂，也越来越懒于去营造激情四射的课堂，甚至有些教师也麻木地走在应试之路上，思想越来越贫乏。一个没有思想的教师又如何创造思想的课堂？没有思想的课堂又如何培养学生独立思考与判断的能力？没有独立思考与判断的能力，又如何具备良好的口头表达能力？
为此，构建语文课堂的思想性在今天显得极为重要了。长期性的坚持朗读、演讲、辩论，广泛性开展课外阅读、故事会、口头作文，创造性地开展课本剧表演、语文课题小组探究活动、语文学习相关问题专题性讨论交流活动，我们要不断革新课堂教学方法，让学生开口说话成为常态。语文教师一定要在教育改革之路上保有独立思考的能力，不为功利所动，只为学生的未来负责。一个有思想的语文教师，必然会带出一批有思想的学生；而当思想能与思想碰撞时，必然提升了彼此的综合能力，而这种综合能力也必然包含口头表达能力。
当然，推进生态语文课堂，提升农村高中生的口头表达能力的途径远不止这三条，生态语文课堂要重视的内容还应更丰富些，如平等民主、自然和谐等，但不管怎样，我认为“生长、自由、思想”是目前课堂中最缺少的，也是生态语文课堂最为本质的东西，而恰恰这最本质的东西是最能从中找到提升农村中学生口头表达能力最佳最有效的途径的。愿每一个语文教师能认识生态语文课堂的重要性，并在推进的过程中，让自己受益，更让学生受益，培养出能面向21世纪的文才口才俱佳，知识与能力全面发展的人才。
注：基金项目：吴江区第五批学年立项课题《基于生态语文课堂的农村高中生口头表达能力培养的研究》（编号：05（14）YG138，主持人：赵伟建）
[ 参 考 文 献 ]
[1]周国平.教育的七条箴言[J].教师博览，2009（1）.[2]曹农.关于高中生口头语言表达能力教学的思考.语文天地[J]，2015（1）.
第二篇：发现优势,自由生长演讲稿
发现优势，自由生长——在蕲春实验学校的演讲稿 蕲春是李时珍的故乡。李时珍也是读书人，考中秀才之后，接连几次去武昌考举人，都没有考中，于是干脆放弃，开始行医，因为医术高明，所以当了太医。但他当了一段时间后，回到了民间，读万卷书，行万里路，撰写了190万字的《本草纲目》，为中国医药做出了伟大的贡献。这也说明，人才的发展，并非只有一条路，走最适合自己的道路，才是最明智的。在李时珍的时代，读书人的出路，不外乎三种，做官、行医、教书。而在我们的时代，出路却空前的广泛，尤其是我们互联网时代，人选择职业越来越自由，也就更容易找到自己爱做的事，得到自我价值的实现。这就是我今天演讲的主题：别样的青春期，发现优势，自由生长。1 就在上周五，一个同事来找我。他四十岁，中科院博士，材料学教授。材料学，大家听了，是不是有点不明觉厉啊？我对他的专业也肃然起敬。可就是这个年富力强、前途无量的大教授，却告诉我，他其实不喜欢材料学，而是喜欢写诗，写小说。我觉得好奇怪，那你为什么学材料呢？他说，读中学时，大家都说，工科有出息，有前途，所以他明明喜欢文科，但却没勇气去学，而是选了理科。然后呢，人在江湖，身不由己。他本科学了物理，硕士读了物理化学，博士读了材料学，他一直从事这一行的研究，而把心爱的文学搁置了二十年。他现在工作稳定，但总觉得没劲，每天干的事情，只不过为了生存，而不是他真正热爱的。于是，在五年前，他开始写作，到现在，已经完成了两部长篇小说，上百首诗。我读了以后，觉得都还不错，但是因为没有专业训练，所以不太能发表。而他已经四十岁了，而且陷入了两难境界：原来的工作不喜欢，但又舍不得放弃，不放弃，又没时间训练写作，所以两头不讨好。当他得知我本科学的是生物学，研究生读的是文学，就叹息说：“为什么在很年轻的时候，不勇敢一点，选择自己喜欢的专业呢？” 世间之事就是这样。等你明白路怎么走的时候，往往已无路可走。所以，在人生的关键时刻，需要当头棒喝。这个来棒喝的人，可以是自己，可以是别人，也可以是命运。但大多数人没有这个自省能力，等命运敲响警钟，又往往为时过晚。所以，我今天站在这个，给大家一声棒喝。这次讲座四十五分钟，刚好一节课的时间，希望我们一起快乐地度过这难得的时光。2 我的笔名是“余闲”，有读者说，反过来读，就是咸鱼哦。是啊，我就是咸鱼翻身。我从小就喜欢画画，高中时迷上漫画，尤其是讽刺漫画，经常看，自己也尝试着创作。16岁时，在报纸上发表第一幅作品。拿到报纸，我真的好开心啊，觉得世界亮堂了，这一辈子就该从事画画了。得到了鼓励，我就更投入地去创作了。有一天，在早自修之前，天还不太亮，周边没有人。我在教室里投入地画，忽然，肩膀上出现了一只手。我吓了一跳，有鬼。慢慢地回头。比鬼还可怕。为什么呢，身后站的是英语老师兼教导主任，人送外号“鬼见愁”。鬼都愁，我能不愁吗？他就说，画这个干嘛，浪费时间，你该把有限的生命投入到无限的题海战争里去嘛。第一节课，恰好是英语课，鬼见愁走进教室，特意绕到我身边，给了我一张违纪说明书。我一看，顿觉肝胆俱裂！这是什么？违纪说明书！一般学校里打架斗殴，偷鸡摸狗，伤天害理的人，才需要填这张说明书，然后被贴在公告栏里，从此就声名狼藉，抬不起头来做人。我就画个画，至于吗？但我那时候胆小，只好哆哆嗦嗦写完了，哆哆嗦嗦交给他。他非常慈祥地一笑：“以后你会感激我的。”我把这些场景，都写进了自己的书里。大家留意的话，就会看到。从此以后，我金盆洗手，脱胎换骨了。可我当时比我高两届的一个画友，学习的是日系风格，在打击之中没有放弃，一直在画画，一画就是二十年。他高考不太成功，就去了广州打工，机缘巧合之下，进入一家动漫游戏企业，开始制作动漫形象。在那里，他经过四年专业训练，相当于读了社会大学。他想，总为人家打工，没有自己风格，无法实现自己的理想。于是，他辞了职，成立工作室，开始画长篇漫画，后来，他出版了《昨日青空》，把中国式校服画得浪漫多姿，又把我老家，浙江小城兰溪的街道、河流、城墙，都画了进去。你要知道，最中国的，也就是最世界的，他的作品在国内引起了轰动，不仅在国内赢得很大的名声，而且作品有了法语版，英语版，获得了全球漫画界的认可。他的笔名叫口袋巧克力。他在走自己的路。照理说，我该填报中文系了吧。可命运总会开玩笑。我当时对大学专业一无所知，加上我一个堂哥在美国教生物学，我一想，得，以后投奔你去吧，就读了浙江大学的生物科学系。可我到了大学，才发现课程安排和我的优势完全不相符，学得非常辛苦，费尽力气，也只能在班里排中等。而文学创作欲望非常强烈，于是开始学习写作。当时也没有老师指引，但我的诗获得了浙大文学大赛的第一名，还在诗刊上发表了作品。所以我想，我的优势就在文学上。于是，我进行了认真的人生规划，决定去考中文系研究生。那时候已经大四了，同学们问我毕业后的规划，我说考文学研究生。他们一个个眼珠子瞪得跟铜铃一样大：“跨度太大了吧。”我能理解，他们肯定在想，我没有上过一天中文系的课，就去考研，怎么可能成功？所以我干脆不说了，用了半年时间，起早贪黑，学完中文系四年课程，然后顺利考中。辛苦就别提了，反正眼镜片是深了200度。而且毕业照上的我，非常非常憔悴。但一切都是值得的，到了研究生考试面试的时候，那才好玩呢，我把自己的作品打印了一份，递给老师。老师念了几首，嗯，很不错，御笔一挥，要了。其实，我的初试成绩才第八名，但面试成绩却排名第一。在读研时，我才觉得如鱼得水，开始了更多的文学创作，并且出版了我的第一本小说，还有第一本诗集。3 当然，我在生物系的同学也很优秀。其中有一位，在大一刚开学，还没开始上课，我们对大学该干嘛一无所知，还忙于在寝室打牌呢，输了喝矿泉水，就那么稀里糊涂地过。而他却拿了本《大学数学》，开始在图书馆自学了。这简直就是学霸啊。所以他成绩一直非常优异。大学毕业后，他保送本校研究生，直接攻读博士。当然，这在浙大是很正常的，我们班里三十个人，有一半是保研的，最好的留在本校，稍微差一点的，就去北大清华。但神奇的事情发生了，他由于成绩太好，学得太快，所以在研究生一年级时，居然成了助教，帮助教授上课，给同年级的同学上课了。这是多么恐怖的状况。你能想象你班里的某位同学，有一天突然站到讲台上，一本正经地给你们上课的场景吗？等他博士毕业，更神奇的事情发生了，他由于成绩太好，英语太棒，所以收到了来自澳大利亚昆士兰大学的聘书，请他去做教授。昆士兰大学，在全球排名第40。国内培养，去国外名校教书，这不能不说是奇迹。原因是什么，很简单，他热爱生物学，愿意不断地钻研，他在走自己的路。他叫杨剑，身高一米八五，面容非常英俊，全校女生一见他就犯花痴。这样的帅哥，明明拼颜值就可以了，但他却偏偏拼智商。明明拼智商就可以了，他却在拼勤奋。而我们呢，有什么理由不努力？ 他叫忻皓，他在走自己的路。4 而我坚持的是什么的，就是写作。在十年前，我出版了第一本图书，《你在为谁读书》，那一年，我24岁，还是读研究生。因为突破常规，采用了书信体加小说体的新模式，所以赢得了读者的认可。出版两个月后，就登上了新京报图书排行榜，名列少儿图书首位，至今已接近八十万册。这对我来说，是个极大的鼓励。后来，我当了大学老师，发现很多学生，填报大学专业时迷迷糊糊，读了自己不喜欢的专业，上课觉得无聊，人生觉得迷茫。于是我就想，能不能让中学生知道自己的优势和兴趣在哪里呢？我开始了研究，三年以后，出版了《你在为谁读书2：青少年人生规划》，当然，依然是一本小说，目的让青少年乐意去看，从中了解自我优势、兴趣、性格、价值观，同时了解大学专业状况，合理地规划学业。这项成果，填补了国内研究空白。就在今年，浙江、江苏等地开始进行高考改革，高考科目可以选择，这也就意味着，大家在高中时就要进行学业规划。而我，走在了前列。这本书出版以后，我去各地讲学，发现学生还有困惑，就是虽然有规划，但很难坚持。于是，我基于心理学和脑科学，写了一本小说，《你在为谁读书3：自控力成就杰出青少年》，用更科学的方法，按照大脑的特点，心理的规律，去锻炼自控力。写完以后，有读者说，我努力了，但还是不快乐，怎么办？我经过调查，发现中学生幸福指数很低，很多人在抑郁，在焦虑。于是我接连写了两本书，一本是《你在为谁读书4：青少年幸福行动力》，还有《你在为谁读书5：青少年情绪管理》。
第三篇：论思想自由
论思想自由
文章来源：作者授权爱思想发布
● 杨守森
向往自由，痛恨禁锢，是人类，也几乎是所有动物的天性。与其它生命个体不同的只是，作为“万物之灵”的人类，除了向往身体的自由之外，还渴望着心灵自由。故而被法学界视之为“背景性权利”，构成知情自由、隐私自由、信仰自由、表达自由、沉默自由、出版自由、言论自由、学术自由等法理基础的思想自由，当然也就成为人类文明与社会理想境界的基本标志之一。
一、思想自由何以成为问题
思想，原本就是自由的精灵。思想者可以被扼住咽喉，而思想的精灵仍可以挣脱强权与横暴之手，漫游于无垠的天地之间；思想者可以被投进监狱，而思想的精灵仍可以穿透囚室，飞越高墙，站在阳光下的枝头上傲视邪恶；思想者可以被处以极刑，而无法处死的思想精灵，则仍会令思想的敌人颤栗不安。
作为会思想的动物，思想自由，亦是人的天赋权利。按《中国人权百科全书》中的界定，思想自由是指一个人“进行思考，形成一定主张、意见和想法的权利。与信仰自由、表达自由、宗教自由、学术自由、出版自由等权利有密切的联系。思想自由强调个人内心活动的自主性，它是保证公民依照自己的世界观和思维能力进行独立思考和独立判断，做出各种自主性行为的基础。”按说，人类这样一种天赋性、本原性、自主性、个人性的内心活动，原本是没什么办法为之划定禁区的，也是无法用权力予以限制或剥夺的，正如英国哲学家休谟所说：“没有任何东西像人的思想那样更不受限制，它不仅超出人类的一切力量和权威，而且甚至也不限制在自然和实在的范围之中”。（《人类理智研究》，吕大吉译，商务印书馆1999年版第12页）。
据此看来，思想自由，也许本来应该是一个不需要探讨，也没有必要争论的假问题。
那么，思想自由为什么又会成为问题呢？其关键原因是，人们所说的思想自由，在很大程度上是指言论自由。１９４８年联合国通过的《世界人权宣言》中，对“思想自由”的解释即是：“人人有权享有主张和发表意见的自由；此项权利包括持有主张而不受干涉的自由，和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。”也就是说，思想自由，在更为普泛性的现实层面上，主要体现为不受任何干涉地发表言论的自由。
概而言之，人类的言论自由，主要体现在三个方面，即私人场合的言谈，公众场合的宣讲，或以文字形式出版发表文章。看不见的思想，最多只能左右思想者的个人行为，而作为思想之外显的言论，则是能够对现实与他人产生影响的，是能够导致相应社会效果的。而这样的思想言论，就不能不成为一个敏感问题了，于是，在许多情况下，就有可能受到限制了。
人类言论自由的受限，大致上有以下几类情况。第一，在任何一个国家，都不可能允许某些有害于公共安全或侵犯他人权益的言论，故而在当今许多国家的法律文本中，虽然都开列了言论自由的条目，但同时往往又有诸多限制性的条款。比如在民主化程度很高的美国，法律条文中亦有“不能对他人予以名誉伤害性攻击”之类限定，司法解释中亦有：“最 大的言论自由也不保障任何人在戏院中有诳呼失火造成惊慌奔逃的自由”等等。第二，在历史上的某一非常时期，有些言论往往也要受到严格控制，如在战争条件下，任何一个国家，都不大可能允许自己的国民发表有利于敌方而不利于自己的言论，特别是告秘性、泄秘性言论。第三，任何一个政权，在初创时期，出于巩固统治，稳定社会之需要，总要不惜一切手段，镇压不利于自己统治的言论。第四，当一个社会因问题积累太多，各类矛盾有激化之势，政权面临危机的时候，出于维护社会稳定，执政集团总会竭力压制言论自由。第五，在人类社会中，总有一些人，以为只有自己的思想才是最伟大、最正确的，芸芸众生只有膜拜服从的份儿。而这样的人，一旦拥有了一定权力，出于维护个人自尊，或是缘之于其它某些不可告人的私欲，总会想方设法压制他人的思想言论，甚至假借“国家”、“人民”，或者“革命”的堂皇名义，横加罪名，疯狂迫害思想家。
言论自由，当然不等于不负责任，不顾公共秩序与他人合法权益的胡说八道。这样的言论，实际上已不具备正当的思想性，故当不属“思想自由”的论题之列。言论自由，也不可能脱离时空背景，不顾现实，毫无界限，比如在中国的抗战期间，对于背叛国家，危害民族利益的汉奸言论，当然是不能听之任之的。在一个新政权创生之初，反抗性的思想言论有可能引发新的**，重置民众于血火之中，因此，用暂时牺牲言论自由的策略，来换取社会稳定，亦可以被视为面对两害而择其轻。由此可见，在上述五种控制言论自由的情况中，前三种尚是可以理解的，至于后两种情况，就需要具体分析了。
一个社会面临某些危机的时期，也往往是社会上思想言论最为活跃的时期。有关言论中，可能不无偏激之词，不无有违情理之处；其言论者中，亦可能不无别有用心之政客，甚至蓄意制造事端之奸佞。但应当相信，绝大多数人还是出于对现实的忧虑，对民族命运的关心。在这样一种情况下，当权者应以冷静的态度，正视社会矛盾，探寻问题根源，并顺势而行，切实采取修正与改革措施。否则，如果漠视历史发展的潮流，回避矛盾，过分注重通过控制言论而维持社会稳定，结果往往有可能进一步加剧危机。即使能够赢得某些方面的成功，也很有可能付出延缓历史进步乃至历史倒退的代价。
世界上的每一个人，都是有片面性与局限性的。无论多么英明、多么智慧的人，思想也不可能绝对正确，万无一失。我们中国人总结得好，三个臭皮匠，能抵一个“诸葛亮”，而这也许正是“民主”社会体制得到广泛认可的法理依据。但由于人性中的自尊本能，一个人总会倾向于认为自己是正确的，用黑格尔的话说，这是人类“获得认可”的一种本能欲望。对于一般个体而言，这一本能欲望，通常是无碍于社会的，而且是有积极意义的，是一个人实现自我人生价值的内在动力。但对于某些掌握了权力，特别是那些掌握了缺少约束的权力的人来说，这一本能有时就是危险的了。正是由于“获得认可”本能的驱驶，他们极易自以为是，总在设法强求他人的臣服，甚至不惜滥用手中权力与国家机器，蛮横地压制他人的言论，其结果，只能导致民族的悲剧。希特勒第三帝国的覆亡，东欧某些政权的顷刻崩溃，中国“文革”期间的浩劫，均可为惊心动魄的历史明鉴。
正是人类历史上不断重演的一幕幕悲剧证明，一个国家的昌盛，一个民族的繁荣，必须在通过严明的法律制度，有效地控制那些有害于国家与社会的言论的同时，给人以充分地自由表达正常思想的权力，最大限度地保护真正属于思想范畴的言论自由，并将其汇之于治国方略。只有这样，一个社会才能充满活力，一个国家才会长治久安。
在人类历史上，我们当然也可以发现，即使存在于个人内心深处的纯然的思想活动，有时也会遭到严酷的控制。例如，在中国的“文革”期间，“灵魂深处暴发革命”，就曾被视 2 为纯化人的内在思想的重要方式，与之相关，逼迫一个人交代所谓思想问题，也就曾经成为无产阶级专政的重要手段。实在难以想象，一个时常在暴发着革命火花的灵魂会是怎样的灵魂？当看不见的“思想”也被判定为有“问题”（有时实际上是被判定为“有罪”）的时候，一个人的大脑还会怎么运转？１９７９年，被关押审问了２０多年的胡风出狱时，曾经问儿子晓谷：“有没有一种能使人头脑混乱的机器？”可见即如胡风这样的硬汉子，经由长期的思想迫压之后，也会陷入怎样的绝望之境。正是通过胡风这样的悲剧个案，可以看到，限制纯然的思想自由的结果只能是：以摧残大脑的方式，摧毁人的意志与思想能力。由胡风这类的个案我们还可以意识到，在人类走向文明的历史进程中，卫护纯然的思想自由，而不只是言论自由，有时也还是一个问题。因为在当今世界上，剥夺人的纯然思想自由的意图与行径并未绝迹，而且谁也难以保证在未来的历史上会永远绝迹。
二、为什么要思想言论自由
正当的思想言论自由之于人类文明与社会发展的意义，一直为历史上许多进步的政治家、思想家高度重视。法国启蒙思想家孟德斯鸠在《论法的精神》中指出：“要享受自由的话，就应该使每个人能够想什么就说什么；要保全自由的话，也应该使每个人能够想说什么就说什么。”美国开国总统华盛顿在1790年1月8日的国会致词中说过这样一句名言：“在每一个国家，言论自由都是公民获得幸福的最为坚实的基础。”英国著名思想史家伯里在《思想自由史》中得出的结论亦是：“思想自由的原则是社会进步的最高条件”。进入20世纪以来，随着最后一个封建王朝的解体，随着对封建专制制度之危害的深入批判，中国人也已越来越意识到了思想自由的重要性。早在1918年，中国共产党的创始人李大钊就曾在《危险思想与言论自由》一文中写道：“思想本身，没有丝毫危险的性质。只有愚暗与虚伪，是顶危险的东西。只有禁止思想，是顶危险的行为。”“思想自由与言论自由，都是为保障人生达于光明与真实的境界而设的。无论什么思想言论，只要能够容他的真实没有矫揉造作的尽量发露出来。都是与人生有益，绝无一点害处。”陈独秀也在《法律与言论自由》一文中强调：“言论思想自由，是文明进化的重要条件。无论新旧何种思想，他自身本没有什么罪恶。”，而真正的罪恶，是“利用政府权势，来压迫异己的新思潮”。他还进一步强调：“法律只应拘束人民的行为，不应拘束人民的言论”。
具体来说，思想言论自由的重要性，可以从个人权利、人性培育、文化创造等多方面见出。
思想能力与语言表达能力，是人类与动物的根本区别，因此，只有在思想自由与言论自由的环境中，才能使人充分体现人的类本质。人也不同于机器，人是有七情六欲的血肉之躯，总会有个人性的精神活动空间，因此，只有得以思想自由，才能使人成为人的存在。人类的生命个体又是千差万别的，总会有各自观察问题、思考问题的不同方式与角度，而正是赖此才形成了人类世界的丰富多彩。显然，如果人类纯然的思想活动也要受到控制，人类也就只能被纯化为机器；如果所有人的思想都要被强求一致，那也就等于否定了人类世界。因此，从根本上来说，无端压制思想自由与言论自由，实质上是对人性的蔑视。
2004年9月，中国共产党在十六届四中全会作出的《关于加强党的执政能力建设的决定》中提出，要将“构建社会主义和谐社会”作为新的奋斗目标。和谐，这其实也是任何一个文明健康社会都应具备的基本特征。所谓和谐，最基本的标志应该是人与人之间的平等、3 诚信与互爱。而要建设这样一个和谐社会，思想自由与言论自由同样是必不可少的条件。只有在思想自由与言论自由的环境中，人与人之间才能平等相处，相互信任，相互关爱。如果没有思想与言论的自由交流，又何谈平等？如果敢于说出真话就有可能祸端临头，敢于发表不肯迎合时势的思想见解就有可能被视为异端，甚至被打入另册，谁又敢于诚信？如果时常心存禁忌，当教师在课堂上讲授的有时可能是连自己都不相信的教条时，当发言者在会议上宣讲的有时可能是自己都不相信的言论时，当新闻记者发表的有时可能是自己都不相信的通讯报导时，又怎么有可能培育人性的诚信？建立社会的诚信？相反，只能加剧虚伪，激发谎言，败坏人性。如果动辄因言获咎，乃至动辄因言获罪，又怎么有可能实现人与人之间的相互关爱？相反，只能导致人与人之间的相互戒备，相互欺骗，乃至相互敌视。像在中国的“文革”期间那样，由于言语稍有不慎，就极有可能被定性为“反对什么”、“诬蔑什么”、“攻击什么”，就极有可能陷入灭顶之灾，故而朋友反目，夫妻成仇，父子决裂的现象也就寻常可见了；由于敢于冲破思想禁区如张志新者，被视为敌人，判处死刑，而投机钻营，卖身投靠者则反而会被视为“忠于革命忠于党”，故而丧尽天良，无中生有，栽脏陷害他人的现象，也就不足为奇了，冤假错案的累累而生也几乎就是必然的了。
人类的历史，是一部文化创造史，而卓越的文化创造，也只有在思想自由与言论自由的环境中才有可能。事实证明，人类思维活跃，英才迭现，智慧喷涌，文学艺术繁荣的时代，也往往是思想言论相对自由的时代，如西方的古希腊时代、文艺复兴时代，中国的春秋时代、“五四”时代等等。这是因为，只有破除了思想与言论禁锢，才能激发人类精神创造的活力。相反，一个缺少思想自由的时代，也必将是科学精神匮乏，文化成就低下的时代。新中国成立以来，我们中华民族的振兴之路之所以圪坷缓慢，重要原因之一正是，思想言论的权力总是操控在少数领袖人物手里，丰富的国民智慧遭到了禁锢与压抑。我们虽也提出过“百家争鸣”之类的口号，但实际上一直是一家独鸣。最高领袖毛泽东曾在1962年《扩大的中央工作会议上的讲话》中这样语重心长地告诫过领导干部：“让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。不让人讲话呢?那就难免有一天要垮台”，而实际上，对言论自由的控制一直没有放松。在我们的社会生活中，“思想”虽然一直是一个出现频率很高的字眼，但倍受重视的主要是思想占领、思想斗争、思想教育、思想改造，而另一个真正应予以高度重视，关乎国家福祉与民族命运的字眼却被回避了，这就是----思想创造。由于思想占领常常是散射着火药味的，思想斗争是充满着严酷性的，因而中国人很小就在潜意识中产生着对思想自由的恐惧。而所谓思想教育，则往往是以灌输的方式，让人们被动地接受各种既成思想的匡拘。显然，这样的结果只能是扼杀了人的思想能力，窒息了人的精神创造活力。
三、思想自由的守护
１９４９年，德国哲学家海德格尔在致雅斯贝尔斯的一封信中写道：“在这个不断加强的世界危机中，思想的保卫者寥寥无几。他们还要为反对一切形式的教条主义而不得不坚持斗争，而且不计后果。世界的公众论坛和它的组织，并不是人类命运自己作出决定的地方。孤独性不应该是谈论的对象。孤独是从事思维和进行吟咏者能依人类的能力而坚守在存在身旁的唯一场所。”不管当时的海德格尔说这番话时是出于什么心态，什么动机，守护孤独之思，守护思想自由，这无疑是人类社会应予进一步高扬的旗帜。因为在当今世界上，4 思想自由，虽已成为人们普遍认同的公理，对此，已很少有人敢于采取公开反对的立场，但事实上，在世界上的许多地方，至今，尚缺乏真正的思想自由，更缺乏对思想自由的守护。
守护思想自由，国家的责任无疑是第一位的。国家的责任在于：要真正从全民族的而不是从某些或某一社会集团的利益出发，制定确保言论自由的法律制度。要利用权力资源，切实维护宪法的尊严，在惩治诬陷诽谤、泄露国家机秘等与言论相关的罪行的同时，最大限度地保护国民言论自由的合法权益，保护出以公心、爱国心、学术目的或无害于他人与社会的一切思想自由与言论自由。只有这样，才能彻底消除社会公众对思想问题的敏感与恐惧，创造出宽容与和谐的社会氛围，才有利于民族的繁荣与昌盛。此外，要有意识地培育国家思想基地，如高等学府、学术机构等。高等学府与学术机构，本应是激发智慧创造的场所，激励自由思想的圣土，培育思想家的摇篮，在这些地方，如果亦禁忌重重，令人心态萎缩，一个国家的思想创造空间也就可想而知了。
国家要完成上述职责，某些相关性的前提条件是：第一，要习惯于用思想方式解决思想问题，即使对于某些明显错误的思想见解，也应注重通过自由争论的方式予以解决，应如罗素所主张的“有人与你意见相左时，即使这些意见来自你的丈夫或孩子，也应该用争论去说服他们，而不是用权威去征服，因为靠权威取得的胜利是虚幻而自欺欺人的”。第二，要消除予设性的正确思想与错误思想二元对立之标准。因为在即使被证明是错误的思想观念中，也可能包含着正确的成份。事实上，如果为了遏制错误思想的产生，而严加控制，正确的思想也就可能被扼杀于思想的摇篮之中了。第三，有价值的思想，往往更多出之于知识分子，因此，应充分相信知识分子的良知，而不是轻易怀疑其用心，而箝制其口。第四，要进一步打破思想禁区，特别是打破与政治问题相关的思想禁区。因为人类的许多思想观念，正是因其与政治关系的密切，才更具思想价值，也才更有利于政治的进步。如果失去了思想的滋养，政治就会缺乏生命力；如果拒绝了广泛的思想营养的汲取，政治甚至有可能走上邪恶之路。
思想自由，当然亦需要思想者的自我守护。尤其是在思想自由机制尚不健全的社会环境中，自我守护的意义更为重要。就其自我守护的方式而言，我们不妨将其分为消极卫护与积极卫护两种情况来看。
消极守护是指，当个人的思想言论不能得到自由表达的时候，宁可选择沉默，但也决不放弃，更不应言不由衷地屈从某种权势。康德当年因发表了不利于宗教神学的言论而受到官方警告之后，虽然表示不再写此类文章，但同时又宣称：“我没有勇气说出我确信的许多事情，但也决不说我不相信的任何事情。”在我们的某些哲学史教科书上，康德的表现，曾被讥讽为18世纪德国知识分子的软弱，但实际上，能够做到“决不说自己不相信的任何事情”，这本身就是在卫护思想自由，就是对做人的良知底线的坚守。由于见风驶舵，奉迎权势，常常是知识分子得以自保，乃至是获取功名利禄的最为安全也最为轻巧的方式之一，因此，能够做到这样一种消极守护，亦实在是大不易。回想一下在我们的“反右”期间、“文革”期间，中国的知识分子，真正能够守住这一底线的，又有几许人也？
积极守护是指，敢于抗争，勇于直言，为了思想自由，甚至不惜牺牲自己的生命。在人类历史上，许多卓有贡献的思想家，如苏格拉底、伽利略、马克思、达尔文、李卓吾、陈独秀、李大钊、鲁迅、胡风等正是这样的勇者。他们的思想本身，也许并非完美无瑕，但他们守护思想自由的人格精神，无疑是人类不断走向文明与进步的基石。
守护思想自由，所依赖的当然不只是正直的人格，也不只是胆量的比拼，还要具备善于自由思想的能力。思想言论之自由，不是情绪化宣泄，不是义气化用事，不是信口开河。思想，是一种基于丰厚学养基础上的精神观念的创造，是一种严肃而负责任的学理化思考，是对社会问题、人生问题的深邃透视，是关于解决问题的科学方案的构想。如果失去了上述透视能力，思考能力，构想能力，即使在最为充分的自由环境中，恐也无话可说，又遑论守护？而这，抑或才是所谓思想者的真正的悲哀。
第四篇：读书,让思想自由翱翔
读书，让思想自由翱翔
杨月双城管局选送
尊敬的各位领导，在座的各位朋友：
大家下午好！我叫杨月双，来自谷城县城市管理执法局。非常荣幸今天能够站在这个演讲台上，和大家分享我和读书的故事。我演讲的题目是《读书，让思想自由翱翔》。
蓝天之上，谁最快乐？我想那一定是鸟儿，因为蓝天给了鸟儿一双坚硬的翅膀。深海之中，谁最畅快？我想那一定是鱼儿，因为大海给了鱼儿一片广袤的世界。然而在我的心灵深处，最依恋的是那永无止境的书山！毫无疑问，是书籍，给了我们智慧和勇气；是书籍，给了我们知识和力量；是书籍，让我们的思想自由翱翔。
有这样一个与读书有关的故事和大家分享一下。1809年2月12日，在美国肯塔基州一个穷苦农民的家里，一个小男孩出生了。因为家里穷，他没有机会上学，甚至，他连一本书都买不起。可是，读书的愿望却强烈地吸引着他。没钱上学，他就成了教室窗外一年四季从不迟到的旁听者；没钱买书，邻居家的旧书常常让他魂不守舍；没钱买笔，他就用燃烧过的木头在粗糙的木板上一遍遍涂涂抹抹。在快乐的阅读中，他一天天成长着；在成长的跋涉中，他快乐地阅读着。读书让他忘记了生活的窘迫，让
他变得睿智和幽默，让他的思想自由翱翔。你可能想不到，在他28岁的时候，连小学一年级都没毕业的他，却已是当地赫赫有名的职业律师了。你可能更想不到，在他52岁的时候，成功竞选获胜，出任美国第十六任总统。他不畏艰难险阻，顶着极大的压力，发表了《解放黑人奴隶宣言》，为美国自由事业作出了重要贡献。他就是美国历史上最伟大的总统之一——林肯。
其实纵观历史，古今中外，多少仁人志士，多少英雄豪杰，哪一个不是博览群书、哪一个不是才华横溢？敬爱的周恩来总理年少之时已立下“为中华之崛起而读书”的鸿鹄之志；世界文豪高尔基房间失火，他首先抱起的是书籍；伟大的诗人、学者、民主战士闻一多先生，结婚当天他还在书房穿着旧袍沉醉在书的海洋里，全然不知迎亲的花轿已经抬进家门……书的世界无穷无尽，书的魅力无与伦比。因为勤奋读书而改变自己的命运，改变整个民族、整个国家的命运，影响人类的自由、文明的进程，这样的事例犹如天上的繁星，数不胜数。所以有人就说，一个人的思想史，就是一个人的阅读史，而一个民族能否长久的屹立于世界民族之林，很大程度上取决于这个民族的阅读状况。
再说说我自己吧。受父辈额影响，从小我就爱读书。在书香的滋润中，我渐渐成长起来。如今参加工作一年多了，现就职于谷城县城市管理执法局纪检监察室。城市管理工作复杂困难，负面的情绪负面的报道很多，每当我在工作中遇到疑惑和难题的时
候，从书籍中获取的信息总会浮现在脑海，给我带来意料之外的帮助。是阵阵书香，指导我不要心浮气躁、怨天尤人。是阵阵书香，令我不再慌乱、有条不紊。是阵阵书香，令我们更加历练，更加从容。
如今的时代，电子产品和电子信息铺天盖地，多种现代化工具给我们带来更多样，有别于传统的阅读体验，但无论读书的形式如何变化，也变不了我对读书浓厚的兴趣，也替代不了我们谷城历史悠久的文化底蕴。今日谷城，百业竞兴；明日谷城，跨越腾飞。亲爱的朋友们，让我们翻开书卷，让知识的浪花滋润你的心田，让动人的箴语树立人生的目标，让飘荡千百年的馥郁的书香溢满腾飞的谷城！读书吧，让思想插上腾飞的翅膀，自由翱翔！
我的演讲到此结束，谢谢大家。
第五篇：自由地生长
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的议论文。（70分）
2010年，92岁高龄的日本著名教育家大田尧在清华大学给中国教育同行作了一个精彩的演讲。他一开头就讲了一个故事：他的一位农民朋友给他切开一个苹果，指着苹果核中的种子说，每颗种子都有自己的设计图，我的工作就是培土、施肥、浇水，使它按照自己的设计图长成一个优质的苹果。只施有机肥料，不用化肥、农药，完全让种子自由发芽、成长。这样做，虽然要付出更多的汗水和心血，与市场经济不相宜，但是长成的苹果又香又甜。如果施加无机化肥，苹果虽然长得又快又大，却不香甜。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
〖审题立意〗
1.规律：按规律办事，不拔苗助长，不急功近利。
2.个性：要尊重个性，让自然发展，不扼杀天性。
3.环境：创设好环境，提供佳平台，给发展空间。
〖画龙点睛〗
《顺其自然》《自由成长》《拒绝催化》《自然最好》《遵循规律》《不能拔苗助长》《让果实自由成长》《做自由成长的种子》《自由之果最香甜》《顺应天性，遵循内在规律》《春来草自青》《成功要遵循自然规律》《教育不能急于求成》《我们的教育需要什么》《教育是创造不是制造》《给成长一片自由的土壤》《尊重规律收获未来》《宽松环境造人才》《悉心播种静待花开》《成长不能催化》《顺应天性方可成才》《慢下来》《请松绑！》《有一种爱叫做放手》《拔苗助长，焉能成功？》《要放养不要圈养》
〖经典素材〗
1.杜郎口教学模式 2.郭橐驼种树经验 3.乔布斯成长轨迹 4.狼爸教子（反例）
5.虎妈战歌（反例）6.蒋方舟成长经历 7.韩寒的成功启示
优秀作文：
自由地生长
每颗种子都有自己的设计图，按照自己的设计长成一个优质的苹果。虽然付出更多的汗水和心血，但长成的苹果又香又甜，只因完全让种子自由发芽成长。只有自由的生长才是顺应食物发展规律的生长，才会生长健康，果实丰硕。
揠苗助长的悲剧，因为一时的愚蠢，已经让世人嘲笑的数千年。任何违背事物发展成长规律的行为都会在某种程度上伤及事物本身。自由地生长，让事物顺应自身发展的设计图，结果必然能春暖花开，益人益己。纵看事物的进化史，从基因的遗传到环境的影响，最重要当数物质本身即内在的自身发展规律。顺乎天者，生；逆乎天者，亡。这里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生长是合乎自己内在发展轨迹的生长。
自由的生长，并不是放纵的、为所欲为的生长。任何事物的发展都是离不开环境的，同时又是相互制约相互促进的，这便是对立的统一，任何人为地改变环境，改变事物发展演变的轨迹的行为都是徒劳的。我们只能把握规律和利用规律而不能改变规律。自由地生长，是事物发展中的相对自由而非任意的自由，就像种子的生长发芽过程中，会有虫子的叮咬，会有风雨的阻碍，人的作用，只能是从旁协助，培土，施肥，浇水，以顺应规律地促使其健康成长。如果外力胡乱干扰，只能会抑制天性，破坏系统，其结果必然是事与愿违。赤潮的形成就是人类胡乱干扰自然的结果。
然事物自由生长的过程，可能需要我们付出更多的汗水和心血，可唯有这样，才有可能带来应有的效益。
教育中对人才的培养也应该是这样。我们不应该面向市场的对口培养，而应该更多地注重“人”本身的发育成长，一味关注市场，让人才的成长顺应市场的要求而不是顺应人才自身成长的规律，这样培养出来的人才将是缺乏创造意识和创造能力的人。自由状态下生长的人才，可能在短时间内与市场衔接不佳，但从长远看，这样的人才必然是具备发展后劲的，也必然是符合市场要求的。
江河的壮阔正因为它能自由地奔流，潮水的涨落正因为月球对地球的自然引力，星辰的有序运转正因为它们符合自在的运行规律，在这里，任何人为的努力，都将受到严厉的惩罚。
自由生长，美丽成长。
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