第一篇：关于孔子说的一些至理名言
关于孔子说的一些至理名言
1、知者不失人，亦不失言。
解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人;对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。他认为只有聪明人(知者)才能做到既不失人又不失言。
2、道听而涂说，德之弃也!
解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
3、法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
4、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
5、见得思义。
解释：意思是看到货财，要想到道义
6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作朽木难雕.亦作朽木不雕.8、子以四教：文行忠信。
解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。
三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。
四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
9、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
10、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用文字作为他的谥号。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
14、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
15、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理;中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。
16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
18、性相近也，习相远也。
解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
19、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
20、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?
21、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
解释：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢?
22、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
23、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
24、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
25、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
26、见善无不及，见不善如探汤。
解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
29、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!
30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
32、老者安之，朋友信之，少者怀之。
解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
33、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如士穷见节义，世乱识忠臣。
34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
35、朝闻道，夕死可矣。
解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。意思是指生命不息，学习不止。
36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
37、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。
38、有朋友自远方来，不亦乐乎?
解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
39、道不同，不相为谋。
解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
40、逝者如斯夫!不舍昼夜。
解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
42、不患莫己知，求为可知也。
解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
43、君子求诸己，小人求诸人。
解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
44、君子成人之美，不成人之恶。
解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
45、君子坦荡荡，小人长戚戚。
解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
46、过而不改，是谓过矣。
解释：有过错不改正，才是真错。
47、小不忍，则乱大谋。
解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
48、人无远虑，必有近忧。
解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
49、工欲善其事，必先利其器。
解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
50、君子欲讷于言而敏于行。
解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
51、道听而涂说，德之弃也。
解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
52、己所不欲，勿施于人。
解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
第二篇：孔子说 英文版
不听老人言，吃亏在眼前。
If an old dog barks, he gives counsel.爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
孔子说：“爱他，就不能让他贪图安逸。忠于他，就不能不对他进行教诲。”
Confucius said, “To love him means not to let him indulge in comfort;to be loyal to him means to teach him.”
饱食终日，无所用心，难矣哉！
孔子说：“整天吃饱饭没事干的人，不会有什么出息。”
He who always has full stomach but does nothing meaningful is simply a good-for-nothing.博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
孔子说：“君子广泛地学习文化典藏，并用礼来约束自己，就可避免离经叛道了。”
A gentleman will not go astray so long as he studies extensively and regulates himself with the rites.不愤不启，不悱不发。
孔子说：“我教学生的方法是：不到他们苦思冥想也不能明白的时候，不去开导他们；不到他们心里想说又总说不明白的时候，不去启发他们。”
I will not enlighten my students until they have really tried hard but failed to understand.I will not instruct them until they have something to say but fail to make themselves understood.不患人之不己知，患其不能也。
孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己没有真才实学。”的、Do not worry that your abilities are not appreciated.Just make sure that you possess them.不患无位,患所以立。
孔子说：“不愁没有职位，只愁没有任职的本领。”
Don’t worry about having no official position, but do worry about your ability to fulfill a post.不义而富且贵,于我如浮云.孔子说:”用不正当的手段得来的富贵,对我来说就像浮云一样.” Ill-gotten wealth and rank are just like fleeting clouds to me.不在其位，不谋其政。
Do not get involved in the government affairs that are not your responsibility.大德不逾闲，小德出入可也。
子夏说：“人在大节上不能超越界限，在小节上有些出入是应当允许的。”
Zi Xia said, “As long as one does not step out of bounds in big matters, it is permissible for one not to be meticulous.”
当仁，不让于师。
孔子说：“面临仁德时，不必让老师先行。”
In the face of benevolence, do not give precedence even to your teacher.道不同，不相为谋。
孔子说：“政治主张不同，不互相探讨谋划。”
People who follow different political paths do not take counsel with one another.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
孔子说：“靠行政命令和刑罚来制约人民，老百姓只知避免犯罪遭刑罚而不会有廉耻之心；如果用道德和礼教来引导人民，老百姓不仅知道犯罪是耻辱的事情，而且能自己改正错误。” Regulated by the edicts and punishments, people will know only how to stay out of trouble but will not have a sense of shame.Guided by virtues and the rites, they will not only have a sense of shame but also know how to correct their mistakes of their own accord.德不孤，必有邻。孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合者相从。”
A man of virtue can never be isolated.He is sure to have like-minded companions.弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。孔子说：“少年在家里孝顺父母，敬爱兄长，做事谨慎认真，说话诚实，博爱大众而亲近有仁德的人。”
At home, a young man should be dutiful towards his parents;going outside, he should be respectful towards his elders;he should be cautious in deeds and trustworthy in words;he should love everyone yet make close friends only with those of benevolence.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
（叶公向子路问孔子的为人，子路不知如何回答）孔子对子路说：“你为什么不这样说：他的为人，发奋用功便忘记吃饭，快乐便忘记忧愁，不晓得衰老会要到来，如此而已。” The Duke of Ye asked Zi Lu about Confucius, Zi Lu failed to give a reply.Confucius said to him afterwards, “Why did you not say something like this: He is the sort of person who can be so diligent that he forgets his meals, so happy that he forgets his worries and is even unaware of approaching old age.”
父母在，不远游，游必有方。孔子说：“父母在堂，不出远门，如必须外出，一定要让父母知道去处。”
When one’s parents are live, one should not go far away.If one has to, one should tell them where one is going.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。孔子说：“父母的年龄（生日）不能不时时记到心里。一方面为他们长寿而高兴，另一方面为他们又老一岁而忧虑。”
One must always keep in mind one’s parents’ birthdays.One the hand, one is glad to offer birthday congratulations;on the other, one is worried to see they grow one year older.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。孔子说：“财富如果来路正当，就是替人执鞭的下等差役我也可以干。” I would pursue wealth so long as it could be obtained legitimately, even by being a common cart driver.富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。孔子说：“金钱和地位，这是人人都想得到的，但君子不会用不正当的方法得到它。贫穷和下贱，这是人人都厌恶的，但君子不会用不正当的方法摆脱它。”
Everyone desires money and high position, but a gentleman would not accept them unless he got them in a right way.Everyone hates poverty and low status, but a gentleman would not get rid of them in an unjust way.工欲善其事，必先利其器。孔子说：“工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。”
A craftsman must prepare his tools beforehand in order to do his work well.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔子说：“多自责而少责备于人，自然就可以避免怨恨了。”
Being strict with oneself and lenient to others is sure to save one from ill will.古者言之不出，耻躬之不逮也。孔子说：“古人不轻易说大话，因为怕自己说得出而做不到。”
In ancient times, people didn’t say things lightly, as they would be ashamed not to be able to match up to their words.过而不改，是谓过亦。孔子说：“有过错不改正，才是真错。”
Not to correct the mistake one has made is to err indeed.过犹不及。孔子说：“过头和达不到是一样的。”
Going to far and not going far enough are equally bad.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。孔子说：“好学足以破愚所以接近于智慧，身体力行足以忘私所以接近于仁爱，知耻足以起懦所以接近于勇敢。”
To be eager to learn indicates wisdom because it may eliminate stupidity.To practice what one knows indicates benevolence because it makes one selfless.To have a sense of shame indicates courage because it clears one of cowardice.后生可畏，焉知来者之不如今也？ 孔子说：“年轻人是大有作为的，谁能断定他们将来不如我们这一代呢？”
Young people have great potential for achievements.Who can say that they will not be our equals in the future?
已所不欲，勿施于人。孔子说：“自己不想做的事情，就不要加给别人。” Do not impose upon others what you do not desire yourself.见善如不及，见不善如探汤。孔子说：“追求善良，要争先恐后；避开邪恶，要像开水烫手一样急迫。”
Striving to be the first and fearing to lag behind when seeking goodness;retreating as quickly as if hurt by boiling water when avoiding vices.见贤思齐焉，见不贤而内省也。孔子说：“遇见才德好的人，就应该向他看齐，遇到无德才的人，就应反省自己有没有和他同样的毛病。”
When you meet a man of virtue, learn from him.When you meet a man without virtue, examine yourself to see if you have the same defects as he has.敬鬼神而远之，可谓知矣。孔子说：“对鬼神采取敬而远之的态度，可以算是聪明了。”
If one respects the spirits of the dead and the gods while keeping them at a distance, then he can be called wise.君子不器。孔子说：“君子应有广博的知识。”
A gentleman should not be like a utensil.(He should have broad knowledge and not be confined to one use.)
君子不以言举人，不以人废言。孔子说：“执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。” A gentleman does not promote a man whose words are pleasant to his ear, neither does he distain his correct words for he is an unpleasant man.君子耻其言而过其行。孔子说：“君子以说得多，做得少为耻辱。”
A gentleman takes it as a disgrace to let his words outstrip his deeds。
君子成人之美，不成人之恶。孔子说：“君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。”
A gentleman helps others fulfill good deeds and never helps them in bad deeds.君子固穷，小人穷斯滥矣。孔子说：“君子虽遇穷困，但能坚持，小人一遇穷困就胡作非为了。”
When gentleman become impoverished, they can still persevere in virtue;when petty men are impoverished, they will act in defiance of virtue.君子和而不同，小人同而不和。孔子说：“君子将有原则的团结而不盲从附和，小人只是盲从附和而不讲原则。” A gentleman unites with people of principle and never follows others blindly.A petty man follows others blindly without regard to principle.君子谋道而不谋食。君子说：“君子用心力于学术思想体系的研究，不用心力于谋求衣食。”
A gentleman devotes himself to studying the academic system of ideology instead of seeking food and clothing.君子求诸己，小人求诸人。孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
A gentleman sets strict demands on himself while petty man sets strict demands on others.君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。孔子说：“君子离开了认得还怎么称得上君子呢？君子在任何时候都不会忘记实行仁德。” How can one be called a gentleman if one betrays benevolence? Under no circumstances should a gentleman forget to practice benevolence.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子说：“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，办事敏捷，说话谨慎，向得道之人学习以改正自己的缺点，这样就可以说是好学了。”
A gentleman seeks neither a full belly nor a comfortable home.Instead, he is quick in action yet cautious in speech.He learns from virtuous and accomplished men in order to correct his mistakes.Such can be called a man with eagerness to study.君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说：“君子心胸坦荡，小人忧心忡忡。”
A gentleman is always broad-minded while a petty man is always full of anxiety.君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子说：“君子心情平和而不傲慢，小人傲慢而心情不平和。”
A gentleman always keeps even-tempered without being arrogant while a petty man is arrogant without being even-tempered.君子以文会友，以友辅仁。曾子说：“君子用文章学问聚会朋友，藉朋友帮助培养仁德。”
Zeng Zi said, “A gentleman makes friends through his learning and cultivates virtue and benevolence through those friends.”
君子忧道而不忧贫。孔子说：“君子忧虑的事天下有道无道，而不是物质生活的贫穷。”
What a gentleman worries about is not poverty but if there are right principles throughout the country.君子有九思：初思明，听思聪，色斯温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。孔子说：“君子要考虑九件事：看的时候，要考虑是否看明白了。听的时候，要考虑是否挺清楚了。脸上的颜色，要考虑是否温和。容貌态度，要考虑是否端庄。与人交谈，要考虑是否诚恳。对待工作，要考虑是否认真负责。遇到疑难，要考虑如何向人请教。将要发怒时，要考虑会有什么后患。要得到什么，先要考虑是否应该得到。”
A gentleman concentrates on the following nine things: seeing clearly when he uses his eyes;hearing acutely when he uses his ears;looking mild when it comes to facial expression;appearing sedate when it comes to demeanor;being sincere when he speaks;being conscientious when it comes to his office responsibility;seeking advice when he is in the face of difficulty;foreseeing the consequences when he gets angry;asking himself whether it is right when he wants to gain something.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。孔子说：“君子有三件事要警惕：年少时，血气还没有稳定，要警惕贪恋女色；到了壮年，血气正旺盛，要警惕争强好斗；到了老年，血气已经衰竭，要警惕贪得无厌。”
A gentleman should maintain vigilance against three things: In youth when the vital spirits are not yet settled, he should be on guard against lusting for feminine beauty;in the prime of life when the vital spirits are exuberant, he should be on guard against being bellicose;in old age when the vital spirits are on the decline, he should be on guard against insatiable avarice.君子欲讷于言而敏于行。孔子说：“君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。”
A gentleman should be careful in speech and quick to act.君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。子贡说：“执政者的过错，好比日蚀月蚀一样挂在天上，对他的过错，人人都能看见；改正之后，大家更敬仰他。”
Zi Gong said, “The gentleman’s errors are like an eclipse of the sun and the moon;the whole world will see it when he errs, and he will be respected by all when he mends his ways.”
君子贞而不谅。孔子说：“君子重信义而不拘小节。”
A gentleman pays attention to faithfulness rather than small matters.苛政猛于虎。孔子说：“苛税暴政之伤民甚于虎也。” Tyranny is more cruel than a tiger.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（颜渊问老师什么是仁）孔子说：“克制自己的言行合于礼就是仁。一旦能做到这样，人们就会承认你是仁人了。”
(Yan Yuan asked what benevolence was.)Confucius said, “One who restrains himself in order to observe the rites is benevolence.Once you can do this, you will be unanimously considered a man of benevolence.”
老者安之，朋友信之，少者怀之。孔子说：“我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。”
I wish for the old to live in peace and comfort, friends to trust each other and the young to be taken good care of.摘自《孔子说》 蔡希勤
北京：华语教学出版社
2006
第三篇：孔子说廉
孔子说廉之一：政者，正也
孔子说：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”（《论语〃颜渊》）意谓做官，就是首先端正自己，你自己端正了，谁还敢不端正？
这是鲁国执政季康子问政于孔子，孔子回答的话。鲁哀公十一年（前484年），孔子结束了周游列国的生活，回到鲁国。鲁国大权在握的季康子遵照其父季桓子“相鲁，必召孔子”（《史记〃孔子世家》）的遗嘱，花钱把孔子请回国内，不时找他问政，这是其中一次。
回到鲁国后，年轻的哀公也问孔子：“请问怎样才能把政事治理好？”孔子也从正己的角度作了回答：“政者，正也。君为正，则百姓从正矣。君之所为，百姓之所从也。君所不为，百姓何从？”（《礼记〃哀公问》）他认为国家的管理者行得端、做得正，人民就有了方向，也跟着正道直行。如果管理者心术不正、行事不正，百姓怎么能遵守秩序和法律，怎么能正道直行？
身正不怕影子斜。身正，心里没鬼，说话办事方显浩然之气，自然有人愿意服从。不正，心里总是有鬼，说话办事老让人觉得贼头贼脑，岂能让人心服口服？
孟子说：“枉己者，未有能直人者也。”（《孟子〃滕文公下》）人格扭曲、行为乖张的人不可能引导别人做到行为正派。他提出“正己而物正”（《孟子〃尽心上》）的要求，意谓自己正了，所行的事也就正了。火车跑得快，全靠车头带。
儒家强调正己修身的立论基础，是以个人为开端。在个人、家庭、国家一连串的关系中，个人“正心、修身”是起始，从这个点划出一条射线，向外延伸，接着是“齐家”，接着是“治国”，最后是“平天下”；“正心、修身”也是中心，中心确定了，从己身这个主体到家国天下，画出的是一个个同心圆，圆半径的大小则取决于天命。也就是孟子说的“得志，与民由之；不得志，独行其道”。
2003年，时任德国总统约翰内斯〃劳访问南京，在其精彩的演讲中，他引用孔子“政者正也”、“居之无倦，行之以忠”等精辟名言，使得听讲者惊诧不已。他说，这两句话“德国人或许可以将其理解为是对执政者依法治国的一种告诫”。他还说：“我们赞叹中国，赞叹其古老的文化和五千年悠久的历史。中国的先哲孔子在德国也广为人知。时至今日，他的至理名言依然能给人以启迪。”
孔子说廉之二：苟子之不欲，虽赏之不窃
孔子说：“苟子之不欲，虽赏之不窃！”（《论语〃颜渊》）意谓假如你们当官的没有贪财的欲望，就是奖赏偷盗，老百姓也不会去偷盗！
孔子周游列国回到鲁国后，鲁国执政季康子苦于盗贼太多，请教孔子该如何治理，孔子讲了这两句话。
孔子的回答，并非就事论事，而是独具慧眼，透过现象看本质，引出为官者清正廉洁方面的问题——认为把贪污腐败问题治理好了，盗贼问题也就随之平息了。他说：“天下有道，盗其先变乎！”（《荀子〃正论》）意谓天下政治清明，盗贼就会率先改变自己！
孔子周游列国14年能回来，是弟子冉有给季康子提出的建议，然后鲁国“以币迎孔子”（《史记〃孔子世家》），使得孔子回到了母国。此时的孔子，虽身无一职，但终因桃李满天下，加之不少弟子又在康子手下任职，所以，鲁国当权者都把他当“国老”（《左传〃哀公十一年》），对他倍加敬重。因此当康子请教如何治理遍布鲁国的偷盗问题时，孔子不留情面，抓住了关键，击中了要害。
子贡做了官，孔子告诫他：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑〃政理》）一个为官公平，再加上一个廉洁，把这两条做到了，在这个世界上，没人能打倒你。
世间凡是倒台的，都是自己打倒自己的。按正道行事，不贪不占，光明磊落，又有谁能打倒你？大凡因贪污受贿而沦为阶下囚的，他们缺少的不是经世致用的本事，而是无欲则刚的信念。
当年齐国闹旱灾，春天没有食物可吃，饿死了不少人。齐景公找到孔子求对策，孔子说：“遭遇饥荒之年，国君应乘劣马驾驭的马车，祭祀只用下等的牲畜。”（《礼记〃杂记下》）提出用这种办法，缩减政府开支，控制铺张浪费，从而救民于水火。
大旱之年，百姓连饭都吃不上，救民如救火，作为一国之君，倘若还在花天酒地而不拯救百姓，君位还能保住吗？
孔子九世孙孔鲋做了60年的官，他在讲到为官之道时说：“一人善射，百夫决拾。”（《孔丛子〃答问》），意谓一个人善于射箭，就有一百个人争着效仿他——这讲的是为上者的表率作用。
孔子说：“上者，民之表也，表正则何物不正？”（《大戴礼记〃主言》）意谓居于上位的君臣，是民众的表率，表率正了还有什么不正呢？
孔子说廉之三：欲而不贪
孔子说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语〃尧曰》）
意谓君子为政惠民，不劳民伤财；让民众做事，但并不被怨恨；有欲望，但不贪婪；泰然，但不傲慢；威严，但不凶猛。
这是回答子张问政时讲的话。
作为君子治政的五种美德，“惠而不费”，强调的是为政利民、无费于财的思想；“劳而不怨”，讲的是合理劳民的意思；“泰而不骄”，讲的是待民的一种谦恭态度；“威而不猛”，讲的是虽有威严形象，但能和民的意思。
我们重点看看“欲而不贪”。
孔子对这句话作了如下解释：“欲仁而得仁，又焉贪？”意谓为政者自己如果追求仁德便会得到仁德，又有什么可贪的呢！
孔子的仁学思想，包括两个层面：对人，讲的是爱人利物；对己，讲的是去私慎独。以仁（人）为本，便有了爱他利他的境界，他怎么可能为满足自己的欲望而把国家或他人的财物贪为己有呢！
欲望，人皆有之，包括孔子，关键是要做到“欲而不贪”。一个卫国人钓到一条鳏鱼，大得装满车子，孔子的孙子子思问：“鳏鱼是很难钓到的，你用什么方法钓到的？”那人说：“我开始下钩的时候，用的是一条小鱼做鱼饵，鳏鱼经过的时候，连看也不看。回来我换了半只小乳猪做鱼饵，鳏鱼就上钩了。”
子思感慨道：“鳏鱼虽然不容易捕获，但因贪图鱼饵而死；士人虽然胸怀治道，却因贪恋禄位而死啊！”（《孔丛子〃抗志》）
子思到了齐国，齐王对子思说：“现在诸侯混战，天下纷乱，没有霸主，齐国强大人口众多，我想谋求霸业，您看怎么样？”子思说：“不可以啊，因为您不能去除您的贪利之心。”齐君说：“贪利有什么坏处？”子思说：“水性清纯而泥沙让它浑浊，人性安适而嗜欲使它紊乱。所以能拥有天下的人，一定不是图谋占有天下的人；能得到良好名誉的人，一定不是求取名誉的人。如果明白这个道理，就能抛弃贪利之心。”这就是说，去掉贪心，也才有可能拥有天下。
在儒家看来，为政成功与否全在得民心。得民心者得天下，不得民心，自身尚且难保，遑论天下。孔子拈出为政五德，“欲而不贪”最为切直，为政者能够“惠而不费”、“劳而不怨”、“泰而不骄”、“威而不猛”，功夫尽在“欲而不贪”。政治是公益事业，唯有不贪者能服众，唯有不贪者能得民心，唯有不贪者能致太平！
孔子说廉之四：无禁则淫,无度则失,纵欲则败
孔子说：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。”（《说苑〃杂言》）
意谓就一般人的性情而言，手里的钱多了，就会奢侈挥霍，不足就节俭。没有禁令就放纵，没有节度就逸乐，放纵欲望就败亡。
接着孔子说：“饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。”意谓饮食要有定量，衣服要有节制，住宅要有限度，聚敛要有常数，车辆器物要有限额，以此来杜绝祸乱的根源。所以法度不能不明确，教育的话不能不听从。
孔子说的“度量”和“善欲”两条，体现的是以法治国和以德治国并重的原则。
这就是说，一方面须设立一定的法律条令给予指导、调节和节制，使人举足有措而适归于治；一方面要通过教育，让人有是非标准和是非之心，知道哪些该做，哪些不该做。
孔子认为，“凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。”（《孔子家语〃五刑解》）意谓凡是邪恶、偷窃、犯法、恣意妄行的人，是由于不满足，不满足是因为没有限度。没有限度，往小的说是偷盗懒惰，往大的说是奢侈浪费，都是没有节制造成的。
人由好变坏，是一个渐进过程，不是一开始就变坏的，是由细微的变化慢慢积累起来的。“千里之堤，溃于蚁穴”，只有注意平时的防微杜渐，才能防止由量到质的变化。
俗话说：“苍蝇不叮没缝的鸡蛋。”如果鸡蛋没“缝”，苍蝇即便是有通天的本事，也无奈何于鸡蛋的。所以，关键还在自己。
有些人变坏，除了个人的原因，也有制度方面的问题。制度不健全，或者虽有制度但监督不到位，这都有可能让意志不坚定的人走向堕落。因此，制度的完善与落实，也是不可忽视的一个大问题。
中国文化，自古以来都甚为看重为政清廉的品德。宋代清官包拯说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”（包拯《乞不用赃吏》）
做官贪得无厌，必定会给他带来祸害的，这种祸害，有时是致命的。
近些年来，媒体披露的一些倒台的高级干部，有的甚至走上不归之路，也是渐渐变坏的。这些人不乏宏图大志，但中途或晚年倒台，都是因“无禁、无度、纵欲”由量变引发质变造成的。“吃着碗里，看着锅里”，贪心过重，失去控制，完蛋是迟早的事。
孔子说廉之五：临官莫如平，临财莫如廉
孔子说：“临官莫如平，临财莫如廉，廉平之守，不可攻也。”（《说苑〃政理》）意谓当官为政没有比公平更好的美德，面对财货没有比廉洁更好的节操。一个人如果拥有廉洁公平的操守，就可以经受各种考验，立于不败之地。
子贡将出任信阳的长官，向孔子辞行，孔子给他讲了一番为官的道理，其中说到这四句话，希望他能做一个公正廉洁的官员。后来，子贡也的确在自己的从政生涯中，忠实地践行了老师的教诲，做出了不一般的业绩。
我们先看看孔子讲的“平”。
为政公平，处事公正，这是孔子提倡的为官之道。孔子周游列国，在卫国待的时间最久，不少学生和朋友都是卫国的大官。有人担心卫灵公重用孔子，所以跑到卫灵公那里中伤孔子，说他想叛乱。卫灵公派人捉拿孔子，于是孔子和他的学生四散逃走。
孔子的学生子皋慌乱中跑到城门下，城门已闭，出不去，有个守门人认识他，把他拉到城门旁的暗室中藏了起来，所以抓捕的人没有捉住他。
这个守门人受过刖刑，被砍掉双足，罚来看门，而执行刑罚的正是子皋。子皋问守门人：“当初因我坚守法令而砍掉了你的脚，今天正是你报仇的时候，你为什么要保护我？”守门人说：“我受断足之刑，那是我罪有应得，也是没办法的事。然而当您审理此案的时候，仔细揣摩法令，想使我免去酷刑，这我是知道的。等到刑罚判定，您面有愁容，我也知道您的好心。这并不是您私心偏袒我才会这样，而是您的天性和仁爱之心使然。这就是我之所以报答您的原因。”
子皋逃脱后，找到了孔子，向老师汇报了自己这番遭遇，孔子深有感触，他说：“善为吏者树德，不能为吏者树怨。概者，平量者也；吏者，平法者也。治国者，不可失平也。”（《韩非子〃外储说左下》）意谓善于做官的人树立恩德，不善于做官的人树立仇怨。“概”是推平量器的（工具），官吏如概，是平正执法的。治理国家的人，不可失去平正。
孔子年轻时给季氏当仓库会计，办事即以公平著称，故而司马迁在《史记》中夸奖他：“料量平”（即出纳钱粮计量公平准确）。
再看看孔子讲的“廉”。
孔子说过“委利生孽”的话（《大戴礼记〃四代》），意思是积利不当会产生祸害。通过不正当的手段获取财富，如同踏在薄冰上，迟早要掉到冰窟窿里，万不可心存侥幸。
宋代陈师道说：“百年富贵今谁见，一代功名托至公。”意谓历史上那些家财万贯、地位显贵的人，今天谁还能记住他们？功勋或美名，只会记在那些一心为公的人身上。这两句话可谓深得孔子所谓廉平之旨。
孔子说廉之六：见小利则大事不成
大凡见小利而动心的人，没有几个能成大事的。只有抛弃小利的干扰，才可能有实现目标的大思路、大智慧和大手笔。
孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语〃子路》）
意谓不要图快，不要贪占小利益。图快反而达不到目的，贪占小利则办不成大事。
子夏做了莒父（今山东高密县东南）的长官，临行前，向孔子请教如何把官当好，孔子告诉他这段话。
孔子对弟子们的优点与缺点了如指掌，回答弟子提问时总是因人而异，针对性很强。同样都是问如何把官做好，子张有点眼高手低，孔子告诫他“居之无倦”（《论语〃颜渊》），而子夏的毛病是“常在近小”（《四书集注》），孔子便以开头这段话告之。
重点看看题目这句话。
孔子曾告诫为官者：“好见小利，妨于政。”（《大戴礼记〃四代》）他认为：“隐小物以害大物者，灾必及身矣。”（《韩诗外传》卷六）意谓关心小事以致损害大事，灾祸就必定降临到他身上来。
做人成事要学会权衡利弊，不可因小失大，包括对财富的追求。
司马迁在《史记〃货殖列传》里说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”正是因为利益有如此大的诱惑，孔子才告诫我们不可因利而误入歧途。
自古以来，“获利显而伏隐患，得利近而播远忧”。一个人琢磨着怎样才能更好地占便宜的时候，也一定是他要开始吃大亏的时候。
中央电视台播放过这样一个节目：台湾商人马爱珍一生历经磨难。26岁时，当飞行员的丈夫葬身蓝天，当时她已有4个月的身孕，还带着两个女儿。面对困境，她曾两次自杀。后来听了母亲的话，放弃了轻生的念头，开始经商。经过几个月的奔波，她赚到的第一笔钱，是她为原来打工的公司争取到的一个订单，老板要给她50%的利润，她只要了20%，10万台币。她在为买方进货时，明确告诉对方出厂价格，然后由买方看情况给提取1%到3%的佣金。后来有了钱，她注册了自己的公司。现在她的公司在世界7个国家设有分公司。
面对业务伙伴，要掌握利人为先的技巧，信守共同赚钱的互利法则，宁亏自己，不亏他人。这样，才有未来。
古往今来，凡成大事者——无论是从政，还是经商——没有一个是见小利而动心的。何以？凡见小利而心动者，没有大眼光，必定因小失大，得不偿失。这样的人，是成不了大气候的。
孔子说廉之七：无度则失
人生能否成功，取决于我们能否把自己的欲望保持在一个合理的范围内。不节制的欲望一旦突破界限，就可能覆水难收，铸成大错。
孔子说：“中人之情，有余则侈，不足则俭，无禁则淫，无度则失，纵欲则败。”（《说苑〃杂言》）意谓就一般人的性情而言，手里的钱多了，就会奢侈挥霍，不足就节俭。没有禁令就放纵，没有节度就逸乐，放纵欲望就败亡。
接着孔子说：“饮食有量，衣服有节，宫室有度，畜聚有数，车器有限，以防乱之源也。故夫度量不可不明也，善欲不可不听也。”
意谓饮食要有定量，衣服要有节制，住宅要有限度，聚敛要有常数，车辆器物要有限额，以此来杜绝祸乱的根源。所以法度不能不明确，教育的话不能不听从。
孔子说的“度量”和“善欲”两条，体现的是以法治国和以德治国并重的原则。
这就是说，一方面须设立一定的法律条令给予指导、调节和节制，使人举足有措而适归于治；一方面要通过教育，让人有是非标准和是非之心，知道哪些该做，哪些不该做。
孔子认为，“凡夫之为奸邪、盗窃、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。”（《孔子家语〃五刑解》）意谓凡是邪恶、偷窃、犯法、恣意妄行的人，是由于不满足，不满足是因为没有限度。没有限度，往小的说是偷盗懒惰，往大的说是奢侈浪费，都是没有节制造成的。
人由好变坏，是一个渐进过程，是由细微的变化慢慢积累起来的。“千里之堤，溃于蚁穴”，只有注意平时的防微杜渐，才能防止由量到质的变化。
俗话说：“苍蝇不叮没缝的鸡蛋。”如果鸡蛋没“缝”，苍蝇即便是有通天的本事，也无奈何于鸡蛋的。所以，关键还在自己。
近些年来，报纸上披露的一些落马的高级干部，有的甚至走上不归之路，大都是渐渐变坏的。这些人曾经不乏宏图大志，但中途或晚年倒台，都是因“无禁、无度、纵欲”而背离了信仰和人民，最终滑向堕落的深渊。“吃着碗里，看着锅里”，贪心过重，失去控制，完蛋是迟早的事。
——上述文章均摘自《中国纪检监察报》
第四篇：至理名言
30部国学名著，30句至理名言
1、《尚书》
玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。
以戏弄他人为乐，是道德败坏的表现。太过沉迷于某一事物，就会丧失斗志。自身的意志要符合道才能安宁，别人的言论也要符合道才能让人接受。
2、《春秋》
私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。
带着私心去看问题，就会什么也看不见；带着私心去听问题，就会变成聋子，带着私心去思考问题，就会使心狂没有准则。
3、《国语》
心如欲壑，后土难填。
人一旦被欲望控制，欲望就像深谷，深不可测，多少东西都填不满，他会诱使你一步步走向深渊。
4、《战国策》
日中则移，月满则亏，物盛则衰。
太阳过了正午就会偏移，满月之后便会亏缺，任何事情一旦过盛就会走向衰败。物极必反，万事不求太完美。
5、《诗经》
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。
爱情婚姻需要忠贞，誓言之所以称为誓言，是因为不可轻易改变。诺不轻许，允之必践。
6、《道德经》
天下难事，必作于易；天下大事，必做于细。
没有人能一口气吃成个胖子，路要一步步走，事要一件件做。再难的事，也是从简单开始的，再大的事也有小的方面。
7、《论语》
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
反思才能取得进步，人要想成长，就要先学会反省自己。反思自己存在的不足，看到自己的缺点，才能成为更好的自己。
8、《孟子》
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
尊重与理解都是相互的，你以友爱之心对待他人，他人才能回报你以爱心。你先尊重他人，别人才能尊重你。
9、《中庸》
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
信、诚实是做人的根本。就像鲁迅先生说的，伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
10、《大学》
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
不忘记先人的贤德，以先人为榜样。只有这样才能使大德伟业永放光芒。
11、《庄子》
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
有大智慧的人，总表现出豁达大度之态；小有才气的人才为一点小事斤斤计较。蕴含大道理的言论总是通俗易懂，那些有小聪明的言论反而废话连篇。
12、《荀子》
不慕往，不闵来，无邑怜之心，当时则动，物至而应，事起而辨，治乱可否，昭然明矣。
不沉迷过去，也不担忧未来。事情来了就去做，时机来了就要把握。不要为了没有意义的事情烦恼，生活在当下。
13、《韩非子》
不期修古，不法常可。
抱残守缺，一味拘泥于既定的框架，不寻求突破与创新，是办不好事情的。
14、《墨子》
江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
长江、黄河的水不是来自一个源头，价值千金的皮裘也不是来自一只狐狸的毛皮。要想有质的变化就要在量上积累，把小事做好，就是大事。
15、《孝经》
不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。
一个连父母都不爱的人，怎么可能会爱他人呢？先学会爱父母才能进一步去爱他人。
16、《孙子兵法》
求其上，得其中；求其中，得其下；求其下，必败。
一个人如果目标定得过低，成就肯定不会高。人当志存高远，有较高的理想目标才能促使人不断奋进。
17、《史记》
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
再聪明的人也有失误的时候，再愚笨的人也有聪明的时候。为人处世要谦逊，每个人都有值得你学习的地方。
18、《淮南子》
舟覆乃见善游，马奔乃见良御。
船翻了才能看出谁会游泳，万马奔驰中才能看到谁御马技术精湛。只有有真本事的人，才能抓住机会。在机会没来之前，沉下心来充实自己。
19、《汉书》
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
刺耳的话虽然难听，但却有用，就像药虽然苦，却能去除疾病。有一个说忠言的朋友比有一百个说漂亮话的有价值的多。20、《三国志》
勿与恶小而为之，勿与善小而不为。
善行再小也是有益于他人的好事；坏事再小，也会伤害他人。坏事不要做，做了一点坏事福报就可能离你远去。
21、《颜氏家训》
光阴可惜，譬诸逝水。
时光一去不回头，你可以用钱买到一切，却不能买回时间。珍惜时间，不要虚度年华，在有限的时光里，做有意义的事。
22、《资治通鉴》
德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
德行出众的人，成为君子；有才无德人，只能是小人。有德无才，不过是庸人，有才无德却可能是坏人。
23、《传习录》
人生大病，只在一“傲”字。人可以有傲骨，但不能有傲气。不管什么时候都不要太把自己当回事，时刻保持谦虚谨慎之心。
24、《菜根谭》
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
人处在逆境中，周围的困难推着你不停奋进；处在顺境中时，反而忘记了潜在风险，在优沃的环境中丧失斗志。
25、《日知录》
天下兴亡，匹夫有责。
有国才有家，每个人都有责任与义务加入到美好家园的建设中来。我们是国家的主人，国家好不好，就看每个人做到好不好。
26、《明夷待访录》
天子之所是未必是，天子之所非未必非。
不要迷信权威，对错要靠自己体会。每个人的情况不同，别人的观点不一定适合你，人要有自己的主见。
27、《小窗幽记》
喜时之言多失信，怒时之言多失体。
高兴时脱口而出的话，多半不会遵守。生气时口不择言的话，通常不堪入目。说话不能只图一时痛快，说话之前要过脑。
28、《曾国藩家书》
家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。
世上没有穷人，只有懒人。只要一家人手脚麻利，勤快节俭，日子都会过好，只有怕苦怕累，好逸恶劳的，才会越过越穷。
29、《西游记》
山高自有客行路，水深自有渡船人。
人生没有过不去的坎，山高上有路，水深处有船。遇到事情不要慌张，不要自己吓自己。慢慢来，总会找到出路。30、《红楼梦》
万两黄金容易得，知心一个也难求。
好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。朋友间相处也有技巧，别太近，太近了容易惹是非，别太远，太远了容易添生分。
第五篇：至理名言
至理名言
1、由俭入奢易，由奢入俭难。(宋??司马光)释：从俭朴变为奢侈容易，从奢侈变为俭朴就很难了。
2、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。(唐??李商隐)释：认真全面地观察分析一下以前的贤人、国和家庭，能成功的都是由于勤俭，衰败灭亡的都是由于奢侈。
3、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于惰。(唐??韩愈)释：学业精进于勤奋荒废于嬉戏，做事情成功于努力毁坏于懒惰。
4、从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元??白朴)释：从来能成为好事的都生于俭朴，自古瓜儿是先苦后甜。
5、一粒红米饭，几滴牛颌血。珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。(唐.郑遨)释：一粒红米饭里包含着好几滴牛下巴颏的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂饮，以至呕吐不止。
6、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。((唐??无名氏)释：劝你不要沉溺于《金缕衣》一类的歌曲之中，而要爱惜少年时期的宝贵光阴，要乘着大好时机有所作为，如错过时机就来不及了。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)释：不被富贵所惑乱，不被贫贱所移志，不被威武强暴所屈服，这才是大丈夫。
8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。(荀子)释：使国家富足的办法，在于节制消费和使民丰裕，并善于把盈余储藏起来。
9、救奢必可俭约。(南朝??范晔)释：挽救奢侈时尚的办法必定是节约俭朴。
10、食之以时，用之以礼。(孟子)释：对金钱谷粟等财富，要按照时令和礼法，合理地、有节制地使用和消费。
11、明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。(荀子)释：贤明的君主必须发展生产，节约开支，开发财源，处处考虑赋税、赈济是否有违反制度的情况。
12、以九式均节财用。一曰祭祀之式，二曰宾客之式，三曰丧荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰币帛之式，七曰刍秣之式，八曰匪颁之式，九曰好用之式。(《周礼??卷二》)释：用九种法式节约财政开支：一是祭祀按规则，费用不超支，二是待宾客不铺张浪费，三是办丧事要节约，四是君王的膳食、衣服、车马等费用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是赠送宾客财物适度，严格按规定，七是饲养牛马的草料要具体规定，不过量，八是分赐群臣钱物要严加限定，九是施赠友好的钱财严格规定，不得随便。
13、夫为国者，由为家边，计财力之所任，审趋舍之举动，不营难成之功，捐弃分外之役。(唐??房玄龄)释：治理国家和管理家庭一样，须计算自己财力的担负能力，弄清楚自己所应进退的方向，不去做那些难以完成的事情以防劳民伤财，抛弃或减少额外的差役。
14、奢侈之费，甚于天灾。(唐??房玄龄)释：奢侈所造成的浪费，超过了天灾。
15、天行健，君子以自强不息。(《周易》)释：天体的运行刚健壮大，君子以天道行事，其人生要强大自己，生命不息，奋进不止。
16、青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋转乾坤的经纶，自临深履薄处缲出。(《莱根谭》)释：光明磊落的伟大人格和节操，都是从蓬门敝户的艰苦环境中磨练出来的；足以治国平天下的韬略，都是从小心谨慎的作事态度中磨练出来的。
17、不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以成远功。(明??方孝儒)释：不为取得小的成绩而安于现状，然后就可以成为大人才；不被小的便宜所诱惑，然后才可以成就远大的功业。
18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。(清 颜元)释：聪明有作为的人是肯下功夫努力奋斗的平常人，平常人是不肯下功夫奋斗而没成为聪明有作为的人。
19、富贵本无根，尽从勤里得。(明??冯梦龙)释：富贵本来不能生根，都是要从勤俭中才能得到。20、绳锯木断，水滴石穿。(宋??罗大经)释：只要功夫到了，绳子可以锯断木头，水可以滴穿石头。:
21、志不坚者智不达。(墨子)释：意志不坚强的人，智慧也不会发达。
22、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。(宋??刘过)释：大海可以把它填平，高山可以把它移走，男儿的志气应是这样的。
23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。(宋 苏轼)释：以前能成就大事业的人们，不光是有超出别人的才能，还必须是有坚韧不拔的意志。
24、天地之财，要看他从来处，又要看他归宿处。从来处要丰要养，归宿处要约要节。(明??吕坤)释：天地之间的财物，要看它的来处，又要看它的去处。来的地方要丰厚要培养，去的地方要约束要节俭。~
25、做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任便大一步，忧勤便增一步。(明??吕坤)释：当官都是苦差事，为官的原是辛苦的人。官职高一步，他的责任便加大一步，忧勤便增加一步。
26、奔走揖拜之日多而公务填委，简书酬酢之文盛而民事罔闻。时光只有此时光，精神只有此精神，所专在此，则所疏在彼。(明??吕坤)释：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公务扔到一边；简书酬酢之文到处飞，人民的事必然茫然而无人过向。时光只有这些，精神只有这点，所专心的光放在应酬上，在事业、政务上必然疏怠荒废。
27、一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。(《莱根谭》)释：在人生中有苦也有乐，只有在苦难中不断磨练而得来的幸福才会长久；在求学时既要有信义，也要有怀疑精神，遇到怀疑的就去求证，只有在不断考证中得来的学问才是真学问。
28、居安思危，戒奢以俭。(魏征《谏太宗十思疏》)释：劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要时刻想着危险将要来临，要戒奢侈，行节俭。
29、俭节则昌，淫佚则亡。(《墨子〃辞过》)释：节俭就会昌盛，淫佚享乐则会败亡。
1、动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
2、法到严时生廉政，官到清时更爱民。
3、只要当一天干部，就要做一天清官。
4、稳得住心神，管得住身手；抗得住诱惑，经得起考验。
5、自古清官民赞颂，从来污吏法难容。
8、执政以廉为先，为官以勤为本。
9、廉政以立身，勤政以务公，善政以富民。
10、水美不在深，而在清澈；人美不在貌，而在廉洁。
11、官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
12、一身正气敢碰硬，两袖清风不染尘。
14、为政不贪，头顶蓝天；为政不廉，利剑高悬。
15、智者，以别人惨痛的教训警示自己；愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
17、塘中偏有自洁莲，一尘不染；世上本无后悔药，三思而行。
19、淡泊名利，清风拂袖身自正；曲直分明，正气在胸威自生。20、勿以善小而不为，不以恶小而为之
21、地狱到天堂，万里之遥；天堂到地狱，一念之差。
22、民心如秤，称出孰贪孰廉；民意如镜，照出谁辱谁荣。
25、公正清廉心无愧，光明磊落梦不惊。
26、和谐社会，杜绝腐败杂音；今事可追，何须船到江心补漏迟。
27、情、理、法，勿忘法为先；权、钱、责，切记责为重。
28、理想不可无，傲气不可有，钱财不可贪，欲望不可纵。
29、自重、自省、自律，方能保持本色；慎权、慎欲、慎独，自会荣辱不惊。30、千线万线，别碰廉政“高压线”，这路那路，莫走腐败“不归路”。
31、以“廉”持家，节节快乐，用“贪”度日，“狱狱”寡欢！
32、为官四则运算：加自律，减贪欲，乘廉政，除腐败。
33、以爱为轴，以廉为半径，可以画出幸福的花园；以权为轴，以贪为半径，只能圈出罪恶的牢垣！
34、吃一点、拿一点、卡一点、要一点，早晚毁在这一点； 勤一生、德一生、廉一生、洁一生，多少幸福此一生。
35、廉当镰，可以除杂念；欲为狱，只能积灾难。
36、你贪我贪，国家要瘫；你廉我廉，民心相连。
37、良友如梯，批评关爱赛良医，帮你修身明事理，扶你青云千万里；恶友如刀，阿谀奉承拍马屁，诱你用权谋私利，陷你万劫不复地。
38、做清官不易，须一生言行写成；成贪吏不难，仅一念之差。
39、松柏贵在正直，劲竹贵在气节，梅花贵在高洁，公仆贵在无私。40、钱眼虽小能铐住手，酒杯虽浅能淹死人。
41、“贪”得过“分”必致贫，“婪”得过“火”必自焚。
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