高三作文素材一

第一篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【话题阐释】

良心意识

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的良知；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是岳大元帅的良知；“把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去”，则是雷锋的良知……正是这些良知，才凝聚成了我们民族的精神，才使我们涉过滚滚历史长河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《现代汉语词典》中解释为，是指对是非的内心的正确认识，特别是跟自己的行为有关的。孟子以为良心是最基本的人性，所谓“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼（自暴自弃）者也”。四川大学教授刘家全认为良心是指“隐于人内心的肯定正确、否定错误的是非判断意识，是一种追求正义与公正的潜行观念”。通常所谓“有良心”是指关爱生活，对周围发生的事能给予热情关注，体现在个人的思想上就是具有正义感、道德感和责任心、同情心，体现在具体行为上就是爱国、守法、明礼、诚信、尊重、文明。

良心存在于人类生活的各个时期各个层面，表现在社会与个人生活的方方面面。卢梭曾言：“人类的良知就是上帝最正确的法则。”雨果也说：“普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。”在现实生活中，和谐美好的世界就是依靠人们的良心即正义感、道德感和责任心、同情心来创建与维系的。生活在国家、民族中，良心就是维护国家主权、民族尊严；生活在社会中，良心就是正直博爱，扶危济困；生活在单位里，良心就是廉洁勤政，恪尽职守；生活在家庭里，良心就是敬老爱幼，亲近和睦。作为教师，良心就是为人师表，培育桃李；作为学生，良心就是勤奋学习，报效家国；作为工人，良心就是精益求精，高效创优；作为农民，良心就是勤耕细作，高产增收；作为医生，良心就是救死扶伤，服务社会；作为商人，良心就是诚信创收，利他利己；作为公仆，良心就是廉洁勤政，执政为民；作为军人，良心就是甘洒热血，保家为国„„然而，在我们的生活中，却也存在着良知泯灭、人性丑恶的一面。有的人贪婪腐败，害国害民；有的人贪恋浮华，丧失人格；有的人贪图钱财，欺诈抢夺；有的人抛家弃亲，个人享乐；有的人得过且过，失职渎职；有的人见死不救，麻木不仁。这些人丧失了正义感、道德感，缺损了责任心、同情心，他们只生活在物欲与自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩盖那被私欲熏黑了的心。

良心是人类必须坚守的不可或缺的堡垒。我们应该努力培植良心，时时叩问良心，我们每一个人应以怎样的姿态去立足于社会呢？ 经典素材：

1．荀巨伯探病友遇险（巨伯探友——突遇强盗——冒死护友——强盗感化撤走）

荀巨伯到远方探望生病的朋友，恰逢外族强盗来袭。朋友对巨伯说：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯说：“毁了道义而求生，这岂是我荀巨伯所为！”强盗抓住了他们，对荀巨伯说：“整个郡城都空了，你们竟敢留下来？”荀巨伯说：“我朋友病重，我不忍心抛下他，我宁愿代他赴死。”强盗们听了顿生愧意，他们感叹到：“我们这些不懂道义的人，竟然来袭击这些高义之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道义重于死生，临危之时抛弃朋友，这是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道义却还懂得人性中侠义、羞耻之心的“强盗”们所不忍不屑的。所以，与其说是荀巨伯救了朋友和自己，不如说是良知救了他们，也教化了“强盗”们。2．诸葛亮自贬三级（街亭失利——诸葛亮上书——自贬三级）

街亭一战失利，孔明挥泪斩马谡，上《街亭自贬书》于后主刘禅曰：我的才能很小，担任了不能胜任的职务。新督帅三军，却未能训教部下；面临大事，未能慎重行事；以至马谡违令失机，街亭失守；赵云戒备不力，箕谷失利。这些过失都是我用人不当，行事不周。按照《春秋》先例，查罚主帅，请将我贬职三级，以正军纪。后主不准，孔明自罚。

诸葛亮自贬，是其于人于已于国家的正义感、道德感、责任心的集中体现，是其坦荡人格魅力的展现，也是杜甫等后世之人景仰、凭吊的良知力量所在。3．子罕拒宝（子罕为相——有人献宝——子罕谢绝——以廉为宝）

子罕为宋国相时，有人献给他一块稀世宝玉，子罕不受，他对送玉者说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，如果你把玉送给了我，那我们俩人都失去了宝贝，不如我们守住各自的宝吧！”

有人以为物质是最宝贵的，有人以为精神是最宝贵的。子罕以为当清廉的品格掺入物欲后，人格便会贬值，故而，他的良知让他谢绝了送上门来的“宝物”而（）守住了自己的宝物——清廉。

4．陶母训子（陶侃送鱼干——陶母拒绝——母训其忧——清廉大臣）

晋代陶侃年轻时，担任管理渔粱的小官，曾把一罐府中用的鱼干送给母亲。母亲封好鱼干，交还送来之人，回信责备陶侃道：“你当了官，把官府的东西送给我，这样不但没啥好处，反而增加我的忧虑啊！”后来，陶侃谨遵母训，终成一位清廉的大臣。

“勿以恶小而为之”，我们的良心需要时时事事的呵护，它是不能“掺沙子”的。有一颗永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名医救治山民——山民以礼相谢——一捆柴的财富）

有一年，一位名医行医到了偏僻的小山村，他救治了一个贫穷的山里人，还为山民付了医药费。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，来到城里，把那捆柴放在医生脚下。他不知道现代城市的生活里已经没有“烧柴”这个词了，他的礼物和他的辛苦成了白费。但事实却不然，感恩之心是没有徒劳的。那名医后来向人复述此事时总是说：“在我行医的生涯中，从来收到过如此贵重、珍奇的礼物。”

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感谢的至诚，使它成了记忆中不朽的财富。6．小雨滴的轮回（小水珠——汇入大海——化为雨滴——回报大地）

小水珠从禾苗里生出来，历尽艰辛，绕过了千山万壑，躲过了沙岩地缝，幸运地成了大海中的蔚蓝色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因为一路见着的草木干渴而揪心不已，他决定回去帮助滋养自己的禾苗们，哪怕牺牲自己也不所不惜。于是，他奋力地跃上浪尖，在阳光中冉冉升起。在高空中，他又见着了大地，他团入白云、化为雨滴，又和大家一起欢快地轻笑着，一路奔向了大地。“滴水之恩，当涌泉相报”，乌鸟尚知反哺，小雨滴的轮回，正是这种良心意识的传承。

7．顾欣的“绝笔信”（顾欣病危——临终绝笔——请助父母）

2005年报11月日，年仅存22岁的顾欣因患白血病辞世了。他身高一米七八，大学毕业后在北京搜房网工作。他爱羽泉、爱姚明、爱年轻人都爱的事物。05年5月8日，疾病发作，他了解病情后，深知自己双双下岗的父母是无法救治自己的。他是个独子，于是，在离开人世前的28小时，他以口述的方式托朋友在网上发表了一纸“绝笔信”----“谁来拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“„„世上不幸的人不止我一个，我想通了生死，所以不遗憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反复，没有了我，他们该怎么继续活下去’’。

22岁的顾欣，终究由一颗早晨的太阳化为了一颗飞逝的流星。他匆匆而过，却为这个世界划出了一道最美丽的人性光辉，在活着的人们心中留下了恒久的温暖的生命“绝唱”„„

8．比药物更灵验的救治（非洲狮病危--医生求助--凯琳建议--爱抚救病狮）

在新西兰动物保护中心，托蒂医生为了挽救一只小非洲狮而大伤脑筋，这只狮子十分珍贵，可患了严重急症，打了许多抗生素针都不见效，已经奄奄一息了。保护中心求救于新西兰所有兽医，但都没办法。于是，托蒂医生向网上求助。网友们纷纷建议，最后,一名叫凯琳的12岁的小女孩建议说，每天抚摸小非洲狮的头，这样也许会好得快些。凯琳说自己这样救治过一只小流浪狗。许多医生都觉得小凯琳的建议太荒唐，可托蒂医生却像发现新大陆一样惊喜。果然，小非洲狮在托蒂医生温情的抚摸下一天天地好了起来。9．永远的道德（有人问道德与财富--梭伦回答--道德是永远的）

有人问雅典执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却常常贫穷？”梭伦回答说：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人，内心是空虚惶恐的,而且,富裕也绝不会长久的。

10．周处，良心发现（周处——被列“三害”—除害—醒悟习德—终成美名）

晋代名臣周处，年少时强横霸道，逞凶乡里，被乡亲们与山上的猛虎、水中的蛟龙共比为“三害”。有人怂恿周处去除掉虎、蛟，实则希望三害能除去两害。周处于是上山杀了猛虎，又在水中与蛟龙展开激战。人们目睹周处与蛟龙翻滚搏击，一同被激流卷走，以为“三害”尽除，便奔走相告，鼓乐相庆。想不到，周处最终斩杀了蛟龙安然归来，当他打探到乡人庆贺的原因后，良心发现，十分愧悔，便求助于当时著名的贤德之士陆云、陆机，向他们道出了自己想重新作人但又担忧老大无成的苦衷。陆云劝告说：“孔子说，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遗憾。何况你年纪不大，来日方长，只要洗心革面，重新做人，何必担忧你的美名不传扬呢！周处幡然醒悟，痛改前非，终成一代重臣。11．巴金，自我忏悔（巴金——《随想录》——自我忏悔——讲真话）

文革后，巴金用了8年时间写了42万字150篇的《随想录》，他说：“五集《随想录》主要是我一生的总结，一生的收支总帐。”“是大多数人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起笔不停地写下去„„，我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉„„”揭露、控诉、讲真话，构成了《随想录》的基本格调。它的可贵之处在于：巴金率先在文中提出：“文革”不仅是“四人帮”的事，每个人不但是受害者也是参与者，是推波助澜者，是有责任的。并且，巴金首先拿自己开刀，认为自己在“文革”中也说了假话，所以他在《随想录》中一遍一遍地提倡讲真话。他在五个集子合订本的序言中说：“讲出了真话，我可以心安理得地离开人世了。”

12．白岩松，良心加知识（白岩松——发言——良知是良心加知识），央视著名节目主持人白岩松说道：“对于良知这个词，我是把它拆开来理解的，就是‘良心’和‘知识’。如果你有良心，但你没有知识，那铁定办不了事；但如果你只有知识没有良心，那不作恶还好，一旦作恶，便是千古罪人。人，既要有知识，又要有良心。” 阅读下面材料，写一点看法：

电影《狗城》旁白：善良都是相对的。有人又说，相对的善良也是有代价的，因为信仰和良知者敌不过人性中的卑劣和现实的残酷，现实与人性中的恶使良知化为灰烬。

电影《天下无贼》中，情侣大盗阿薄、阿丽在千方百计盗得名车后远匿高原。想不到青藏高原的醇厚之风和一个叫“傻根”的农民工的纯洁竟陡然唤起了阿丽心中的良知，使她从此洗手自新，并一路暗中护送“回家修房娶亲”的傻根。为此，不惜要与阿薄决裂。面对6万元巨款，阿丽与阿薄对峙，阿薄与群贼斗法。而阿薄一路上也被傻根的“单纯可笑”打动了良心，最终，阿薄也由一个巨盗变成了一个义士，并在与群贼的斗争中献出了生命。良心感化了大盗，正义擒助了群凶，从此，“天下无贼！”

第二篇：2016届高三作文素材积累一

2016届高三作文素材积累

（一）1、南方集中供暖，谁愿“在艳阳里大雪纷飞”？

11月15日开始，北京、河北、陕西等多个省市正式供暖，标志着北方大部分地区进入了冬季供暖季。近年来，每逢供暖期，呼吁“南方集中供暖”的话题都会成为热点。记者调查发现，在集中供暖的北方，不少居民仍然要忍受室内的寒冷；而在南方有些城市，90％以上的城市家庭配有取暖设备。有专家认为，“南北方供暖之争”其实已经演化为“集中与分散”的供暖模式之争。（11月16日新华网）

“我是一匹来自北方的狼，却在南方被冻成了狗。”这个在网上流传颇广的段子，是不少北方人长期以来，对南方的冬日印象。这样的印象，在2015年被一首《南山南》所续写，“你在南方的艳阳里，大雪纷飞；我在北方的寒夜里，四季如春„„”当北方有供暖的时候，南方就开始在羡慕嫉妒恨里，一遍遍纠结“南北之界”的历史话题。

避暑救寒，不是轻奢的娇嗔，而是民生的责任。“记者调查发现”的事实，当然是客观存在，却与民意隔了好几层皮。一来，所谓北方室内寒冷与南方室内温暖，是碎片化的现象。就像供电了，还有停电的时候；供水了，还有污染的概率一样——能据此就推断出水电供不供无所谓了吗？二来，北方集中供暖是公共服务的一部分，南方不少地区冷风嗖嗖，就算家里有取暖，无非是空调、油汀或取暖片，成本也好，效率也罢，跟集中供暖是“一个意思”吗？再一个，“南方90％以上的城市家庭配有取暖设备”不假，但，有多少人、多少家庭舍得没日没夜开着空调取暖？就算有心有钱又不怕耗费资源，都像北方那样送暖入户，估计城市电网早就瘫掉了。

泛泛的口舌之争意义不大，还是看看专业研究吧：清华大学建筑节能研究中心的调研报告显示，虽然并非所有南方城市有供暖需求，真正需要的大多是国家划定的“夏热冬冷”地区，包括上海、重庆、湖北、湖南、安徽、江西、江苏、浙江、四川等，但，这些省份冬季室温，远低于北方城市集中供热时的室内温度。说了这些年，所谓南方集中供暖，当然不是一股脑把广深地区也纳入进去，而是切实考量到江浙沪等纬度区位，居民家里严寒难耐的现实，分省、乃至分市因地制宜。令人诧异的是，北方供暖成了惯例，当然没什么可说的。怎么谈到南方集中供暖，就要搬出经济、节能、环保账单来吓唬人？言下之意，还是算了吧。莫非，北方集中供暖是天赐能源、或者南方人天然抗冻？

有几个不得不说的现实，需要在南方集中供暖问题上好好考量：一是来自卫计委的数据称，2014年末中国流动人口达到2.53亿人，预计2020年将逐步增加到2.91亿人。“世界是平的”，南北方人口迁徙成为常态。纵使为了保护怕冷的北方人，南方严寒地区考虑集中供暖，也是个现实的民生吁求。二是随着经济生活水平提高，供暖需求会越来越强烈。一旦在“集中”层面得不到纾解，分散取暖的结果，恐怕只会在经济、节能、环保等方面雪上加霜。这究竟是公共利益之福还是祸呢？

南方不少高端小区，已经开始在集中供暖上做文章了。不过，行政的责任，交给开发商去代偿，这合适吗？在冰冷彻骨的南方，集中供暖不肯屈尊纡贵，难道仅仅因为南方姓“南”？是啊，若南方能以集中供暖，谁又愿跑到屋外“在艳阳里大雪纷飞”呢。（邓海建）

2、鼓励“紧急现场救护”体现公共担当

2015年11月16日，上海市十四届人大常委会第24次会议听取并审议了《上海市急救医疗服务条例（草案）》（以下简称条例草案）。条例草案明确：鼓励紧急现场救护。鼓励经过培训、具备急救技能的市民，对急危重患者按照急救操作规范实施紧急现场救护；同时，强调紧急现场救护行为受法律保护；因紧急现场救护行为对患者造成损害的，经过合法程序认定，由政府予以补偿。（《新闻晨报》11月17日）

紧急现场救护的重要性，通过诸多例子可以说明：2013年，在武昌地铁2号线光谷站出口发生感人一幕：一名小伙不幸晕倒在地，正好路过的巴基斯坦来华留学生哈马德见状，毫不犹豫地上前施救，让小伙在现场苏醒过来。让哈马德他感到奇怪的是：围观的人群中，有的在拍照，有的在拍视频，还有的在打电话，就是没有一个人上前施救。2014年2月17日，一位女白领突然晕倒在深圳地铁的通道里，在120急救车到来之前的50分钟内，竟然没有任何人对她采取有效急救措施，120到达现场时患者已经死亡。类似的例子还有很多，如同“见扶不扶”一样，紧急现场救护也面临着“当救不救”的道德困局。

这其间虽然有“不会救”的能力问题，但更多还是“不敢救”的态度问题。救人之后被讹诈怎么办，如果出现了损害事件又如何处理，诸多顾忌让每一个想冲上前去的人，都会投鼠忌器，于是他们往往会选择拍照，拍视频或者打电话，甚至呼叫别人上前，但自己就是不愿伸出援手。对此，曾有媒体做过现场调查，“怕承担责任”成了很多人不实施急救的理由。因而，出台“好人法”给公众顾忌松绑，让好心人在公开场合无偿施救时免遭讹诈已无可回避。

上海市红十字会党组书记、常务副会长高解春称，中国公众的急救技能普及率不到5%。相比之下，在美国，这一数字为85%，法国为40%，新加坡为30%。公众急救技能的普及率跟“是否愿救”的意愿密切相关，比如，《好撒玛利亚人法》在美国案例法中出现的时间相对较早，并通过“免责式保护”而给公众权利松了绑。通过法律的保护式鼓励，让公众的急救技能的普及率得到了极大提升，公众急救的意愿日益强烈，“见危而救”已然成为一种习惯性常态。反观国内，在“见扶不扶”成为普遍现象的情况下，紧急现场救护也难以摆脱“见急不救”的尴尬。

紧急现场救护行为受法律保护意味着，无论是主观因素还是客观原因造成的损害，都将由政府全部买单，从而实现了个人的“零风险”。这样的兜底保护可以说是释放了最大的善意，也是对紧急现场救护的最大激励，体现了公共责任应有的担当。事实上，当紧急救护本身关系到每个人的切身利益，并成为社会公共管理和服务的一部分，为其后果买单本就是社会共治的一种延伸。近年来，从各地见义勇为立法的保护条款的扩大与深化，再到北京、海南、深圳等地将“好人法”原则纳入急救立法，折射的是一种公共治理理念和手段的升级。

急救也好，救助也罢，社会问题最终还得整个社会来解决。“见扶不扶”的道德困局，既是一个道德问题，同样也是一个法律问题。用法律的手段去引导、保护和激发道德责任，是公共责任应有的担当，也公共管理伦理的体现。只有通过立更多的“好人法”去激励和保护好人，那么社会才会好人辈出，能人不断。（堂吉伟德）

3、争傍《琅琊榜》别拿游客遮羞

随着架空历史类权谋小说改编的电视剧《琅琊榜》的热播，剧中“琅琊山”究竟在哪里也引发热议。安徽滁州、南京、山东等地展开归属地“争夺”。近日，安徽滁州琅琊山悄然把“会峰阁”更名为“琅琊阁”。其管理机构负责人昨日对新京报记者回应改名缘由时称：应游客需求，并否认了系为申请5A景区特地做的炒作。

一部“架空历史”，或者说，完全是由脑里构思创作出的文学作品，因为改编成电视剧的热播并受到观众追捧，一些地方就开始对剧中的脍炙人口的人名地名建筑名进行争夺，而一些所谓的专家学者还煞有介事的进行所谓“考证”，为这种争夺推波助澜。稍有文学常识的人都知道，文学艺术作品完全是构思想象的创作，无论作品中的任何人物，故事情节或发生事件的地点等等，都是经过构思加工而成，都不可能与现实的真正原型划等号，艺术的真实与现实情况根本就不是一回事，包括作者自己都没有理清和交代明白的“琅琊山”，一些人硬是引据论点在现实中对号入座，安徽滁州居然还以“游客要求”为名，捷足先登将原来的“会峰阁”牌子拿下，换上“琅琊阁”的招牌，实际上这既是一种无知，又带有明显的急功近利色彩。

不可否认，艺术作品尤其是现代电影和电视剧，他不仅早已突破了地域界限，成为世人不可或缺的消遣娱乐方式，一部受到观众喜爱和追捧的电影电视剧，确实会让很多人对剧中人物、地名以及场景等“原型”充满好奇，将剧中的某些经典场景或构思出带有艺术色彩的地名，招牌等在现实中予以“再现”，确实能为旅游景区增色不少，更会吸引更多的游客带动景区效益的提升。但是，艺术作品终归是艺术作品，如果对作者构思的“琅琊山”，硬要引据论点还加以争夺甚至进行炒作，不但会对社会产生误导作用，更是对历史的一种不负责任。安徽滁州的“会峰阁”本身就蕴含着厚重的历史文化，换个“琅琊阁”的招牌挂上，虽然迎合了一些“游客”的口味，却抹去了“会峰阁”的厚重文化，而“琅琊阁”除了让人们联想这部热播剧以外，没有任何文化底蕴，当《琅琊榜》快速退出人们的记忆，进而又被新的热播剧所“覆盖”，“琅琊阁”的招牌还有价值几何？

无论是应“游客需求”，还是为发展旅游经济引据论点对影视剧中“琅琊山”的争夺，归根结底是急功近利思维的需求，并没有真正领会到旅游和旅游景区定位的实质，休闲放松只是旅游目的的一部分，游客更希望通过旅游观光开阔眼界，增长知识，了解不同习俗和历史文化留下的痕迹，有文化底蕴的景区才更会受到游客长期可持续的青睐。实际上，因为影视剧中某些人物原型故居和场景所产生的争夺战早已不是第一次，无论是流芳百世的传奇英雄、帝王将相，还是臭名千年的井市小丑、淫官恶霸，只要“著名”，都有地方趋之若鹜、争夺不休，其实都是急功近利思维的驱动，试图用这种“傍名”的形式来带动旅游经济的“立竿见影”发展。这种缺乏对历史和未来的负责态度，对旅游可持续发展所造成的危害，也已经到了非遏制不可的地步了。

对影视剧等受追捧艺术作品中的某些所谓“原型”，不是不可以在景区再现，但“再现”艺术作品并不是真正的历史，也不能与历史牵强附会，该什么就是什么，人们从来没有考证“迪尼士乐园”的“老家”在哪，但却从没有人否认“迪尼斯乐园”的成功，在我们这个社会诚信已经严重下滑的环境下，我们不能再让旅游景区景点去“糟蹋”历史，同样更不能用误导历史文化的代价，来博取急功近利的旅游经济发展。（朱永华）

4、百万支票谢恩人演绎点滴之善

20年的创业打拼，他时刻铭记一句忠告：做人要诚实守信处。凭着这一人生信条，他从乞丐到打工仔、承包商到家具厂老板。他把当年给他这句忠告并给了他一顿饭的“姐姐”视为恩人。20年后找到曾救助他的好心人后，他用100万元现金支票来感谢恩人。他就是2015感动重庆十大人物候选人之一何荣锋。（11月21日《重庆商报》）

滴水之恩，当涌泉相报，百万巨额的回报，是知恩图报的应有之举；然而，不要百万巨款，并非不给对方以回报的机会，恰是“不求回报”的初心未改，这一送一拒，让当初的“一饭之恩”得到了升华，也因彼此之间的至纯之善，而将善之境界演绎到了极致。点滴之善的积累成为大善，平凡之善而成为良善，因善结成的友谊，自又演绎了一段人间佳话。

一饭之恩的范例当属于韩信，当年落魄无比的他，处于饥肠辘辘的时候，恰是一位农家大妈无私的给了他一碗米碗，解决饥饿之中韩信的一时之急。这样的雪中送炭，如何叫人不感动莫名，又如何不让人铭心刻骨？发达之后的韩信，把老人视为自己的母亲那样赡养，以实际行动注解了“滴水之恩，涌泉相报”的内涵。当今天，何荣锋与戴杏芬又将其生动的再现了一次，并让每个围观者都感动得“泪流满面”。

相比于那些所谓的暴力慈善、炫耀公益来说，低调而质朴的“一饭之惠”才更触及人内心最柔弱之处。锦上添花固然值得称道，雪中送炭才更值提倡；轰轰隆隆的壮举固然光彩夺目，然而润物无声的点滴彰显才更为难得。那么，什么是善？善就是植于内心的一种理念，一种见危济困的行为自觉，一种不求回报的救助与舍予。当初给予别人一饭之惠的戴杏芬，从来就没有想到过什么回报，她只是认为别人遇到了困难，陷入了绝境，那么自己就应当施以援手，在自己力所能及的范围内拉上一把。因为谁也不知道，自己明天会不会遇到这种状况。当自己陷入绝境之时，至少也能有一点希望，获得一些期待，而不是希望之手的绝望。

所以，善是一种生存的理念，更是一种前进的动力，尤其需要像保护眼睛那样去珍惜和呵护。心存善意者必然获得善报，以做人诚实守信作为人生信条的何荣锋，能从乞丐实现到老板的华丽转身，就是因为其拥有了一笔宝贵的人生财富；而施恩于人的“姐姐”戴杏芬，能得到百万支票的回报，又何尝不是对善者的最高褒奖与礼赞？

在如今天这个道德相对滑坡的时候，我们必须思考两个问题，一是人为什么要行善，二是现代人如何行善。东方人说，因为我遵循内心的道德；西方人说，因为我相信外在的上帝。无论是内心的道德，还是外在的上帝，行善都是一种信念，一种底线，一种精神，若离开了善意与善举，那么人将不人，整个社会也将陷入无序之状。而作为一种亘古未变的价值，行善的标准从来就没有改变，对善的认同原则也从未调整，比如必须依法依规，量力而行，当然更重要的是，必须出自于内心的真实意愿，没有任何私念与私欲，不把行善作为炒作的工具，不将其作为牟利的手段，始终坚持“不求回报”的初心，始终秉承“知恩图报”的底线，用自己的行动去固守，去实现，去助推，那么才会形成善的反馈与接力，并让其在传递中不断被发扬光大。（堂吉伟德）

5、典型案例是引导法治文明一面镜子

最高人民法院11月19日召开家庭婚姻纠纷典型案例新闻通气会，北京、山东、河南分别通报10起典型案例，主要围绕婚姻纠纷、赡养纠纷和抚养纠纷三个方面的案例，体现法院系统通过公正裁判依法保护当事人的合法权益，弘扬孝老爱亲传统美德，切实维护家庭关系的和睦与稳定。（11月19日中国文明网）

家庭是社会的细胞，和谐社会离不开家庭和谐。我们每个人都祁盼自己的人生能够色彩斑斓，自己的家庭幸福美满。然而，任何家庭的锅碗瓢盆协作曲、鸡毛蒜皮的小插曲，都会有跑腔走调的时候，生活的磕磕碰碰是绝对的，因此闹出离婚等家庭矛盾也是难以避免的，这就是生活的辩证法。

面对婚姻家庭中的矛盾该如何做？有人说，依靠法律。不错，法律是婚姻家庭关系和谐的重要保证，有了它才有了家庭和谐和社会稳定。有人说，要依靠道德。道德是婚姻家庭关系和谐的基础，建设良好的家庭文化，培育良好家风更是新时期社会主义核心价值观培育的重要内容。

但割裂法律与道德来处理婚姻家庭案件，效果如何呢？数据显示，2013年至2015年10月底，全国法院审结婚姻家庭纠纷案件近400万件，且逐渐呈现出案件增幅快、适用法律难、审理难度大的特点。这其中，一些问题由于《婚姻法》及相关司法解释规定的的不具体，不明确，导致实践操作中各地法院的做法也不一致，造成法律适用的不统一，影响了法律的严肃性，同样也影响了农村和谐社会的构建。

笔者以为，在规范和调整婚姻家庭关系中，道德和法律缺一不可，只有在约之以法的同时束之以德，才会使千千万万个婚姻家庭更加和谐美好，社会更加文明进步。道德是基础，法律是保证，法律不是万能的。如果把本属于道德调整的范围纳入法律规范，就会降低道德的权威性，法律执行起来也失去了基础；得不到法律支持的道德，其影响力也将大打折扣。只有将两者有机结合，才能更好地发挥其积极作用。

应该说，此次最高人民法院召开家庭婚姻纠纷典型案例新闻通气会，通过将北京、山东、河南审办的10起典型案例公之于众，引导全社会学法、知法、懂法、用法，引导各级人民法院依法履行职责、统一裁判尺度、保障民生权益具有重要意义。通过公正审判，可以在全社会弘扬孝老爱亲传统美德，切实维护家庭关系的和睦与稳定，必将成为社会主义法治文明建设的一面镜子，引导社会文明进步历程。

希望各级人民法院吸引借鉴山东高法设立专业化家事审判合议庭、完善多元化纠纷解决机制等做法和河南高法创新婚姻家庭纠纷案件的审判方式，引入心理干预和心理疏导并行机制的典型做法，努力实现家事纠纷案件的“案结事了人和”，以维护家庭、婚姻、亲情关系的稳定与和好，取得较好的法律效果和社会效果。（张培国）

6、“驴友”探险要备案是合理的权利让渡

11月17日，省十二届人大常委会第二十三次会议在西安开幕。省人大常委会主任赵正永主持第一次全体会议。《陕西省旅游条例》（修订草案修改二稿）等提请会议审议。近两年，“驴友”穿越秦岭迷路的新闻时有发生，《陕西省旅游条例》在修订时，拟规定组织者要提前5日备案，不备案的话，对组织者和参与者都要处罚。（《华商报》11月18日）

驴友“任性探险失踪”，后续的救援成本可谓相当昂贵。2012年2月12日，13名济南驴友从泰山天烛峰景区非游览线路进山，两名驴友在下山过程中离队走失。当地出动了上千人进行营救，此次搜救，调动了消防、公安、武警、景区工作人员等队伍力量,日均耗资4万多元。当然，相比于救援成本而言，安全风险带来的生命损失，才是探险活动最难承受的后果。无论是地方政府还是具体的景区管理机构，都对安全管理肩负重责。因而，无论是出于法律责任和社会道义来说，出台法律限定野外探险都相当必要。

无以规矩，不成方圆。在法律的框架内从事探险，表面上是自由权受到了限制，实质上却是对安全权的保障。更重要的是，政府明确约束性规范之后，也就意味着自己将会承担相应的审查、把关和救助责任，此其实是“管理型服务”的具体体现。事实上，这样的规定在国外并不鲜见，并根据不同的情况以进行责任的分解。比如以色列海滩管理部门会按照海上风浪级别更换白、红、黑三色旗，不同颜色的旗帜代表风险和责任的不同，白色的情况下若是出现事故，政府将承担全责，红色则是政府和被救者分担，黑色则是被救者全部承担。

驴友违规野外探验，救援费用谁埋单，这个问题一直存在很大的争议。虽然实施救援是政府的天然责任，但也不能对违规者不加以任何成本性处罚。一方面，通过“活动备案”来进行事前审查，能起到把控“入口关”的作用；另一方面，对组织者和参与者进行处罚，可以达到控制“出口关”的效果。在野外探险处于放任自流的状态下，通过立法树规确实具有破题的意义。

一个基本常识是，不受限制的自由最终得不到自由，权利只有作出部分让渡，才能更好的获得保障。野外探险是一项风险极大的活动，除了要遵循相应的技术规范外，还应有一定的条件约束。在这方面，国内的法律并不健全，相应规定涵盖的范围较窄。比如2007年9月4日，国家旅游局公布的《旅游资源保护暂行办法》第二十条规定，严禁任何单位和个人在未经开发的旅游资源区域开展旅游经营活动。在以上区域开展科学研究、体育运动、探险等非赢利活动，应提前向所在地旅游行政管理部门报告备案，包括活动目的、人数、停留天数、相应联系方式及预采取的旅游资源保护措施等内容。如此看来，“备案”实则有法可依，只是规定的面相当窄，在具体落实上存在极大缺陷。

对于此次修法，争议在于两个方面，一是究竟有没有必要对驴友的行为进行限制，二是采取备案的措施能够收到多大的成效。因为对于面积极大的景区来说，驴友备不备案都可能难以改变结果，同时在处罚的执行上，也可能存不小的难度。对此，参与修订的陕西省人大常委会法工委有关人士解释为，此条款更多只是“提醒驴友有风险意识作用”，不能说是一种遗憾。当然，在缺乏上位法的支撑下，地方立法自然也是“捉襟见肘”，不过通过立法能够达到事后监督和提升自觉履行的意识，由此进一步补强公共责任，转变社会对权利的认识，同样具有不可替代的积极意义。（堂吉伟德）

第三篇：2013高三作文素材

2013高三作文素材：辽宁卷系列素材

立意方向

人生内容与形式的关系

踏实做事，不浮夸做人

内容扎实，形式华丽，也是一种境界

高频素材

酒香不怕巷子深

明清时代，相传在泸州老窖国宝窖池所在地，有着一条很长很长的酒巷。这条酒巷的附近有八家手工作坊，泸州最好的酒就出自这８家。酒巷尽头那家作坊，因建造得早，酿的酒十分香醇，在８家作坊中最为有名。附近的人们为了喝上醇香的好酒，不惜走街串巷，到这家去买。清同治年间，张之洞有一次在任命途中，饮酒作诗来到了泸州。刚刚上船，他就闻到了一阵扑鼻的酒香，便赶紧让仆人给他打回酒来。谁知路途遥远，仆人一去便是一个上午。直到中午，张之洞已经又饥又渴，才看见仆人慌慌张张抬着一坛酒小跑过来。他正要责备之时，仆人打开酒坛子，酒香顿时沁人心脾。闻此香气，张之洞的气立马消了，连说：“好酒，好酒！”痛饮一番之后，张之洞详细询问仆人从何处打得此酒？仆人如实相告，说酒巷最里面那家酒家的酒最好，因为路途曲折弯长，便耽误了时间。张之洞听罢，十分理解，说道：“真是酒香不怕巷子深啊！”

《独立宣言》的瑕疵

珍藏于美国华盛顿国家档案馆的《独立宣言》原件，是地位仅次于《联邦宪法》的无价之宝，而且广受美国人民尊重。但是你一定想不到，这样一份神圣、庄严、无可替代的文件上，竟然有两处小小的缺憾。

第一处是独立宣言成稿后，大家在某处打了个“∧”号，添上了两个漏掉的字母。现在，人们依然可以从《独立宣言》的原件上清楚地看到这个“∧”号。也许，当年那几十位胸怀全局、不拘小节、追求全美人民自由独立的精英们，根本不认为这有辱于这份赋予国家自由的文件的圣洁性，所以在加上那两个字母后，大家纷纷在结尾空白处签上了自己的大名。第二处缺憾是《独立宣言》的原件字迹潦草随意，跟它本身无上的价值性相当不匹配。其实，对这份文件稍有了解的人都知道，它文字简约、篇幅不大，工整漂亮地重抄一遍根本用不了多长时间。想想人们现在连份普通的公文都要求尽可能做到完美无缺，那些先辈们怎么就毫不在意这一点呢？是不是他们认为应该把宝贵的时间和精力花在更重要的事情上呢？《独立宣言》带着这两个永远无法修复的瑕疵流传了下来。当人们驻足其前，用心瞻仰，并想象当年为了实现它的内容而战火纷飞的过程时，是不是还会有另一种感叹——世界上完美无缺的文件不计其数，但成为国宝的却只是凤毛麟角。

形式再完美无缺终究是形式，从长远来看，这几乎一文不值，因为能够决定某人或某物 1

高度与价值的，永远只有其内容。

往期素材

你来或不来，我一直在这里

在辽宁大学的一节《电工技术》课堂上，仅有３名学生到堂听课，而为他们讲课的是白发苍苍的老教师——方凯。方老师今年78岁，因觉得教师这个职业非常光荣、神圣，他在退休后特别向学校申请，希望继续在讲台上发挥余热。方老师说：“前一堂课来的学生特别少，我的心情很低落，但是我也要坚持，我就本着一个教师的本分，该怎么上就怎么上。”尽管仅有３人到场，他仍认真讲足一个半小时，并在黑板上写下满满的板书。他弯着背，费劲地想让坐在后排的同学听清楚每一个字。下课时，方老师说：“谢谢你们３个来捧我的场。”

第四篇：高三作文素材

可套用的作文题目

345、品味遗憾

6、遗忘教你洒脱

91011、有一种失败叫成功

12、让心灵在书中憩息

1314

1516

1718

1920

2122

2324252627、若为人生故 诚信不可抛

28、出色人生的定义

293031、近水楼台得月

32、诚以养德 信以修身

33、一句话，一辈子

34、道德，为人的底线

3536

37展翅蓝天3839、亲情永不下岗40、我为人人，人人为我414243、还有多少爱可以重来

44、我的青春我做主

45、留些梦想给自己取暖

45、敬畏生命

作文素材

一、名言：

1、志不强者智不达。——《墨子·修身》

2、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

3、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

4、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！—— 狄更斯

5、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。— 马克思

7、每条河都有自己的方向。--拉丁美洲谚语

8、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么，任何风都不会是顺风。--塞涅卡

9、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。--萧伯纳

10、朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。— 卡内基

11、喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。—— 林 肯

12、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。— 莱 辛

13、懦夫未死之前，已死过数次；勇士一生只死一次。--莎士比亚

14、没有比害怕更值得害怕的了。--培根

15、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。--鲁迅

16、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。--狄更斯

17、将无法实现之事付诸实践，是非凡毅力的真正标志。--茨威格

18、伟大的毅力只为伟大的目标而产生。--斯大林（可以写在最后部分，层层递进）

19、伟大的作品不是靠力量,而是靠坚持来完成的。--约翰逊【英】

20、锲而不舍,金石可镂。--荀况【中国】

21、人生恰恰像马拉松赛跑一样，只有坚持到最后的人，才能称为胜利者。--池田大作【日本】

22、所谓个性，就是一套掌握牢靠的见解，就是一部别出心裁的辞典。--高尔基

23、一个人的个性应该像岩石那样坚固，因为所有的东西都建筑在它上面。--屠格涅夫

24、人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。--梁启超【中国】

25、高尚、伟大的代价就是责任。--丘吉尔【英】

26、尽管责任有时使人厌烦,但不履行责任,只能是懦夫,不折不扣的废物。--刘易斯【美】

27、人类一生的工作，精巧还是粗劣，都由他每个习惯所决定。--富兰克林

28、习惯要不是最好的仆人，就是最坏的敌人。--爱蒙斯

29、人不能有傲气，但不可无傲骨。--徐悲鸿

30、一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。--老舍

31、宝物放错地方就是废物。--富兰克林（谈位置）

32、一面镜子摔成许多碎片，镜中的世界就会错位。--培根（谈位置）

33、我感到人是多么需要理解，又是多么难以理解。--曹禺

34、最卓越的东西也是最难被理解的。--爱迪生

35、你所不理解的东西是你无法占有的。--歌德

36、理解别人就是为自己打开一扇窗。--外国民谚

37、机会不会上门来找人，只有人去找机会。--狄更斯

38、机遇造访每一个人，能够活学活用的人少之又少。--李顿

39、以宽容的态度对待失败这正是硅谷成功的关键所在。--比尔·盖茨

40、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。--纪伯伦

41、有时宽容引起得到的震动比惩罚更强烈。--苏霍姆林斯基

42、我为失去一双鞋而懊恼，走在大街上，我发现有人失去了一双脚仍在拄着拐杖欢乐的歌唱。--西放谚语。

43、生活中最大的幸福是坚信有人爱我们。--雨果

44、法律既不是铭刻在大理石上，也不是铭刻在铜表上，而是铭刻在公民们的内心里。--卢梭（谈公德）

二、论据材料及其分析

1、蔺相如在秦王面前，怒发冲冠，警告秦王将“以颈血溅大王矣”，这无疑是一种勇气，是一种在强权面前不屈服、不弯腰的勇气；廉颇肉袒负荆，到蔺相如门前谢罪，这也是一种勇气，是一种勇于承认错误、知错即改的勇气；列宁打碎了姑妈家的花瓶，不敢声张，后来写信承认是自己打碎了花瓶，这同样是一种勇气，是诚实带来的勇气。新航路的开辟是面对不可预测结局的勇气；科学探索是人类战胜未来的勇气。勇气能最大限度地让生命焕发光彩。孟子说过：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这其中，难道就没有勇气吗？（关于勇气）

2、项羽刚愎自用，自己断送了霸业，却推说天不助我；周瑜年轻英俊，事业有成，却斗不过诸葛亮，于是埋怨老天：既生瑜，何生亮？梁元帝治国无能，却把原因归咎到自己读书过多上，一把火烧尽了国库藏书。（“面对失败需要勇气”的反面例子）

3、坚持是意志与挫败之间的对抗，尤其在对抗性强的竞争中，最后的胜利者，往往就是坚持到底的一方。《群鸟学艺》，所有的鸟都向凤凰学搭窝，坚持到最后的只有小燕子，因此，只有“燕窝”成了品牌。（关于坚持）

4、在圣彼得堡的一个卫国战争纪念馆的大门前，有一行字，刻在大理石廊柱上：“石头啊，你要像人一样坚强！”前苏联卫国战争时期，彼得堡被整整围困了三年，仅饿死的人，就有一百万！可德国人却一直未能打进这座城市。“石头啊，你要像人一样坚强”。这体现了民族的精神和意志！意志，让任何坚硬的东西臣服、弯腰。（关于坚强意志）

5、个性是一个人的本质特征，有的默默无闻埋头苦干，有的狷介自傲蔑视权贵，有的恪尽职守赤胆忠心；有的举重若轻，四两拨千斤；有的天下事事事关心，呕心沥血死而后已。颜渊的大智若愚，子路的奋勇争先......而一个天才的本质特征就是

与众不同。要充分展示你的个性，相信世界之大，总有你的舞台；如果失去了个性，那你也许真的丧失了存在的价值。（关于个性）

6、80年后的一封信：20世纪末，武汉市中心6层的景明大楼收到一封来自英国的信函，信函提示这幢大楼的设计使用年限为80年，现已到期，提请注意。落款为这幢大楼当年的建筑设计事务所。这封来函让我们读懂了什么叫责任。责任不因时间的流逝而褪色，不因距离的遥远而消蚀，不因生物体的代谢而作废。对这家设计事务所来说，责任就是生命，责任就是品牌，责任就是信念，责任就是一座山，沉重而又崇高。（关于责任）

7、南京的明城墙，历经600多年，风雨不动，巍然如山。只要你仔细去看，每一块城砖上都刻着烧制者的姓名。在当时，这也许只是为了保证工程质量所采取的一种措施手段；在如今看来，这是一种何等的责任意识。城砖上的那个人早已作古，但刻有他们姓名的砖与明城墙同在。站在这城墙底下，默诵着这些姓名，会让人肃然起敬。有责任的人是崇高而伟大的。（关于责任）

8、责任有大有小之分。曾子说：“士不可以不弘毅，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”铁肩担道义、妙手著文章，为民请命、鞠躬尽瘁死而后已，这是民族的脊梁，他们承载着民族存亡发展的重大使命；也许你没有栋梁之材，但也绝不能放弃属于自己肩上的那份责任。如今社会上，新名词、新事物、新作派层出不穷，什么“月光族”啦，“啃老族”啦，“丁克族”啦，其实是一种不负责任的态度，是对人生的不负责，对生命的不负责，对家庭的不负责，对社会的不负责。（关于责任）

9、一场森林大火，往往源于一个随手乱扔烟头的习惯；一场官司，也往往由于一句习惯的粗话“口头禅”。一场瘟疫，也许起因于随地吐痰的习惯。（关于习惯，以上两则事例可用于“小”与“大”之类的命题上）

10、中国数千来的封建社会发展缓慢，也许和遇到新鲜事物首先要到老祖宗那里去寻找依据成例，不为最先，不耻最后，遇事观望，不作可否的中庸之道形成了思维定势有关，这种习惯，成了民族前进道路上的羁绊。习惯于按部就班、习惯于人云亦云、习惯于在前人划定的范围里绕圈，这让我们失去了创新思维和创造能力，失去了生机活力，给人的感觉是“垂垂老矣”！（关于习惯）

11、1935年，徐悲鸿从巴黎回到国内，蒋介石想请徐悲鸿给他画一张半身像。徐悲鸿以“我对委员长没有兴趣，只对人民大众感兴趣”拒绝了这一要求。即使遭到威胁恐吓，他都不改初衷。在权贵面前不低眉弯腰，这是一个正直的知识分子的气节。（关于气节）

12、天空中，不但有太阳，有月亮，更有数不清、叫不出名的繁星；舞台上，不但有主角，有配角，更有许多不能算“角”的“龙套”；庭院中，不但有大树，有鲜花，更多的是绿叶，是小草......对于我们每一个人来说，不在于你是什么，而在于你

是否摆正了自己的位置。如果你有才能，你应该尽量争取做元帅，做拿破仑；如果你才能不足，不妨做元帅、拿破仑身边的传令兵，在拿破仑的功绩之中也包含着你的努力。（关于位置）

13、法国化学家巴斯德说“机遇只偏爱那些有准备的头脑。”狄更斯说：“机会不会上门来找人，只有人去找机会。”给自己创造一些机遇吧，相信“没有买不出去的豆子”，关键是你是否做好了抓住机遇的准备。（关机遇）

14、传统的古典乐器与现代的演奏形式交汇，诞生了女子十二乐坊；传统的爱情故事用西洋乐器——小提琴加以表现，《梁祝》的缠绵哀婉的旋律便成了经典。西安市古都，以地下宝藏闻名于世，乾陵、阿房宫、兵马俑，一个比一个声名显赫；但是，如今你走在西安街头，肯德基、麦当劳与陕西泡馍、兰州拉面共存，高高的古城墙衬托下随处可见黄头发蓝眼睛的外国游客身穿龙袍摆好姿势在摄影留念。你同样会感到这景象是古都独有的，这一切是那么的和谐美好。（关于传统与现代）

15、刘邦协调好了手下的一帮人，让张良“运筹于帷帐之中，决胜于千里之外”，让韩信“攻必克，守必固”，让萧何“镇国家、抚百姓”，刘邦就取得了战胜项羽的优势地位；红楼梦一个诗礼簪缨之族，钟鸣鼎食之家，轰轰烈烈，但由于内部倾轧，个个像“乌眼鸡”似的，你容不得我，我容不得你，最后分崩离析，“落得个白茫茫大地真干净”（关于和谐）

16、和谐不等于是简单的整齐划一，不等于是抹杀个性，不等于是不能鹤立鸡群。和谐是最大限度地协调各种能力，形成最佳组合，使整台机器更加精密，各个部件能更好地发挥自己的作用。和谐作为一种价值观，是真善美的最佳统一。在今天的社会中，和谐意味着双赢、互利，和谐意味着可持续发展。（关于和谐）

17、一位老人静坐一整天，才钓到一条大鱼。临走时却将鱼儿全部放回了河里。他的解释是：“我钓的是一整天的轻松与宁静。”......其实，生命就是一个过程，要让生命在不同的阶段上处处精彩，而不是只有结局辉煌，那么，你必须注重生命的过程。当然，如果生命的过程处处有精彩，那么结局一定的是精彩的。因为，那只是一个水到渠成的时间问题。（关于过程与结果）

18、生活中处处有选择。遇到需要帮助的人是热情走上前去还是绕道而行？看见老人上车是主动让坐还是装作不看见 ？选择的结果是与人生的目标、境界紧密相连的。拥有高目标、大境界的人，他的选择首先着眼与民族的利益，人类的前途，而置个人的得失于不顾；而眼界狭小的人，他首先考虑的是自己的私利，整天蝇营狗苟，活不出大气魄，大境界，活得琐碎，活得疲惫。（关于选择）

第五篇：高三作文素材

高三作文素材1 《我与地坛》

1、史铁生在最狂妄的年龄忽地残废了双腿，猝然而来的打击也曾让他沉沦、迷茫，但他却在地坛里找到了生命的本原，感受到了生命的内核。地坛中充满了生命气息的生灵让他从挫折中走出来——面对挫折，对待生命、人生的态度

2、女的痛苦在母亲那里总是双倍的，上帝不能亲到每一家，所以创造了母亲。史铁生的母亲正是这样的一位母亲，儿子的成就不是她最关注的，她担忧的是儿子能否健康快乐的活着。——母爱的主题

《我有一个梦想》

1、自由是天赋人权，每个人都有自由行走、自由写作、自由思想的权利，让自由来驱走生活中的恐惧，让自由驱走强权的压迫。——自由的主题

2、人人生而平等。正常健康的社会不应以人的性别、肤色、身份、籍贯、出身来评价一个人，而应该以人的品格、才能为标准，金为争取这些最起码的权利献出他的生命，曼德拉为争取这些权利付出几十年的牢狱之灾。——平等的主题

《劝学》

1、“积土成山„„无以成江海”，没有人天生就明白很多道理，人因无知而学习，因学习而知道自己无知，只有不断的积累才能让自己逐渐丰富起来。——积累

2、“骐骥一跃„„金石可镂”，人总有惰性，向往安逸闲适，虽然偶尔也想振作发奋，时间却总是很短暂，所以持之以恒的坚持才显得弥足珍贵。——坚持

3、“蚓无爪牙之利„„用心躁也”，窗外的春光，街头的嘈杂，邻桌的私语，总比枯燥的公式有趣。在这样的浮思之中，又是一天的光阴过去，而心却是总是无法沉静下来，抱怨、懊恼皆于事无补，专心一意才是补救的方法。——专心

《过秦论》

强秦并吞六国鞭笞天下，强国请服、弱国入朝，却在他顶峰时瞬间崩塌，表面的强大掩盖了他虚弱的本质。——强与弱的辩证关系

《鸿门宴》

1、项羽的优柔寡断、妇人之仁让他错失时机，也为他后来他失败埋下伏笔，反复无常、自矜功伐让他渐渐失去威信。——做事要果断，当机立断

2、项伯的小义与大利：由朋友之情而失掉家国大义

3、知人善任：刘邦才德皆为常人，却能一统天下，皆因能知人善任

《阿房宫赋》

阿房宫极尽奢华之能事，在如此奢华之所在，统治者和百姓的距离何止千万里，最终它的败亡亦属理所当然。豪华的建筑只是表面的光鲜，掩盖不了它内核的腐烂，真正重要的是民生、民情、民声，而不是建多少豪华的大楼，这在我们今天又何尝没有现实意义。在百姓们为生存奔波劳碌时，却大力宣扬纸醉金迷灯红酒绿的豪奢生活，于国于家有何益处，何况任何时候节俭而不吝啬的生活方式总比铺张浪费的生活方式要好得多。——对节俭和浪费的看法

《谏太宗十思疏》

唐太宗是明君，但不是圣人，况且圣人也会犯错，太宗更不例外。面对自己的文治武功，国家的昌平强盛，渐灭警惕之心，魏徵的棒喝恰逢其时。人在忧患时有奋起之心不敢有懈怠，而在安乐时易固步自封，而少有居安思危，国家是如此，个人何尝不是如此。——居安思危或要有忧患意识

《离骚》

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”——这几句诗可以直接在文章中作为材料而引用

《梦游天姥吟留别》

李白追求精神的高贵，而不受世俗的羁绊，蔑视权贵“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不因对方的位高权重而弯腰仰视。——对权贵的态度

《我为什么而活》

罗素用三种激情来概括他的生活，其中对人类苦难不可遏制的同情心是人类真正的伟大的情感，这也是人心灵中最柔软的部分。——同情心