中医药大讲堂讲稿

第一篇：中医药大讲堂讲稿

今天与各位老师共同探讨推动中医药文化进校园，我既感到十分高兴，又体会到责任之重大。敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。作为民族的凝聚力和生命力的根本所在，中国传统文化是中华民族生生不息、代代传承的精神血脉。而教育则是此精神血脉得以延续的载体和先机。“蒙以养正”，民族文化传承的根基和希望在孩子，推动中医药文化进校园，既有培育人才的现实意义，更有弘扬中华文化的历史意义。

推动中医药文化进校园，有助于增进青少年对中华优秀传统文化的了解与认同，增强学生的文化自信、民族自信。总书记指出，中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。中医药文化具有丰富的人文精神和哲学内涵，其强调的“天人合一”“阴阳平衡”，体现了中华文化“道法自然”“和合致中”的核心哲学智慧，是中华优秀传统文化传承和传播的重要抓手和路径。基础教育是国家发展的基石，天然具有传承传统文化精粹的责任和义务。有针对性地开展中医药文化进校园活动，发挥其在儿童潜能开发、人格培养、道德塑造等方面潜在的巨大作用，有助于延续中华文化基因，培养青少年的民族自信心和自豪感，从根源上树立中华民族的文化自觉和文化自信，提升国民人文素质、文化修养和道德水平。

推动中医药文化进校园，有助于帮助青少年提升健康素养，养成健康的行为方式和生活习惯，提升学生个人综合素质和能力。中医药根植于中国传统文化的沃土，通过不断吸收和融合各个时期的先进文化、科学技术，不断创新发展，积累了丰富的健康养生理念及其实践经验。比如，在疾病预防方面，倡导“治未病”，强调未病先防、既病防变、病后防复发；在健康促进方面，强调顺应自然、形神共养，根据生命发展的规律，采取调饮食、慎起居、适寒温、和喜怒等措施，从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。推动中医药文化进校园，可以帮助学生养成良好的健康意识和生活习惯，从而提高身体素质。据我所知，不少地区在推动中医药文化进校园方面，已经进行了有益的探索。

开展中医药文化进校园恰逢其时

当前，党中央、国务院对继承发展中华优秀传统文化日益重视，坚定不移地推动中医药事业发展。今年2月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，第一次以中央文件形式推动中华优秀传统文化传承发展，要求把优秀传统文化全方位融入国民教育各个领域、各个环节，把优秀传统文化价值深度嵌入百姓生活。2016年，全国人大常委会第二十五次会议审议通过《中医药法》并经国家主席习近平以第59号令签署颁布，第一次从法律层面明确了中医药的重要地位、发展方针和扶持措施，对解决多年来制约中医药发展的问题作出了制度安排。国务院新闻办发表了《中国的中医药》，第一次以白皮书的形式向世界宣告中国坚定发展中医药的信心和决心。同年，国务院发布了《中医药发展战略规划纲要（2016—2030年）》，第一次从战略层面系统部署中医药的振兴发展，要求积极营造良好的社会氛围，推动中医药进校园、进社区、进乡村、进家庭，将中医药基础知识纳入中小学传统文化、生理卫生课程，同时充分发挥社会组织作用，形成全社会“信中医、爱中医、用中医”的浓厚氛围和共同发展中医药的良好格局。

随着传统文化的振兴发展和对健康生活方式的追求，广大人民群众对传统文化的认识与思考更加理性。中医药文化蕴含的思维模式、认知方式、价值取向、行为习惯、审美情趣越来越得到社会大众的理解、认同和接受，民众对中医药知识和文化产品的需求日渐增强。因此，坚持依托传统，坚持立德树人，让成长中的广大青少年接受中医药文化熏陶教育，传递中医药文化核心内涵，积极引导他们认识中医药、热爱传统文化，增强他们的民族认同感及归属感，对传承弘扬中华优秀传统文化、培养一代又一代社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，有着至关重要的积极作用。

实现中医药文化进校园前景美好

总书记指出，要努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展，使之与现代健康理念相融相通，更好地服务人民健康。中医药文化进校园就是落实总书记指示的重要举措和实际行动。在此我想提出几点希望和建议，供参考。

一是要加强研究，积极做好中医药文化进校园的顶层设计。

中医药文化进校园属于一项开创性工作，要想取得好的教育效果，离不开对各层面、各要素的统筹考虑，在工作伊始就做好顶层设计。要根据各地区实际情况、各阶段儿童特点以及不同的教学需求，开展中医药文化课程体系规划、教材编制、教学模式研究等工作，构建能听懂、有特色、重体验的中医药文化阶段课程体系。在工作推进中注重师资培训、强调辨才施教、重视课程设计，既要积极发挥教师的主导作用，也要明确学生的主体地位，同时还要重视教学活动的载体作用。要统筹调动多部门、多方面的力量，形成合力共同推动中医药文化进校园。

二是要联系实际，合理确定中医药文化进校园培养目标。

当前，推行中医药文化进校园，是基于国家基础教育和中医药发展的实情，为传承和发展中医药所做的一件大事、好事和实事，这不是一件小事，更不是多余的事。中医药文化进校园，主要目的并不在于培养未来的小郎中，而是要让这门国粹赢得广泛的受众基础，同时普及健康养生知识，提高祖国下一代的身心素质，使学生们终身受益。教育的目的，应该不仅是教给孩子知识，更要教会孩子生活和做人。中医药进校园的目的，应该是结合当下人们对健康和传统文化的兴趣需求，培养孩子从小建立起正确的生活习惯和方式，以及对中国传统文化的兴趣。课程内容的设置上，应该少一些过于高深的知识传授，多一些和孩子们的日常生活息息相关的东西，在培养健康生活方式的同时，提升中华传统文化的素养。

三是要区分对象，精心设计中医药文化进校园的具体内容。开展中医药文化进校园活动，要根据不同阶段学生的特点和接受程度，设计恰当的中医药文化进校园模式。比如，学龄前儿童，可以以兴趣吸引为主，通过设定不同健康教育主题，讲授中医药文化科普故事，创编健康养生小游戏，帮助幼儿养成健康的生活习惯。小学阶段，建议以接触体验为主，通过种植中草药、学习眼保健操等中医按摩方法和参与校本课程讲座，提高学生动手能力，养成观察意识，培养对我国传统文化的热爱。中学阶段，以探索思考为主，通过中医药文化专题讲座、研究性课程和社团实践，了解中医药文化内涵、扩展自身视野、提升道德修养。我了解到，人大附中在这方面做了不少探索，累积了丰富的经验，例如组织中医药课外兴趣小组，开展中医药讲座、体验活动等，学生们更自发创作了中医药的中英文双语宣传片，非常难得。建议还可以在学生中开展中医药知识大赛，如《黄帝内经》知识大赛，既可以学习先贤对生命、健康、疾病的认识与养生的知识，又可以学习其中的哲学思维和古汉语知识等。

四是要开拓创新，努力探索中医药文化进校园的有效途径。

推动中医药文化进校园，要积极开拓思路，采取不同的途径，将继承优秀传统文化、掌握中医药知识技能、培养健康学习生活方式有机地结合起来。可以编写适合青少年的中医药读本、中医药漫画等，丰富学生和教师的选择。也可以依托各级中医药文化宣传教育基地，如中医药博物馆、中药标本馆、国医馆、中医院等，组织开展形式多样的中医药文化科普教育活动；还可以通过青少年感兴趣的方式，开展丰富多彩的第二课堂活动，多种形式加强互动与体验，让青少年深入到实践中汲取中医药知识，感受中医药文化的博大精深。这次会议上提到的将中医药养生保健手法，特别是中医推拿手法作为中医药文化进校园的一个切入点和主要内容，我觉得是一个很好的选择。通过中医推拿手法的科学普及，让中小学生们从自己的角度出发，认识中国古老的推拿术，了解人体的一些常用穴位，以及如何应用简单的推拿操作手法来预防和解除诸如头痛、感冒等常见不适，在帮助中小学生学习文化知识的同时，还可以在学校里为同学服务，增进小伙伴之间的友谊；在家里为长辈保健，尽小辈的一份孝心，加深与家人的感情，使生活、学习的环境更加和睦，人际关系更加和谐。

总书记在全国卫生与健康大会上深刻指出，中医药学是我国各族人民在长期生产生活和同疾病做斗争中逐步形成并不断丰富发展的医学科学，是我国具有独特理论和技术方法的体系，要努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展。让中医药文化知识走进校园、走进课堂、走进教材，既彰显了教育理念的理性回归，又阐释了传统文化的传承发展路径，也是贯彻落实习总书记讲话精神的重要举措。弘扬中医药文化，不仅要靠医务工作者的宣传和普及，同时更需要社会各界的大力支持与配合。国家中医药管理局高度重视中医药文化的传承和教育，将大力支持这项工作，做好中医药知识在校园中的推广，进一步提升青少年的国学素养和健康水平，同时推动中华优秀传统文化更好地传承和发展，不断发扬光大。

第二篇：文化大讲堂讲稿

半亩方塘大讲堂·第二期

《感悟国学 幸福人生》讲坛纲要：

主讲：贺国卿

一、什么是国学？

一国之学，五千年文明智慧的凝结，中华文化的基因，中华文化的身份证。

二、为什么学国学？

问题和价值

1、问题:道德价值畸形 理想缺失

1988年7月1日，75位世界诺贝尔奖获得者聚会巴黎，发布了一份宣言：

——如果人类要在21世纪继续生存下去，就必须要回首2530年前，从中国的孔子那里去寻找智慧！

2、价值：

修复人性

顿悟智慧 学道知识 提高修养

三、国学—人生幸福的钥匙

儒佛道思想的核心----研究人如何幸福的

四、诵读经典《国学第一段》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

第三篇：“道德大讲堂”讲稿

学校道德讲堂讲稿

各位同学：

大家好！今天向大家作一次宣讲，宣讲主题是： 爱国、敬业、诚信。

首先要知道什么是社会主义核心价值观？党的十八大报告用24个字，分为国家、社会、个人三个层次精辟地概括了社会主义核心价值观的内涵，即是：从国家层面看，是富强、民主、文明、和谐；从社会层面看，是自由、平等、公正、法治；从公民个人层面看，是爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观是中国特色社会主义的主流意识形态，是公民思想道德建设的核心，是学校德育工作的灵魂，是当代青年正确的价值取向，我们作为小学生，毫无疑问要树立社会主义核心价值观，大力践行社会主义核心价值观。

社会主义核心价值观并不是抽象的说教，而是鲜活的精神生命。总书记强调要将之贯穿于我们社会生活的方方面面，使之真正“融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它”，“使社会主义核心价值观成为人们日常工作生活的基本遵循”，“与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫”。其具体要求是，“要通过教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等，使社会主义核心价值观内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动”。既然可以将社会主义核心价值观体现在社会生活的方方面面，可以运用各类文化形式来对之加以生动表达，那就说明了其开放性、包容性和整合性。以对话、沟通的方式来讨论什么是真善美，什么是假丑恶，什么是值得肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的。在这种对话中，促进共鸣和达到共识。

总书记还强调：“要按照社会主义核心价值观的基本要求，健全各行各业规章制度，完善市民公约、乡规民约、学生守则等行为准则”，“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。要把社会主义核心价值观的要求融入各种精神文明创建活动之中，吸引群众广泛参与，推动人们在为家庭谋幸福、为他人送温暖、为社会作贡献的过程中提高精神境界、培育文明风尚”。这些都是非常实际可行的积极举措，体现出与广大人民群众及其日常生活包括其精神生

活的密切联系。

各位小同学，国家层面和社会层面的东西讲起来你们还听不懂，不能理解。但你们已经是中华人民共和国的小公民，今天，我重点和同学位讲讲第三个层面的价值观：小学生怎样做到“爱国、敬业、诚信、友善”的问题。

一、爱国

著名教育家陶行知说：“国家是大家的，爱国是每个人的本分。” 前苏联领袖列宁曾说：“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”

我们的国父孙中山说过：“做人最大的事情就要知道怎样爱国。” 美国总统肯尼迪说：“不要问你的祖国能为你做什么；要问你能为你的祖国做什么。”

我问过许多同学，怎样热爱我们伟大的祖国？有同学说要像解放军叔叔一样保家卫国那才是爱国；有同学说像奥运健儿勇夺金牌才是爱国…….好像爱国是一件很遥远的事或者是要做出惊天动地的事才能算是爱国，这种理解是正确的，但还不是全面的。其实热爱祖国是我们随时都能做到的事。

作为小学生,爱国就应该关心国家大事，时刻关心家乡的变化。在汶川地震后，我们同学们默默地把自己的零花钱节约下来，捐给灾区的人民；奥运会时，我们积极争当自愿者为奥运加油，为奥运宣传；当听到神七上天的信息，我们为祖国感到骄傲；县委、县政府、各乡镇党委、政府、我们的学校老师等等，都在倡导大家做一个文明的市民，做文明的市民这也是爱国。

作为小学生，爱国就要认真学习祖国悠久的文化和灿烂的文明。中华文化，亦称华夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明，中华人民共和国常被称为世界四大文明古国之一。

这里要给同学们说说的是汉字。汉字是世界上最古老的文字之一，拥有4500年以上的历史。是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。

所以认真书写作业，写好每一个字，也是爱国的表现！每年国家都要举行汉字听写大赛，那些小选手都是我们学习的榜样！

作为小学生，爱国就应该热爱自己的家乡。我们要关心家乡的建设，关注家乡的发展。心中装着家乡的山山水水、一草一木！

作为小学生，爱国就应该热爱班集体。国家是一个大集体，班级是一个

小集体，班级都不热爱又能爱国吗？因此我们应该关心班集体，处处为班级着想，积极参加每一项活动，有为班争光的集体荣誉感和主人翁精神。

作为小学生，爱国就应该天天佩戴红领巾，严肃参加升降旗仪。《小学生日常行为规范》第一条就要求“尊敬国旗、国徽,会唱国歌，升降国旗、奏唱国歌时肃立、脱帽、行注目礼，少先队员行队礼。”国旗、国歌、国徽是一个国家的标志，是神圣不可侵犯的。参加升降旗仪式，必须严肃，要高唱国歌，眼睛望着国旗，根据国旗法的要求，如果升降旗已经开始，我们还未到指定位置，这时要立即停下脚步静立参加升降旗仪式，仪式中，我们要在心中默默地感激那些为今天幸福生活而献出生命的英雄们！

作为小学生,爱国就应该爱护公共财物，注意节约。公共财物是国家财产，爱护公共财物是每一个公民的责任和义务。我们要爱护学校公共财物如一花一草，课桌椅等，爱护公共电话亭，注意关灯，节约每一度电，拧紧水龙头，不浪费一滴水，吃完盘中餐，爱惜粮食，尊重农民的劳动成果。

作为小学生，爱国就应该努力学习。每天多认识一个汉字，多背一首古诗，多记一个单词。上好每一节课，做好每一节操，唱好每一首歌，画好每一幅画，完成好每一次作业，做好每一次课前准备，积极参加每一项活动。教育家陶行知说：“今天多做一分学问，多养一分元气，将来就能为国家多做一分事业，多尽一分责任”。

还应注意的是爱国不是排外，而是要睁眼观世界。吸取各民族优秀的文化，让自己的祖国更加繁荣富强。同学们，爱国的表现很多，我不可能全都讲出来!要说的是，只要有爱国的情怀，爱国是一件容易做到的事！

《开学第一课》告诉我们，爱国从身边小事做起，爱同学、爱父母、爱家乡、爱祖国，只有付出、传递“小爱”才能汇聚成祖国的“大爱”。爱国不仅是一种情感、信念，更是一种行动。

二、敬业

也许有同学会说，我没有工作，谈什么敬业呢？其实敬业就是认真完成自己的本职工作。我们的职业是学生，首要的任务是学习，所以要做好敬业，就即是要努力学习。

一是要认真对待学习的工作。学习是我们的本职工作，我们要认真对待每一门学科。我们不仅要学好语文数学，还要加强英语、科学等学科的学习，更不能轻视体育音乐美术的学习。在平时调查中，我们不难发现有些同学有

偏科的现象，这就像一个人偏食后造成营养不良一样，不利于我们的全面发展。

二是要养成良好的学习习惯。学习习惯很多，我想课前认真预习，课上专心听讲，认真做笔记。课后加强复习巩固。这些都是很好的习惯，我们要努力养成。但是习惯不是一天两天就养成的，要我们持之以恒的坚持，才能最终成为我们自觉的行为。

三是认真完成课外作业，认真做好每天的作业，就是为了巩固每天的学习。若一味埋头苦干地抄写，把别人的东西不求甚解地抄，不但什么也学不到，连学习的趣味和意义也没有了，还能说是敬业吗?因此除要认真外，还要加上思索，把别人的东西经过思考，融会贯通变成自己的东西，这才算是真正的学习。尽最大的能力把所要学的东西学好、理解透彻，把学习视为自己的生命、自己的必要工作，对学习存有责任心，这才算是对学习做到了敬业。

四是要从奋斗中取得成功。当你苦心专研问题得到解决后，当你收到你经过努力而取得好成绩的测验卷后，当你收到写上品学兼优的成绩后，你的感受如何?那当然是你极高的成功感和满足感啊!那滋味你领略了吗？那肯定高兴不得了啊！

这里给同学们讲讲凿壁偷光的故事。匡衡出身农家，祖父、父亲世代都是农民。传到匡衡，却喜欢读书。他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。可是家里穷得连灯烛也点不起。邻家灯烛明亮，却又照不过来。匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。他就捧着书本，在洞前映着光来读书。今天我们已经有很好的条件了，我们更应该学习他的这种精神。

以上主要讲我们的本职工作——学习。我们发现，敬业就是一种认真负责的态度和行为。只有有事情或者说有任务，就是考验我们的敬业精神的时候。因此在我们小学生活中，体现敬业精神的地方很多很多。

比如说当学科小组长，帮助老师收齐每次作业，耐心辅导同学，这是敬业。当劳动委员，认真监督值日，保持教室干干净净，这也是敬业。作为值日生，认真完成值日等等，这些都是敬业的表现。

总之，“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬业。”

三、诚信

我先给同学们讲宋庆龄小时候的一个故事吧!一个星期天，宋庆龄一家用过早餐后，就准备到父亲的一位朋友家做客，小庆龄听了，高兴地一蹦三尺高，心想：“终于要去叔叔家了，他家养的鸽子可漂亮了，叔叔还说要送我一只呢!”小庆龄正准备和爸爸出门时，她突然想起要教好朋友小珍学做花篮便停下脚步，对爸爸说：“爸爸，我已经和小珍约好要教她做花篮，所以不能去叔叔家了，你代我向叔叔问好吧！”爸爸说：“我已经和叔叔约好了，要带你们姐妹都去，叔叔特别想见你！和小珍说一声，改天再教吧。”小庆龄坚决地说：“不行！我已经答应小珍了，我不能让她失望！”父亲听了，心里又高兴又自豪，对庆龄的姐姐们说：“今天的事你们一定要向妹妹好好学习！”父亲到了朋友家，叔叔一边和小庆龄的父亲热情地握手寒暄，一边用目光寻找小庆龄，问道：“老宋，小庆龄怎么没来？”爸爸把事情的原委告诉了他，叔叔赞许的点点头：“这么小的孩子就知道讲诚信，真是难能可贵呀！”父亲要走的时候，叔叔叫住了小庆龄的父亲说：“哎！等一下！把这两只鸽子给小庆龄带回去，我答应过她，我也不能失信哪！呵呵，这多出来的一只就算是奖励吧！”

宋庆龄的故事就告诉我们了一个道理：许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。我们从小就听“狼来了”的故事，那告诉我们人不讲诚信的危害。所以说诚信是做人之本。我们从小要养成诚实守信的好品格。讲诚信不是一件很难的事，就是要说老实话，做老实事，做老实人。

对大家来说，按时上学是诚信，按时完成作业也是诚信表现。怎样做到诚信呢？下面是一个班级的诚信公约。同学们可以学一学：

《学生诚信公约》

1.不说谎话，勇于承认错误，知错就改。

2.不随便拿别人的东西，借别人的东西要及时归还。3.公私分明，公家的东西不能归私人所有。4.拾到东西要交公，别人的东西不能归自己所有。5.努力学习，按时认真完成老师布置的作业，不抄袭。

6.独立考试，认真答题，不作弊。

7.答应别人的事要认真按时完成，做不到的事情不要逞强答应别人。

8.要守时守约，言而有信。

9.遵守《小学生日常行为规范》，做到老师在和不在一个样，校内和校外一个样。

10.尊敬长辈，听从父母的正确教导，不欺骗父母。这就是诚信！

第四篇：文明礼仪大讲堂讲稿

真诚对他人，严格对自己

看到我今天要讲的题目，你也许会说“唉，礼仪吗，多简单的事呀。天天听广播、家长、老师讲礼仪早就烦死了，每天都像苍蝇一样，在耳边嗡嗡嗡乱叫，现在又有一个演讲要讲，不是没事干吗！”是呀，礼仪确实很简单，不过你做啊，做出点动作意思意思嘛。不过我还是很少看到有同学真正行动了，这也就是为什么我要来讲这堂课。我怎么讲呢,人家莫言——诺贝尔获得者都在获奖演说上讲“讲故事的人了”，我当然要学习一下喽。所以为了服从大家的口味，我也以故事为主题跟大家讲述文明的故事。

我先讲真诚对他人这一块。礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，就拿称呼来说吧。有一位叔叔为一位外国朋友订做生日蛋糕。他来到一家酒店的餐厅，对服务小姐说：“小姐，您好，我要为我的一位外国朋友订一份生日蛋糕，同时打一份贺卡，你看可以吗？”阿姨接过订单一看，忙说：“对不起，请问先生，您的朋友是小姐还是太太？”这位先生也不清楚这位外国朋友结婚没有，从来没有打听过，他为难地抓了抓后脑勺想想说：“小姐？太太？一大把岁数了，太太。”生日蛋糕做好后，服务员小姐按地址到酒店客房，敲门，一位阿姨开门，服务员小姐有礼貌地说：“请问，您是怀特太太吗？”阿姨愣了愣，不高兴地说：“错了！”服务员小姐丈二和尚摸不着头脑，抬头看看门牌号，再回去打个电话问那位叔叔，没错，房间号码没错。再敲一遍，开门，“没错，怀特太太，这是您的蛋糕。”那位阿姨大声说：“告诉你错了，这里只有怀特小姐，没有怀特太太。”啪一声，门被使劲关上，蛋糕掉地。

这个故事，就是因为错误的称呼所造成的。在西方，特别是女子，很重视正确的称呼。而对我们来说学会用“您”称呼长辈，绝不能用“喂、嘿”称呼人这才是最重要的。这一点，最明显的表现是我妈妈，我有时会开玩笑的把妈妈叫成“老太婆”和“胖子”。一旦听到，妈妈就会骂我，我以为我伤了妈妈的虚荣心，还嬉皮笑脸的。但事后我才知道妈妈原来别用用心，她认为现在乱叫亲友们的称呼没关系。但是一旦养成这个成习惯，长大了对别人也这么叫，是会得罪人的。原国家副主席刘少奇爷爷曾经说过：“我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用言语来伤害自己的时候，也应该受得起。”所以你一旦把你妈妈叫老或叫胖时，她可跟你过不去，这点一定要记住啊，学会这么讨你妈欢心啊！

称呼正确了，还要学会尊重。一位名人曾说过：“尊重不是忍让，是双赢”。现在来讲讲关于尊重方面的的故事吧。

一天，一位阿姨和他的儿子走进美国一家企业的花园，她不停地在跟儿子说着什么，似乎很生气的样子。不远处有一位白发苍苍的老人正在修剪枝叶。

忽然，这位阿姨从挎包里抽出一张卫生纸，一甩手将它抛到老人刚剪过的枝叶上。老人诧异朝中年女人看了一眼。中年女人也满不在乎地看着他。老人什么话也没有说，走过去拿起那团纸扔进一旁垃圾桶里。过了一会儿，中年女人又抽出一团卫生纸扔了过来。老人再次走过去把那团纸拾起来扔到垃圾桶里，然后回原处继续工作。可是，老人刚拿起剪刀，第三团卫生纸又落在了他眼前的枝叶上„„就这样，老人一连捡了那位阿姨扔的六七团纸，但他始终没有因此露出不满和厌烦的神色。“你看见了吧！”阿姨指了指老人，对男孩说：“我希望你明白，你如果现在不好好上学，将来就跟他一样没出息，只能做这些卑微低贱的工作！”

老人放下剪刀走过来，对中年女人说：“夫人，这里是集团的私家花园，按规定只有集团员工才能进来。”“那当然，我就是这家企业所属一家公司的部门经理，就在这座大厦里工作！”阿姨高傲地说着，同时掏出一张证件朝老人晃了晃。“我能借你的手机用一下吗？”老人说。阿姨极不情愿地把手机递给老人，同时又不失时机地开导儿子：“你看这些穷人，这么大年纪了连手机也买不起。你今后一定要努力啊！”

老人打完电话，没过一会儿，一位叔叔走过来，恭恭敬敬地站在老人面前。老人对来人说：“我现在提议免去这位女士在这家企业的职务！”“是，董事长我立刻按您的指示去办！”那人连声应道。老人吩咐完后径直朝小男孩走去，他用手摸了摸男孩的头，意味深长地说：“我希望你明白，在这世界上最重要的是要学会尊重每一个人„„”说完，老人缓缓而去。

这位阿姨被眼前发生的事情惊呆了。原来站在眼前的这位“老员工”，居然是集团董事长詹姆斯先生！”阿姨一下子瘫坐在长椅上。

故事讲完了，说的就是尊重别人。别说集团董事长了，就算一个残疾人、一个乞丐都要尊重。因为现在已经不是封建社会了，现在大家的地位都相同了，歧视早应该抛之脑后了。我们同学也因如此，每时每刻，我们的都要思考：我是否尊重了他人了。很多同学总喜欢，在背后侮辱别人，恶搞他人，给同学取外号，涂鸦别人，同学们，咱们也要将心比心，多站在同学的角度去想问题，如果你得到了别人的绰号，你愿意吗？你开心吗？答案应该是否定的，那么，既然我们不喜欢别人的不尊重，为什么我们自己还要在冒犯别人呢？俗话说得好：己所不欲，勿施于人嘛，我想这个道理大家都应该懂的。

接下来，讲一下公共场合礼仪。同学应该经常出门旅行吧，在快乐的旅游中你有没有失礼呢？

一天，当大家正兴致勃勃地在罗浮宫“镇宫三宝”之一的“胜利女神”雕像前参观欣赏时，突然，一声尖叫在“胜利女神”雕像面前响起，令四周的游客大吃一惊。原来，有一位中国游客正走近“胜利女神”雕像，准备拍照。

只见他抬起右脚，把腿搁在近三米高的雕像底座上。这举动简直把正在值班的罗浮宫工作人员吓坏了，发出揪心的尖叫声来。一位讲解员阿姨顿时跳了起来，用英语大声劝阻：“Please„„Please„„”然而正在准备拍照的那个游客还在镜头前作微笑状。罗浮宫工作人员当时是一脸的不理解。可能她怎么也搞不明白，面对2190多年前的珍贵文化遗产，后人怎么可以这样“践踏”。而且那个游客似乎还有点莫名其妙，不知别人为何阻止他拍照。旅行社的一位导游对类似现象深有感触：这些客人，大都是有社会地位或经济实力的人。她带过一个赴澳大利亚的团，当中有位县级一把手，在航班上，他要杯水，空姐来迟了，他大发脾气，把倒好的水泼在了地上。空姐马上叫来安全员。整个飞行过程中，安全员一直紧紧盯着他。这位一把手也许因为觉得自己没面子，一路上总是气呼呼的。到了机场，他又开始发飙，掏出中华烟抽了起来。机场是禁烟的，工作人员过来劝阻，他对导游说：“这事，你给我摆平。”导游哭笑不得。“罚款二百澳元”。导游不得不掏钱。事后，那位“一把手”还是骂骂咧咧。导游叫这种现象为“在国外撒野”。这些人在国内往往一言九鼎，主观意识极强而很少考虑他人的感受。早已安排好的行程，说改就改，没有任何商量的余地；还总是对导游发号施令。有一次带的团更绝，其中有位领导，导游叫他名字，他不应，后来他当着大家面教训导游：“你个小丫头，在我们那，大家都称我什么什么书记。”

据我所知，中国游客在“世界最不文明游客”排行旁上”名列前茅”，目前还在不断“勇攀高峰”。我们把随地吐痰、脾气倔等坏习惯带到国外，在国外可是臭名昭著，毁了“礼仪之邦”的形象。比如：在树上乱刻乱画：谁谁到处一游；急了，就随地解决；随手丢垃圾就甭说了。（图片）先别说他们，其实对于我们学校公共礼仪也有很多坏习惯存在，图书管本应是安静看书的地方，可到了下午的时候，二楼阅览室却非常吵，我特意进去看了一下，大多数人都在进行作业“研讨会”、食品品尝会”、聊天与玩手机。在这里，我顺便聊一聊公共礼仪：在几年流行上电影院看电影，上图书馆看书。我们同学在影院或图书馆万不可大呼小叫,笑语喧哗,千万不可把影院或图书馆当成小吃店大吃大喝。观看演出或听讲时，听众应尽早入座。如果自己的座位在中间，应当有礼貌地向已就座者示意,请其让自己通过。通过让座者时要与之正面相对,切勿让自己的臀部正对着人家的脸。演出结束后观众应有秩序地离开,不要推搡。观光时，凡旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹，甚至花草树木，都不能随意破坏；不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻；不要随地吐痰、随地大小便、污染环境；不要乱扔果皮纸屑、杂物。我也知道，这些礼仪我们都懂，但真正实施的确很难，看到精彩的，自己懂得的画面，谁都会想跟别人讨论一下。但我知道，我们籀园五年级的同学个个都是敢为人先，这是温州人的精神嘛！哈哈哈！

言归正传，继续我的故事旅程吧：

曾经有一位名人讲过类似这样的话：一个心胸狭窄的人，将一事无成。美国鲍威尔年轻时任步兵排长，奉命到德国法兰克福去执行任务。那时，他们最珍贵的武器是口径280毫米的大炮。他们常用卡车拖着这些大炮在树林里转来转去，以防苏联军队搞清准确的炮位。

有一天，汤姆•米勒上尉命令鲍威尔的排去保护一门大炮。鲍威尔给自己的手枪装好子弹，然后坐上吉普车，带领全排出发了。没走多远，他发现自己的手枪不见了。军人丢失武器不是小事，他惊呆了，随即用无线电向米勒上尉报告。“什么？”米勒上尉难以置信地问，沉默了几秒钟后，他接着说：“好吧，继续执行任务。”

鲍威尔回来时忐忑不安，不知道米勒上尉将怎样惩罚他。米勒叫他过去说：“我有件东西还给你。”他把一只手枪递给鲍威尔。“你的枪从枪套里掉了下来，被村里的孩子捡到了。”

“孩子捡到的？”鲍威尔打了个冷颤，“对，幸好小孩子只打了一枪，我们听到了枪声，立即跑去把枪要了回来。鲍威尔，看在上帝的份上，别让同样的错误再发生了。”

米勒上尉开车走了。鲍威尔想到丢枪险些酿成大祸，的确有些后怕。但他检查子弹匣，发现子弹一颗都没少，原来手枪并没有发射过。

后来他才知道，枪是他出发前在帐篷里丢掉的，是米勒上尉编了个孩子捡枪的故事来教育他。

有些事，用打，用骂是不能解决的。用宽容加教育，反而能更好的完成事情。生活中也有很多关于宽容与忍耐的例子：记得有一次，在餐厅倒菜时，一位同学的牛奶“调皮了”，没跳到桶里，都洒在了我的鞋中。我还没回过神，一盘香喷喷的梅菜扣肉也紧跟来到我的头上，这真是倒霉的一天，我头“顶”梅菜扣肉，脚穿“牛奶鞋”。油腻腻的头发，黏糊糊的脚，我能想象我当时的邋遢像。但是还有一个下午的课没上，我不能为这点鸡毛蒜皮的小事影响我的情绪，同学们也不是有意的，不就洗洗就没事了吗，我迅速来到水槽旁简单清理一番，完事后，先前的一幕像没发生似的，依然说说笑笑的过了一个下午。但我如果生气了，整个下午都会浸泡在愤怒与辱骂之中。诗人雨果曾经说过：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。同学们，你们说对吗？ 继续将故事吧！

陈华叔叔从国外留学归来，创办了自己的企业。如今已是拥有数千万资产的成功人士了。亲友们围着陈华叔叔。大家都不无感慨地说，陈华在国外“镀了金”就是不一样，这学费就交得值。陈华叔叔笑了笑说：“要说这几年事业上有所发展，国外那几年的留学生活的确很有帮助；说起交学费，临回国时还给老外交了一笔额外的高昂学费，不过这学费交得值呀！对我以后做人做事都有莫大的帮助。”

当时，陈华叔叔决定回国创业。陈华叔叔用几年课余打工的积蓄和奖学金为自己买了一块劳力士名表。到了机场接受例行的出关检查，陈华手腕上的名表也被要求取下来接受检查，陈华叔叔知道携带特定商品出关要交税，生怕自己买的手表也在此列，在接受检查时他“灵机一动”，谎称自己的手表是冒牌货，不值钱。陈华叔叔正得意自己的聪明之举，可没想到海关人员一听说陈华叔叔带的是假表，二话没说，马上从抽屉里拿出一把小铁锤，当着陈华叔叔的面把那个价值近十万元人民币的手表砸了个粉碎！陈华当时瞠目结舌。还没等他回过神来，就被海关人员带到一边，接受严格的开箱检查。经历过多次出入境，陈华深知只有上了海关“黑名单”的人，才会“享受”此特殊待遇。海关人员一边认真地检查着箱内每一件物品，一边清清楚楚地告诉陈华，以后无论什么时候出入境，都必须接受开箱检查。如果再次发现使用和携带假冒伪劣商品，将会被依法起诉！陈华的脸红一阵白一阵，上了飞机以后好长时间脑子里还是一片空白。

故事中的陈华因为贪图便宜而撒谎，没料到自己却因此交了一次近十万人民币的“学费”，不过，好的是这次“学费”交的值，使他真正地悟到了做人要诚实。我倒希望同学们最好早点“自学成才”不要到交“学费”的地步。因为生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。这正是德国著名诗人海涅说的话。

文明礼仪是无时不在，无处不有的，它是一种运动而不是状态，它是一次航行而不是一个港口。让我们文明的航行扬帆起航吧！

第五篇：中医药传统文化讲稿

讲稿

大家好，今天我要介绍的是北京中医药大学的曲黎敏教授谢的一本书，叫《中医与传统文化》，那么这本书呢，我个人认为还是值得一读的。

我们先来看看关于作者的相关信息，曲黎敏，北京中医药大学副教授，北京天人医易中医药研究院院长，清华大学特聘顾问。她既有深厚的国学素养，精通文字学和传统医学，又兼通西方人类学。多年来，他一直致力于中医文化的传播，主张中国文化之道只有落实到人的层面上才有意义，主张从生命之道来解读文化和科学，认为只有当每个人都对自我的生命本能和心灵有着充分认知和反省的时候，才有可能拥有对中华之道的觉悟和健康自在的人生。那么她的主要著作：《中医与传统文化》、《黄帝内经养生智慧》、《从头到脚说健康》。

那么今天我要介绍的这本书呢，主要是关于曲黎敏教授关于中医与传统文化的解读，他有一个观点即是：道以医显，医道是中国文化的集中体现，反之，从医入道又是掌握传统文化的一条必不可少的捷径。

我们来看看这本书的主要内容，这本书呢，从中国传统文化入手，从中医为什么产生在东方、原始生命观、人文之光、道教和医学、中国佛学与医学、《黄帝内经》天道观、医道观和另眼看中国等8个部分予以阐述，分析了医学观念的发生与儒释道等各种思想的融合与分别，剖析了传统文化对中医学的影响，指出了医道是中国文化集中的体现，而从医入道又是掌握传统文化的一条必不可少的捷径。

那么刚才也说了，这本书一共有八章，这个第一章，讲的就是中医的起源问题。作者从巫文化和史文化入手，展示了一系列中医起源的学说，从而归纳了中医学产生的文化背景（包括地理环境因素、社会结构及其伦理中心、中医学产生的人文背景三个方面），阐明了中医文化的特征（包括强烈的历史意识、服务于现实的实用理性、有机的自然主义、超越语言四个方面）。不仅说了中医的起源，还总结了中医学的发展和深化，告诉我们中医学是多元化的产物，并从天人文化、人文文化、大统一文化三个方面进行了阐述，从而揭示了中医学的文化特征（包括中医学是人的学说、道的学说两个方面）。这个第二章呢，主要讲的是原始生命观，作者从远古时代的神话文化入手，分析了龟甲蓍草的意义及远古时代仪式的意义，总结了原始思维的特征（包括集体表象、神秘互渗律、原逻辑的思维三个方面），引出了远古时代的图腾文化，作者将它分为混沌初期、人首蛇身、从蛇文化到龙文化三个时期来进行表述，也从蛇文化到龙文化过渡到中国文化的倾向问题，这也就牵涉道了一个重大问题，那就是中国文化的表达方式。说道表达方式，中国自然是中国的伟大发明——汉字，从而作者就汉字文化与医学的辩证关系进行了深入浅出的分析。

说道中国的古代文化，那就不可避免的要说道中国的儒释道精神，所以接下来的三四五章，作者就主要阐述了儒释道思想与医学的渊源问题。

我们先来看一下，这个第三章，第三章主要讲的是儒家思想与中医文化之间的关系，作者开门见山的直接讲了儒家与医学的渊源，从最初对儒的解释道儒家精神对医学的影响，当然这个影响有好有不好的。紧接着就讲述了道家与医学的关系，这里要解释一下，这章主要家的是儒家，所以要明白道家与道教的区别，这里先按下不提。作者从道家思想渊源道老庄思想讲了其对传统医学的影响。

当然，第四章就是紧接着上一章的道家，阐述了道教和传统医学的关系问题。从道教的开创开始告诉我们道教的来源、道教流派，以道教的形成发展当背景，讲述了道教的生命观，从而引出道教与中医之间的渊源问题。

从第四章我们就可以看到道教与佛学的不解之缘，座位一个接受外来思想而又参酌了传统思想的东西，作者先说明了这个文化接受佛学的立场，也就是佛学在中国的形成发展，从而向我们说明了佛教生命观及佛学与传统医学之间千丝万缕的联系。当然，大家都知道，儒释道之间有着剪不断理还乱的关系，自然，作者也在这一章的结果给我们理了理这儒释道三家的辩证关系，对儒释道三家就本身和对传统医学之间的关系两方面进行了比较。

讲完了以儒释道为主要代表的传统文化，我们自然该过度到中医的奠基之作《黄帝内经》上，所以，第六章主要就说明了《黄帝内经》的天道观，作者从《内经》与古代天文之间的关系，说明了中医基本概念与天文学之间的关联，这一章，注重于说明了《黄帝内经》中关于宇宙万物本原的论述，同时也阐述了《内经》中的天地结构论和古代传统文化中关于天地结构的各种学说作了辩证分析，从而引出《内经》中的一个核心思想，即天人合一观念。最后就天人合一观念展开了详尽的解说。

接下来，这个第七章，主要讲的是医道，作者从传统文化与医学精神的本质的一致性展开了论述，从而说明了中医的独特思维方式（包括独特的内向认知、重视意象的知觉、形式上的齐合性三个方面），从我们独特思维方式决定了我们中医对人体、疾病的基本认识，正是因为我们的基本认识与西方医学之间的差异性，以及近代西医在中国突飞猛进的发展，中医似乎陷入了困境，作者就这个问题，从中医近代的发展、内在外在等各种因素分析了中医陷入困境的原因，也简单对比了中西医之间的差异性与联系。

说了中西医之间的碰撞，淡然我们就要明白我们的发展路线，在第八章当中，作者列举了利玛窦、莱布尼兹等人在中国文化发展的长河中做出的贡献，进一步说明了中西医发展的背景差异，同时也告诉我们中西医之间融合的必要性。

讲完了大概内容，由于时间关系，下面，我就将我认为的这本书的主要看点象大家简单展示一下。

首先是中医的起源发展，也就是我们的第一章，关于中医的起源，至今没有定论，大致有：

1、本能说

2、劳动说

3、大脑结构进化说

4、巫术说

5、圣人说等，当然我们现在知道，医学是经过漫长的错综复杂演化过程，才逐渐形成自身完整的医术体系。那么为什么中医会产生在中国而不是其他国家呢？不知道大家有没有想过这个问题，再看这本书之前，我一直觉得这是一个很弱智的问题，如今看完，竟是自己无知了。这本书上提到了三个因素，包括地理环境因素、社会结构及其伦理中心、人文背景，当然有这样的背景，自然是会成就中医文化的特征，包括强烈的历史意识、服务于现实的实用理性、有机的自然主义、超越语言。

其次就是儒释道对医学的影响，先看一下儒家。

1、儒家精神对医学的良性影响 道德教育和伦理政治使儒生大量介入医学事业。理性精神使医家弃巫祝用医药。大统一的社会制度重视对医籍的统一整理、保护。

2、儒家思想对医学的不良影响 尊经崇古造成了医学的停滞不前。

伦理及实用的作风也妨碍了中医学的发展，使中医理论实用化、经验化。儒医重理义不重实修的风格淡化了我国医学内向认知体系，从而形成医学义理的蔚然大观，而内向认知体系则彻底地并入道教。

在来看一下道教的，在这首先要了解一下道家与道教的区别，道家思想是秦汉以前形成的一种哲学流派，而道教则是汉魏以后把“道”人格化为神，并将老子神化的一种宗教。道家思想是中国知识分子的思想主流之一，而道教是中国民间传统思潮的主流。

区分了道家与道教，我们先看一下，道教于医学的意义在于，它吸纳了道家思想的悟道、证道理念，和方技神仙家的实证、实修，从而超越了普通医学的范围。

研究中医理论绝不能绕过道教，从医家上讲，道医对医学的贡献显然大大的超过了儒医，尤其是宋以前的道医，如葛洪、陶弘景、孙思邈等。道医多讲究实修，重视实践，他们讲气脉、经络、方药等往往见解独到，出人意表。其经络理论多从气功导引来，重“奇经八脉”。又因其避之于山野，针药不俱之时，便以按摩导引为其首选，可以真正做到“手到病除”。在重视保健养生的今天，道医的一些方法值得钩陈光大。我们重点看一下一下这几个方面，1、《太平经》与中医学 ①《内经》重平衡，《太平经》重交感

阴阳观是《太平经》的自然观，虽然也讲阳尊阴卑，但它重视阴阳的交感和合，这一点使它超越了汉代经学及《内经》。②五行学说“尚火抑金”

《太平经》主张天地由四时五行构成，天理以气为语言，表现为四时；大地则以五行为象。

③神仙系统的创立 ④守五脏神法

⑤“反向而行”的修炼原则

2、葛洪的医学 ①葛洪的仙药

a、金石矿物类药

b、五芝（灵芝、石芝、草芝、肉芝、木芝）

c、具有滋补作用的草本药 ②葛洪论辟谷

单独辟谷不可以长生。③葛洪论胎息

胎息，是因人处在胎息状态下，像胎儿在母腹中那样，能不以口鼻呼吸而得名。④葛洪论房中

3、《黄庭经》与中医学 ①三田与九宫

三田，即上丹田（脑），中丹田（心），下丹田（关元）。

三田学说是传统养生学的重要理论，被认为是精、气、神、能量转化的重要场所，称之为“田”，与医家的“穴”有

很大的不同，“穴”是点，而“田”是面，“田”可耕种，并可养育生苗成熟。

九宫，是道教对头部的人为划分，包括：明堂宫、洞房宫、丹田宫（泥丸宫）、流珠宫、天庭宫、极真宫、丹玄宫、太皇宫。

②脏腑有主神说

《黄庭经》将人体分为上中下三部，每部有八景神，共有二十四真（神）。诸神的名号根据该脏器的形态功能取意，或根据对这些脏腑生理功能的认识而相应撰造，对中医脏腑理论有重要意义。

接下来，让我们来看看，佛学对医学的影响，学佛者当学五明，即声明、因明、工巧明、内明、医方明。医方明包括医论、医术、方药、卫生保健、咒禁等，它们都对中国医学产生过或多或少的影响。

实际上儒释道三家文化与中医文化有着互动、互补的关系，在某种意义上，中国文化是儒、释、道、医互补的文化，正是儒释道医四者的文化合流，奠定了中国传统文化的基础构架。更为重要的是中医的一些思想还对儒、释、道、易产生过反影响或产生过修补作用，如天人观念、阴阳五行学说、气学说等。

关于儒释道三家的相互比较，作者从人文观、生死观、性论三方面做了分析，大家可以简单看一下。

至于《黄帝内经》天道观这一块，我想和大家分享这样一句话，只有两三百年的历史的现代医学，目前还难以全面的评价并认识具有几千年历史渊源的中医文化。所以，我们有足够自信的资本。

即是说道了这里，就简单说说中西医之间的问题。

先来看看，社会上对中医危机的认识。现代关于中医存废而形成的流派主要有：

①剥离派：将那些巫术、哲学等非科学成分丢弃。②改造派：采用现代科学的方法和手段，将中医的传统体系改造成科学体系。③补天派：立身于中医自身的传统思维方式，对不足的地方给予修补。④重认派：重新认识医学的目的，重构医学的价值系统。⑤重构派：对中医学的理论体系做一番重构。⑥中西医结合派⑦现代化派

中医：是关于人的生命过程及其运动方式的相互关联的学说，它以促进人的自我实现，自我发展，自我和谐为宗旨，强调生命的动态的统一与和谐，即形气相感，形神合一。a、它是治人的医学，以病人为本； b、以调动人体自愈力为主； c、治疗方法强调身心互动；

d、在其分支道教医学中，讲究充分调动人的念力； e、重视人文关怀。

西医：是关于人的生命结构及其功能的学说。它人为的分裂了精神和肉体，它的治疗观时切除病灶，改变病理，取代和干扰人的生命活动，是讲究定性、定量、定位的学问。西医治疗学存在的四个难题： a、病人不是主体，医生是主体；

b、以确认疾病为前提，误诊率越来越高； c、大量使用抗生素；

d、用药物代替人的自愈力。

我们必须清楚的是，古老的中医与年轻的西医都是我们人类航程上的守护神，如何实现医学的跨文化沟通，如何在21世纪，是中医大有所为，是伟大的中医医道复兴、昌盛，是我们的目标所在。

谢谢大家，我要讲的大抵就是这些了。