第一篇：常熟传统童谣经典吟诵
常熟传统童谣经典吟诵
叶黎侬
1、常熟是民歌之乡，白茆山歌作为吴歌的代表被列入国家非物质文化遗产名录。常熟的童谣也是丰富多彩。
《尔雅》说“徒歌曰谣”。徒歌，无丝竹相和。史书大多会收录童谣。这样的儿童歌谣往往也能反映出一定的时代特征。抗战时期，沙家浜阳澄湖畔的小麻子会有怎样的境遇呢？请欣赏《小麻子》。
《小麻子》
小麻子，吃粽子，打碎一只小盆子，席（拾）着一粒西瓜子，炒炒一镬子，撒撒一裤子，阳澄湖里扣（去）汰裤子，碰着一个洋鬼子，一打打仔三棍子。
2、童谣在儿童教育上有着重要的作用，小朋友从简单的音韵节奏到表达的有趣味的词意中获得快乐。同时也可以看到隐含其中的传统的教育理念。请欣赏《排排坐》和《敲鼓柱落鼓柱》。
《排排坐》
排排坐，吃果果，爹爹转来割耳朵，割只耳朵秤秤看，二斤半。
吃一半，剩一半，剩到明朝斋罗汉。罗汉勿吃荤，带毛小鸡囫囵吞。
《敲鼓柱落鼓柱》 敲鼓柱，落鼓柱，鼓柱落了深沟里，撩也撩勿起，捞也捞勿起，挖也挖勿起，只好吃点小坑蛆。
3、童谣的自然发展也有一定的次序，依次而进，往往母亲会发挥相当的导向作用，学术上称为“母歌儿戏”。这样的童谣是母亲或者大人一起参与其间的。唱《牵豆腐》童谣时，家长和小孩子相对而坐，手和手拉在一起，然后边唱边模仿牵磨。非常和谐的一幅天伦图。请欣赏。
《牵豆腐》
依呀呜，牵豆腐，牵个豆腐水露露，养个伲子棒柱大，步槛底下直钻过。娘话道刚丢脱则吧，老子话道勿舍得个，牵牵豆腐也好个。咕嗞咕嗞„„
4、儿童的认知阶段，是从认识自己开始的，只有先认识了自己才能转而认识身外之物。那就让我们去见识一下指纹吧，一双手，指纹的变化里也是一个完整的世界。请欣赏《指纹歌》。
《指纹歌》 一箩巧，二箩拙，三箩回勿转，四箩拖捧柱，五箩富，六箩穷，七箩相公，八箩长工，九箩撑黄伞，十箩十畚箕，堆满老宅基。
5、时光流逝，时光也许抓不住，但童谣却能回味那些岁月的馈赠。《正月正》把一至十月间的每个月的各自的特点都表述得很准确。这首歌谣主要训练儿童的月令意识。而民俗之纯也依然是贯穿其间的。
《正月正》 正月正，一朵梅花两盏灯； 二月二，蜒蚰百脚才下地； 三月三，谢菜开花赛牡丹； 四月四，一个铜钿四个字； 五月五，糖蘸粽子过端午； 六月六，蚊子呆叮，扇子扑； 七月七，七只拷果真好吃；
八月八，月饼葡萄瓜子肉； 九月九，九粒糯米做甏酒，十个大姐来吃酒，你拍手，我拍手，俚注开心啊里有？！十月十，十个大姐才嫁忒。
6、生活需要歌唱，我们歌唱生活本身。江南水乡的羊是儿童的伙伴。即兴赋情，了了数言，就把白羊唱得生生动动。这方水土何其丰饶！请欣赏《羊咩咩白笃笃》。
《羊咩咩白笃笃》 羊咩咩，白笃笃，要吃啥，豆萁壳，头上两只角，脚上四只壳，后头乌豆簌落落，跑起路来跌跌笃，跌跌笃。
7、这是故乡的一轮明月，曾经照耀过诗人李白的床前；月下有着我们儿时的身影，思想起来胸膛里就像门前的那条河涨满潮汐。请欣赏《亮月亮》。
《亮月亮》
亮月亮，趟趟趟，家家小囡出来白相相。拾只钉，打把枪，戳杀官鹰烂肚肠。肚肠挂了枪头上，老鹰衔扣做道场，做个道场阿好看？ 勿好看。
乡下娘娘勿来看，城里娘娘倒来看，看么看得一身汗，转扣揩揩清爽再来看。
8、随着成长，小朋友们要离开大人自己玩了。他们边玩边唱。学者把这一时期的童谣名命为“自戏自歌”。唱《山岭山岭砟茅柴》这首歌谣就同时要进行游戏。一孩子作为主人呵护一群小狗（小狗由小朋友扮成），小狗蹲于地；另一孩子作讨要小狗的人，边唱边绕着“小狗”转圈。每经过一次，双方就进行一次“问答”（吟唱）。主人要找出种种理由推脱，使小狗不致被讨要走。一直到再无理由吟出，孩子们（小狗）一轰而散：“小狗长大了。”讨要小狗的人就去抓小狗，待全部抓到了，主人和讨要小狗的人互换角色，游戏复又开始。此歌训练机智。
《山岭山岭砟茅柴》
（合）：山岭山岭砟茅柴，四邻四邻砟秆窠，秆窠浜，兔子多，（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？”
（讨要小狗的人）“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗勿曾养个勒。”
（合）：山岭山岭砟茅柴，四邻四邻砟秆窠，秆窠浜，兔子多，（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？”
（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”
（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗眼睛勿曾开个勒”。
（合）：山岭山岭砟茅柴，四邻四邻砟秆窠，秆窠浜，兔子多，（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？”
（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”
（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗小脚勿曾生个勒。”
（合）：山岭山岭砟茅柴，四邻四邻砟秆窠，秆窠浜，兔子多，（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？”
（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”
（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“小狗勿会啃骨头个勒。”
（合）：山岭山岭砟茅柴，四邻四邻砟秆窠，秆窠浜，兔子多，（讨要小狗的人）：“乓乓乓”，（主人）：“啥人？”
（讨要小狗的人）：“张家某人。”（主人）：“嫩来做啥？”
（讨要小狗的人）：“捉只扒泥小狗。”（主人）：“„„”
9、水乡的孩子喜欢船，船与他们的生活休戚相关；总有一天船要远航，总有一天孩子们也会长大，而那沸腾着欢笑的港湾一直在心上。
《摇大船》 啊呜罗，摇大船，摇到阿婆笃，阿婆笃勒浪做啥介？ 买条鱼烧烧，头不熟尾巴焦，盛勒碗里辖呐跳，囡囡吃则哈哈笑。
10、对童谣颇有研究的周作人说“盖儿歌重在音节，多随韵接合，义不相贯，„„但就一二名物，涉想成趣，自感愉悦，不求会通”。接下来请大家欣赏的《板凳板凳》就有如上特点。
《板凳板凳》 板凳板凳弯弯，菊花菊花开开，先开橱，慢开柜，大红鞋子十八对，公一对婆一对，三三四四合一对。
11、童谣是可以分类的，如有游戏歌，有叙事歌，也有谜语歌等，下面的一首《白猫咪》主要训练小孩的口齿，有近似于绕口令之功。请欣赏。
《白猫咪》
我俚养只白鼻头、白脚爪白猫咪，百家伯伯笃养只勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪。我俚只白鼻头、白脚爪白猫咪蹲了屋山头白墙头畔边，搭百家伯伯笃勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪噼里叭喇打起来。我俚只白鼻头、白脚爪白猫咪咬则百家伯伯笃勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪啊呜一大口，百家伯伯笃勿白鼻头、勿白脚爪勿白猫咪逃走脱。
12、童谣《点点赚》于正月十五日夜唱。是夜，小孩子们举着火把在田野里奔走，祈祷此后的日子能有丰收。突现江南风俗。充满了对未来生活的祈祷和向往。
《点点赚》
点点赚，点到我俚田里来，我俚田里大棵稻，别人家田里牛毛草，我俚稻箩喧天高，别人家稻箩荸荠大，我俚床上大红被，别人家床上蓑衣更更老面皮。
13、唱童谣的时光也许真的会一晃而过。一转眼就长大了，长大了就是一个大人了，和大人一样地干活劳动，勤劳是这块土地赋予我们的本质。请欣赏《一箩麦二箩麦》。唱此童谣时，有动作：两个人随歌谣有节奏地拍着对方的手掌。
《一箩麦二箩麦》 一箩麦，二箩麦，三箩打大麦，劈劈啪，劈劈啪，大家来打麦。
14、童谣的内容所述多为习见事物，形象生动，深切著明，因此有利于开启智慧。能传唱开来，能流传至今，是一项奇迹。《扛铃扛铃马来哉》在常熟有多种版本，这对研究其流变有重要意义。请欣赏其中的一首。
《扛铃扛铃马来哉》 扛铃扛铃马来哉，隔壁度娘转来哉，买点啥个小菜，茭白炒花，田鸡踏杀老乌，老乌告状，告勒和尚，和尚念经，念勒观音，观音扫地，扫勒娘姨，娘姨关芒，关着一只苍蝇，苍蝇水罗水罗踏水车，水车沟里一条蛇，游来游扣捉花忙，花忙伴勒青草里，青草开花蚕豆香，东廓香，西廓香，大麦饭，苦菜梗，喝一口，哭一省。
15、唱颠倒歌是一种乐趣。加深儿童对事物的认识。作为欣赏者，我们从童谣里看到了自己儿时的可爱。是啊，对于成人而言，童谣是一个向导，它带我们回家，回到从前，回到那些难于忘怀的美好里。
《颠倒歌》 嗲嗲话关关夜饭吃大门，小囡话姆妈姆妈快来看满天亮月一颗星，姆妈话都是嫩个小细娘害我阳沟踏了蒲鞋里，嗲嗲话看嫩笃有个娘像个囡。
第二篇：传统经典童谣70首
传统经典童谣
一、拉大锯
拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏。接姑娘，请女婿，小外孙，也要去。
二、张奶奶
张奶奶，李奶奶，俺家有个小婴孩儿，站得稳，坐不歪，好吃饽饽不吃奶。
三、保护眼睛
小眼睛，亮晶晶，样样东西看得清。好孩子，讲卫生，不用脏手揉眼睛。
四、剪指甲
手指甲，长又长，小小细菌把身藏，常剪指甲爱干净，小朋友讲卫生，个个长得胖又壮。
五、牵牛花
牵牛花，会牵牛，牵着牛儿到处游。一游游到银河边，洗个澡儿乐悠悠。
六、打麦蚱
丫头丫，打麦蚱，麦蚱跳，丫头笑，麦蚱飞，丫头追。
七、蜗牛
蜗牛蜗牛记性差，出门会忘家在哪。一边爬，一边画，画根银线好回家。
八、我四岁
摆枕头，盖花被，你三岁，我四岁，我是小姐姐，你是小妹妹。
九、青蛙歌
一只青蛙一张嘴，两只眼睛四条腿，扑通一声跳下水。两只青蛙两张嘴，四只眼睛八条腿，扑通、扑通，跳下水。
十、锄头
一把锄头两面光，挖块菜地四方方，又种葱来又种蒜，又种萝卜又种姜，姜味辣，葱味香，萝卜甜得赛蜜糖。
十一、急性子
一个人生来急性子，早晨起来去赶集，错穿了绿布袄，倒骑着一头驴，一直走到月亮起，还没转出村子里。
十二、难上难
听我唱歌难上难，鸡蛋上面堆鸭蛋，鸭蛋上面堆酒坛，酒坛上面插竹竿，竹竿上面晒衣衫。
十三、吃西瓜
哈巴狗，你看家，我上后院摘西瓜，西瓜大，西瓜甜，抱着西瓜走半天，你一半，我一半，吃得小肚溜溜圆。
十四、老鼠请吃饭
小老鼠，爬缸沿，偷小瓢，量好面，请干娘，吃顿饭，干娘肚子撑两半。
十五、看外婆
过小河，过小河，提着篮子看外婆。篮里装得啥礼物，香香甜甜的大苹果。
十六、看月亮
初一一根线，初二看得见，初三初四像眉毛，十五十六圆又圆。
十七、风来了
风来了，雨来了，蛤蟆背着鼓来了。什么鼓？花花鼓，乒乒乓乓二百五。
十八、老鼠和猫
八只老鼠抬花轿，六只老鼠放鞭炮，四只老鼠把号吹，两只老鼠头开道，“嘀嘀哒哒”真热闹。老猫听到来贺喜，一口一个全吃掉。
十九、白白鹅
白白鹅，花花鹅，排长队，到小河。摇摇头，摆摆尾，拍拍翅膀游过河。
二十、一个瓜
金瓜瓜，银瓜瓜，瓜瓜落下来，打着小娃娃。娃娃叫妈妈，妈妈抱娃娃。娃娃怪瓜瓜，瓜瓜笑娃娃。
二十一、古怪歌
奇唱歌，怪唱歌，鱼吹笛子蛋唱歌，冬瓜敲大鼓，黄瓜打大锣。土墙嗡嗡叫，房子蹦蹦跳。
二十二、小白兔盖新房
小白兔，盖新房，小猴小狗来帮忙。拿的拿，扛的扛，小房盖得真漂亮。进屋一看黑漆漆，原来忘记留个窗。
二十三、卖豆腐
小小豆子圆又圆，打得豆腐卖得钱。人人说我生意小，小小生意赚大钱。
二十四、补皮鼓
墙上画只鼓，鼓上画只虎。老鼠咬破鼓，拿块布来补，布补虎还是布补鼓？
二十五、坐门墩儿
小小子，坐门墩儿，哭哭啼啼要媳妇儿。要媳妇，做什么？吹灯做伴儿，早晨起来梳小辫儿。
二十六、三月三
年年都有三月三，王母娘娘庆寿诞。各洞神仙来拜寿，蟠桃美酒会瑶山。
二十七、小巴狗
小巴狗，挂铃铛，叮叮当当到集上。想吃桃，桃有毛，想吃杏，又怕酸，爱吃李子面又圆，爱吃小枣脆又香。
二十八、天上星
天上星，地下钉，叮叮当当挂油瓶。油瓶破，两半个。猪衔草，狗曳磨，猴子跳仔井上坐。鸡淘米，猫烧锅，老鼠开门笑呵呵。
二十九、秃子
大秃子有病，二秃子慌，三秃子骑马跑药房，四秃子去买板，五秃子去凿眼，六秃子去钉钉，七秃子去挖坑，八秃子去抬，九秃子去埋，十秃子下山哭下来，问他啥勒哭？他说死了一个秃蜡台。
三
十、大兔子病了
大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来！
三十一、三岁的伢会栽葱
三岁的伢，会栽葱，一栽栽到河当中，过河的，不伸手，尽他开花结石榴。石榴里面一坨油，姐妹三个来梳头。大姐梳个团团头，二姐梳个黄鹤楼，只有三姐不会梳，梳得个白洼钻泥鳅。
三
十二、天上星鼓鼓盯
天上星，鼓鼓盯。杨枝杪，锯胡琴。胡琴破，琉璃货。鸦鹊挑水桥上过，哎唷哎唷压不过，猪砍柴，狗烧火。猫子煮饭笑死我。牛坐席，马陪客，驴子端菜跑不得。鸡洗碗，打破盆，老鼠关门笑死人。
三
十三、点菜歌
西瓜员外坐中堂。香瓜儿女排成行，大头菜前来把媒讲，姑娘要自己挑新郎。一嫌冬瓜长得胖。二嫌瓠子个子长。三嫌苦瓜满身刺。四嫌南瓜面皮黄。看上笋瓜人材好。择吉迎亲配成双。红白萝卜抬花轿。大椒来把灯笼掌。金针木耳吹喇叭。葫芦就把钟来撞。迎亲傧相是百合，亲家亲戚坐满堂。半路闯来猪八戒。大好喜事拆了台。吓得丝瓜焉妥了。吓得包菜卷起来。吓得扁豆爬上架。吓得茄子发紫又发白。白藕一见事不好，钻进塘里不敢把头抬。
三
十四、快打快
正月认亲二月接。三月生下小儿郎。四月会爬五月走。六月上学读文章。七月进京去赶考。八月中了状元郎。九月走马去上任。十月告老还了乡。冬月得个蹊跷病。腊月一命见阎王。
三
十五、荷花出水有高低
天上星斗摞摞稀，莫笑穷人穿破衣。十个指头有长短，荷花出水有高低。
三
十六、哭娘
儿子哭娘哼天动地。媳妇哭娘找零搭碎。女儿哭娘翻东找西。女婿哭娘驴子
放屁。
三十七、十二月农事谣
岁寒宜黑四边天，大雪纷纷是旱年，最好立春晴一日。农夫不用力耕田。
惊蛰闻雷木似泥，春分有雨病人稀，月中若得逢三卯，到处棉花豆麦宜。
风雨相逢初一头，满村瘟疫万人愁，清明风从南到北，定是农家大有收。
立夏冬风少病疴，晴逢初八果生多，雷鸣甲子庚辰日，定主蝗虫损棉禾。
夏至风从东北起，瓜果田园受熬煎，端阳有雨年成好，芒种闻雷米亦然。
三伏之中逢酷热，五谷田中多不结，此时若不见灾厄，实是立冬多雨雪。
立秋无雨实堪忧，万物从来望丰收，处暑若逢天下雨，纵然结实也难留。
秋风天气白云多，处处欣欣好晚禾，只怕此日雷电闪，冬来米价道如何。
霜降雨雪损万民，重阳无雨一冬晴，月中火色人多病，更遇雷声米价增。
立冬之日怕逢壬，来年高田枉费心，此时若逢壬子日，灾殃疾病损人民。
冬一东风窃贼多，更逢大雪有灾魔，冬至无晴无日色，来年定唱太平歌。
初一冬风六畜灾，若逢大雪旱年来，但愿此日晴明好，吩咐农家放心怀。
三
十八、偷石磙
半夜三更出日头，强徒来把石磙偷。聋子房中听清楚，哑巴一声喊出喉，上前把贼辫子揪，原来是个光葫芦。
三
十九、大实话
正月里来是新年，烧酒没得糟酒甜。腊月三十贴对子，正月初一拜新年。
二月里来是花朝，小牛没得大牛高。老人嘴上长胡须，伢们脸上没得毛。
三月里来是清明，家家户户上祖坟，人人喜爱家家胜，只有单身独一人。
四月里来麦刁黄，哥的丈母嫂的娘，三个半壶壶半酒，六只筷子共三双。
五月里来是端阳，矮子生得不肯长。癞蛤蟆长了一身疮，草上露水怕太阳。
四
十、奶奶
一条沟，两座坟，一只小兔两边闻。四
十一、月光光
月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘,莲塘背,种韭菜,韭菜花,结亲家。亲家门口一口塘,蓄个鲤蟆八尺长,鲤蟆背上承灯盏,鲤蟆肚里做学堂,做个学堂四四方,掌牛赖子读文章,读得文章马又走,一走走到伯公坳，伯公坳上讨姑娘,讨个姑娘矮笃笃,煮个饭子香勃勃,讨个姑娘高天天,煮个饭子臭火烟.月光光,夜夜光,船来等,轿来扛,扛到李屋场,点火看新娘,新娘十分亲,扛去下汤坑,汤坑三铺路,猪肉煮豆腐,豆腐密密溶,阿妹拿竹桶,竹桶无米装,阿妹出外乡,外乡有么人,有母舅,大舅打个大灯笼,细舅打个洋灯心,上间点火下间光,照见新娘盘嫁妆,大个盘来十八笼,细个盘来十八箱,茫开笼,先开箱,衣裳有花又有黄,畅到哈哈
笑,就来着衣裳,拿出这件嫌过短,拿出该件又式长,几箱衣裳无件好,紧想紧真紧心伤.四
十二、刨个坑儿种西瓜
小小孩，上南洼，刨个坑儿种西瓜。先长叶，后开花，结个西瓜给爹妈。爹吃了好，妈吃了好，乐得小孩噔噔跳。
四
十三、奶奶夸我孝顺小儿
小板凳，三条腿儿，我给奶奶嗑瓜子。奶奶嫌我嗑得脏，我给奶奶煮面汤。奶奶嫌我煮得硬，我给奶奶剥花生。奶奶嫌我剥得慢，我给奶奶蒸米饭。大米饭，蒸得好，奶奶夸我孝顺小儿。
四
十四、小姑娘会梳头
小姑娘，会梳头，一梳梳到麦子熟。麦子磨成面，芝麻榨成油，黄瓜爬满架，茄子打滴留。
四
十五、小金姐 骑金马
小金姐，骑金马，金马不走金鞭打，一走走到庙门厦，琉璃井，金蛤蟆，梧桐树，金老鸹，开开庙门金菩萨，拿金碗，倒金茶，倒在碗里冒金花。
四
十六、备案子
备案子，剁馅子，蒸包子，捏饺子。蒸完了，捏完了，欢欢喜喜过年了。东来的狗，西来的狗，咱俩对着拍拍走。
四十七、一个老头七十七
一个老头七十七，再过四年八十一，又会弹琵琶，又会吹横笛，弹的琵琶噔噔响，吹的横笛滴答滴！
四
十八、大姐走娘家
一个大姐十七八，挎着篮子走娘家，篮子装着梨和瓜，还有螃蟹和蚂虾，走到半路下场雨，小大姐滑了个仰巴叉。滚跑了梨，摔烂了瓜，摔死了螃蟹，嘣跑了虾。
四十九、一二三
一二三，爬上山，四五六，翻跟头，七八九，拍皮球，抻出两只手，十个手指头。
第三篇：浅析传统吟诵的审美特征
浅析传统吟诵的审美特征
语文组：周俊
【摘要】吟诵是一种既古老又新兴的、介于朗诵和歌唱之间的、汉文化圈中人们对汉语诗文所独有的传统读书方式，也是古人的创作方式、交际方式、教学方式、修身养性的方式，吟诵还是中国思维和精神的重要承载方式。中国的文化，就应当选择自己的解读方式。本文简介了吟诵的定义和规则，并从文艺美、声韵美、节奏美、人文美、感性美、创造美六方面浅析了吟诵的审美特征。
【关键词】吟诵 吟诵规则 声韵 审美特征 一.关于吟诵：
1.什么是吟诵：吟诵是一种既古老又新兴的、介于朗诵和歌唱之间的、汉文化圈中人们对汉语诗文所独有的传统读书方式。
2.吟诵的今昔：说吟诵古老而新兴，是因为它至少有着两千多年以上的历史。自古读书皆吟诵。一百年以前，没有一个读书人不会吟诵。最早记录吟诵的是《尚书》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”寥寥数字就概括了“中国式作曲法”：意思说汉语的歌曲是把说话夸张地拉长，音乐就是把拉长的说话放在音律上、音阶上来创作的。直至鲁迅时代，吟诵依然尚存：“先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：‘铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬„„’我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。”（摘自《从百草园到三味书屋》，这里的朗读即吟诵。——笔者注）新文化运动以后，随着西方话剧和音乐的传入，新学堂勃兴，私塾消亡，吟诵作为汉语诗文的存活形态在邯郸学步中失去自我，被来自重音西语的朗读取而代之。时至今日，与百年前形成鲜明对比的是读书人都会朗读却不知吟诵为何物了，最具声韵的汉诗文失声而成为了“闷葫芦”。为了挽救在国人身边濒临灭绝的非物质文化遗产，历代学人奋笔疾书、奔走相告，从没停下抢救的脚步，老一辈中就有唐文治、周谷城、赵朴初、臧克家、文怀沙、叶嘉莹等，徐健顺等学者则是其中新生力量。
3.吟诵的规则：根据徐健顺老师的总结，他将吟诵规则简称为“一本六法”。一本——即吟诵的目的，是表达出作品的涵义，尤其是声韵涵义。六法——即依字行腔、依义行调、平长仄短、模进对称、文读语音、腔音唱法。并在此基础上划出了吟诵的初级、中级、高级要求：初级要求能做到①平长仄短：平声字读长，仄声字读短。五言诗若为平起诗，则第1、4行第二字拖长，第2、3行第四个字拖长；仄起诗则相反。七言诗中的平起诗，第1、4行2、6字拖长，第2、3行第四个字拖长；七言仄起诗则相反。此外，尾韵也要读长，入声字读短：所有行的尾韵拖长，但日、月、绝等入声字除外；入声字读得短而快，有压抑、急促、愤懑之感。②依字行腔：吟诵调一般比较简单，易学易记，吟诵的依字行腔比传统音乐的要求 更严，要力求与字音贴近，把每个字的涵义表达清楚。③文读语音：文读系统是一种介于古音与当地口语之间的语音系统，是文人努力想保留古音、模仿官话而又未能完全做到所产生的语音系统（俗称“地方普通话”）。子所雅言？“《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而第七》）孔子的教学语言早就注意到了语言的规范。吟诵必须文读，这样才能最接近诗文的原貌。主要是入声字要吟短，尤其是音步所在和重要的入声字要吟短音；押韵的字要尽量按平水韵发音，不可不使押韵，如“笼盖四野（yǎ）”、“远上寒山石径斜（xiá）”；平仄不可混，如看、叹等字要吟平声。在此基础上，又添加运气发声、腔音唱法、身体语言（摇头晃脑）作为吟诵的中级要求。而高级要求则在情绪处理和曲调创作方面提出了更高标准，能做到情通古人、自成曲调，达到修身养性最高境界。二.吟诵的审美特征：
1.文艺美：如果说诗乐同源是古诗词歌曲的文化基因，那么诗乐分合演绎了诗歌与音乐的发展史。中国文学宝库中的诗歌，从诗经、楚辞、乐府，到唐诗宋词元曲，均为歌曲之词，可是到后来音乐散佚，仅存歌词。“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。” 从《毛诗序》中可以看出，诗乐同源且互为体用。从上古到宋时的诗乐结合先疏后密，其后又由密返疏且呈多元状态。鄢化志将历代诗乐分合及其特征分为五个阶段：①孕育期：原始艺术，诗乐舞一体；②形成期：诗经时代，诗乐礼一体，重乐而轻辞；③发展期：楚辞、汉魏六朝乐府，声辞并重；④高峰期：唐宋律诗、词，诗乐密合，声形兼得；⑤蜕变期：南宋雅词、元曲、明清传奇，诗乐疏远。在各代诗乐分合中，诗体因音乐渐变而新生，如楚辞应巫音而生、汉魏六朝乐府借胡夷里巷及清商之乐而出，唐五代词并燕乐而行，元明清杂剧传奇依南北曲而盛，等等。在这分与合中，歌唱和吟诵催生了两种文艺样式的发展并带来了文艺的繁荣。
2.声韵美：汉语言的声音是有意义的声音。在汉语诗歌中，不但有押韵，还有押调（押声调和声母），再加上入声字的妙用，就会带来含义深刻、妙不可言、美不胜收的声韵美。韵脚是有意义的韵脚。押韵在形式上有押尾韵、押首尾韵（俗称“两头咬”）、压腰韵（中间字押韵），甚至还有押首腰尾韵（俗称“怀中抱子”）。所谓“韵”，相当于音乐中的主音，歌曲总是从主音开始再到主音结束，汉语诗歌的押韵也是如此，且在回到主韵结束前一般不押韵，这就类似于音乐中结束句前的不协和音程产生不稳定感从而有趋向稳定的需要，使作品在结构上形成起承转合发展线索。也正因为韵脚是主音，固在吟诵时韵的发音被夸张、慢化、加强，被拖得最长，这样就会对整首诗的意境产生重大的影响。韵是有情感因素的，这源自于不同韵的平仄、发音以及声音长短等。清代周济在《宋四家词选》中就总结出：“东、真韵宽平，支、先韵细腻，鱼、歌韵缠绵，萧、尤韵感慨„„”如《登鹳雀楼》用的是“尤韵”（iou），由三个元音构成，发音绵长，口型逐渐合拢，自然有悠长、悠远、思悠悠恨悠悠之义。因此古人作诗选韵很慎重，常用闭口的i、u、ü韵表达细腻缠绵之情，如：“红豆生南国，春来发几枝”、“昨夜西风凋碧树”、“才下眉头，却上心 头”、“不写情词不写诗”„„用开口韵a、o等表达开朗豪放之慨，如：“会当凌绝顶，一览众山小”、“不破楼兰终不还”、“不教胡马度阴山”、“要留清白在人间”、“数风流人物还看今朝”等。声调也是有意义的声调。汉语里中古音有平、上、去、入四个声调。平声（普通话中一、二声）舒缓、低沉、平静。因为近体诗都押平声韵，所以诗歌最后都有归于平静之感；而歌行、古体诗歌不是押平声韵则表现的是纵横捭阖、壮怀激烈的情感。郑张尚芳先生研究得出：人体器官包括自称“我”多用上声，如首、口、眼、耳、齿、嘴、脑、脸、手、脚等，由此推知上声有亲密、细腻、喜爱之意。押上声韵的诗一般细腻缠绵，也有小部分表达豪迈壮烈。去声语音通达顺畅，如掷地有声，故铿锵有力，或旷远明亮。尤其是入声字吟诵时发音短促，好似发了一半的音突然受阻，传达出痛苦、愤怒、压抑、决绝等激烈的情绪。汉乐府《上邪》中内容上在说出了自己的愿望后，列举了“山无陵”等五个不可能发生的事，还连用了“竭、雪、合、绝”几个入声韵，以示决心决绝。再如龚自珍的《己亥杂诗》，最后一句用了三个入声字“不”、“一”和“格”，表达了求贤若渴的强烈愿望。
3.节奏美：朗读重词，歌唱重乐。吟诵介于朗读和歌唱之间，其吟诵的对象——诗词是有节奏的，其吟诵的基本调也是有一定节奏的。但这种节奏不同于西语朗读的强弱、轻重和长短，如果将汉诗读成两字一顿的Rap则完全忽视了汉语的声韵和意义了。当然上古诗一般都是两拍制的，《弹歌》每句只有两个字，每句两个拍节，可读为“断/竹，续/竹。飞/土，逐/宍。”这类诗歌的节奏来源于劳动，一来一往两个动作合成了劳动情景：如一举一落的打夯，一斫一扬的伐木，一进一退的拉锯等，故原始劳动诗歌必然同劳动合拍，从而出现两个节拍合成的四言古诗，如“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。”张白山先生认为：“七绝分为四顿来吟诵，更是符合呼吸吐纳的规律的，急脉缓受，都有生理的根据。”日本学者松浦友久先生认为“两音一拍”是汉语基本的“拍节节奏”，因此他认为四言诗是“一句＝四言＝两拍＝XX XX│”；五言诗是“一句＝五言＝三拍=XX XX X0│”；七言诗则是“一句四拍”即：“一句＝七言＝四拍＝XX XX XX X0│”。但是，影响吟诵节奏有内容、音韵、情感、气息等，如果像以上千篇一律地将诗歌象西方音乐一样机械地定谱定节奏，吟诵就会失去自己独有的魅力，甚至还会曲解诗歌的原意。朱光潜先生在《诗论》中举了个重要的例子：李白和周邦彦的两首《忆秦娥》虽然用同一个词牌，节奏并不一样：“音尘绝，西风残照，汉家陵阙”（李），“相思曲，一声声是，怨红愁绿”（周）。两段同形式的词句，由于内容和入声韵用法，其吟诵节奏也大有迥异。再如《登鹳雀楼》这首诗原意是表达人生苦短的意思，可是由于忽视内容、忽略声韵、读错节奏，硬说是奋发图强、祝人更上一层楼的意思（这种曲解有很多）。这首先是内容理解错误，将古人登楼而悲理解为登高望远心旷神怡；其次是不拖韵脚、节奏读错，诗中押iou韵，是长韵，应该长读，给人软绵绵之感，诗中“白日”、“入”是短音，“黄、海、依、尽”是中音，“山、河、流”是长音，按这节奏一读，“时光就像大河那样一下子流到到海里去了”惆怅之感便油然而生了。此外还有腔音唱法带来的节奏变化：腔音区别于西方音乐每个音固定、音与音之间是跳跃的，而腔音的轻重、疾徐、高低等 始终处于变化之中。使用腔音唱法，有韵味，才是真正意义上的传统吟诵。
吟诵的节奏是随诗歌内容风格和吟诵者领悟而定的，因此，吟诵不但千人千调，其节奏也各有各法。节奏的变化也就带来丰富的情感体验和美的享受。
4.人文美：吟诵体现的是儒家的审美理想，是美和善的统一，是孔子礼乐思想的实现。“子曰：‘兴于《诗》，立于礼，成于乐。’”（《论语·泰伯》）生发情感、振奋意气在《诗》，进退有度、安身立命在礼，境界升华、道德完善在乐。“大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失；节，故祀天祭地。”“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，则群物有别。”此所谓礼乐治天下，就是把道德规范的东西和艺术、文化结合在一起。这种美善的统一，一方面来自吟诵文本的内容，一方面是吟诵内容和形式的完美结合，从而知古通今，怡养情性。吟诵还体现了道家物我同
一、情景交融的审美标准。这一是汉诗文的题材上取自大自然中的风花雪月、花鸟虫鱼；二是吟诵者情通古人、借古喻今的一种表白、一种自娱的超然情怀。
“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色，其思理之致乎！”（《文心雕龙·神思》）写作如此，吟诵也是如此。吟诵是在同古人深度对话，只有通过吟诵才有深切体会，才能触摸到古人真实的心态、情态和意境，“可以调素琴，阅金经。” 吟诵是在宣泄情感，修养心灵，陶冶情操。
5.感性美：感性是东方文化的特征之一，汉文化也不例外。人们在认识世界时借助于直观、内省、神秘主义的个人体验来诠释客观世界，往往重感性轻理性，使东方文化带上浓郁的神秘主义色彩。这种神秘色彩贯穿于神人、天人、自然与文化之间，使人们在认识世界的时候从感觉出发又最终摆脱经验感受，表达了人类追求真善美的信心和理想。吟诵过程无论是创作之初还是解读文本之时，其实际就是人文情怀的表达或感悟，古诗文总以文学意象表情达意，让作者或读者在感性世界里神游遐思。
与理性相比，感性似乎缺少科学精神，但感性是一种生活态度，缺少感性的生活就失去了生活的多姿多彩，因为感性的人富有同情心，其语言有感染力，工作有激情，生活有热情，对情感有着独特坚守。风花雪月，鸟兽虫鱼，是吟诵的内容，更是情感的载体，如同刘勰在《文心雕龙》里说的一样：“登山则情满于山,观海则意溢于海”。无论是文化的建构力还是解构力，总受制于作者或读者的情感体验、生活经验和认知水平。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。吟诵的情绪处理更是千人千调、匠心独运。以腔音唱法为例：吟诵的唱法在原则上是中国式的腔音，即音高、音强、音长不固定，始终以情而定，随时在飘动。即便是吟诵规则中的“平长仄短”、“韵脚读长”、“入声读短”以及短音、中音、长音等，没有象西方音乐那样定谱而有时值要求，其长短是相对的，是凭感觉而定的。
6.创造美：吟诵是古人创作诗歌的方式，那时的诗歌是“先吟后作”。通过吟，把声音拖长放大，以求 最佳的声韵来恰当地表现情感，所以古代诗人的创作过程其实际就是为情感意义寻找声音的过程。“吟就一句诗，捻断数根须”，“吟罢低眉无写处”，因此古人创作诗歌叫“吟诗”，而不同于今天的写诗——先写后改，这种失去声韵意义的写作，只能是“写诗”或者“填诗”了。吟诵别人的诗也是一个再创作的过程。要吟诵，先得破读，所谓破读就是用改变字词的读音以区别该词不同的意义或词性的一种方法；再次是句读，就是语法断句、入声读促、虚字读缓。“凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。”（《三字经》），这就是以前循序渐进、由易到难的教学原则。破读、句读要做到的是多读多揣摩，“读书百遍其义自见”说的就是这个理。在正确理解诗人的原意的基础上，按照吟诵的基本规则吟诵，再配以相得益彰的基本曲调，进一步上升到“自成曲调”的境界，自然是怡然自得、自得其乐了。吟诵是古人的创作方式，是一种交际方式、读书方式、教学方式、修身养性的方式，吟诵还是中国思维和精神的重要承载方式。中国的文化，就应当选择自己的解读方式。
第四篇：吟诵古诗词
吟诵古诗词，奠定文化底蕴--------“古诗词诵读”教学尝试
优秀的古代诗词集中反映了中国人的思维方式、审美情趣，是我国传统文化的精髓，是我国民族语言运用的典范。江泽民总书记曾经指出：“中国古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”
随着《九年制义务教育全日制小学语文教学大纲》（试用修订版）第一次把“丰富语言的积累”列入小学语文教学目的，新课程标准又对此进行了更合理的增删，还推荐了要求背诵的70首古诗词，并规定了各年级具体的课外阅读总量。这种做法，实际上就是要求我们遵循母语教学规律，帮助学生积累语言、内化语言，真正把学生带进语文学习的自由王国。
认真领会了这一精神后，我在语文教学活动中尝试着以下几点做法，经过几年的摸索，取得了较好的效果。
一、课堂古诗教学使学生“得法于课内”
古代诗歌是中华文化的瑰宝，是古人留给我们的一笔丰厚的遗产。少年儿童从中汲取中华文化的精华必将使其终身受益。然而，如何让深受现代教育影响的孩子们自然而然、心甘情愿地走近它呢？我觉得首先要以“趣”引路，并授之一定的学法。一般来说，每册教材安排两课（四首）古诗，我非常看重这一传授学法的主渠道。我以“古诗四读法”与学生一起学古诗。
1、解诗题，识诗人 课前，我请学生查阅资料了解将血的古诗的写作背景、诗题易斯、作者生平以及重点字词的一丝等等，培养学生主动参与的意识。一上课，我便请他们介绍，听着他们如数家珍的说着查到的一切，竟是那样的详尽、周全，使我深切的感受到学生的积极性、主动性是多么强大的动力，他们对古诗
有了兴趣。
2、读诗句，知大意 教学诗句时，我让学生组成四人学习小组，根据课前预习所了解到的重点字词的意思，一句一句的读，大家取长补短，共同学习理解句意。然后，选出一名代表在全班汇报，最后大家补充，得出完整、准确地答案。
3、编动作，悟诗境 了解诗意之后，我播放配乐朗读带，让学生闭上眼睛，想象诗歌所展现的画面以及表现的意境。随后，我又让同坐两个同学边朗读诗句，边共同为每句编上动作。孩子们天性好动，喜欢游戏，这一创造性的活动是他们发挥了特长，帮助他们理解了诗意。他们编的动作与诗意往往十分吻合、贴切。有些古诗词不好加上动作也表演，我就让学生拿出画笔画一画诗意，学生也兴趣盎然，画出的图画与诗境也很相符。
4、以表演，促朗读 我让学生采取活泼多样的形式，如集体诵读、个别诵读、男女生对读、竞赛诵读、带动作诵读等形式进行诵读。诵读时，我不断的表扬、鼓励，使孩子们兴趣十足、乐不知疲。朗诵在不知不觉中完成，还激发了孩子们学习古诗的兴趣和信心。
学习古诗是一个由“感”到“悟”的飞跃，反反复复“口诵”的声音刺激在大脑皮层留下痕迹，于是熟读成诵。尤其是学生群体诵读，彼此相互影响，气氛热烈，兴趣盎然，效果极佳。
二、课后开展活动使学生“得益于课外”
古人云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。仅靠每学期课本编排的那几首诗，显然是不够的。只有大量的诵读经典古诗词，才能使学生在不知不觉中受到语感的训练，熏陶渐染，日积月累，逐渐习得。
我指导学生参与的：“古诗文诵读”是学生们进行古诗文诵读的另一个重要渠道。在这里我们每周学习------表演------诵读一首古诗词，完全发挥孩子们的主观能动性，由他们自行选定内
容，决定表演形式。有的学生有时还会带来道具与事先约好的同学一起表演、诵读。就这样经过一段时间的训练之后，孩子们更加兴致勃勃、信心无限。
上学期，我应学生的要求每周在班上抄两首古诗词，让他们摘抄后带回家背诵，再自编动作表演，学生们热情很高，竟均能自觉高质量完成，丝毫不用操心。我们每周五下午定期汇报演出，学期中还举行了一次“古诗词诵读会”。事后，学生们在作文中写道：“古诗词诵读让我不再害怕语文，我很喜欢古诗词。”“古诗词琅琅上口，再加上动作，一会儿就会背诵了。”“某某同学真像一位小诗人，他表演得真好！我今后一定加紧练习，下次诵读会一定要超过他。”
经过近几年的古诗词诵读教学的尝试，我认为儿童诵读古诗词是在他们一生记忆最好的阶段，加强大脑记忆力的训练和知识的积累。这样可以有效地调动孩子们学习祖国优秀文化遗产的积极性，使他们喜爱这类经典的语言文字，打下扎实的语文功底。学生不断的接触古诗词，耳濡目染，自然而然的可以慢慢内化为自己的东西，达到妙笔生花的境界；还可以受到其中一些积极人生理念和道德情操的熏陶，表现出成熟、懂事、知书达理、奋发向上的精神风貌，这对他们的一生都将产生积极的影响。
第五篇：童谣
我爱你，祖国 皋兰县九合中学 王少卿
亲爱的祖国我爱你，每天都有新气息。亲爱的故乡我爱你，座座新房平地起。亲爱的校园我爱你，和谐至美真给力。追着时代潮流风，心中怀揣中国梦。爱岗敬业必须做，幸福生活属于我。
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