名家点评孔子

第一篇：名家点评孔子

名家点评孔子

名家点评

孟子（战国）：孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也：玉振之也者，终条理也。

司马迁（汉）：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则己焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何为者，栖栖一代中。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两槛奠，当与梦时同。《经鲁祭孔子而叹之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，万古长如夜。

顾炎武（明、清）：道统三王大，功超二帝优。斯文垂彖系，吾志在春秋。车服先公志，威仪弟子修。宅闻丝竹响，壁有简编留。俎豆传千叶，章逢被九州。独全兵火代，不藉庙堂谋。老侩当庭发，清洙绕墓流。一来瞻阙里，如得与从游。《谒夫子庙》

钱穆（现）：孔子为中国历史上第一大圣人。? 请看古今中外对孔子的评价！作者：董海发

孔子被后世尊称为“至圣先师”、“万世师表”，居“世界十大文化名人”之首。但是孔子的儒家文化在1911辛亥革命以后被抛弃，1966年文化大革命中又受到侮蔑性、毁灭性批判。

孔子去世后，弟子们一起为他守孝三年，并回忆他的教导形成了《论语》这部儒家经典。孔子的影响力，是他的弟子和再传弟子们最早扩散去的。也正是他的弟子们，最早称他为圣人，比如弟子子贡就评价老师“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣也。”

孔子逝世，鲁哀公在诔辞中尊称孔子为“尼父”，这是孔子死后获得的第一个官方敬称。

而100多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出：“自有生民以来，未有孔子也。”

秦代“焚书坑儒”，孔子的评价在官方跌到谷底。汉初推行黄老之学。汉武帝于公元前134年采用了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，孔子创立的儒家文第一次成为官方认定的指导思想。

司马迁的《史记》将孔子一介布衣与王侯将相置于同等地位，称孔子为“至圣”。

同一时期在民间，甚至对孔子进行了神化。说孔子父母“祷尼丘山，感黑龙之精，以生仲尼”。

汉代以后，历代统治者也对孔子崇敬有加，比如北魏孝文帝定孔子谥号“文圣尼父”、隋文帝追其为“先师尼父”、唐高祖定“先师”、唐太宗先定“先圣”又改为“宣父”、唐高宗尊为“太师”、唐玄宗追谥其为“文宣王”。

到了宋代，儒学文化再次被官方指定为指导思想。朱熹说，“天不生仲尼，万古如长夜”。宋太祖赵匡胤多次去国子监主持盛大的祭孔仪式。宋真宗赵恒亲自去曲阜祭孔，追封孔子为“至圣文宣王”。

同一时期的西夏人甚至给予孔子以皇帝的名分，夏仁宗颁布诏令，尊孔子为文宣帝。

到了元代，对孔子的封号到了无以复加的地步，元武宗加封孔子为“大成至圣文宣王”!

而到了明代，明世宗朱厚熜觉得孔子称王有点不伦不类，改称孔子为“至圣先师”。虽然不称王了，但孔子在圣坛上的地位仍牢不可破。

到了清代顺治二年，孔子被封为“大成至圣文宣先师”，康熙亲自为孔庙写下“万世师表”的匾额，雍正帝颁诏“加封孔子先世五代俱为王爵”。

?鲁迅说：“孔夫子到死了以后……种种的权势者便用种种的白粉给他来化妆，一直抬到吓人的高度。”鲁迅的这个评价，有点偏激，有损孔子圣人的尊严！

?古波斯摩尼教创始人摩尼早在公元270年就说过：“除了用双眼观察世界的中国人和只有一只眼睛观察世界的希腊人之外，其他的民族都是瞎子”。

法国启蒙运动的代表人物伏尔泰在他的书中说，“我全神贯注地读孔子的这些著作，我从中吸取了精华，孔子的书中全部是最纯洁的道德，在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代，就是人们尊从孔子法规的时代，在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟”。

美国诗人、哲学家、思想家、一代宗师爱默生(1803年5月---1882年4月)认为：“孔子是哲学上的华盛顿”，“孔子是全世界各民族的光荣”，并表示“对于这位东方圣人极为景仰！”

美国前总统林肯称爱默生为 “美国的孔子”、“美国文明之父”。

中国现代最后－代大儒家梁漱溟早在1934年就说：“孔子学说的价值，最后必有一天一定为人类所发现，为人类所公认，再重光于世界”。

联合国教科文组织70年代将孔子列为世界十大文化名人之首。

二十世纪70年代英国的历史哲学家汤恩比博士说“全世界的未来在中国，唯有中国孔孟学说与大乘佛法，能救全世界” 1982年8月27日，为纪念孔子诞辰2533周年，美国各界人士在旧金山举行祭孔大典，时任美国总统的里根先生致函说：“孔子的高贵行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。孔子的学说世代相传，为全世界人民提示了丰富的为人处世原则。” 1988年1月75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士指出：“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。” 1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”，将中国儒家“己所不欲勿施于人”思想写进宣言。2001年，美国加利福尼亚州议会通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”，并把孔子诞辰日9月28日做为美国教师节，以纪念这位对人类

教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。

在美国最高法院大楼的“司法、自由的护卫者”纪念碑上，刻有三个石像，分别是颁布《十诫》的摩西、雅典立法家梭伦，以及穿着长袍、留着长须以系统道德理论治国的孔子。英国著名哲学家罗素在他的《中国问题》一书中曾写道：“中国至高无上 的伦理品质中的一些东西，现代世界极为需要。”这些品质“若能够被全世界采纳，地球上肯定会比现在有更多的欢乐祥和”。2013年11月26日，共产党最高领导人总书记第一次到曲阜孔府考察时说：中华民族有着源远流长的传统文化，也一定能创造中华文化新的辉煌。研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。

习总书记对孔府的考察就是对孔圣人蒙冤整整四十年的事实上的平凡昭雪。从而洗刷了“文革”泼洒在孔子身上的一切污泥浊水，澄清了“文革”中攻击污蔑儒家文化的一切陈词滥调！！

国学兴废，关乎国运兴衰；文化振兴，方有民族自信。当下“国学热”已呈现出官方与民间同频共振、合力共推的大趋势，彰显出中华民族在新时期的文化自觉和文化自信。现代著名思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士、中国最后一个大儒梁漱溟（1893年——1988年）认为：中国文化以孔子为代表，以儒家学说为根本，以伦理为本位。所以，中国文化是人类文化的理想归宿，比西洋文化要来得“高妙”，梁漱溟预言“世界未来的文化就是中国文化复兴”。

第二篇：《孔子游春》名家教学设计

《孔子游春》教学实录(王崧舟)上传: 方银花

更新时间：2013-11-21

13:45:40

【教材版本】

苏教版国标本《小学语文》六年级下册第23课

【教学目标】

能正确、流利、有感情地朗读课文。初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。

依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。能背诵课文第2、8两个自然段。   

【教学重难点】

教学重点：初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。

教学难点：依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。【教学准备】教学课件；课堂作业纸。【教学时间】2课时，连上。【教学过程】

一、导入

师：《孔子游春》是一篇新编的历史故事。从题目上看，故事的主人公应该是谁呢？ 生：孔子

师：一般来说，题目上出现的人名就是文章的主人公，学习时要特别注意。请读课题。生：读课题

师：读课题时不要扯着嗓子，再读。生：孔子游春

二、把握身份 师：预习了吗？ 生：预习了

师：出示句子：春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着弟子们到泗水河边游玩。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读 师：从弟子的眼中，你发现孔子的身份是什么？ 生：老师

师：出示句子：孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。弟子们不知老师在看什么，都围拢过来。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读

师：从中你得知孔子的身份是什么？ 生：老师

师：出示句子：绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，弟子们跟着唱起歌来。谁愿意来读读这句话？ 生：（一生）读

师：从中你又得知孔子的身份是什么？ 生：老师

品读“课堂”

1、感知“课堂” 师：孔子是一位什么样的老师呢？今天学习——

生：孔子游春

师：老师最常做的就是上课，他一定有“课堂”。快速浏览课文，找出孔子的课堂在哪里？用“﹋”画出来。生：默读课文，找句子。师：找到的请举手。指一生 生：泗水河边

师：再找具体描写的句子

生：阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语„„ 师：把这段话用波浪线画出。（发言完请自动坐下）一起读读这段话。生：齐读

2、比较“课堂”

师：我很奇怪：这是孔子的课堂吗？ 生：是

师：和我们现在的课堂比一比，孔子的课堂没有什么？

生：孔子的课堂没有黑板，没有桌椅。生：没有粉笔，没有电脑，没有屏幕-------师：没有黑板，没有桌椅，没有粉笔，没有电脑，没有屏幕------这是课堂吗？ 再读，边思考：他的课堂虽然没有黑板，没有桌椅，没有粉笔，没有电脑，没有屏幕------，但你找到了什么？ 生：默读这段话

师：瞧，在孔子的课堂里有什么？

生：孔子的课堂里有阳光、泗水、桃红柳绿、草色青青、春风、琴声、森林---------（有—还有---）

师：这样的课堂，实在是太奇特了！在孔子的课堂里有（课件出示第二自然段变红词语）

生：读：阳光普照、桃红柳绿、草色青青、春风习习

师：这样的课堂没有----没有-----生：只有-------只有---师：大自然像一位伟大的母亲！广袤的大地 生：是她宽广的胸怀 师：茂盛的森林 生：是她飘逸的长发 师：温暖的太阳 生：是她明亮的眸子 师：和煦的轻风 生：是他甜蜜的絮语

师：多么美丽的课堂啊！（师生合作读）阳光

生：普照着大地--------

3、移情“课堂”

师：假如你在这样的课堂，你有什么感觉？ 生：我感觉很轻松。生：我感觉很欢乐和自由。生：我感觉很舒适------师：多么轻松、欢乐、自由、舒适的课堂啊！（配乐）阳光

生：配乐读：普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语„„

师：（课件出示：第二自然段，变成诗的形式）配乐师生合作读。生：配乐师生合作读。

4、感悟写法

师：这是多么令人神往的课堂！原来，他的课堂藏着一个巨大的秘密：一半是看到的，一半是想到的。请同学们完成课后练习第一大题：

看到————，想到————；

看到————，想到————；

看到————，想到————；

看到————，想到————。生：答题

师：谁来说说你填的？ 生：一生答

师：这么美的课堂，不要这么着急读。师生合作读。生：看到广袤的大地，想到她宽广的胸怀；

师：真美啊！

看到茂盛的森林，想到她飘逸的长发；

师：想象丰富啊！

看到温暖的太阳，想到她明亮的眸子；

师：多么形象啊！

看到和煦的轻风，想到他甜蜜的絮语。

师：充满诗意啊！

四、品读“课文”

1、感知“课文”

师：要上课，光有课堂不够，至少还得有课文。默读，找出孔子的“课文”在哪里？用“﹋”画出来。生：默读、圈画。

师：谁来说说你找的课文？

生：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化„„由此看来，水是真君子啊！师：用波浪线把这段话画起来。默读思考，找出水的特点，在读懂的地方划一划，写一写。

生：思考圈写。（师表扬学生的好习惯：好记性不如烂笔头。）

2、分析“课文”

（通过假设品读“有德行”）

师：让我们走进孔子的课堂——水。（课件出示：这一段）看第一句，读

生：齐读第一句话：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。师：关于这句，你读懂了什么？ 生：水的作用。师：一个词 生：哺育 师：假如这个世界上没有了水的哺育，后果将会是-----生：人、动物死亡。生：植物也会死亡。

师：一切的生灵都死亡了，那地球会是怎样的一番景象啊！水的作用大不大？ 生：大

师：功劳这样大却还每天奔流不息、默默无闻，此时，你对它含有怎样的情感？ 生：感激 生：敬佩

师：带着这种感情，读 生：读

师：哺育万物、默默无闻的水啊，就是—— 生：有德行的水 师：画出这句话。

（引用古诗品读“有情义”）师：读第二句话

生：齐读：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。师：这句话你有什么感想要交流分享吗？ 生：不吭声

师：我们再来读一读‘ 生：读

师：读懂了什么？ 生：还是不吭声

师：“或方或长”的“或”字什么意思？ 生：有的，有的 生：有时候。有时候---师：你能用“或---或---”描写水的特点吗？

生：或深或浅；或长或短；或大或小；或高或低--------师：关于这些特点，古人有很多诗句：

课件出示：朱熹：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

杜甫：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。生：齐读

师：古诗是这样读的吗？要有节奏 生：再读

师：从朱熹的两句诗中，我们知道，水是？ 生：方的 师：哪个词？ 生：方塘

师：很好。那杜甫的诗呢？ 生：不吭声

师：有个词说水很长很长 生：（答了几个，都不对）不尽

师：水遇到方的就变方，遇到长的就变长，这就是水的和顺。

课件出示：李白：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

刘禹锡：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。生：读

师：、飞流直下的水，是 生：直的

师：九曲黄河，这水是 生：曲，弯的

师：这样的水就是有情义的水。画起来。生：画

（想象画面品读“有志向”）师：看第三句

生：读：水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。师：关于水 的这一特点，你又读懂了什么？ 生：我读到了水的勇敢。师：哪两个字最能体现？ 生：“穿”“凿”

师：除了勇敢，你还读出了什么？ 生：水的勇气、志向------师：由这两个字会想到一个词？ 生：水滴石穿

师：这就是有志向有勇气的水。引读 师：水从雪山走来，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。

师：水向大海奔去，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。

师：水从远古走来，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。

师：水向未来奔去，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。

师：穿山、凿壁的水啊，就是有志向的水。把这个词圈出来。

（切己体察品读“善教化”）师：第四个特点，读

生：齐读：万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化„„

师：生僻词：“荡涤污垢”，什么意思？ 生：把脏东西洗干净。

师：为了检查你是否真懂了，我来考考你：哪两个字表示洗？ 生：荡涤

师：哪两个字与干净的意思相反？ 生：污垢

师：你明白了这个词的意思！你用水洗过什么？ 生：手帕

师：用文中的词来说就是？ 生：荡涤手帕（问了三名学生）

师：本来污浊的变干净了，本来丑陋的变漂亮了---这就叫善施教化。

3、概况“课文”

师：同学们，我们来看黑板，在孔子的眼里，水好像有德行、有情义、有志向、善施教化。读懂课文的孩子会明白，孔子要写的，并不是水，而是？ 生：生答错了

师：你听明白了老师的问题了吗？就在文中，由此看来，水是 生：真君子啊！

师：在孔子眼中，像水一样，有德行的人，那才叫

生：

真君子；

像水一样，有情义的人，那才叫

真君子；

像水一样，有志向的人，那才叫

真君子；

像水一样，善施教化的人，那才叫

真君子；

师：看到这君子一般的水，孔子怎能不心潮澎湃呢？让我们再来读一读。（配乐）生：齐读

师：由此看来，水是 生：真君子啊！（配乐：师生合作读）

4、拓展“课文”

师：这水里也有秘密啊！一半是他看到的，一半是他想到的。请完成练习第二大题。生：答题：

看到————，想到————；

看到————，想到————；

看到————，想到————；

看到————，想到————。

师：谁来读一读你的作品？

生：答（师及时纠正错误读音、字词）师：其实孔子这篇课文没有写完，一个“----”告诉了我们。

请你完成课堂练习第三大题：继续编写水的文章。生：编写

师：（挑选了三人）听听他们的作品 生：水包容万物，不分高低贵贱、贫富美丑，它好像有胸怀。

生：水从不夸耀自己，总是处在最低点，它好像默默无闻------（有毅力、乐于助人、默默无闻、有胸怀------）

四、以身诠释“真君子”

师：孔子的话对学生们又影响吗？画出子路的志向。生：画 师：读 生：读 师：你发现了水的影子了吗？ 生：乐于助人

师：颜回的呢？画、读 生：默默无闻

师：孔子的呢？画、读

生：善施教化、有胸怀、有志向-----师：在孔子的志向中看到了太多的水的影子，假如孔子这堂课要一个题目的话，你会起个什么题目？

生：真君子

师：这是按主题取的。生：水

师：这是按主要内容取的。-------师：原来啊，孔子游春不是孔子春游，他是在给学生们上课。他的课文就是？ 生：水

师：真君子一样的水。你参与了孔子的课，你也感受了他的课堂，你心中的孔子是一位什么样的老师？ 生：德高望重、善施教化、有胸怀------

五、回顾课文，崇敬孔子

师：人生有三大幸事。一大：上学遇到一位好老师-----如果早生2500年，或能成为孔子的一名弟子，那该有多好哇！我多么向往能在这样的课堂上课：引读：阳光（配乐）生：读：阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲！广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语„„

师：如诗如画。我多么向往能成为孔子一样的真君子啊！引读：水---生：读：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化„„由此看来，水是真君子啊！师：这真君子一般的水怎不让人崇敬、敬佩呢？我多年希望孔子的志向能早一天实现： 生：读：我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。

师：多么美好的社会，人人都向往。早在2500年前，司马迁就赞美过孔子：“高山仰止，景行行止，虽不能至，让心向往之。” 师：解释一句，生读一句。

师：孔子是一位老师，一位民办老师，没有工资，没有退休金，可他却当了一辈子的老师。弟子三千，有子路、颜回这样的贤人七十二人。他是一位老师，一位德行兼备的老师，也是我们一代代人的老师。让我们向这位好老师致敬：

生：齐读：高山仰止，景行行止，虽不能至，让心向往之。” 下课

第三篇：高考满分作文名家点评

悦读快线

第六期 高考满分作文专辑 高一语文组编

2013年湖南高考作文题：

它被天边的彩云所吸引，奋力飞腾，寒冷、饥寒、风雨都无法阻止它，它毅然决然地向上飞，飞上高山之巅，它已经精疲力竭，伤痕累累。一个声音问：“值得吗？”天地苍茫、彩云缭绕，它内心充实而满足，喃喃答道：“我愿意。”

父亲的书桌对面有一把小椅子，儿子坐在那里陪伴着下班回家在桌子前剪报的父亲，父子俩没有说话，静静相对。儿子望着父亲祥和的面容，心里充溢着宁静的幸福：父亲您辛苦了，能这样陪陪您，我真的很愿意。

根据上面两则材料，结合自己的感受和思考，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

宿命

我靠在昏暗、潮湿的小矮墙上，我正在思考我的人生——我是一只猪。我们祖辈都一样，有着极其悲惨的宿命。

宿命，宿命。

我一生不愁吃，不愁穿，我只需要吃好睡好，每天重复着同样的事，日复一日„„看着同伴们渐渐膘肥的身材，我却始终壮不起来，我有着自己的思想。我不愿臣服于我的宿命，因为我深知，我的自由之日便是我受死之时。

夜幕降临，我做了一个梦，梦见了我被屠夫送进了屠宰场。那儿陈列着一行一行的猪头，一列一列的猪肉，我明白，我们身上的猪头、猪肉、猪肠通通不是我们的，除了我们自己的灵魂。我一个激灵醒了过来。

夜色朦胧，我站在猪圈门口，挥洒冷汗。同伴一个一个都睡着了，我沐浴着从断崖处吹来的山风，我的灵魂在内心躁动不安。我似乎看见了狼在断崖上嗥叫。我也情不自禁，摆正了姿态，嗥叫了一声，同伴们瑟瑟发抖，痴迷的眼神望着我，显

得很害怕。他们一定以为我患上了猪瘟，或者以为我是一只披着猪皮的狼。我没有解释什么，因为我只是顺从我内心的灵魂罢了。

我决定要逃跑。

“什么？”同伴们瞪着眼睛惊恐地看着我，此刻的我站在猪圈门口，继续沐浴我的清风。我知道他们不会理解我，就像人们不理解韩寒一样，我和他一样，都是叛逆的少年。就像汪国真说的：要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。我的内心似乎更坚定了。

明天，明天。

红艳的晚霞如期而至，浓薄的雾气没忘记给大地披上一层灰色的荧幕。我趁着夜色，拱开了猪圈门，玩命似的往断崖飞奔，迎面来的是凉爽的清风。逃跑时我回头望了一眼，看到了我的母亲，从她的眼神里我看到的肯定的目光，似乎是我做了她想做却又不敢做的事情。

断崖的清风不像猪圈，猪圈里的风夹杂着湿气和污臭。我摆正了狼的英姿，不断嗥叫，因为我战胜了我的宿命，我顺从了我内心的灵魂。

心里有个声音一直在嘀咕：“你战胜了你自己的宿命，多么值得啊！”

夜幕下的断崖，依稀可见几颗星星，这勇敢的灵魂花，此时此刻，开得到处都是。

点评：考生同学“化身为猪”，暗合当年鲁迅“铁屋子”的寓言，此文立意甚高。用“思想——逃逸——自由”的线索统领全文，结构也精巧。整体文字流畅自然，用词不浮夸，断句有节奏，可见该考生在文字上经历过较多的自我训练，所谓语感。略显不足的是，引用过气心灵鸡汤大师汪国真的警句，格调不够高远，未能给整篇加分。至于“断崖”，亦属残酷青春叙事，没必要苛求。整体而言，属于一

个“合适的满分”，贴切写出了正处成年期、追求思想独立期的青少年所思所想。——袁复生《潇湘晨报》周末副刊版主编

本文选材新颖，从一只猪的视角展开对于“值得”的看法，让人耳目一新，容易抓人眼球，必定会给略显枯燥的看卷过程增添一丝趣味。其次，文章将主人公的心理描述得十分到位，短短八百字却将其思想转变刻画得入木三分。不得不提的是

作者熟练的对比手法，主人公与其祖辈们的对比，与其他猪的对比，与其说是为了饱满情节，不如说是给勇于变革者以极高赞美。——湖南一高考考生

宿命本是天注定，却又奈何不了你我。我们以旁观者的身份看待文中事，一不小心却成了文中人。——长沙市21中高二K1102班学生李达

心有猛虎，细嗅蔷薇

鸿鹄一心展翅腾飞，在脑海深处猛虎的咆哮怒吼之下风雨兼程，直击山之巅、海之角；父子桌前相守，一时蔷薇香溢，宁静安然，生活于细碎之处尽现美丽清新。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇，两者兼二为一，何乐而不为？

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！”苏子心中自有虎啸龙吟，如那追逐巅峰的苍鹰，手持刀剑，锋芒逼视，然尽管无畏如他，也依然不忘在征服的途中追忆亡妻“十年生死两茫茫”，也依然拥有享受生活宁静安详的勇气，长叹一声“此心安处是故乡”！

追求但不苛求，既有猛虎吟啸，也任蔷薇盛开。

雨果曾言：让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。而林徽因却叹道：真正的平静不是远离车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。不因为一心追梦而忘却了眼下幸福的珍贵，又不因适意的享受而拒绝让自己经受磨砺，巨龙与心篱同样寄居在心中，彼此安然无恙，共同挑起我们真正向往的生活。子曰：修身，齐家，治国，平天下。追求远方与活在当下绝非矛盾，而是一种循序渐进的过程，为何非要拆散彼此，而不坦然接纳呢！

享受生活之美，乐在砺炼之痛，猛虎与蔷薇，交相融合。

被誉为“铁娘子”的撒切尔夫人一生风华绝代，誉响全球，然而她临死前却自责与悔恨于对子女的疏忽。陆游心怀天下，悲悯苍生，时刻吟唱“此身难料，心在天山，身老沧州”，却痛苦萦心，无法自释；孟夫子虽能“红颜弃轩冕，白首入松云”，却也叹恨于一生碌碌无为，遗憾终老。此乃为何？他们无法做到像苏子般收放自如，不是猛虎的啸叫占满了耳际而不闻花香，即是沉溺于蔷薇的爱抚而难以自拔。我们需时刻在心中摆放天平，保持最真实幸福的自我，即使猛虎因伤痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使蔷薇迷醉麻木本心也能怒号以警醒。

猛虎与蔷薇，平衡心灵，度量幸福，此生若此，心甘情愿。

我心有猛虎，却细嗅蔷薇。无论是搏击长空的巨鸟还是乐在平静的父子，都一样幸福美好，真实可贵。

我愿乐享有两者，充实真正的生活。

点评：作者简述两则材料，巧妙地嵌入“猛虎”与“蔷薇”的意象，在此基础上，笔锋一转，道出自己的观点，即“猛虎”“蔷薇”兼二为一。

然后，作者围绕这一观点，层层递进，加以论述：选用苏子之例，言其追忆亡妻却依然安享宁静，这是“猛虎”“蔷薇”并存，为第一层；引用雨果名言，联系林徽因的话语和儒家的观点，旨在说明苦中有乐，追求远方与活在当下并不矛盾，这是“猛虎”“蔷薇”交融，为第二层；接下来，反面用例，以独到的眼光评点撒切尔夫人、陆游和孟浩然，指出在心灵之中须平衡“猛虎”“蔷薇”，并上升到幸福层面，彰显了人生观和价值观，这是第三层。最后，作者再次回扣材料，与前文形成呼应，重申观点，结构严谨自然。——雅礼中学骨干教师胡岭

叩问心灵

汪国真曾有言：“要输就输给追求，要嫁就嫁给幸福。”

诚然，人生中追求无止境，幸福无大小。然而，肯定这份追求，这份幸福，只需在夜深人静时，叩问自心，当听到那句——“我愿意。”一生无悔，足矣！

嵇康，一朵空谷的幽兰。那时，一把铁锤划过天际，击于石器之上，溅起万点火星，瞬间汇集，光芒万丈。那时，面对宦海沉浮，他没有沦陷，面对司马集团的威胁，他没有屈服。那时，朋友入仕，他写绝交书；生命将终，他独奏《广陵散》。他就如打磨的铁器，坚韧自强，即使磨难重重，也不会动摇自己内心世界高洁的追求与坚守。不论结果，叩问心灵，只道一声“我愿意。”

能于热地思冷，则一世不受凄凉；能于淡处求浓，则终生不受枯槁。

古来圣贤，不乏落寞失意之人，只因他们在那“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的污浊社会中能够坚守自己的心灵，坚守自己的追求，不为他物所主导。于是成就了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份充实与幸福；成就了欧阳修于深山与民同乐的高洁情怀，成就了范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

的博大胸襟„„往事如烟话沧桑，相信在抵过千百般困难后，他们叩问心灵，会振臂齐呼：“我愿意！”

海子曾说过：“要有最朴素的生活和遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路遥马亡。”如今，在这物欲横流的社会中，有多少人汲汲于富贵而出卖了他们的心灵？有多少人追逐于名利而典当了当初的追求？

当“干露露”们唯财是举，当“郭美美”们哗众炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏着自己的梦想与追求，提升了自己也造福了社会。“歼—15”号总设计师罗阳在飞机制造完成之瞬间，累倒在了甲板上最终不幸去世，他没有太多的钱财，他也不渴求过多的名利，只想把一生的精力奉献在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，内心仍然坚持自己的理想，一声“我愿意”从他内心发出，感动了无数国人。“才道霓虹君已去，英雄长存海天间！”

“身有疾病，必能治愈；心有忧伤，谁能承当？”这是《圣经》中的一句箴言。多少次，我们叩问心灵，才知道追求的真正涵义，无关乎结果，只在于那一次次拼搏不屈的过程，幸福亦如此，不是靠金钱与名利而堆砌，而是追求后那一份心灵的充实，满足与宁静。感动中国人物刘伟，身患残疾用生命奏出华美的绝响；从小就不幸得小儿麻痹症的乡村女医生，多年来从未向命运屈服，伏在丈夫背上，夫妻俩行走于大山间，为村民们治病开方。不解的人们想必会问：“值得吗？”而答案已在他们的心中，三个坚定的字——我愿意！

司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。”人间风云变幻，世事无常。然而，风物长宜放眼量，只要无愧于内心，一生，安矣！

叩问心灵，“我愿意！”

点评：本文以名言开篇，切中两则材料的交融点——“幸福”，然后以此为契机，探讨幸福观，即“一生无悔，足矣”，在此作者添加“我愿意”一句，在形上呼应材料，在意上引出主题，可谓一举两得。

正文部分，作者以古人切入，先谈嵇康，以繁笔展示其不屈的一生，以“叩问心灵，只道一声‘我愿意’”为结，点明其幸福之所在，然后在面上铺开，陶渊明、欧阳修，范仲淹等人一笔带过，形成众星拱月之势。然后，作者以海子的名言过渡，引出现实中的种种不良现象，具备了较强的现实意义。

整篇文章反复使用“我愿意”一句，不仅强化了观点，也使得行文紧凑，不枝蔓。

——雅礼中学骨干教师胡岭

惟愿此心无怨尤

总有些生命，酣畅淋漓地恣意挥洒，哪怕遍体鳞伤。亦有些生命，宁静淡泊地安于一隅，哪怕无波无澜。

无论如何抉择，只要心中无怨无尤，一句轻描淡写的“我愿意”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾。

托山为钵，剪水为衣，渺渺若垂天之云，悠悠自来去。这便是庄子。他是如此飘忽不定琢磨不透，他穿行于山林间，沉浮于云气中，纵使生活贫困潦倒亦不移本心。他垂钓于濮水之滨，楚王派人寻他入朝为相，“愿以江山累矣！”话说得如此恳切竭诚，而庄子却吝于回头。他凝视着水底匍匐的一只龟，笑言：“龟是愿意被人供养在庙堂里还是愿意自由地爬行在泥地里呢？”对曰：“后者。”庄子笑了：“往矣，吾将曳尾于涂中！”或许有人为他放弃高官厚禄而安于贫穷感到不解甚至不值。然我却为他拍手称快，他遵循了心的召唤，不被浮云遮蔽了双眼，坚持自我。孤寂却不孤独地看守着他心灵的月亮树——诡谲难测，却自有一番风骨。

与庄子同样随心所欲的还有那轻裘缓带，不鞋而屐的魏晋名士。在那愁云惨淡的天幕下，他们不愿循规蹈矩明哲保身，而是纵情狂歌，舍生忘死，他们白眼向权贵，折枝为美人，生命随心绽放得如此绚烂，光耀千古。当洛阳东市刑场上奏起那广陵散之绝响，那亦是嵇康内心的绝唱：“此身虽陨，此心无怨尤！”真名士，自有一派清峻超绝的风流。

于此番炽烈壮阔的生命相反的是另一种安然，二者的共同之处就在于内心的答案：“我愿意。”

李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？

陶渊明“误落尘网中”，终是抵抗不了心底声声“归去来兮”！而后“采菊东篱下，悠然见南山”。林逋厌倦污浊官场，终是隐于西湖之畔，梅妻鹤子，飘然不群。沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心生活，记录日常的一次出行或仅仅是一块石头，便成了《浮生六记》„„

这般安然的心底的细小满足，实在不足为外人道矣。

生命仅有一次，但求随心，勿忘本心。惟愿此心无怨尤，惟愿你能坦然一笑，道一声“我愿意”。

点评：本文开篇便用一组对偶句，分别取意于第一则材料和第二则材料，展示两种不同的生活取向和价值选择，然后道出中心论点，“惟愿本心充实满足，无悔自己的决定，便是无憾”。可谓水到渠成，自然流畅。然后详写庄子的事例，造语典雅厚重，再写嵇康在东市刑场上奏起那广陵散之绝响，用语简洁，一为“风骨”，一为风流，但一一指向炽烈壮阔的生命价值。然后，走向另一面，写“安然”，选择李叔同为例，运用假设论证，做详尽分析。最后，照应标题，以勿忘本心统摄前文，强化了文意。

本文采用总分总的结构来写，思路清晰，首尾圆合，显尽从容。——雅礼中学骨干教师胡岭

纸梯

你说你不像别人的父亲那样有本事，你只是个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说我愿意，愿意带着纸梯一路前行。

去年冬天，你和母亲陪我在北京求学。雪雨纷飞的日子，你一手提着一袋腊肉转乘了三四趟车来到老师家门口，和老师点头哈腰说话的样子和那双被冻裂的大手我至今记忆犹新。临走时你一个劲地拜托老师多关照我，似乎把一辈子的谢都在那会儿道尽了。

你陪我去购买寄宿用的衣物。结账时发现少拿了一件东西，于是叫你守着购物车

排队等着。回来时，发现你竟坐在一旁的椅子上伏着购物车睡着了。侧仰着头，轻声地打着鼾。往返拿趟东西只不过三分钟而已，你竟已如此疲惫，那一刻，我久久站在你身边，凝望着你，不忍将你叫醒，嘈杂的超市在我心里突然也寂静了。

十八年来我第一次如此近距离地观察你——那个在我出生时第一个抱我的男人，那个在我生病时鞍前马后照顾我的男人，那个对母亲说“如果你生个儿子，我们爷俩保护你，如果你生个女儿，我保护你们娘俩”的男人。随着我的成长已经年近半百。

思及此，我被“年近半百”这个词语所吓倒，我无法想象几十年后你口吐不清，吃饭如同嚼蜡的日子。不知何时开始，你竟变得爱说重复的话，爱随手关灯。你开始变得邋遢，变得一久坐就体痛，变得爬上三楼都会体力不支。你曾经那么英俊。我的成长似乎建立在你的衰老上，我成长的养分似乎就是你年轻的生命活力。

“秋风秋草正离离”仿佛就是你的写照。昔日那个将我扛在肩上的男人如今连提桶水上楼都会气喘吁吁。

你是一个完美的父亲，我却是一个不完美的女儿。我尽全力让自己更加完美，只是为了告诉别人，我配做你的女儿。此刻，我在考场上写下你，我知道，你一定在学校门口焦急地等待着我的凯旋。我给了你太多希望，我不想让你失望。

你曾经跟我说过，你不是大官，也不是有头有脸的大人物，你不能像别人的父亲那样当个铁梯子让孩子越爬越高，顺风顺水。你只是一个纸梯，纸梯什么也做不了。

我说，谢谢纸梯，让我比别人坚强，比别人完美。我愿意带上纸梯一路向前。点评：该篇最大的贡献就是创造了纸梯这样一个意象，它既是具体的，我们脑海里甚至能浮现出一架用纸折的梯子的形象，又是具有深意的，甚至影射了一种社会现象„„感情真挚，这又是该文的另一特点，行文的自然和口语化创作保证了这种感情被最大限度地传达出来，丝毫没有失真，“你曾经那么英俊”，就像面对着父亲时舌尖滑落的低语。最高明的是结尾对考场的提及，乍现了写作的现场感，回忆中纷繁长出的时间和空间顿时回归到最具当下意味的一个点上。——彭剑斌 小说家

第四篇：演讲名家点评：演讲者的特色

演讲名家点评：演讲者的特色 青年朋友们：

阳光是你们的名片、张扬是你们的个性、乐观是你们的笑脸、青春是你们的财富、奉献是你们的座佑铭、建功立业是你们的理想和追求，敢想敢说、敢做敢为是你们的风采。这些青春岁月的特质，在委今天 “科学发展在二中”的演讲比赛中得到了生动形象、淋漓尽致的展现。通过今天的演讲比赛，让青年朋友的思想在这里交锋、观念在这里碰撞、共识在这里形成、灵魂在这里升华、冲锋的号角在这里吹响、战斗的旗帜在这里飘扬。观看了你们的演讲，不禁使我们回忆起了我们已经逝去的青春岁月，同时也让我们看到了大冶二中的希望和未来。这一点，是今天演讲最成功的地方和最突出的亮点。

综合今天14位选手的演讲，我认为总体上有以下几个特点：

第一、主题突出。参加演讲的14位青年朋友，今天都从不同角度、不同侧面演绎了“践行科学发展观”的主题。这个主题，自始至终贯穿于今天演讲的全过程。从这个意义上讲，这次举办演讲的目的已基本达到。

第二、内容丰富。一位哲学家说过，世界上没有两片相同的树叶；又说过，人不能两次踏进同一条河流。14位选手演讲的主题是相近的，但表现主题的形式却各有千秋、各具特色。这是今天演讲的又一个看点。

第三、形象生动。今天的演讲，大多数选手都基本上做到了声情并茂、抑扬顿挫、张驰有度，从而增强了演讲的吸引力。

第四、语言顺畅。许多选手今天都较好地运用了对偶、排比、顶针、夸张等修辞手法，使今天的演讲显得文采飞扬、激情四射。

第五、论据充分，论述完整，逻辑清晰。立论有据，言之有理，是演讲阐述主题思想的基本要求；表述完整，详略得当，逻辑清晰，层次分明，是一篇好的演讲稿的基本要素。大多数选手今天的演讲，基本上都做到了这一点。

当然，今天的演讲，也有一些小小的不足和遗憾。

首先，思辨性还不够。演讲，重在一个“讲”字，贵在一个“辩”字。通过“讲”和“辩”，亮明观点、阐明主张、表达思想。个别选手由于对演讲的主题没有进行深入的思考，使得在观点的表达方面要么缺乏新意、要么缺乏个性、要么显得的有些人云亦云，没有给人留下深刻的印象。

第三、个别选手准备不够充分。如有的选手过于紧张，有长时间的停顿，使演讲的流畅性受到了梗阻，影响了演讲的质量。

第四、会场不够安静。个别同志在下面讲小话，影响了选手水平的发挥，同时也对演讲的质量造成了影响。

以上是我对今天演讲的一些学习和体会，不妥之处，敬请大家指正。

第五篇：名家点评2013年高考广东卷作文

名家点评2013年高考广东卷作文

24、阅读下面的文字，根据要求写作。

有一个人白手起家，成了富翁。他为人慷慨，热心于慈善事业。一天他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继。他同情这几个家庭的处境，决定向他们提供捐助。一家十分感激，高兴地接受了他的帮助。一家犹豫着接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。不要脱离材料内容及含义的范围。不少于800字。不得套作，不得抄袭。

搜狐教育：于丹老师好，您如何看2013年广东高考作文题：材料作文“富翁捐款”？

于丹（著名文化学者，北京师范大学教授）：这个题目很有时效性，能够反映当下人们的价值观。在这个作文的题目里面反映了两个方面的考察：第一是关于慈善的意义，第二是关于慈善的价值。首先，慈善是最近两年中国一直在热议的话题，那么什么是现代慈善真正意义呢？

你看看三户人家的态度，就是对于慈善的三种不同理解：

第一户人家接受，就是把慈善当做一种无偿的捐助，一种扶危济困，就理所应当地接受。

第二户人家是把慈善当做一种借贷，它是有偿的，借来了以后再偿还，是缓解一时燃眉之急的周转。但是这不是一种理所应当的接受，以后会再偿还。

第三户人家拒绝，认为这样给钱只是一种施舍，这是以尊严作为代价，所以会选择拒绝。

这个题目也提出了问题：今天的慈善应该怎么帮助别人，慈善真正的意义和价值到底是什么？现在中国的慈善绝大多数都停留在要求公益、透明，要求扶贫济困，解救燃眉之急就可以了。这其中受助人的长期效应，周转起来以后的发展，包括对受助人的尊严、自理能力的扶持，到底有多么深刻的关系？其实这是对于慈善的一种思考和考评，在今天是有现实意义的。

另外一个角度，就是关于财富的价值的思考。财富到底能够做什么？

首先题目里声明捐助人是自己白手起家挣钱，这是很干净的钱，社会需要这样的热心人。但是这笔钱用什么样的方式能够真正实现它最大的效益？每个人对待财富都有不同的观念，不同的人使用财富都能换来不同的效益，究竟这样一种手到擒来、无偿接受的财富，后续又有什么样的意义？决心以后偿还，这是对自己有要求的；完全拒绝这种施舍，则是把尊严看的高于一切。

这一切都是人和财富之间的关系，它是一种平衡，是一种观念上决定的行为，而这些行为最后导致了我们生活的幸福综合指数。

高考作文其实在考量一个学生进入社会的时候对于社会价值观的一些认知，更多看的不是他的文字评述能力，而是做了一次价值观的考察，而这个价值观是着眼于当下，关于慈善与财富的价值考察。广东是一个经济大省，经济开放政策最早，经济活动相对最为活跃，孩子们对于财富，包括对慈善的概念相对比较熟悉。

广东今年的高考作文题目其实打破了原来一个简单的小作文题的局限性，不仅仅考察学生的文学功底，更多的是开放考察一个社会人格在当下的价值观念。从这个意义上来讲，这个题目是比较好的、切实的题目，能够考量学生的心智和观念的发展程度。

华南师范大学文学院院长、教授、语文科评卷组长 陈少华 :

慈善捐助是近年来我国社会生活中的热点话题，本则作文材料与社会现实有较大的关联，又能引发深入的思考，每个考生应该能够在相关日常生活的体验中，对捐助与接受的多个方面找到切合自己立意的角度进行述说，从而表达自己的人生观和价值观，表达关注社会、直面现实的感悟和思考，虽然人人都可以有话可说，有针对性地说，但要说得精彩说得有份量，还要看考生的思想见识与表达水平。

广东省2013年高考作文材料是一则关于捐助的小故事，从捐助者的角度来看，三个家庭对捐助的不同反映，既有对其行为的肯定，也有对他的提醒，即帮助别人也要注意方式和加强沟通，以体现捐助的本意。从受助者的角度来看，第一家心存感激并授了捐助，在困难的时候学会接受帮助和利用外 1

部条件发展自我，这是一种成熟理性的处事态度。第二家以等价偿还这一方式来接受捐助，从中隐约可见古人所说的“荀非己之所有，虽一毫而莫取”的修身准则，这是一种立身处世要严守本分，不贪便宜、知恩图报的人生态度，也可能是多数人会做的选择。第三家认为捐助含有施舍的性质，因此明确拒绝，虽然故事本身看不出捐助者有这方面的主观意图，毕竟“不食嗟来之食”自古就当作施舍。人要有尊严，人穷志不短，困难的时候要自食其力。

考生在审题立意时，即可以对整个故事发表意见，进行评论，也可以从不同的人物角度进行思考。考生既可以选取其中的任一人物进行立意，也可以从中选取两个或两个以上的人物进行对比立意。以上角度和立意，没有高下之分、优劣之别，考生可以展开联想，以适合自己的文体，写出精彩的立章。

2013高考语文科目的考试已结束，新东方在线优能中学网络课堂、北京新东方优能中学高考语文名师国家玮第一时间对2013年各省高考语文作文进行了解析及点评。

同学们再来看2013年的广东卷，表面上看很简单，但是在审题难度上也很难，有一个人，白手起家，成了富翁，为人慷慨，热心于慈善事业，同情处境进行捐助，一家接受，声明要偿还，还有一家认为是施舍，拒绝了。

文章究竟出现了哪些人？从总体上看，一个是慈善家，还有三个不同的家庭，这三个不同的家庭，对于这个慈善行为，在于了三个不同的态度：第一个是感恩，谢谢他，第二个以后会偿还，第三个是拒绝，说明一个人要心存善念很重要，如果一个人领悟了别人的善念不感恩，说这个月给我的捐款怎么还没有到？这个世界的美好，不仅是因为存在的一些慈善，心存善念的人，更是因为有些人不仅要感恩。

第二个是报偿，以后要重新还给慈善家这些钱的人，他们一定不把这笔钱看成是救济，看成自己前行的动力，用这笔钱做一些事情，加倍的报偿给给钱的人，这是行动派，如果写拒绝这个角度，也能写出好的文章，你是慈善家，我感谢你的善意，但是我拒绝你的施舍，这里面讲到的是关于人与人究竟怎么样的帮助？怎么样的尊重？才是真正的爱。关于爱的问题，我们很多人认为爱就是我帮你，我好心，你还不接受，你这不是有病嘛，中国文化有一个点，别人给你钱你必须拿着，恰恰这样一种爱本身，不是以施舍者和被施舍者平等地位为基础，这个世界上我们可以接受一个人为奉献爱心，把钱给别人，更要接受一个人因为内心有自尊，不肯接受别人的施舍，而拒绝，给别人钱的慈善家要敬重，不拿钱的我们也要敬重，他们在人格上是平等的，所以在拒绝慈善家这一方，我们思考了一个问题，究竟什么样的爱，才是真正的爱？给一笔钱也许不是真正的爱，拒绝他，可能希望的是，你给我一个机会，给我一个工作，我可以自食其力，对于一个人的爱，不是简单的给钱，这是我们中国人非常简单的思维，或者是简单的帮助，而是让别人有尊严的，也成为和你一样的，独立的，平等的个体。我们记得一幅画片，石铁生，跟短跑照片，叫做刘易斯，我们中国人的态度，刘易斯稍稍的蹲下，故意用手抚摸着对方，可是我们看到那张照片，刘易斯像跟普通人一样，两个人在一起，兴高采烈的，平等的合影的时候，我们看到另外一种爱的可能，爱是不是究竟我来帮你？爱是否也可能是我以一种完全平等的态度去尊重？在公交车上，我们需要给老人让座，在西方，很多时候如果你给老人让座，老人是不高兴的，因为他们说，是不是我很老了，这是两种文化的差异。

这是我们背后需要反思的问题，究竟什么样的爱，才是可以被珍惜的，我们感动于这个慈善家的善举，但是我们更要思考的问题，究竟怎么样的爱和帮助，才是对别人真正的爱。这样的角度，会让你的文章与众不同。