第一篇：《执着的追求 无悔的选择》道德讲堂宣讲稿
《执着的追求 无悔的选择》道德讲堂宣讲稿
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句话虽说不是在歌颂教师，但来形容教师却恰到好处。的确，若选择了教师职业，就是选择了清贫与付出，选择了默默奉献与牺牲。但在教育战线上，同样有无数教师模范在引领与激励着我们，他们把教育事业定为自己执著的追求，他们把教师视为自己无悔的选择。有奋不顾身地用鲜血和生命捍卫学校财产、保护学生安全的田沛发模范；有“山乡教育愚公”之称，“爱生如子，爱校如家”的刘恩和楷模。他们的先进事迹曾一次又一次地激励、洗礼着我，让我倍受鼓舞。而在我们身边又何尝没有默默耕耘与奉献的优秀教师呢？杨秀兰老师就是其中一位。
杨老师出生在河口村，她是新店乡河口村河口小学的一位乡村女教师。她在河口小学从代课到民办教师，再从民办教师转正到退休，整整35年，从未调离过河口小学这个岗位，这可谓执著；年轻时，可外出打工，另谋好工作，她却毫不犹豫地坚守，不愿放弃，这也可谓执著；出嫁后，也可调到离家近的单位工作，可她还是舍不得离开，这真可谓执著。就是这样一位有执著追求的乡村女教师，通过她勤奋地努力，不懈地拼搏，一批批学生走出了山村，茁壮成长。她也因此赢得了不少荣誉：“优秀教师”、“优秀班主任”、“优秀儿少工作者”、“优秀德育工作者”等等。
杨老师热爱教育事业。她总是先于别人到校，而后于别人离校。几乎利用所有的休息时间去了解、辅导和帮助学生。想学生之所想，急学生之所急，心系学生，心系教育事业。由于长期的劳累与缺乏休息，杨老师患上了脑梗塞，就在2009年的冬天，昏倒在了三尺讲台上。当她醒来时，首先问到的是学生谁来教，工作怎么办。当听到医生告知她只能卧床休息，不能工作时，她那失望的眼神令人难以忘怀。
杨老师的事迹虽平凡、普通、不那么感人，可她却把自己的青春完全奉献给了教育事业。难道她这不是执着追求、无私奉献的精神；不是无怨无悔、忠诚于人民的教育事业吗? 读别人的故事，想自己的人生。此时，我终于明白了，教师的人是平凡的，可教师的事业是伟大的。因为教师所从事的事业是默默的奉献和无私的牺牲，是执着、是永不停歇、是坚持不懈地拼搏。那有谁还会拿教师职业当成一种谋生手段？又有谁还会在这来之不易而崇高的工作中斤斤计较不思进取而又拿金钱来衡量呢？我想我不会，我想在座的各位也不会。
说到这里，我感到无比的惭愧而又自豪。我惭愧，是因为我虽然是堂堂男子汉，可在这位平凡而又伟大的老前辈面前，我却显得多么的渺小；我自豪，是因为我是一名教师，一名光荣的人民教师。虽然我们教师不像伟人那样倍受世人景仰，不像明星那样妇孺皆知，可我们有兢兢业业、勤于奉献的敬业精神；有执著追求、坚持到底的干劲；有令人羡慕的“人类灵魂的工程师”的光荣称号；也有甘为红烛、照亮别人，愿为人梯、让人攀登的勇气；更有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求信念。
一位楷模曾这样说过：“我不会用金钱的尺子来丈量我的价值，因为我知道，我不是栋梁，但我的事业是栋梁；我不会让我知识的清泉变为一滩死水，因为我知道，我不是未来，但我的事业是未来；在高大的灌木面前我不曾气馁，因为我拥有大海一样的胸怀。我骄傲，我是一位老师，我无怨于自己的奉献；我骄傲，我是一位老师，我无悔于自己的选择；我骄傲，我是一位老师，我无愧于自己的称号。我骄傲，我是一位老师！”。多朴实而令人振奋的话语啊！此时，我也倍感骄傲。因为，我相信，通过自己勤奋、进取、不断地追求，总会有成功的一天。
在这里，我不会慷慨陈词，不会用华丽的词藻装饰我的演讲，但我会用实际行动来践行一名光荣的人民教师的标准。我真是三生有幸，有幸能成为一名光荣的人民教师。那就让我们携手共进，共同为创造印山民小灿烂的明天，玉屏教育事业的辉煌而努力奋斗吧！
第二篇：道德讲堂宣讲稿
道德讲堂宣讲稿
首孝悌，自修其身；次见闻，兼达天下
宣讲人：王印宝
一、首孝悌
什么是孝悌？事父母为孝，事兄长为悌，也就是孝顺父母，顺从兄长。孝悌是做人的根本。
我请大家看几张照片：我的爷爷：97岁高龄，全村第一寿星。身体如何?可以用“满面红光、精神矍铄”来形容，经常到十里八村去赶集。我的父母：勤劳、淳朴、善良。
这是前几天我回老家用手机拍的。我每月至少回老家一次，一般是两次，不管时间多紧，不论天儿有多坏，雷打不动。如果时间长了不回去，就好像丢了点什么，魂不守舍的。回家有什么事吗?也没什么大事，就是唠唠家常；需要许多钱物吗？只需一些水果点心。那为什么经常回去？因为爸妈心里头那张“时间表”。“你大姐腊月除四回来着，你二姐有二十多天没来了。我琢磨着你该家来了”。
有一首诗叫《游子吟》我一直没忘：慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖？！放背景音乐《常回家看看》其实父母对子女没什么奢望，就是想经常能看看。
当然，你孝敬父母，你的子女也会孝敬你，你尊敬兄长，你的子侄也会尊敬你，这是潜移默化的事。再进一步讲，你只有做到这一点，才可能尊重他人，正所谓：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）。我想你这么做久了，你就是个有品德的人。
二、次见闻
我想从“善学而务本、乐己而知足”方面谈一谈：
《荀子•劝学》：“君子曰：学不可以已”，对于我们医务工作者，我想更应如此。现在是知识大爆炸的时代，科学技术日新月异，新理论新方法新技术层出不穷，我们该怎么应对？学！
（一）学需要源动力（为什么学？）
孔子弟子，七十二贤人之首的有子曰：君子务本。就是说有思想有道德的人要专心致力于他的根本。何为根本？我想对于我们广大职工来说，首先是本职工作。那么什么是本职工作呢？本职工作是一个人每天必须要做、要完成的基本工作和任务，是为了生活而必须端好的一个饭碗。这个饭碗可不是生来就属于谁的，是有可能被人抢走拿走的！抢饭碗。所以我们必须倍加珍惜、倍加爱护。
这是我的老伙计日立7060生化仪，已经用了13年了，大家看，盖子都支不起来了，用棍子支着，就像它的拐杖。13年对仪器来说是什么概念？在好多医院当做废品卖了许多年了，日立厂家好多工程师都没见过，古董级仪器了。现在每天仍能做上百份标本！
使用仪器和看孩子一样，仪器脏了，要给它“洗澡”；仪器饿了，要给它“喂饭”；仪器病了，要给它看病。这是修仪器的几张照片.大家可能都忘了，一个多月前，医院的水泵坏了，这对许多科室影响不大，但对我们的仪器来说没水就是断奶，这是我们跑到中医院借水回来的照片，这张是给它“喂奶”的照片。检验科各类仪器几十台，每台仪器从安装到使用、保养、维修都要学。这是我们家的书柜，空闲时总要翻翻书。只有学习才知道自己的知识多贫乏，更激起学习的渴望，所谓“不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也”当然这也是源动力之一，这张是朱镕基总理题诗的地方“张家界顶有神仙”。
我非常欣赏外科泰斗裘法祖院士的一句名言，和大家共勉：“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足。”
（二）学需要毅力（怎么学）
学习有时是枯燥的，有时更是寂寞的，街上灯红酒绿，室内白水孤灯，没有点儿毅力是坐不下学不进的。但是学没有捷径!即使是非常聪明的各位。所谓：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，只有坚持下来，锲而不舍，日积月累，才能“金石可镂”图片“从学生到带头人”。
（三）服务社会，愉悦自己（学有什么用）
这是检验科一天一半的化验单，一半的标本，每个标本代表一个病人，一年检验科服务多少病人，大家可以想象一下。这么多病人要服务好，那得要真功夫！做得够扎实、够细、够尽心！
这是检查标本是否合格的照片——仔细、认真；
这是我同事采血的照片——面带微笑，柔声慢语；
这是储血冰箱——储血冰柜、备战备荒。
有人说了，你们医生不就是侍候人的吗？没错，是侍候人，侍候需要救护的人！我们这叫“服务”！社会上的服务花钱可能享受得到，花钱也可能享受不到，而我们的服务不分白天黑夜，不分过年过节，24小时OpEN。服务是刻进骨髓的，表现出来的特有的一种气质、风度、风格、风范，它是一种奉献！
当你劳累一天回到家中，闭眼一想，今天我看了多少病人，做了几台手术，验了多少标本，不也是很惬意的一件事吗？
好了，春节要到了，给大家送上两句祝福：愿天下父母健康长寿、祝天下劳动者新春快乐！
第三篇：道德讲堂宣讲稿
立爱国之志，做文明人
宣 讲 员： 参加人员： 活动时间：
老师们、同学们，大家下午好
人无德不立，国无德不兴。德是什么？德就是要有公德心、要做文明人。由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止等等。文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。
一、第一环节：唱歌曲
“中国老百姓，炎黄好儿孙，重情重义重品行，立志先立人„„道德重如山，道德贵似金，人生道路上有德才有行„„”唱《公民道德歌》”这个环节，我心里都充满感动。一首歌曲能够流行，必然是能够引起人们的情感共鸣。在全民中掀起传唱道德歌的流行风尚，并配合宣传身边的道德模范，讲百姓身边的道德故事，把道德歌唱出“百姓味”，把道德真正唱进百姓心里，让每一位公民都能从中受到教育和感染，进一步对道德有全新的理解，讲善言，行善举。
二、第二环节：学模范、听故事 故事一：做文明人
行文明事
我们中国是一个拥有五千年悠久历史的文明古国，因此被称之为“礼仪之邦”。可是，我们后人没有传承祖先的优良传统，反而使祖国没有了地位，受到外国人的鄙视。有这样一个事例：新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英文书写的。但其中的一些涉及文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”，“禁止吸烟”，“不
准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”为此，到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻呀！”由此看来，文明离我们国家还有一定距离。难道我们还能坐视不管吗？文明在我们中间应当引起重视，让更多人讲文明，讲礼貌。
故事二：周恩来的书香缘与爱国情
中华五千年的历史，五千年的文化积淀，五千年的历史潮流。1898年3月5日，一代的开国元勋应运而生，周恩来正传承了这历史的发展，以读书爱国，爱国读书为宗旨。当12岁的周恩来斩钉截铁地说出“为中华之崛起而读书”的誓言时，周恩来与书香、与爱国便开始了不解情缘。
1910年春天，十二岁的周恩来进银冈书院读书。那天修身课上，魏校长向同学们提出了一个问题；“请问诸生为什么读书？”同学们踊跃回答，有的说：“为做官而读书。”也有的说；“为挣钱而读书。”“为明理而读书”还有个同学说：“为了帮助父母记帐。”原来他的父亲是个商人。„„.魏校长问周恩来：“你呢，为什么读书？”周恩来站了起来，清晰而将定的回答；“为中华之崛起而读书！”周恩来铿锵有力的话语，博得了魏校长的喝彩；“好啊！为中华之崛起！有志者当效周生啊！”少年周恩来在那时就已经认识到，中国人要想不受到帝国主义的欺凌，就要振兴中华。读书，就要以振兴中华为目标。
三、第三环节：诵经典
“言不远身，言之主也；行不远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻矣。” 解读：说话不离修身，这是说话的关键；行动不离修身，这是行动的根本。说话抓住 了关键，行动抓住了根本，这就可以称得上对大道有所知闻了。
四、第四环节：发善心
大家通过今天的道德讲堂，你有什么感想？ 你今后应该怎么做？怎样才能做一个爱国的文明人？
五、第五环节：送吉祥
老师们、同学们！“爱国、敬业、诚信、友善”的价值观其实就体现在我们每一个人在不经意的言行之间：一句温暖的话，会打动一个人；一个文明的举动，能感染身边人；一件不起眼的小事，能泛出耀眼的道德光芒。让我们立爱国敬业志、做诚信友善人，从自己做起、从点滴做起，让社会主义核心价值观的要求成为自己的行为习惯，促使社会文明
社会程度的极大提升，促进社会的更加和谐。
第四篇：道德讲堂宣讲稿
道德讲堂宣讲稿
——坚守道德准则
陆坪中心学校校长 金祖祥
今天，需要进一步研究教师的道德准则，并以此来规范自己的行为。“行为底线”是从“行为”层面对老师提出的基本要求，而道德准则则是从意识层面提出的更高要求。那么，究竟有哪些道德准则需要我们坚守呢?
一、担当
有人提出了做人立世的三个标准：一是有出息，二是有道德，三是有担当。那么，作为一名教师需要担当吗?回答是肯定的。因为你承担了一份责任，一份教育学生的责任，还有一份保护学生的责任。新修订的《中小学教师职业道德规范》把“保护学生安全”的内容写入了《规范》，该内容的加入很容易让人联想到讨论得沸沸扬扬的“范跑跑”事件。很显然，写入该内容也明确了“保护学生安全”是教师群体所应该遵守的职业精神，是教师义不容辞的责任。那么，在工作中如何才能“有担当”呢?我想，以下三个方面很重要。
一是认真履行岗位职责。现在，你在学校，不论是做教师还是做教辅，也不论是搞管理，还是搞专业，都有一个岗位，每一个人都要珍惜这个岗位，认真履行好岗位赋予的职责任务，毫不含糊地完成岗位责职。就目前的就业形势而言，岗位对于一个普通人实在太重要了。能有一个固定的岗位，能有一份稳定的收入也是你人生成功的标志。据有关部门统计，每年本科大学生就业率不足50%，而现在已经波及到研究生的就业了。今年，我区招聘教师就有研究生分到小学去教一年级数学。不要觉得在岗位上做了些工作就劳累了，就吃亏了。有句话说得好：工作着是美丽的。当有一天你失去了这个岗位，你就会怀念它的。
二是要能够担当职责以外的工作。不是所有的岗位职责界限都是分明的，我们的工作中还有很多临界点的事情要做。这就需要创造性地工作，不能只固守自己的一块天地。当从学校整体工作出发，需要你承担一些临时性的工作时，不能以“这不是我份内的事”为由予以推托。因为学校的工作是复杂的、多变的，往往会出现一些意想不到的事情，而这些事情总要有人去处理、去应对，如果人人都不愿担当职责以外的工作，就会使学校陷入被动的局面。
三是要勇于承担责任。工作中难免会出问题，也难免会犯错误，这并不可怕。可怕的是躲避责任，不敢承认错误，或上推下卸，敷衍塞责。担当是什么?担当就是负责，是直率明快，是勇于承担。担当不是什么?担当不是临阵逃脱，不是粉饰太平，不是推卸责任!
二、能群
能群是说一个人要有合作意识。每个人都既是一个自然人，又是一个社会人，既便是躲在深山老林的僧道也不可能独立于社会之外。作为一个社会人，要学会与人相处，而相处的前提则是“能群”。
那么，什么是“能群”呢? 最早提出能群这个概念的是荀子。他在《荀子·五制篇》中说：“水火有气而无声，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也?曰：人能群，彼不能群。人何以能群?曰：分。分何以能行?曰：义。”归纳起来，荀子的这番话有以下三层意思。
其一，人与水火、草木、禽兽的区别在于“有气、有生、有知、有义”。其二，人之所以能成为万物之灵，足以御牛马，是因为“能群”。其三，人之所以能群，是因为“分”，而人之能“分”，则因为有“义”。
由此，我们可以知道，人之能群，在于“分”，“分”之能行，在于“义”。何为“分”?“分”其实是和“群”相对的一个概念。“群”是“合作”，而“分”就是“分工”。正因为有“分工”，所以才需要“合作”，尤其是现代化水平高度发达的今天，不可能一个人能够包揽所有工作。就拿教书来说，过去的私熟，有一个先生就可以办学校，而今天的现代 化学校，靠一个人是不可能完成的。怎么办?要“能群”。要有合作意识，要有全局观念。我们今天生活在一个共生共赢的社会群体中，任何一个过于强调自己的情绪而忽略别人感受的人都不会受大家欢迎的。同样，任何一个过于计较个人得失的人，到头来却会失去的更多。关于这一点，清末学者梁启超先生有一段精譬的论述：道莫善于群，莫不善于独。独故塞，塞故愚，愚故弱;群故通，通故智，智故强。星地相吸而成世界，质点相切而成形体。数人群而成家，千百人群而成族，亿万人群而成国，兆亿人群而成天下。无群焉，曰鳏寡孤独，是谓无告之民。虎豹狮子，象驼牛马，庞大傀硕，人槛之驾之，惟不能群也。
三、宽容
一个社会的文明程度取决于它的社会宽容度;反之，社会的宽容度可以折射社会的文明程度。从某种意义上说，宽容是衡量社会文明程度的标尺，也是古往今来，人类社会共同的价值追求。只有宽容，才可以化解不同族群、党派的不同诉求;只有宽容才可以消解不同文化、宗教的歧见。所以，大到一个国家，小到一所学校，要走向文明，构建和谐社会就离不开宽容精神。
然而，今天的教育组织、学校机构中仍不可避免地存在着若干冲突、矛盾、对立等不和谐的因素。虽然这其中原因很多，但与学校成员之间缺失宽容的品质是分不开的。因此，一所学校、一个社会的和谐，首先要实现个体的宽容，进而达到个体、群体、组织之间的宽容。为此，组织中的成员要具备三种品质：
一是心胸宽阔。心胸宽阔就是要有“海纳百川”的豁达与大度，就是要包容多元、尊重差异。用“海纳百川”的精神来理解、感召和接纳学生、教师、家长和社区的多元差异。如学生的智力、情感、潜能及家庭背景的差异性以及家长物质基础、文化程度、社会地位之间的差异性。
二是为人厚道。《中庸·明道》曾告诫教育工作者要“宽柔以教，不报无道”。意思是说，要用宽容、温和和赞赏的方式方法去教化、感化别人，对蛮横无理的人不施以报复。坚决反对那种以阴暗的心态去揣测别人，以一种狭隘的心胸去理解对方的做法。这种人往往行事以个人私利、好恶为基准点，缺失原则、正气、公正、大度。“不报无道”就是要我们心怀和善、赞赏他人，对于“无道”，一笑置之。
三是包容异己。学校是一个复杂的组织机构。由于历史与现实的原因，以及价值观、思维、信念、观点和行为的差异，学校成员之间难免会有一些意见不一致的地方。这就需要有包容异己的大气，“报怨以德”，从而化解矛盾。总之，宽容是做人的一种美德和处理人际关系的重要原则，也是提升做人文化品格和精神境界的一种范式。
四、诚信
诚信是立国之本，立业之本，也是立校之本。一个健全的社会一刻也离不开诚信。“大凡治天下者，诚则信，信则明，明则兴，兴则盛，盛则立，立则长治久安矣。”那么，诚信是什么?诚，是诚实，是不欺骗，就是“有一说一”;信，是守信，是重承诺，就是“说一是一”。诚信，作为中华文明传统美德，几千年来，受到人们的自觉信奉和推崇。然而，时至今日，假烟、假酒、假种子、假化肥、假文凭、假学历等等，等等，无不冲击着人们的道德底线。正因如此，学校，作为教育人的场所，更应倡导诚信。作为教师，不仅要教育学生恪守诚信，自己也要做一个诚实守信的人。诚信就像一面镜子，一旦打破，你的人格就会出现裂痕。所以，孔夫子告诫我们：“人而无信，不知其可也。”
以上从四个方面提出了应该遵循的道德准则。其实，这也是我们学校精神。“担当”的敬业精神、“能群”的合作意识、“宽容”的处世之道、“诚信”的做事态度不正是“堂堂正正做人，认认真真做事“的具体体现吗?希望大家仔细体会，认真践行。
第五篇：无悔的选择执着的追求
崇仁县有这样一位党员领导干部，担任过正科级干部16年，没有房子，没有手机，爱人下岗，上下班骑的是一辆老掉牙的28型永久牌自行车，家里最值钱的一件东西便是一台侄女资助的21英寸彩电。一儿一女因为没有钱不得不选择收费低的师范学院。无论是担任乡党委书记还是物价局局长，始终心系人民、克已奉公、清正廉洁，所到之所，有口皆碑。他就是崇
仁县发展计划委党组书记陈建国。率先垂范堂堂正正做事
88年，陈建国刚调到原东来乡任党委书记不久，正遇上东来中学建教室，承接工程的包工头，蜂涌而至。面对各种诱惑，他清醒地认识到：“质量重于泰山”、“腐败是造成豆腐渣工程的温床”。根据东来建筑工程以往的经验教训，他召开班子专题会议，对建筑市场作出具体规定：大小工程立项一律由党政班子集体讨论决定，实行公开招标；党政一把手不准插手工程，成立建筑项目领导小组，实行工程质量终身责任制。一些走后门未果的包工头说：(本资料权属本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料，查看更多精彩文章请登录原创网站本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料)“陈建国当个书记，没有一点实权，找他也是白搭”。
2002年4月，他率物价局干部一行5人至奉新、浙江等地招商引资，为节约经费，晚上5个人挤住一个房间（两张床位），没正正经经吃过一餐好饭，有时因为赶路，就买点饼干和水在车上将就一餐。在外省7天，5人仅花费3600元（其中包括租车费）。这年，他们引进外资项目8个（工业项目6个，养殖项目2个），合同资金1350万元，实际进资836万元。超额完成了县委、县政府布置的招商引资任务。还有一次，他们到一个单位去检查，这个单位领导是陈建国的同学，检查完后，那位同学悄悄把他拉到一旁，说：“老同学，我给你3000元钱去香港玩一趟，处罚的事……”，陈建国当即义正词严地拒绝了他。事后这位老同学见他就说“不够哥们”。陈建国回答：“如果搞好人际关系是要拿原则作交换，以损害群众利益为代价，我宁可得罪人。”福祸无门，皆由自取。高空之鸟，死于美食；深潭之鱼，死于芳饵，只有清清白白做人，老老实实做事。吃苦在前、享受在后，艰苦奋斗、无私奉献，才是每一个党员的立身之本。
2003年3月，陈建国服从组织安排来发展计划委员会任党组书记，由行政的一把手到主抓党务工作，虽然角色变了，但他仍然以坚强的党性，坚定的思想信念和立党为公，执政为民的实际行动，模范地践行着“三个代表”重要思想。在这次先进性教育活动中，为把教育活动抓(本资料权属本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料，查看更多精彩文章请登录原创网站本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料)出成效，不走过场，他作为第一责任人，既是组织者，又能以一名普通党员身份全力投入到这一活动中，当别人还在欢度新春佳节的时候，他却沉迷于在报纸、网上等多种媒体认真学习有关”保持共产党员先进性教育“活动的文章，现已写好了约3万余字的学习笔记，在认真学习的基础上，他能深刻领会，准确把握这次教育活动的精髓，结合自身实际，完成了心得体会3篇。还撰写了近3万字的辅导讲稿，在集中学习中给予讲课辅导。并能亲自指导出了一期学习专栏。在他的带领下，县发展计划委制定下发了《保持共产党员先进性教育活动实施方案》，制定了《学习工作制度》、《班子领导联系点制度》、《帮扶制度》、《走访制度》、《征求意见制度》、《整改制度》等系列文件，并在单位财政支出紧张的情况下，落实了贰仟元专项经费以确保这次活动顺利开展。
廉洁自律清清白白为人
陈建国同志当任正科级领导16年，无论是当乡党委书记还是物价局局长，始终坚持“四不”：不吃请、不陪客，不用手机，不公车私用。2000年，女儿考上大学，老母90大寿，同事们要他请客，他推辞了。2002年，儿子考上了华南师大，同事们又要求他庆贺庆贺，而且他妻子高兴之余，也提出做几桌酒席，但他还是拒绝了。他耐心开导妻子：“我是局长，平时一些人就想方设法到我们家里送礼，如果摆酒席，我们就会难于招架，搞不好还会讲我们借机敛财。”他也从未因公私事用过一次公车。98年，一直扶养他长大的长兄过逝，他谁也没说一个人悄悄坐火车去南昌料理后事。儿女相继考上大学，他也都是说服他们坐火车去学校报道。在东来乡担任党(本资料权属本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料，查看更多精彩文章请登录原创网站本资料权属xiexiebang.com，放上鼠标按照提示查看xiexiebang.com更多资料)委书记期间，他带头坐班车去上班。调到县物价局任局长后，每天他和同事们一样上下班骑自行车。他烟瘾很大，但他抽的是“海鸟”、“月兔”。有一次，他和局里一位同事去南昌出差，那位同事的朋友见他们挤火车、住低等旅馆，抽“红日”烟，不相信
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