第一篇：2018年高三阅读时文,作文素材2
时文时评美文素材编制：李友增
审核：李彦
郓城实验中学高三 2018.3.12第6期
学好国学经典 呵护精神家园
《 人民日报 》夏 海（2017年11月28日 24 版）
学习国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作；《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”，全面而系统地阐述了儒家思想，南宋之后被列为科举考试的必考内容，几乎成了传统社会的思想基础和行为主导。因此，学好5本国学经典，是认识国学义理、提升人文素养最有效的途径。
上善若水，利万物而不争
孔子曾问礼于老子，他评价老子说：“至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”孔子的评价实质是指老子思想深邃。老子是我国古代伟大的思想家，在中华历史的天空中，他是最亮的智慧之星；在人类文明的天空中，他可以和其他任何民族星宿媲美。老子最大的历史贡献是创立了道的学说，建构了中华民族抽象思辨和理性思维的哲学大厦。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，5000余字，集中反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生价值。在世界观方面，老子是中国历史上第一个自觉研究本体论的思想家，他把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来，任何事物都有对立面，事物既因对立面而存在，又因对立面而运动，矛盾是天地万事万物运动变化的原因和动力，“反者，道之动；弱者，道之用”。在政治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。素是指未经染色的丝，朴是指未经雕饰的木头。在老子看来，人之本性是朴素自然的，不要矫揉造作，不要为名利所诱惑。《吕氏春秋》指出：“老聃贵柔”，比较正确地反映了老子人生哲学的特征。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
温良恭俭让，仁民而爱物
孔子弟子认为：“夫子温、良、恭、俭、让。”这说明孔子不仅是道德大师，自身就是道德楷模。孔子最大的历史功绩是创立了仁的学说，建构了中华民族的伦理道德大厦，成为中华民族赖以生存发展的道德根基和思想基础，已经积淀为中华民族的文化基因。
孔子思想集合于《论语》一书，计20篇、492章，约15000余字，围绕仁的范畴阐述了儒家的道德思想、政治主张和人格理想。仁是孔子思想体系中最高范畴和最核心理念，包括对己和对人两方面内容。对己主要是克己，严于律己，加强道德修养，达到仁的境界。在对人方面，就是爱人，推己及人，仁民而爱物。爱人集中体现了孔子的人文关怀和人性光辉。德政是孔子的政治主张，君子是孔子的人格理想。孔子提出了圣人和君子两种人格理想，却认为圣人的境界太高了，一般人很难达到，君子才是现实的人格理想，“子曰：‘圣人，吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣’”。君子是道德完满的人，具备仁、智、勇品格，“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也’”。更重要的是，君子能够 修身齐家治国平天下。
立天下之正位，行天下之大道
孟子一生始终保持人格的独立、平等和自尊，“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。原因在于孟子具有大丈夫精神，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。大丈夫精神使得温良恭俭让的儒家有了锋芒棱角和战斗气概。孟子是中国古代伟大的思想家，儒家学派的代表人物，终身致力于维护和发展孔子思想。
孟子思想主要见于《孟子》一书，计7篇14卷、286章，约35000余字，完整表达了孟子一系列政治、经济、道德和教育思想。孟子最大的贡献是把孔子仁的思想发展为仁义并举的学说。孔子贵仁，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”；孟子重义，“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子视仁义为天赋的良知良能，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”孟子为仁的思想提供了哲学基础，这就是性善论。孟子认为，人性“无有不善”，具体表现为“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端，尤其有四体也”。孟子把仁发展为一套比较完整的仁政思想，这是孟子的政治理想和治国主张。在孟子看来，仁政关乎个人安危和国家兴衰存亡，“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶不仁，不保四体”。仁政的核心是民本思想，“民为贵，社稷次之，君为轻”，其主要做法是与民同乐、与民同忧。
格物致知，正心诚意
《大学》是儒家的经典著作，全面论述了儒家“内圣外王”的思想。“大学”是相对于“小学”而言的，讲的是治国安邦的学问，也就是“大人之学”。北宋程颢、程颐高度重视《大学》，孙中山也评价《大学》说：“像这样精微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有见到，没有说出，这就是我们政治哲学知识中独有的宝贝，是应该要保存的。”
《大学》出自《礼记》第四十二篇，相传为孔子弟子曾子的思想，计8章，约1700余字，着重讲儒家修身的道理。修身要有明确的价值取向，这就是明德、亲民、止善“三纲领”，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。明德主张自我启蒙，就是要弄清楚并彰显人内心自有的光辉品德；亲民的“亲”字作新解，意指君子在自己实现明德的基础上，进而带动其他人更新自我，同样实现明德；止于至善，一方面是指个人的道德修养达到至善的境界，另一方面是对理想社会的憧憬，期望政治统治和社会管理也能达到至善的境地。明德、亲民和止善之间是一个互相联系的有机整体，自宋代以来，读书人多依此为突破口研读儒家经典。同时，修身要有正确的方法途径，这就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下“八条目”，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。八条目之间具有内在的逻辑联系，也有轻重缓急之分，而修身是中枢，转动着内外两扇大门，构成了内圣与外王的关系，贯通为明德、亲民、止善之间的桥梁。“三纲领”与“八条目”是纲举目张的关系，纲领是灵魂，贯穿修身全过程；条目是路径，指明修身各环节的内容，相辅相成，融为一体。
惟精惟一，允执厥中
《中庸》是儒家经典中哲理性最强的著作，既有世界观又有方法论，从天人合一出发，阐
述了儒家的性理之学。程颢、程颐认为《中庸》“乃孔门传授心法”。所谓“心法”，即指上古圣人尧嘱舜、舜嘱禹的传心之言：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。南宋朱熹认为，这十六字心法，是天下最根本的道理。
《中庸》出自《礼记》第三十一篇，相传为孔子孙子子思所作，计33章，约1700余字，着力阐述和倡导中庸之道。《中庸》的思辨色彩，首先表现为本体意识的觉醒。儒家关注社会
现实和伦理道德，一般不太重视形而上问题，《中庸》却是例外，突出“性”的概念，把性看成是天地万物的本源，认为真诚者不仅能知性，而且能尽性，与天道同在。“惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”，意思是，只有天下极其真诚的人，才能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地化育生命；能帮助天地化育生命，就可以与天地并列为三了，实质是天、地、人合一。同时表现为辩证思维的充溢。《中庸》认为，人既有道德本性又有情感成分，性与情是矛盾的统一体。《中庸》侧重于矛盾对立双方的统一性与和谐性，认为这是天地万事万物的基本规律和发展变化的根本动力。中庸不是折中主义，而是能够坚持原则、明辨是非。中庸是调和可以调和的矛盾，极力寻找矛盾双方互相联系与制约的交叉领域，寻找矛盾双方最大的公约数和共同点，从而促进事物保持理想状态，避免发生过或不及的情况。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“个体自我的每一次伟大提高，都源于同古典世界的重新接触。”《老子》和“四书”蕴含着丰富的思想资源，内聚着优秀传统文化的基因密码。学习《老子》和“四书”，不仅有利于掌握国学义理，而且可以提升个体的人文素养；不仅有利于弘扬优秀传统文化，而且是在呵护中华民族共同的精神家园。
以绿色方案化解白色污染（人民时评）
《人民日报》蔡华伟（2017年11月23日05版）
各种外卖带来的垃圾泛滥，久遭诟病。据报道，国家发改委正会同有关部门，研究在电商、快递、外卖等领域推行绿色物流、绿色包装的实施方案。这一“绿色方案”，有望减少外卖包装带来的“白色污染”。
目前，包装垃圾的猛增，已成为生活垃圾的主要增量。2016年，我国仅消耗瓦楞纸箱原纸便多达4600万吨，占全球消费总量1/3。随处可见的包装垃圾，对城乡生态环境的负面影响显而易见。明知包装既增加污染，又有一定成本，电商为何还要过度包装？担心运输途中破损，进而引起差评，或许是主要考虑。买家也有同样的心理，导致电商主动减少包装的意愿降低。而对物流行业和包装行业来说，回收再利用成本波动较大、技术瓶颈短期难以克服、行业自治及绿色监管联盟等尚在探索中等因素，也是客观存在。市场各方主体各有各的小算盘，是包装垃圾泛滥的根源。酝酿中的“绿色方案”强调多管齐下，突出治理的“主心骨”，发挥好政府的公共监管与服务职能，正是有的放矢。
从包装设计的供给侧看，减少外卖带来的白色污染，需要源头治理。监管者要对相关企业实施有效引导，加大环保督查和惩戒力度。应当看到，在传统实体店模式下，经验丰富的包装工程师从结构、材质、制作成本、空间利用等多方面不断改进，已经形成完善的包装体系。比如相机等精密器材的包装大都采用再生纸，紧致、小巧且安全，“简陋”得令人惊讶。可见，网购包装的减量非不能也、实不为也。今天的线上监管需要拿出过去的线下标准，从整个设计生产销售回收链的细节入手，稳步推行商品和快递包装的“绿色方案”要求。
对治理者来说，要注重疏堵结合，不仅要监管企业“不准做什么”，还要在该主动补位的地方挑大梁，去干那些市场主体“不愿干也干不好”的事情。比如，共建公共回收平台的倡议，就需要政府部门出面牵头、协调，促进单个企业的内生成本共同负担。再比如，对选择绿色技术的企业给予必要支持，包括绿色基金的设立，财政补贴与税收减免、信贷优惠等循环经济的产业激励，都需要相关机构统筹协调，避免政策之间的冲突。
复杂问题的精准施治，考验着治理能力的现代化水平。多管齐下的关键，在于正确处理政府与市场的关系。快递业巨大的“绿色”缺口中，其实蕴含巨大的商机，可以预见，未来的包 装新业态必将会层出不穷。党的十九大要求，放宽服务业准入限制，完善市场监管体制。政府既要用严格的标准指导与监管，又要放松管制，营造适当宽松的市场环境，鼓励竞争与技术创新。另外，对于包装的上下游相关行业，比如快递与物流中的暴力拆卸、磕碰，及垃圾分类回收等，也都离不开职能部门精准施策、有所作为。
“世界上没有垃圾，只有放错地方的宝藏。”社会发展不断进步，包装垃圾期待“绿色转身”，成为符合供给侧结构性改革要求的新产品。过去几年，快递封装用品“国标”的修订起草工作基本完成，电子运单占比大幅提升，胶带、塑料袋使用量明显减少，末端回收体系建设初见成效。行百里者半九十，清除过度包装的白色垃圾，还需要各方协同发力，久久为功。
为他们祝福
智慧来自痛苦。
来吧！年轻人，给你一条智慧的路！
——周瓒
若说真正的文人愈发的少了，那么，纯粹的诗人更仿佛濒临灭绝。或许是能欣赏诗的文字的人少了；或许是每一个诗人独有的偌大的精神世界在深化其独特的气质时亦将诗人与他人阻断开来，总而言之，孤独渐成为诗人的代名词。苦痛则与寂寞相随。
诗人似乎从来不曾像普通文人那样贴近普罗大众与他们的生活，尽管如今诗人既不高逸绝尘亦不曳草行吟。当人们把诗人捧得很高的时候，会尊他们为“仙”“圣”。同样被高高束起、类同于（或高于）诗人的，是佛祖。因为诗人说，干净的人用干净看着尘埃，没有任何不美。佛说，心中有佛，万事皆佛。诗人有他的抱负，佛亦忙着普度众生„„如若联系佛经与诗，记得有诗人说：“同样是心里流出的句子，先佛的经咒就有提升和调整别人正面能量的作用。诗歌如果不能起到经咒的作用，情何以堪。”诚如是。我以为诗人像苦行僧，他们选择接受痛苦与磨难的塑造，为的是不使自己过于安逸而不再清醒，同时也是为了信仰。诗人的寂寥不能不令人想到佛的孤独，对于诗句的锻炼宛若在一条磨砺凶险的苦路上行走，好比修行。
我曾经读一些不很遥远的诗，感受过真实的畏惧、磅礴与豪壮、欢乐及奔放。这也使我陷入茫然。但由此我认识到时代与思想各有其局限性。而每一时代自有其评判文学价值的度量衡，拎出那一时代背景，就会失其味道，不再生动（虽然历史面前，文学的偏激与狭隘之处也容易一并被揭露）。
我读的最多的自然还是古诗。从前多感叹于诗人自身的仕途甚至爱情与生命的“美如诗”与“伤于逝”，也羡慕诗人幽居密林弹琴长啸不理世事，以为是真的潇洒。然而如今却懂得有些放浪行径竟显现出的是对现世的无力与无可奈何，却惊人地显露出迎难不惧、直面苦难的高超境界。至于“喜悲皆是生活”，则绝非麻木，而是洗褪“做作”的真正形态，值得敬重。
如今诗歌五花八门，诗人五花八门，糅杂过各时代的特色，也被一次次重新颠覆。近代（现代诗的开拓、尝试）的诗或古诗，都见证着诗人一次一次除去什么。或许便是文学起初用以自卫的某些或媚人的粉饰，最终近乎于光裸地完成那一场或长或短的“修行”，迎接涅槃。
祝福诗人，不为减轻他们所承受的孤单或痛苦，而希望诗人都能意识到一颗干净的心是化解痛苦最有效用、最神奇的法器；痛苦背后是智慧，是内心的宁静，与对生死诸苦及烦恼的彻底断灭„„
人生在世，宛若一场修行。或言，我们本身，即是诗。
编制：李友增
时文时评美文素材 审核：李彦
郓城实验中学高三
2018.3.15第7期
我们是时代的孩子
《 人民日报 》（2017年11月28日 05 版）
新时代：
你好！
我是一名高三学生。上个月18号，听到总书记在十九大报告中宣示，中国特色社会主义进入新时代，我同全世界中华儿女一样，热血沸腾，满怀激动，充满自豪。
作为生长在新世纪的“00”后，能在人生最好的年华与国家最好的时代相遇，亲历这场伟大的历史性变革，是我们这代人的幸运！
打开壮阔的时代宏图，感受你的自信与强大。我眼中的新时代，是有着载人航天和探月工程、“蛟龙”号载人深潜器、国产大飞机、人工智能等一大批展现大国实力科研成果的时代，是成功举办二十国集团领导人杭州峰会、“一带一路”国际合作高峰论坛、金砖国家领导人厦门会晤等一系列重量级国际会议的时代，是越来越多的行业精英、大国工匠、体育健儿为祖国赢得荣誉的时代，是身边同学们更倾向于国内深造而美国总统的外孙女也开始学中文、秀中文的时代„„在这个时代里，我们见证着祖国的繁荣与强盛。
翻开浩瀚的历史长卷，方知你的深沉与厚重。新时代的丰功伟业是由承载几千年历史的如椽之笔写就的，风采背后印刻着历历斑驳和无尽沧桑。重读近代以来的中国历史，久经磨难的中华民族经历了战乱频仍、山河破碎、民不聊生的深重苦难，经历了无数仁人志士不屈不挠、前赴后继、可歌可泣的艰苦斗争，经历了全体中华儿女矢志改革、奋勇开拓、大胆创新的伟大变革，才终于迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，踏上新时代的伟大征程。这个新时代是先辈们一代接一代奋斗而来的，来之不易、无比珍贵。
历史车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。一代人有一代人的长征路。每个时代的青年都有着自己特定的使命。我们是时代的孩子，也将是实现中华民族伟大复兴中国梦的参与者。我们的使命，就是发奋读书，努力工作，接好前辈们的接力棒，走好我们的长征路，努力做有理想、有本领、有担当的新一代青年，为国家和民族尽己所能、贡献力量。
明年6月份，我就要奔赴考场去实现我的大学梦。算起来，我大学毕业之时，正是第二个百年目标启程之时，也正是我学有所成可以投身这一伟大时代建设之时。作为一名文科生，我最大爱好是历史，一直以来的梦想就是读历史专业，将来成为一名历史学者，传播弘扬我国光辉灿烂的历史文化，以史证道，以史鉴今。现在，有了你的激励和感召，使我更加坚定了这个梦想。
在我的眼中，历史学者不仅是时代的见证者、记录者、传承者，同样也是创造者。“一切向前走，都不能忘记走过的路。”民族复兴，更需要历史的大视野、大格局、大境界、大智慧，要能把历史、现实和未来紧密地联结起来，在总结借鉴历史的基础上创造新的辉煌。我希望能为中华文化的优秀内核长久传承，为以历史经验和规律启迪智慧，为传统文明增添时代活力，尽一份心、出一份力。
复兴征程任重道远，士不可以不弘毅。我相信，在新时代的征程上，在伟大梦想的召唤下，一定还有成千上万的同龄人，和我一样有着建设新时代的理想。千里之行，始于足下。努力走好每一步，才能志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿。
北京市第十三中学 丁语扬
2017年11月26日
余光中走了 乡愁永远都在
2017-12-15 09:30:21 来源： 北京青年报
余光中走了，那位写下《乡愁》的桂冠诗人走了。余光中先生从事文学创作超过半世纪，曾被文坛大师梁实秋称赞“右手写诗、左手写散文，成就之高、一时无两”，在现代诗、现代散文、翻译、评论等文学领域都有涉猎。
虽然余光中身上有着很多光环，但他最为人熟知的还是诗人身份，最为人熟悉的作品还是《乡愁》。对于这首诗，很多人都耳熟能详：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头„„余光中因此被称为“乡愁诗人”，也因此在中国文学史上有了自己的一席之地。
一首现象级作品的出现，往往是因其以艺术性的手法巧妙地触及到了人们的心灵，或者打开了一段记忆，或者开启了一段叙事。《乡愁》的流行，也有着这样的逻辑。余光中生活的年代，正处于中国数千年未有之变局，对于那个时代的人来说，颠沛流离是人生常态。余光中也是这样，他一生都在跋涉，走过很多地方，但不管走多远，不管走过多少地方，故乡只有一个，乡愁永远都在。
乡愁是具象的，也是抽象的，乡愁是物质的，也是精神的，也正是因为如此，乡愁才在人们心中始终挥之不去。作为诗歌，《乡愁》固然有其巧妙的表达，但最关键的，还是通过巧妙的表达架起了一座桥，抵达了人们的内心深处。也正是因为人们心中有着普遍的乡愁，所以《乡愁》这首诗才会打动这么多人。曾经的生活经历发育和充实了余光中的乡愁，但如果有可能，这样的经历谁也不想拥有。
优秀的作品，有着穿越一切的力量。今天，乡愁依然是人们心中的一种深沉情愫，这种乡愁，还常常以家国情怀的形式表现出来。理解了这一点，也就能理解这两天出现的一幅现象级漫画——“那年乱世如麻，愿你们来世拥有锦绣年华”。国家公祭日期间，这句话被许多网友转发提及，其来自于一张漫画图，图中两名分别来自1937年和2017年的女孩隔空相对，一人身边战火纷飞，一人身处和平现代。
从艺术手法上讲，这幅现象级漫画固然不错，更重要的还是这幅图表达的情绪。“那年乱世如麻”，正是余光中经历的那个时代。人们竞相转发这幅漫画，也是认可作者想要表达的情绪，更是希望通过这幅画纪念那个时代——力透其中的家国情怀，其实也是一种乡愁，只是这里的乡愁有着更广泛的意义，已经上升到家国情怀的层面。正是人们有着普遍的家国情怀，所以这幅“催泪漫画”才能成为流行作品。
“谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。”想想余光中那代人的经历，那是一个不堪回首的
过去；因为有着那样的时代背景，余光中那一代人的乡愁是那么沉重。那样的时代已经很远了，但人们在内心深处从来没有忘记。现在温故这段历史，并不是为了牢记仇恨，而是为了不让这段历史再次上演。“擦清历史的镜子，抹去灰尘，以史为鉴，走好未来的路”，不忘伤痛、铭记历史，才能迎来更加光辉的未来。
在时间的叙事中，一个人的力量其实是十分渺小的。对于一个人来说，只要找准了一个方向，认真做一件事，做对做好一件事也就行了。在文学创作上，余光中并不是只有诗歌，更不是只有《乡愁》，但因为《乡愁》真正打动了人心，余光中也成为人们心中的“乡愁诗人”。当然，文学不只有一种表现形式，但我们还是希望看到文学在一些深沉内容上有着丰富表达，譬如乡愁以及作为其升级版的家国情怀，都应该成为文学创作的沃土。
余光中走了，乡愁永远都在。（乔杉）
不畏苦寒 自得其芳（人民论坛）
《 人民日报 》陈 峰（2017年12月01日 04 版）
一位朋友对紫苏情有独钟，遂买了几盆回家，经常浇水、修枝。然而，待紫苏长成后，却始终不闻其香。朋友不禁感慨：看来有些“关心”实属多余。
同为紫苏，置身野外，香味清爽而持久；放于室内，照顾有加，反而失去了芬芳。植物的这种特性，与人的职业发展规律颇有几分相通之处。俗话说，马厩里养不出千里马。从艰苦环境中历练出来的人，经过反复摔打、磨炼，其工作能力、心理素质往往更胜一筹。并且，在这些人看来，困难既是挑战的同义词，也是成功的垫脚石；不回避眼前的苦，恰恰是对自己负责任的表现。
无论从事何种行业，唯不畏苦寒者，方可自得其芳。对于党员干部来说，不惧艰险、不辞劳苦，情系百姓、为民服务，牢牢扎根基层一线，才能丰富阅历、增强本领，赢得群众的认可。当年兰考风沙最大的时候，“县委书记的榜样”焦裕禄带头去查风口、探流沙，用心血浇灌出绿荫成片的焦桐树；海南乐东县委书记林北川，总是天不亮上班，天黑了还没下班，找最难的事去做、找硬骨头去啃，引领边陲贫苦山乡大变样。正是依靠无数党员干部带头“自讨苦吃”，一件件大事水到渠成，一个个难题迎刃而解，干群间的距离也因此大大拉近。
通向成功的道路不会平坦，在前进过程中遭遇困难或挫折，总是难免的。但正如宝玉没有雕琢难以成器，火石不受摩擦不能产生火花，人生如果不经历一番艰辛、不挑战一次苦难，也难以燃旺生命的火炬。科学家南仁东带着300多幅卫星遥感图，对1000多个洼地进行比选，走遍西南山区上百个窝凼，最终找到“天眼”最适合的建造地点。一家国外天文台在他逝世后发文哀悼：“我们怀念他的勇往直前和对天文学的热情。”没有比人更高的山，没有比脚更长的路。砥砺攻坚克难的坚韧意志，不惧任何艰难险阻，一往无前地迈向目标，我们就能收获更多的精彩与自信。
事实上，苦难并不意味着阴郁的回忆；从某种角度看，它见证了过去的奋斗，具有别样的光彩。上山下乡的经历，就对总书记影响相当深。苦难或逆境，磨砺着人的心智，能助人增长才干。学会与困难愉快相处，不因工作的受挫而消极颓废，也不因生活的磨难而丧失斗志，会涵养化压力为动力、理性看待事物的平和心态。
“一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。”世界上没有无解的挫折，也没有过不去的沟坎。当我们习惯在逆境中积蓄前行的力量，或许就会发现，原来你比自己想象的要强大得多。
【美文】
真爱入梦
《人民日报》黄璋尊（2017年12月06日24版）
输液的地方是个小厅，对开摆着两排椅子，当时只有我一人。
输液的时间很无聊，我用另一只手拿手机看微信。不知什么时候，对面坐下两个七八十岁的老婆婆，护士分别为她们输液，温存嘱咐几句便走开了。很快，两个老婆婆打开了话匣子。先是互相诉说身体疾病和一些家务杂事，说着说着，不知咋的，话题转到各自的“隐私”。
一个说：“我那讨债鬼夜里经常回来找我说话，都老夫老妻的，数十年了还那么恩爱干什么呢？梦醒之后就眼光光睡不着，简直是扰睡，讨厌死了，唉！”另一个说：“可不是嘛，我那个也经常来梦里找我，说他在那边生活如何如何，有个夜里还说给他的金银元宝不够用，成衣袖子太短穿不上。真是个讨债老鬼。毕竟夫妻六十多年了，虽隔两地也得照顾他呀。现在逢清明祭拜的时候，我就多烧些金银元宝，纸衣买回来，我自己再加工袖长„„”
两个老人你一言我一语地说着，声音逐渐低了，最终戛然消停下来。我抬起头悄悄地望过去，只见她们皱纹满面，混浊的眼睛里竟然闪动着泪花，有一个还手拿餐巾纸在抹眼泪。我既感到惊讶又觉得感动，刚才还是有说有笑闲谈似的，怎么就哭了呢？我不好意思长时间看她们，低头暗自思忖。老人们的夫妻感情定然是很好的，在那过去风风雨雨的日子里，同甘共苦的生活怎能会忘记？怎能不入梦？
输液的时间显得尤其漫长，我望着那晶莹的药水慢悠悠地、一点一点无声地滴着，我心里的感伤也一点一点地滴答泛起。为了转移注意力，我不得不继续看手机微信，读到一篇朋友圈转来的文章，内容是这样的：上海自然博物馆门口的石阶上，常常坐着一个瘦老头儿，在发呆。别人问他：“你怎么又在这儿坐了？”他总会不好意思轻声慢语地说：“我想美棠了！”
老头儿名叫饶平如，九十五岁，美棠是他十几年前去世的妻子。饶平如少年时考军校，上战场，九死一生。他与妻子美棠结婚后生活幸福，有五个孩子。可是在阶级斗争年代，他被下放到外地劳动改造，二十年后才得以平反，回到妻子身边。分居两地的时光里，妻子美棠死守着山盟海誓的婚姻，也笃信丈夫是个好人，在艰难岁月里抵挡住“划清界限”的压力，不肯离婚，苦守爱巢。为了照顾老人和抚养五个孩子，她帮人家洗衣服、当保姆，什么苦累活都干，曾为了挣得更多一点的钱，她一包包扛水泥，砌成如今的石阶——就是老人常来这呆坐的石阶。可想而知，他是如何深切缅念着他的老伴。他一定是感觉到这石阶有着亡妻的汗水和体温，还有守望的目光！
真是冥冥中的巧合，对面两个老婆婆说梦见“讨债鬼”哭了起来，手机里说的是一个九十五岁老头痴坐石阶寻觅亡妻的芳灵，令我生发出无以言状的感动。“无论富贵贫穷，无论健康或疾病，你愿意嫁给（娶）他（她）吗？”“我愿意！我会爱他（她）一辈子！”双方在大庭广众盟誓，下跪求爱互戴戒指，这是当下现实中常见的婚誓仪式，开放、热烈、隆重。而在过去，爱的表达是含蓄的，一点一滴，无声胜有声，婚姻与其说是爱的结果，不如说是一种信念和责任，爱情历时久而弥坚，刻在心中，留在梦里。
我的点滴输完了，护士嘱咐我摁着针口静坐一会儿。大概说话累了，两个老婆婆打起了盹，我长久地凝视她们，心里涌上了一些美好念头：大概，在梦里，她们又见到了他们„„
编制：李友增
时文时评美文素材 审核：李彦
郓城实验中学高三
2018.3.15第8期
别离
《人民日报》王巍（2017年12月06日24版）
老头子早上有点异样，说是听到乌鸦叫。他老是叹气，反复讲，妞妞（孙女）怎么才十二岁，什么时候才能工作啊。
父亲是在中医院调理心衰，看起来状态不错呀，怎么总说丧气话。我叫他别胡思乱想，他伸出三个手指，说，我今年七十三。
人世间最大的痛苦，可能莫过老去。或是，看着亲人头也不回地老去。我心里乱，晚上和朋友喝了点酒，昏昏似睡。十二点多电话铃响，挣扎着去接，却是陪床的母亲，电话那头哭了起来，说老头子怎么都推不醒了。
从普通病床到ICU，从六月到九月，从夏到秋，就一百天，把老头子和我们彻底分割开了。老爷子大名叫“有根”，在大学混了这么多年，还是改不了一身的农村习气。为此母亲老数落他，哪有一点为人师表的样子。头发剃掉了，不然比鸡窝还乱；衣服虽换了有牌子的，胸前总有两滴油。前些年发了脑梗，没完全治好，基本走不得，只能坐在轮椅上推出来透风。
当年我结婚时，父亲从病床上跑出来，在现场塞给我两万块钱，红着眼睛说，委屈了，儿子，对不住。心里突然很痛。闲聊时，他说他有财产，只是传不了给我。那时以为，他要把钱留给弟弟。很久以后，才知道他说的是什么。
父亲住院后，天天来探望的多是学生。医生护士开始咋舌，渐渐也就习惯了，说真羡慕，还有这样好的师生关系，老了还有这么多人挂念。一日，老头子的一个外地学生“书生”来探望，从包里拿出一个册子，里面夹着二十张旧版的十元钞票。他说：“这是当年我去外地读研的时候，你父亲送我的。”他回忆一入校，父亲就对他说，你是从农村考上来的，我也是；别人拼爹，我们拼自己。农村的孩子要想在城市有一席之地，就要比别人更优秀。大学毕业那年，成绩好的同学大多进了政府机关和国企。父亲却找他谈话，说他不够圆滑，还是搞学术好。现在，在大学里教书，看喜欢的书，写喜欢的文章，做庄子说的在烂泥里摇尾巴的乌龟，很快乐。谢谢父亲指的路。
母亲天天在ICU门口端坐，孤单而倔强，怎么说也不愿回家。虽然每天只能进去探视几分钟，虽然医生说老头子已经没有意识了。我陪她枯坐，忍不住问：“老头子是你的初恋吗？一生就爱过他一个？”母亲忽然花一般地笑了一下，摘下眼镜放在包里，轻声说：“我们那时候，生活节奏慢。日子慢、车子慢、走路慢，吃饭慢、喝茶慢、看报纸也慢，写信慢、寄信慢、读信也慢，所以只够爱一个。”
父亲喜欢骑车。小时候送我们去学画，弟弟坐大梁，我坐后座，拎个双卡录音机，放着他最爱的邓丽君歌曲：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里。”自行车龙头一歪一扭，笑声洒了一路。高考前，我生了一场大病。父亲骑车送考，但我发挥极差，远远低于预期。那年夏天，我天天睡在床上，不眨眼地望着头顶的日光灯发呆。老头子就一整天一整天在床旁摸我的头，陪我说话。就是那个夏天，他的头发白了。
好想时光倒流，再听着甜蜜蜜的歌声、坐在摇摇摆摆的自行车上。铃声越来越远了，渐渐听不见了„„我明白，那个最牵挂我的人走了，他太累了，驮不动了。
原野上的母亲
林平
我一直不知道该怎样去写我的母亲，在我从乡下老家归来的这些日子里。
穿一身蓝黑色的衣服，扣子扣得十分整齐，灰白的头发梳得一丝不苟，松树皮般的脸上浮现着似有似无的笑容，眼睛蒙了一层翳子，使得她的目光有些浑浊。
这是暑期间站在我面前的母亲，六十三岁的母亲。
那天正下着大雨，母亲天没亮就起床了，走了一个多小时的土路赶到乡街上，坐上长途汽车，在城里人刚刚上班的时候，来到了我在城里的家，来接我的女儿、她的孙女回乡下住一段时间。我居住的城市虽然离老家只有两个小时的车程，由于道路不畅，我不常回去，半年没有见到母亲了。这次相见，我突然发现，母亲似乎是在一夜之间苍老了许多，我的心紧缩着，默默地凝望着她，说不出话来。
我的心灵从来没有这样震撼过!
儿子对生养自己的母亲，该说什么话？如何说话？我至今懵懂无知。我只知道，我在内心里深爱着我的母亲，可是一见到母亲，满心的话语却无从说起，甚至连一句动听的话都说不出口。
我只能在母亲的背后，悄悄地、默默地说：母亲，我爱您!
国庆假期，由于三伯去世，我回了趟乡下老家，又见到了我的母亲。母亲浑浊的目光总是有意无意地笼罩着我，那目光中有一种令人心颤的东西。我已经不再年轻了，可在母亲眼里，我依然是她年幼的孩子，依然是她的希望和骄傲。只有我自己知道，我在人群中是那么微不足道，在城市里是那么轻若尘埃。只有我的母亲，把我看得重过世间所有的高山。
长年累月，母亲都是操劳的。二弟夫妇和小弟常年在外打工，母亲独自在家照看着二弟的两个孩子。她是个闲不住的人，一有时间，就要找个事做。门前的人家于几年前搬走了，留下了一块空地，母亲觉得荒废了可惜，就把它变成了一个小菜园，一年四季绿色不断。那天早晨，我随母亲走进菜园，满眼都是韭菜、辣椒、丝瓜、王瓜、小白菜，那些翠绿，那些黄花，令人流连忘返。她要我返城时带一些玉瓜回去，我说不带，玉瓜可以买到的；她让我带韭菜回去，我说不带，这么远的路程，一把韭菜值几个钱；她让我带大米回去，我说不带，大米太沉，坐车不方便。说了半天，我才答应带一些落生和白玉回去，落生和白玉都是母亲亲手栽种的，也是母亲亲手从地下挖出的。
那天，天气发疯般地热。下午，我扛着铁锨，跟带着镰刀的母亲一起去了西畈，挖白玉。垄上土质坚硬，我手握锨把，脚踩铁锨，很难挖下去。母亲硬是把铁锨抢了过去，说是担心我把皮鞋踩坏了。她一边挖着坚硬的土，一边说，白玉是黄心的，很甜，搁段时间，让它发发汗，吃起来更甜。由于天气干旱，土里的白玉结得很小，犹如缺乏营养的孩子，瘦小，孱弱。
恰如我的原野上的故乡。
母亲的手掌上沾满了灰土和白玉冒出的白浆，无意间去抹脸上的汗水，满脸都成了乌黑的
印记。母亲只是随口笑笑，说是回家后洗一洗。
我对母亲说不出更多的话，只用随身携带的数码相机，拍下了一些母亲挖白玉的照片，还有阳光下摇曳的芦苇。
一一母亲，不就是原野上一棵普通的芦苇吗?阳光下抹汗的芦苇，清风中飘摇的芦苇„„晚上，我和母亲坐在房顶上，聊着生活中的琐事，乡下的琐事，邻里亲戚的琐事；聊着远在宁波的姐姐，珠海的二弟，广州的小弟，以及小弟将来的亲事。母亲的话语很轻，一副轻描淡写的口吻，只有我知道，母亲对她的儿女是多么操心和牵挂。夜风渐凉，乌云遮住了漫天的星星，两岁的孙子躺在母亲怀里早已睡熟，我们才回房休息。
回到城里，总想写一些关于母亲的文字，却总是落不了笔。我担心我轻率的文字写不出母亲，我担心我苍白的文字状不出母亲，我甚至不知道如何描画我的母亲。在这个突然变冷的日子里，我又想起了远在乡下的母亲——
母亲，您是在门前的小菜园中摘玉瓜，还是在西畈的地里挖白玉呢？
抑或，伫立门前的池塘边，张望您的天南地北的四个儿女？
我仿佛看见深秋的风刮起您的满头白发，犹如西畈里飘曳的一丛花白的芦苇„„
不忧昨日，不期明日
林清玄
每天旭日初升的时刻，一对白头翁就会飞来阳台的朱槿花上唱歌，或者在花上吃花蜜，或者在水盆里洗澡。
它们的歌声清雅嘹亮，不像鸽子那么喑哑，也不像麻雀那样吵闹。它们也不怕人，总是自顾自地唱歌，一声大过一声，有时细眯着眼，看着在旁边喝茶的我，仿佛在问，好听吗？
未等到我们的回答，翅膀一拍，腾空而起，飞向远方的山林。小鸟远去的背影，留下了一则无声的讯息：“是日已过，明日再会。”
我们和小鸟有个约会，在明天太阳升起的时刻。我们和春天有个约会，在百花盛开的时节。
我们和有缘的人有个约会，在广大的时空中，我们必会相逢，我们会细眯着眼睛，互相探询内心的消息。遗憾的是，我们不像小鸟那样单纯、那样坚定，我们总是纵使相逢应不识，情已逝，心如霜，不要说确信三生三世，不要说记得前世今生，若能确定明日的一饮一啄，了知心中的一小段歌诗，就能定格那幽微的幸福了。
遗憾的是，青春的日子亦如小鸟，一只一只地飞去了，你可以追忆，却不能重返，或者有憾，或者无情，或者情深缘浅，或者缘尽情了„„就如同退潮的海岸，泯没了昨日的足迹。昨日，我是否全心全意地活过？明天，我是不是能尽情尽意地活着？
我把眼前的一杯茶一口饮尽，思及禅师说的语意：喝茶的时候喝茶，不要百般需索；吃饭的时候吃饭，不要千般计较。
只要在时空交会的此刻，看见那一瞬的美，体会这一刹那的深情，安住于此一 当下的心境，一瞬即是安顿，一刹就是止息，当下一切无忧！
“穿越”不可解的迷思，这个世界迷恋“穿越”已经很久了，中国在近几年特别着迷。在时光中穿越，一直是人的梦想，我们梦想能回到遥远的过去，与许多生世的情人会面；我们也梦想能飞越太空，在另一个星系，与有缘的人相逢。但时空穿越有两个不可解的迷思，一是在渺渺大千中，如何精确地回去那一个接点，若找不到那个接点，一错永错，连“现在”都在时空失落。
更严重的是，你回到那一个定点找到你爱的人，原来的你又何在？在时间的轴线，不可能有两个你同时存在；在空间的梭线，不停止的流转，也不可能有同一定点的你。你与你在小路上相逢，识与不识？唯一的可能，是“梦”与“现实”，而不是穿越。曾经在现实失落的，只有在梦里找寻，而在梦里失落的，又要在何处找寻呢？“穿越”实不可能，只是透过想象对现实人生的安慰罢了。一瞬连着一瞬的人生，是连“穿越”的空隙都找不到的！
记得以前读大学的时候，教我们摄影的教授，曾说过摄影最重要的是“决定性的瞬间”。“决定性的瞬间”就是按下快门的一刹那，是摄影者全生命的凝聚，掌握时空错落的一刻，“相会一刹那，转身即天涯”。不会摄影的人，按快门如乱枪打鸟；善摄影的人，一击即中。在四十年前专注于摄影并不简单，用的是手动相机、进口的柯达胶卷，拍完照片，要把胶卷寄回柯达的美国公司，冲洗好再寄回台北，来回一月有余。
一个多月之后，看到照片，才知道那“一瞬”的捕捉有多么重要，没有捕捉的一瞬，就永远失去了。人生亦然如此，如同火车的分轨之处，我们失去一个交会点，一生可能就展向两头了。前念后念，不相顾望呀！
在生命的观景窗，向外抓住人我相会的一瞬；向内，则倾宇宙之力，活在眼前的一瞬。来则应，去则不留，唯有当下的一瞬，饱满热切、充满能量，才是生命安心的所在。
似水年华的美好时光中，人生能有多少个一瞬呀！青年时代，总觉得时间还很长，到了六十岁，才感到“来日方短，去日苦多”，一瞬少过一瞬。欣喜的是，透过写作，时间有了许许多多的定格，在某一个时刻，灵感来临，“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”，留在心版，也留在书册，成了似水年华中的美好时光。那确定的一刻，不忧昨日，不期明日，成为作家幸福的一瞬。
第二篇：作文素材：时文选粹
[作文素材：时文选粹]
作文素材：时文选粹
怎样才算一个好的时代
一死囚在临刑前哭喊着说对不起家人，因为他参与了一桩灭门杀人案；
一人在医院偷患者钱包，因母亲病重急需钱；
一官员贪污几千万，为了让深爱的女人锦衣玉食；
一父亲为了女儿上大学，设局顶替了别人家的女儿；
一老板拖欠民工的血汗钱，称别人欠自己的也没还；
一妇女从产房里将婴儿偷走，理由是太喜欢孩子却不能生育„„
一个坏的时代，在人性、伦理、规则、逻辑上，默认或怂恿如下做法：
宠爱自己的孩子却漠视别人的孩子，孝敬自己的父母却欺凌别人的父母，善待自己的兄弟却盘剥别人的兄弟，荫护自己的眷属却虐待别人的眷属，爱惜自己的姐妹却侮辱别人的姐妹，扩充自己的钱包却压榨别人的钱包，造福自己的家乡却掠夺别人的家乡„„
天使与魔鬼，两种人格，两个身份，两套本能，作文素材：时文选粹。
而这，每天都发生在贪官、恶奴、街霸、骗子、奸商、盗贼身上。偶尔，也会若无其事地发生在普通人身上。一个好的时代，应最大限度地消解以上荒谬和悖论。
一个好的时代，会让天下孩子都受到呵护、所有父母都得到孝敬，会以政府的担当替代百姓的焦虑，会以政府的信用激励民间的诚实，会以完善的制度保障游戏的公正、分配的合理、权力的谦卑，会让富人摘掉骄横并学会仁爱，会让弱者得到帮助却不失尊严，会让每个做梦的人都有光明之感，会让美德和纯真不被嘲笑与辜负，会让命运不亏待那些劳苦，会像麦田那样承诺耕耘与收成、汗水和果实成正比„„
一个好的时代，个人的幸福不以别人的痛苦为肥料，个人的满足不以别人的忧愁为成本，个人的衣冠楚楚不以别人的衣衫褴褛为背景„„甚至，人类“以人为本”的时候不再虐待别的物种，壮大人间的时候不再奴役大自然。
一个好的时代，空气中的最大成分是氧和爱，大街上最流行的风景是笑容、问候、礼让、牵手、携扶，而非怨恨、牢骚、争抢和骂骂咧咧。
一个好的时代，应尽快到来，尽快变成共识和承诺，变成效率和实践，应只争朝夕地去呼唤，夜以继日地去兑现。
一个好的时代，不会把它的任务让渡给下个时代，它会对公民此生的幸福负责。
因为人只有一辈子，未来可消费历史上的我们，而我们无法消费未来。
一个好的时代，不会因遇到苛求而恼羞成怒。
一个好的时代，不需要世人去感激，只期待爱与批评。
（选自《中外文摘》2011年第9期）
细数落花
偏才大师与他们的伯乐
“钱钟书们”被破格推荐上清华
在中华民族众多的“脊梁”中，曾涌现了一大批大师级偏才。远的不说，仅以民国以来的历史为例，便可窥一斑。
1917年，罗家伦想修外文，投考北京大学文科，恰逢胡适判阅其作文试卷。胡适毫不犹豫地打了满分，并向学校招生委员会荐才。可校委们察看罗家伦的全部成绩单后大吃一惊——罗家伦的数学成绩竟是零分，其他各科分数也平平。在取还是弃的争论之际，主持招生会议的蔡元培校长力排众议，破格录取罗家伦。
罗家伦后来成为“五四”风云人物，民主与科学“新文化”运动的旗手，传诵一时的《五四宣言》，便是他的手笔。“中国的土地可以征服，而不可以断送；中国的人民可以杀戮，而不可以低头。国亡了，同胞们起来呀„„”的警句，曾激励广大有为青年，奋起救国。
碰巧的是，12年后，已是清华大学校长的罗家伦在招生中也遇到了偏才——钱钟书。钱钟书当时“国文特优，英文满分，数学15分”，比罗家伦当年考北大的成绩略胜一筹。于是，罗家伦在钱钟书的名字上大笔一勾，破格录取。
在大胆破格录用偏才方面，清华似乎比北大更果决。国学大师季羡林，从上小学开始，便文理偏科严重。报考清华大学时，百分制的数学考卷，他只考了4分，而他的第一志愿，居然还是数学系。尽管如此，季羡林还是被清华大学西洋文学系录取。
1912年，清华留美预备学校在全国招生，学制8年，毕业后公派去美国留学，考试科目是国文和英文。闻一多报考，虽然英文考了零分，但因一篇效仿梁启超风格的《多闻阙疑》，写得洋洋洒洒、气势不凡，老师将他破格列为备取第一名。
闻一多也是一位敢于破除学科偏见的教育家，著名文学家臧克家就是他发现和培养的。1930年，臧克家报考国立青岛大学（1932年改为国立山东大学），但他数学也是得了个零分。可是，他的那句杂感：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光，谁便沉入了无底的苦海”，得到了时任青岛大学文学院院长兼中文系主任、主考老师闻一多的赏识，臧克家因此被破格录取。
“以史为鉴，可以知兴替。”放眼当下，尽管通吃各科的“考霸”层出不穷，却鲜见以专科专业见长的“偏才怪杰”。究其原委，一是围绕高考指挥棒的学生，不敢拿自己的学习个性“赌”明天，二是标准化的招生制度扼杀了偏才。而缺乏偏才的社会往往缺少深度与活力，因为，有时偏才与大师仅一步之遥。
世有胡适，然后有吴晗
博学多闻、温文尔雅的胡适，同样是一位难得的敢于破格录取偏才的伯乐。
1937年之际，北大的招生不是采取全国统一高考的方式，而是几所名校自己组织联考。沈从文妻子张兆和的姐姐张允和投考，结果数学得零分，作文却相当好，其他科目较平均。时任中文系主任的胡适看到张允和的作文，立刻大喊“这个学生我要了”。但北大的招生规则是“任何一科如果是零分，都不能被录取”，胡适找到数学改卷老师，让他无论如何在张允和的卷子上找出几分。数学老师也很坚持原则，说“零分就是零分”，一分也不肯给。直到胡适找到校务委员会拍桌子骂人，北大才终于破格录取了张允和。
与张允和“顺利”被北大破格录取相比，著名历史学家吴晗报考北大却颇费周折。
1931年初春，胡适应北大校长蒋梦麟的聘请，出任北大文学院院长，于是吴晗也准备报考北大史学系。之前，吴晗因著作《胡应麟年谱》得到胡适器重，并被收为弟子。他的考试成绩却让人大跌眼镜：文史、英语都是满分，数学则是零分，按北大“一门得了零分不录取”的规定，吴晗上北大不成，马上转报清华史学系。结果吴晗文史、英语都得满分，而数学还是零分。
当时，清华大学录取新生的规定和北大相同，考生有一门得了零分，就不能录取。不过与北大不同的是，他的文科成绩如此之好，引起了校方的注意。胡适其后也写信给清华校长翁文灏，请后者大力培养吴晗。最后，清华首开特例，破格录取了吴晗。清华这个决定轰动了北大，胡适一再对人说：“北大的考试制度太不合理，像吴晗这样有才华的学生，竟因数学不及格而未被录取，太可惜了！”
（选自《今日文摘》2011年第16期）
心海帆影:
滴水藏海
谷歌的聘人绝招
跟儿子聊天时，儿子说他的一个朋友在谷歌（google）得到了一份工作。说这话的时候他一脸的崇拜，我这个听的人也十分感慨。
不看简历，不看学历，不招聘，不海选。一分钱不花，谷歌就找到了它理想中的雇员。
心香一缕：成功在你的眼里垂青了他人，你很羡慕，其中的原因你想过么？他也许并不别你出色，只是他心怀好奇。中国古语说：学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。宇宙之大，事物之繁杂，无一不充满着数不清的疑问。一部科学技术史，它的诞生、成长以及发展的过程，实质就是一个不断解疑释惑的过程。
特别关注
他的肾为何只值一个ipad
寇研
少年的卖肾，不可避免地让人想起在日本、中国的香港和台湾等地饱受争议却势头不减的“援助社交”。年轻女孩想要一款当下流行的名牌包包，又无力购买，便向有支付能力的男士求助，对她们来讲，与男人上床=名牌包包，等式与少年的无异。或者不同的是，她们新瓶装旧酒，从事的是一份非常古老的交易方式，但在少年，似乎没有这个资源优势，就只有吃点亏，打自身的主意了。
将身体的尊严量化为ipad、名牌包包，你可以将之归结为道德伦理的丧失。但“道德伦理”的标签，看似取之不尽，任何时候都可拿来唬人，其实不过是方便快捷但未必有营养的快餐思维。少年卖肾少女援交，看起来都有点像加缪的《局外人》，对一切都索然、漠然，包括身体、羞耻感，但他们在对自己身体漠视的同时，又对ipad、名牌包包有一种宗教般的狂热，正是这种狂热吞噬了本该存在的界限，也榨取了他们辨别这种界限的能力。
对奢侈品的狂热，也并非不谙世事的少男少女才会犯的傻。全世界的时尚男女，都在拜物，都在为lv、gucci、prada发烧、奋斗终生。究其原因，一个最为人接受的解释是身份焦虑，把名牌穿戴在身，就可获得一种成就感、被认可感，有时甚至也会是上流社会的通行证。但是，现代人的身份焦虑从何而来？我以为是民主社会的副产品。特权时代，人的等级有严格分类，自上而下，不能流通，连吃个猪肉，都要分出三六九等，这种禁锢倒也使人们对自己的处境安之若素，没有所谓的身份焦虑。等级被消弭（至少理论上是），民主给人的错觉是，你可以成为你想成为的那种人，只要你愿意，只要你有钱。金钱也因此成了唯一的障碍，所以才有卖肾、援交这样的极端行为。必须承认，在一个倡导平等、自由的社会，其实更需要前所未有的自省，来辨别、分析、理解自己所拥有的自由的边界。
（选自2011年7月10日《深圳商报》）
心海帆影：钱财，都是身外物，生不带来，死不带去。只有身体是自己的。健康，是人活着所需要的首要条件。拥有健康的时候，你可以尽情地享受美食；拥有健康的时候，你可以有足够体力锻炼自己，使自己的身体更加结实有力；拥有健康的时候，你可以和朋友一起感受大自然的风光旖旎；拥有健康的时候,你可以拥有最高质量的睡眠,连梦境也都美丽。
有人在短暂的一生里拼命捞取金钱，试图想用对财富的占有来证明自身存在的意义；而有的人一心想出名，想通过名声来证明自己没有虚度生命；有的人为了实现自己的愿望，不惜出卖灵魂，结果付出了昂贵的代价。我们不反对采用正当的手段来获取金钱和名利，但我们必须要弄清楚，人生短暂，富贵和名利分毫也带不走。
百味人生
版心有
执著的房客
感动
家里空出一套小房子。母亲说闲着可惜，不如租出去。那天，我到房屋中介所去登记租房信息，正巧碰到一对进城打工的乡下夫妇。
听说我有房子出租，男人便把我拉到一边，问我可不可以直接带他们去看房，如果看着合适，就马上交钱，这样，就省了100元的中介费。男人面色黝黑，西北口音，女人在一旁看着我，满脸的诚恳。我带着他们上楼，结果他们对房子很满意，就立刻签了租房协议，交了租金。
夫妇俩好像很关心水，不断地问我供水情况。我就拧开水龙头，为他们演示一下。两个人看着汩汩流出的自来水，脸上涌动着兴奋。男人急忙关了水龙头，说：“这样流，太可惜了。”看着他认真的样子，我笑着说：“这是老房子，没有安水表，每月不管用多少水只收六元钱水费。”
房子租出去的第二天，我正在上班，忽然接到一个电话，西北口音，是那男房客打来的。他说了半天，我才弄明白，原来是卫生间里马桶的阀门关不严，有小股的自来水日夜流淌不断。我告诉他：“不要管了，流多少都不会多收你一分钱的。而且水流着，卫生间里还不会有异味。”男人停顿一下说：“不，和钱没有关系，只是看着那水总流着，太可惜了。”接下来，我又耐心地“开导”了他一番，才挂了电话。傍晚，我下班刚到家里，男人又打来了电话，他说的还是水的事。他说白天已找了修理工来修那马桶，但是修理工告诉他，马桶太旧了，修不了，必须换新的才能止住水。他试探着问我：“可不可以换个马桶？”我很不耐烦，拒绝了他的要求，并从心底涌上一种憎恶来。
男人再没有打电话来。不觉快一年过去了。房子租期将满的那天，我去看房子，收回钥匙。我在检查房内的设施时，突然发现卫生间里的马桶竟然换了新的。男人看着我一脸惊讶，笑着说：“花几十块钱是小事，换了，水就不会白白流掉了。”男人告诉我，在他的家乡，常年缺水。那里的人，把水看得比油还珍贵，如果谁要浪费一点水，就是天大的罪过。所以，当他们发现卫生间里长流水，就觉得很不自在。他们白天干活时会惦记着，晚上回来躺在床上，一想着那水，就难以入睡。最后，他们决定自己出钱，买一个新马桶。
那天，站在这对乡下夫妇面前，我再也找不到一点都市人的自傲，我像一个犯了错误的孩子，在默默聆听着大人的教诲。因为，在他们看似木讷愚钝的外表下，有一种闪亮的东西，让人既惭愧又敬畏。
男人说得对，一点自来水，和钱没有多大的关系。最要紧的是，做人的责任与良知。
（选自《荆门晚报》）
心海帆影：这是一个读来让人心酸、让人感慨的故事。一对乡下夫妇租了“我”的房子，因为水龙头不节水的缘故打电话提出修理，“我”感到很厌烦，后来租期将满的时候去检查房内的设施，发现马桶是新换的，“我”为他们的那种执著而感到惭愧与敬畏，惭愧的是，“我”缺失环保的意识，敬畏的是，乡下夫妇执著的信念和“做人的责任与良知”。文章以小见大，用一件生活中常见的小事来表达宏大的主题：责任与良知。发人深省，感人至深。
时文选粹
深入骨髓的优雅
童卉欣
说到优雅，人们总是把它和美女啊、名媛啊挂钩，不得不承认，优雅大多时候离不开美丽外形和文化底蕴的滋养。看过一本自传性质小说，作者是一位出生于1915年的真正中国名媛，作文素材《作文素材：时文选粹》。◆分享好文◆
论家世，她出身名门，父亲是留日海归、北洋政府高官，丈夫是留英博士、驻澳外交官、市政府顾问、英国壳牌石油公司上海办事处总经理；论学养，她本人燕京大学毕业，留英硕士，丈夫去世后接任他的职务；论容貌，她美丽如花，七十多岁的照片仍旧风姿绰约；论生活做派，她讲流利英文、喝红茶，对色彩和服装有自己的独特见解，晚年赴美之后，衣服还是量了尺寸请上海裁缝做好后托人寄往美国。
但是这些，都不是让人感到震撼的地方。“文革”时期，郑念的家世与经历让她受到残酷冲击，她在单人牢房里度过了6年的漫长时光，但她一直坚拒扣在自己头上的莫须有的间谍罪名。书中两个细节描写让我一直难忘：
郑念长时间双手被反铐在背后以致勒得血肉模糊，令她每一次如厕后想拉上裤侧的拉链都痛如刀割，她宁愿忍受钻心的疼痛也不愿敞开裤链以致有可能闪露出里面的内裤„„
在牢狱中受尽非人的折磨，有人好心劝她放声大哭来引起恶势力发善心，她坚决不从：我实在不知道该如何才可以发出那种号哭的声音，这实在太不文明了„„
遥想这位名媛当年狼狈地拉裤链和拒绝号哭的镜头，我觉得，这才是一种深入到骨髓的优雅，是一种永不向困厄、黑暗生活妥协的贵族风范。这种优雅，非常时期有，和平时期亦有，贵族身上有，平民身上其实也有很多。
优雅无处不在，如同暮色里夜来香隐隐传来的芬芳。
（选自《羊城晚报》）
心有所悟：要做一个优雅的人，首先必得增长自己的知识，将优雅之树的根深扎在文化的沃土之中，这样才能使它枝繁叶茂。因为优雅的人，必定是心灵纯净的人，净化心灵的最好办法是吸取智慧，吸取智慧的最好办法是阅读。读书，可以提升一个人的品味；读书可以使人从自我的境界进入到另一个世界。喜欢读书的人，永远都是不俗的人，只有不俗的人才有资格做优雅的人！
时文选粹
为心灵卸妆
李丹崖
当一个人躬身于田园的作物中间时，他的心灵一定是至洁而芬芳的。
满眼的苍翠，刷新你心灵的墙壁；草叶上的露珠，在晨光的照耀下，让你想起童年玩的肥皂泡泡；那些叫不上名儿的小花，一粒一粒在微风的吹拂下，冲你眨眼睛，只几下，你的灵魂就出窍了，面对它们，你会不由自主地蹲下身子，在清新扑面的自然界里，我们永远是矮的。
有一个词，叫清淡出尘。多好的一个动词，让人从中看出了出世的姿态。庄子、陶渊明、林逋„„他们都是这个词的出色代言人，都是从名缰利锁里突围出来的人，是心灵上的强者，他们没有被外物扼住喉咙，而是飞身一跃，过上了梅妻鹤子的生活。
泥土是最忠厚的尘埃，握紧它，你感觉到世界安详自在，满眼所见，皆是干净的。然而，心上的浮尘却最难擦拭，任你再好的拂尘也奈何它不了！田园是一所最好的疗养院，乡村的河流是心灵的洗洁精，我们可以在淙淙的流水里涤足，同样也可过滤心灵，乡间的风是一把最舒适的梳子，可以理云鬓，同样也可以抚平你躁动不安的心绪。
一个站在城市阳台上的双脚，永远没有站在田垄上的双脚自由洒脱。一个经常被露珠打湿裤管的人，在我看来，永远要比名利的棍棒敲打下脊梁骨冒汗的人好安然自在的多。
城市的地表穿上了一层又一层水泥钢筋做的盔甲，时刻准备着和这个纷扰的世界作战，心怀着忐忑的人是焦躁和恐惧的，所以，现在有太多的人渴望卸甲归田，携妻带子地走向乡村踏青，遍地的农家乐啊，乐歪了一个个从红尘的烦扰里挣脱出来的患者，他们要在乡间吃吃素食，洗洗肠胃，给蒙尘的心灵来一次别开生面的沐浴。
世界是一个奇特的诺亚方舟，城市在负载在这个方舟上的戏台，川流不息的人群和车辆，灯红酒绿的应酬，拍马逢迎的恭维，锱铢必较的小气，钻营算计的世俗都在这座戏台上粉墨登场。唱戏，在每个人看来，如芥末和胡椒一样，都是生活的调剂品，我们终归还是要回到大米和馒头，还是要卸下妆来，然后，一头扎进台下结结实实的生活。
和城市这座戏台比起来，更为广袤的版图还是乡村这片观众席。旁观者轻啊，在心灵的争逐上，每一次你都会发现，做一个归隐世外的旁观者，真好！
有时候，做一个身负千斤的挑夫，远远要比一个满身俗务的人要轻松自在得多，前者的身子的弯的，但心路却是笔直的，他们用弯着的身子作弓，笔直的心灵作箭，射落的是五彩斑斓的鹰隼，后者呢，身子是笔直的，心灵却因不堪重负，扭曲成了藤蔓，缠缠绕绕，谁也难以超过篱笆院高。
庄稼的怀抱里装着透明的湖泊，它们是乡村的眼睛；楼宇的脚下踩着的是人工游泳池，他们是城市的近视眼。我们呼唤心灵的清明，我们摒弃浓浓的脂粉气，因为，灵魂的梳妆台前，最美丽的妆是卸妆„„
（选自《思维与智慧》2011年第1期）
心海帆影：试问闲愁都几许,一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨。也许失去的太多,然而,当你面对失去痛心疾首时,实际上是在延续这种失去;也许错过的太多,然而当你对错过的沉溺过深,实际上是在加剧这种错过。所以最美的妆是没有妆，最美丽的获得是放下。如果你站得足够高，你会发现任何事物都很平静，任何事物都有条不紊地进行。一旦你处得近，你发现原本慢的东西，其实也在急驰。只要站得高些，就可以看到世界温和的一面。
滴水藏海
心灵的横梁
春游前夕，我将班里这56名不过十六岁的学生分成了28组。我告诉他们，这次外出春游，只能有28人跟队而行，剩下的一半，必须安安稳稳地呆在教室里自习。
狭小的空间里顿时一片哗然。他们觉得我的安排严重不公，因为不论是谁，都不可能主动放弃这次机会，自甘呆在闷热乏味的教室里。
他们无力更改我的初衷。于是，无可非议，这28组里，每组将有一人免费外出游玩，感受自然风光，而另外一人，则继续日日重复的校园生活。
他们决定用沉默来抵抗我的不公，他们想用这种非暴力的手段迫使我就范。时间在一分一秒地流逝。我们陷入了不可解开的僵局。
三十分钟后，台下开始窃窃私语。我在讲台上严肃地说，我绝不可能改变主意，但你们之间，是同学，是友谊，不管我把你们56人分成了几组，带走了几人，你们的情谊仍旧不会改变，对于你们的朋友，你真就如此吝啬？连一次小小的机会都不肯让给他？
这番话，再度使他们陷入沉默。在他们未出结果之前，我转身离开了教室。我知道，这28组学生，明天将会给我一个答案。
清早，旅行社的大巴开进了校园，阳光洒在洁白的车窗上，有一种诱人的美。班长将最后的名单递给了我，不多不少，整整28人。
我惊奇地发现，这份名单的成员，竟是如此特别。他们做了一次令我肃然起敬的谦让——经济条件好的学生将这次机会让给了家庭拮据的学生，学习成绩好的学生将这次机会让给了学习成绩差的学生，强者让给了弱者，男生让给了女生。名单上有多处涂改的痕迹，不难看出，他们曾发生过激烈的争执。
临行前，我要求外出游玩的成员主动握一握那位把机会让给自己、甘愿留在教室里的同学的手。于是，感人的一幕出现了，56只青涩的手紧紧握在了一起。他们相互寒暄，微笑叮咛，没有半点的烟火气息。
旅行的途中，我给了他们一个小小的建议，写一篇简单的游记，送给这28组里的另外一个人，让他们也充分感受到你的快乐，以及这沿途的美景。
回程之后，没有一人欠交游记。不管是多么顽劣多么厌学成性的孩子，他们都极其认真地完成了这次作业。甚至有的人，还在游记的背后附上了一张鲜艳的彩笔画。
当他们把游记主动送给那位留在教室里的同学时，春末的阳光，忽然灿烂起来。我让他们再次握手，感谢那位胸怀宽广的同学，让你有了一段开心的旅程。他们的右手，紧紧交织在一起。没有谁因错失了这样的良机而沮丧，也没有谁后悔当初的抉择。
其实，我所要教给他们的，并不是一次短途旅行中的见闻，而是让他们在如此不公的条件下学会冷静，学会商量，学会谦让，学会大度，学会感恩，学会补偿。
教每一个十六七的孩子握手，让他们在充满不公和荆棘的人生路上，找到那根调适心灵的横梁。
（摘自2010年5月5日《曲靖日报》）
心有所悟：就像在困厄面前可以凸显互助的美好情怀一样，在不公平面前，更能磨炼一个人的胸怀和适应力。这位老师，真正是一位懂得教育的人，通过一次春游，在让大家收获了谦让、大度和感恩的同时，更教给了孩子，怎样去调适心灵，怎样去给予别人，并收获快乐。
特别关注
当全球囊中羞涩的时候
郑若麟
最近几年，“主权债务违约”成为媒体上的热门词，因为这很有可能涉及全球性的下一轮危机爆发的焦点。而且这一危机可能并不太遥远：法国预测机构认为，下一轮全球地缘政治的大危机，其核心就是主权国家债务违约。
对于“危机派”来说，希腊暴露的问题，更像是一棵“遮挡住森林的树”。“森林”，即很多可能同样存在着“希腊病”的欧美国家，其预算赤字和负债率均高达危险的程度。三年前，另一个实际上已破产的国家冰岛以全民公决的形式，拒绝为银行家无节制地冒险投机而造成的巨额亏损埋单，这更是证明，银行体系与社会之间早已存在的鸿沟正在急剧扩大。当银行走出危机的时候，却轮到主权国家陷入巨额债务陷阱！现在的问题是，当全球主要发达国家均囊中羞涩的时候，将会发生怎样的情景？
“国家不会破产。”这句著名断语是花旗银行前总裁沃尔特•瑞斯顿在20世纪70年代末所说的。他话音未落，80年代一批南美主权国家便相继宣布破产。幸好其规模对于华尔街来说尚不算太大，包括花旗在内的诸多大银行均与之擦肩而过。然而这次被指债务远远超过其收入和资产的主权国家名单却令人脊背发寒：葡萄牙、西班牙„„随后可能是英国、美国。问题在于，企业资不抵债时便会破产，破产的结果就是企业消失，也就是企业会死亡。但国家却不会消失、死亡。那么当国家破产的时候，怎么办？
20世纪80年代，罗马尼亚曾陷入巨额债务困境，当时齐奥塞斯库决定如期归还高达90亿美元的国债。国家还债最直接的方法是大幅增税。齐奥塞斯库的做法使社会陷于极度贫困，最终导致了一场革命。今天几乎所有债务国家都不可能通过这一手段来提高收入，增加自己的还债能力。特别是在发达的民主国家，由于选举压力，任何一个执政党都不可能以增税方式来提高国家收入用于还债，甚至连反对党也不敢在竞选时提出类似的口号。同样也在选举压力下，通货膨胀、降低公众收入、紧缩开支等一系列手段也将遭到选民的绝对反对而很难被采用。希腊公众对政府的全面紧缩政策反应极为激烈，连日罢工并上街示威，就是一个证明。
目前民主国家普遍采取的方法，一是欺瞒公众，一味声称“危机已经过去”；二是继续大量举债，而将偿还债务的义务蓄意推给下一届政府，其后果就是经济增长乏力、通货紧缩、失业增长„„
当然，如果经济从此强劲复苏、财政收入大大提高，是可能扭转这一危险前景的。事实上，目前除了希腊，其他有潜在债务违约可能的国家还都享有很高的信誉国家的评级。然而，仅以美国为例：过去6个月美国财政收入为3100亿美元，但支出却高达7800亿美元，债务问题在继续恶化而非好转！最悲观的专家估计，美国全部债务（国家债务+企业债务+家庭债务）高达美国国内生产总值的375%。而1929年全球大危机时，美国国家债务也仅为250%„„一旦危机真正爆发，就将出现一大批主权国家违约现象。
19世纪时，强国对失去支付债务能力的国家的方法，就是入侵、掠夺。1882年英国入侵埃及、1876年入侵土耳其，美国1890年入侵委内瑞拉、1915年入侵海地都是例子。但今天不要说欠债的是军事强国，即使是弱国，使用军事手段也不再可能。那么如果主权国家无力偿还债务时，会发生什么情况？这令全球经济学家们头痛。
中国目前可能是世界上最大的债权国之一。主权国家债务违约如出现在美国，就意味着中国的巨大损失。尽管今天还没有任何人对美国的偿还能力提出任何疑问，美国国债甚至还被追捧„„但是，由于涉及的利益太过巨大，我们不能不未雨绸缪。
（选自《北方人》）
滴水藏海
在缺陷中挖掘美
江宜仁
前年秋天，我给一家山茶油开发公司整理一份十年规划，有位搞艺术的朋友听说后，也跟随我来到公司所在地明月山上。
当朋友看到垦山垦出许多树蔸（某些植物的根和靠近根的茎）时，他便要我去跟那位老总说说，意思是想带走一些。我回答他没问题，挖出的树蔸没有什么用，以前都是让附近的农民拿去当柴火烧。第二天，当地的农民把一些纹理较直的树蔸挑走了，而剩下的都是些奇形怪状的，想不到朋友却不嫌弃。我疑惑地问他有什么用，他说：“一年后，你来看看便会明白的。”
后来，我到他的工作室参观，看到很多栩栩如生的根雕艺术品，既有飞禽、走兽、人物，也有各种各样的生活用品。当他告诉我这些都是用那些树蔸雕刻出来的时，我不得不惊叹朋友从缺陷中挖掘美的功力。
有时人们常常为发现不了美而苦恼。有位哲人说得好：世界上不是缺少美，而是缺少发现。《断臂的维纳斯》从挖掘出土的那一刻，就以它独特的魅力征服了所有人。不论从哪个角度看，这尊雕像都有统一而富于变化的美，倾倒了一批又一批的参观者。然而，最让人欲说还休的，却是雕像那残缺的双臂。为了使雕像复原，人们想了很多设计方案，但不论哪种，都在原作前黯然失色。作为一尊雕像，断臂的维纳斯是不完整的，但作为一件艺术品，它是无与伦比的。缺陷非但没有扼杀美，反倒将美衬托到了极致。
无论是人和事，完美是相对的，且少之又少，而缺陷却是普遍的。思想家卢梭说过，世上没有太多的完美，只有当不苛求完美的时候，才能找到更多的完美。现实生活中，缺陷像影子一样，无时无处不伴随着我们。既然这样，为什么不能坦然面对，欣然接受这样的人生呢？
（选自2010年6月7日《老年时报》）
心有所悟：
永远别希望没有缺陷没有遗憾，“完美”只是人生的一种理想状态而已，不完美才是人生的常态和必然。现实生活中，缺陷或遗憾像影子一样，无时无处不在伴随着我们，既然这样，我们就应好好向文中会根雕艺术的朋友那样：既坦然面对又能努力从缺陷中挖掘出美来。
时文选粹
中国人究竟是怎么样的
萨 苏
中国人究竟是怎么样的，做了三十多年中国人，我还是说不清。
因为中国人太多了，也太复杂了，哪里是一两句话可以说得清的？
前几天去社科院出版社，编辑送我一本《传说中的近代中国》，里边两篇本不相干的文章，倒是和这个话题都有些相干。
一篇是关于王云五和梅贻琦的。
王云五，商务印书馆的老总，学问很大，本领很大，一辈子都很英雄。不过他最有名的事情是帮着国民党搞金圆券，最后以失败告终。一辈子英雄，最后吃了一口狗肉，而且这口狗肉大得吓人，足以噎死王先生一世英名，说来也是够黑色幽默的了。其实王云五的确是个很聪明的人，我上大学的时候对他耳熟能详，并不是因为他搞金圆券，而是因为我读的是图书馆专业，里面要学“王云五四角号码检索法”，就是他的手笔，那是可以和美国杜威分类法相提并论的专业成就。
„„„„
王云五是个走到哪儿都很出风头的人物，1929年抑或1930年他到美国考察，迎接这个本领很大名气也很大的王云五的，是他的好友，当时的留美学生监督梅贻琦，后来的清华大学校长。
王云五在美国考察，梅先生就一直跟着。
这天到了某地，忽然看见一个飞机场，说可以坐飞机上天观光。不过这时候的飞机性能不佳，经常出事，所以美国人让有兴趣上天的每个人都要签条款，说明是自愿的，摔死活该，与美国人无涉。
一时众人大哗。然而王云五是不怕的。那是，王云五是什么人？凛然不惧，坚持要飞。这飞机上可以坐两个人，王云五遍邀诸君：你们谁和我一起上去兜一圈？
王云五失望了，随口问道：月涵，你可愿意陪我一游？
月涵是梅贻琦的字。梅先生本来就在笑，听到这句话点点头。
王云五大喜，当即签字，签完忽然良心发现，转头问梅先生：月涵，我是坐过飞机的，我不怕，你要不要再考虑一下？
梅先生笑得不变，摇摇头，又点点头。
两个人就上飞机了。
那一次，平安而返。梅先生事后在回忆录中写道，当时他并不愿意上飞机，只是没有人陪客人，面子上实在说不过去，这才硬着头皮登机，感觉像是去鬼门关转了一圈。
作者点评：一位澳大利亚居民说，他不明白为什么他的中国邻居在“非典”期间还敢接待来自中国的亲友。“要是我，”他说，“一定坚决拒绝他们进入我的房子，无论是谁。”
澳大利亚人说的话很科学，所以他不明白。
看了梅先生坐飞机的感受，我知道他为什么不明白了，实在因为他不是一个中国人。
另一段和梅先生的话题根本没关系，是悼念汪曾祺先生的一篇——《斯人也而有斯文》，里面提到汪先生最爱写他老家高邮的文字，并引用了一段纪实体小说《大淖记事》，写挑夫人家的勤快，写锡匠手艺的精巧，写小锡匠十一子和巧云好，写巧云被刘号长污辱了，十一子和巧云反而更加好；写刘号长把小锡匠十一子打得快要断了气，也没法逼十一子告饶；写锡匠们顶炉告状，终于赶走了刘号长。
这个时候，汪先生写了一小段文字，写为了救活十一子，巧云按照土方喂他喝尿碱汤。
这段文字是这样的：
“巧云捧了一碗尿碱汤，在十一子耳边说：‘十一子，十一子，你喝了。’十一子微微听见一点声音，他睁了睁眼，巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙。不知道为什么，她自己也尝了一口。”
“她自己也尝了一口。”据说写到这里，汪先生流了泪。
我读到此处，又何尝不是如此。
忘了说，前面那一篇写梅先生的，名字叫做《到底是中国人》。
时代不同了，几乎我们每个人都或多或少，或主动或被动地去做过种种未必那么厚道的事情。然而，我一直觉得，我们中国人在心中，总是梅先生，是巧云，是十一子。
这种与生俱来的东西，我们想改，大约也是改不了的。
(选自《那些中国人》)
心湖深处
母爱的颜色
方益松
刚搬到这个小区，常常见一个5岁左右的男孩，剃阿福头，走路外“八”字，模样很是滑稽。男孩目光呆滞，说话也结结巴巴、语无伦次。时间久了，我也渐渐地知道：男孩，原本有一个很幸福的童年。父亲是某私营企业的厂长，属于那种事业有成、家境富裕型的成功人士。然而，不幸的是，两岁时，一场大病，男孩从此痴呆。再后来，父亲又和厂里一个打扮极其妖艳的女子好上了。像万千个出轨故事的主角一样，男主人公只丢给母子俩一套房子，毅然决然地离开了这个家。从此母子俩相依为命。
孩子的妈妈我见过，30岁不到，鱼尾纹却过早的爬上了的眼角，头上的白发也依稀可见。白天，她要去街道清扫马路，就把儿子丢给热心的邻居，小男孩不哭不闹。在妈妈回家的路口，常常见小男孩一个人，在妈妈回家的路口一直等着，无论严寒酷暑。小区里，每个人都很同情男孩。爷爷奶奶们也常常给他一些吃的，或者给他披件衣服。有事没事地，大家总要和他拉上几句家常：“妈妈好吗？想不想爸爸？”男孩不言语，只是一个劲傻笑，或者回，妈妈是绿色的！也只有在这个时候，男孩的语气，才铿锵有力，充满自豪与满足。
听的次数多了，才知道，这不是男孩的随口乱答。可是，男孩为什么会说，妈妈是绿色的？妈妈又怎么会是绿色的？这句话从此就烙入我的记忆。
直到有一日，区里发放救济品，我和街道的领导一起到男孩家探视。一进门，我才惊奇地发现：室内好多地方，以及家中的每一种电器开关，都被涂上了红绿两种绿色。红色是危险或不可触及的，而绿色则代表安全。比如，饮水机和浴室里的热水器调节阀，开水的那一端被涂成红色，而温水的一端则涂成绿色；冰箱里，熟食那一格涂成绿色；家中的接线板和低矮的线路，甚至连电源总闸、菜刀柄、墙角，以及家中一切不可触碰的尖锐物体也涂成了红色。
看到我们不解的神色，孩子的妈妈对我们说，儿子比较顽皮，分辨能力又不强，所以，不是被开水烫伤手臂，就被刀具割伤手指。后来，自己就试着让儿子远离红色，接受绿色为保护色。正因为如此，家里从来不敢买绿颜色的保温瓶。“可是，为什么一定要选择绿色呢？”我们继续问。“我在想，即使将来真的有一天，儿子走失了，再也回不来，他也不会因为闯红灯而被汽车撞伤。最起码，我会知道，在这个世界的某个角落，我的儿子还在，还好好的活着。”说这句话的时候，孩子妈妈声音哽咽，眼泪噙满了眼眶。
好好活着，不期待儿子长成参天大树，但，最起码让儿子的生命之树充满绿色，不会枯萎。这就是一个妈妈对儿子最起码的要求。那一刻，我们一行人，都有了一种深深的震撼。我也终于知道，小男孩为什么总是说妈妈是绿色的了。原来，在小男孩的心目中，绿色就是安全和畅通无阻，同时，也代表着妈妈的无限关爱。而为了孩子的健康成长，妈妈更是煞费苦心，用自己独特的方式，尽可能地赋予小男孩所能接触到的物体以颜色，以便让他简单的思维能够懂得远离和逃避伤害。
母爱，本无所谓颜色。所谓颜色，就是天下每一个母亲盼望儿女健康成长的拳拳爱心，以及她们用自己柔弱的肩膀，为孩子撑起的那一片广阔的蓝天。
心海帆影：一位妈妈为使分辨能力不强的儿子安全地生活，把家中的每一种电器开关都涂上了红绿两种颜色，让孩子远离伤害，所谓母爱，就是天下每一个母亲盼望儿女健康成长的拳拳爱心，以及她们用自己柔弱的肩膀，为孩子撑起的那一片广阔的蓝天。
第三篇：2018高考作文时文素材(一)
时文精选(一)
莫让文学成了信息时代的古典之殇
“3458首诗”“25万字”“2041次出现山”“1732次出现我”„„贝联珠贯的数字与分析成为了清华附小以苏轼为主题的研究报告中让人眼前一亮的现象。在大数据技术支持下产出的这份关于苏轼的课题研究报告在近日的朋友圈中获取了极高的点击量，被各大媒体纷纷转载。在惊叹之余，却也让人不禁思考，由数据分析得出结论的成功是否真的可以和了解苏轼、了解文学画上等号？
在信息时代下，大数据蔓延到生活中的各个角落，许多公司都在用大数据悄悄地观察与分析着我们的生活记录，通过数据定向投放广告，通过数据分析来举办各种促销活动，通过数据分析优化得出最优的物流线路„„这些科技应用一次次地让人们感叹科技给人们生活带来的质的改变。如今，金融投资、计算机科学、工程管理等专业都强调着大数据时代下的学科革新，可见信息时代下大数据已经渗透进了每个学科领域。而此次，文学这个值得深入探讨推敲的学科，竟也被“成功”地套入了信息时代的“大数据公式”，得出了“所求的解”，不禁让人再次惊叹大数据的力量之大。
然而，文学是否真的可以如此地被量化？如此量化得出的解，是否真正完成了我们对于文学的探究？
笔者认为，答案是否定的。文学的意义在何？在于文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神性价值。周国平有言：“吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”文学的意义不是正在于此么？文学的无用之用，正是文学之于人的最大意义所在。苏轼云：“我一生之乐，在于执笔为文之时，心中错综复杂之情思，我笔皆可畅达之，我自谓人生之乐，未有过于此也。”小学生读苏轼之诗，了解苏轼的人生，便是为了体验苏轼之乐，理解苏轼的情怀，感受“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的意气风发的年少，体验“细看来，不是杨花，点点是离人泪”的离殇，欣赏“回首向来萧瑟处，归去，也无风无也无晴”的洒脱„„从而丰富自己的内心，感受到诗和远方的情怀。而非将卷帙浩繁的诗篇打包丢进数据分析软件，让计算机冷冰冰地检索所有文字，最终生成图表，得出结论。研究文学在大数据工具的“帮助”下，被简化成解数学题，何来情怀与熏陶？文学的意义又何处寻觅？
诚然，对于苏轼的遣词造句，对于苏轼的成就，大数据分析固有其意义所在，量化分析固然能大大提升速度，提高精准性。文学研究，套入“大数据公式”得出的解是对的，是精准的。但是文
学研究，更重要的是过程，而不是结论。文学研究的过程中，沉浸到文学作品中，一次次忘我的那些时段，我们感知不到时间，我们感知不到除了文学以外的其他事物，唯有那灵魂与灵魂的交融。如此研究之过程，岂是其他工具所能取代？如此之情怀，岂是冰冷的数字所能给予？况且，对于小学生而言，让其跳过细细品读文学的过程，通过数据分析的工具快速得出漂亮精准的结论，从而沉浸在小小年纪便能成功取得结论的成就感之中，获得网络媒体“不愧是别人家的孩子”的褒奖，如此的赞美，对于小学生来说究竟是培养还是误导？如此忽略过程而重视结果的教育，又何尝能称得上是正确成功的教育？
“高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘霾，空气中老有油乎乎的腻感，即使你捂起耳朵，也挡不住车流的喇叭，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。”信息时代下，人类的生活也建立起了一座座无形的高楼大厦，生活的旷野远山早已被信息的水泥森林取而代之，数据的车流在生活的各个角落越来越拥挤。我们应该警醒，莫让文学，也成了信息时代的又一个古典之殇。
文/王乐宾（中国人民大学）
勇于突破人生的边界
盛玉雷
“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨绛先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界。
有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展。
然而，突破人生边界的关键一击，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行
进在人类活动范围的边缘，勇敢地探索着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰，有数百人进入太空。他们，都可谓人生的突破者。
“将无法实现之事付诸实现，正是非凡毅力真正的标志。”打破边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953年的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁锹和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡„„如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，“千磨万击还坚劲”，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。
哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流，更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界处踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。
长跑运动中有“极点”概念，意即跑步中会出现呼吸困难、情绪低落、全身乏力等状况，但在熬过临界点之后，跑步者将迎来“第二次呼吸”，感受到前所未有的轻松。很多时候，我们常在抵达边界前就选择了放弃。在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，我们才能越过一个又一个“极点”，收获不一样的风景。
同在蓝天下，应是一家人 ——携手建设更加美好的世界
陈家兴
“世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人”；
“世界各国人民应该秉持‘天下一家’理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”
在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人的一番深情话语，展现了共产党人的天下胸怀，体现着东方哲学的文化精髓，也蕴藏了深厚的中国智慧，引发人们对中国人天下观念的探究。
“光天之下，至于海隅苍生”。中国古人很早就涵养了天下观，观察的范围是整个世界，体察的对象是全人类；很早就意识到“以国为天下，天下不可为也”，要“以天下观天下”。如梁漱溟所言：“中国人是富于世界观念的，狭隘的国家主义和民族主义在中国都没有，中国人对于世界向来是一视同仁。”钱穆在《现代中国学术论衡》中称“西方人则于国之上并无一天下观，至今仍仅有一国际观。”可以说，今天中国人的天下观，富于优秀传统文化的滋养，自有其独特的视野与境界、气度与格局。
事实上，这种“至大无外”的天下观，从逻辑上就“排除了不可化解的死敌、绝对异己或者精神敌人的概念”，从文化上决定了今天中国人与世界交往的观念与方法。“世界大同，天下一家”“无偏无党，王道荡荡”“和羹之美，在于合异”“亲仁善邻，国之宝也”„„最高领导人在各个场合引用这些中国古代哲学概念，用以深刻思考人类命运和各国交往之道，生动阐明中国人与天下共处的理念法则。这样的观念，迥异于今日西方一些主流国际关系理论，充满了中国智慧，也决定了我们解决国家之间问题的思维与方法，着眼的不是战胜征服，而是合作共赢。在我们的文化意识里，全人类通常被看成一个大家庭，尽管各国有这样那样的分歧矛盾，免不了这样那样的磕磕碰碰，但既为一家人，有矛盾要去化解而不是去征服，有磕碰要去协和而不是去敌对。
“每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭”，最高领导人对人类命运共同体的描绘，彰显的正是中国共产党人的天下格局与情怀。秉承“以天下为一家”的历史底蕴，抱守“协和万邦”“不和不生”的文化精神，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界，中国共产党人始终具有为人类作贡献的远大抱负。
从2013年首次提出构建人类命运共同体倡议，到阐述“独行快，众行远”“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”等理念，再到搭建“一带一路”等共同发展的合作平台，最高领导人“构建人类命运共同体”高屋建瓴的擘画与亲力亲为的推动，赢得了越来越多的支持和赞同。构建人类命运共同体，内蕴的正是5000年中华民族文明史与中华文化天下观的血脉基因，着眼的正是本国和世界、全局和长远的大势，体现的正是解决人类面临难题的中国智慧。今天，构建人类命运共同体正成为大势，共创人类更加光明未来正成为大道，共襄构建人类命运共同体伟业正成为大任。
瞻望人类未来，是恶性竞争、兵戎相见，还是顺应潮流、同舟共济？面对两种局势，正确选择只有一个。各国人民前途命运如此紧密相连，唯有搭乘构建人类命运共同体这艘“诺亚方舟”，方能驶向光明未来的彼岸。同在蓝天下，应是一家人，也定能成为一家人。
让人人享有安宁祥和 ——携手建设更加美好的世界
姜 赟
在也门，一边是战火不断，另一边是约700万人面临饥饿威胁，也门民众经历着严重的人道主义危机。当今世界，“灼热的历史依旧在燃烧”，战争的阴霾从未彻底散去，安全的格局依然基础不牢，千百年来人类渴求和平安宁的呼声从未停歇。
“让和平的阳光普照大地，让人人享有安宁祥和”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人呼吁共同消除引发战争的根源，共同解救被枪炮驱赶的民众，共同保护被战火烧灼的妇女儿童。最高领导人的倡议，道出了各国人民对和平安宁的普遍向往，彰显了大国大党的责任担当。构建人类命运共同体，首先就要让我们的世界远离恐惧、普遍安全，让和平成为世界各国的基本共识，让安宁祥和成为各国人民生活的基本元素。
和衷共济、和合共生是中华文明的精髓，和平安宁是构建人类命运共同体的基石。摆在许多国家将军案头的《孙子兵法》，要义却是世间和平、天下归心，主张慎战、不战。“以和邦国”“和羹之美，在于合异”“己所不欲，勿施于人”„„最高领导人在多个场合引用古人哲语，阐明中国人民有着和平的血脉基因。“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题”“弱肉强食、丛林法则不是人类共存之道。穷兵黩武、强权独霸不是人类和平之策”„„最高领导人在多个场合宣示和平的理念与主张。“一如既往为世界和平安宁作贡献”，最高领导人在这次高层对话会上铿锵有力的宣示，体现了中国共产党人维护和平的坚定决心和构建人类命运共同体的不懈努力。
“和平学之父”约翰·加尔通说，“有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实”。中国人不仅以“和”的眼光来观照世界，更以“和”的行动践行承诺。中国维和女警察和志虹在海地执行任务时不幸殉职，她曾经写道：“大千世界，我也许只是一根羽毛，但我也要以羽毛的方式承载和平的心愿。”作为联合国安理会常任理事国中派遣维和人员最多的国家，超过20位中国军人和警察在维和行动中牺牲。正是这样一根根“中国羽毛”，在埃博拉疫情肆虐的紧急关头，坚持与非洲兄弟站在一起；在2015年也门纷飞的炮火中，帮助279名外国公民撤离；在阿富汗、叙利亚、乌克兰等危机中，主持公道、伸出援手，把安宁祥和带到所需要的地方。
一战后，法国元帅福煦在《凡尔赛和约》签字时说：“这不是和平，而是20年的休战。”而后的历史，正应验了一句谚语“吹灭别人的灯，会烧掉自己的胡子”。如今，传统安全威胁和非传
统安全威胁相互交织。突尼斯小贩的一根火柴，就能点燃席卷西亚北非的动荡；恐怖主义的魔爪四处肆虐，军事打击铲除艰难；斯诺登主演的“窃听风云”，警示网络安全威胁日益突出。只有按照最高领导人在高层对话会上所强调的“坚持共同、综合、合作、可持续的新安全观，营造公平正义、共建共享的安全格局”，才能让和平的阳光普照大地，为构建人类命运共同体奠定坚实基础。
美国前国务卿基辛格曾感叹：“和平总是地区性秩序，从未能建立在全球的基础上”。齐心协力构建人类命运共同体，让这个世界远离恐惧、普遍安全，人人享有安宁祥和，我们生于斯、长于斯的这个星球，就可以“诗意地栖居”。
让人人享有富足安康 ——携手建设更加美好的世界④
李浩燃
打开人类文明的历史卷轴，贫困是不分民族和地域的共同挑战，发展则是跨越文化和语言的最大公约数。
“我们要努力建设一个远离贫困、共同繁荣的世界。”在中国共产党与世界政党高层对话会主旨演讲中，最高领导人着眼于构建人类命运共同体，深刻洞察当今世界的发展现状，聚焦破解发展不平衡不充分问题，对更好推动全人类共同发展提出热切倡议。最是情怀动人心。来自世界最大政党的响亮声音，彰显了以人为本、执政为民的民本理念，体现着对人类发展和世界前途的深刻思索。
“足寒伤心，民寒伤国”。今天，我们见证了现代化创造的奇迹，也面对着南北发展失衡的现实；我们为全球一半人口用上互联网而欢欣鼓舞，也为仍有8亿多人忍饥挨饿而深感担忧。正如最高领导人指出的，“大家都好，世界才能更美好”。让所有的人都免于贫困的煎熬，让这个星球上的每个角落都欣欣向荣，这是人类的共同使命。
一位外国政要深入研读《摆脱贫困》一书后，认为中国的减贫经验、发展思路非常值得借鉴。如今，中国对全球减贫的贡献率超过70%，成为世界上减贫人口最多的国家。“小康不小康，关键看老乡”，党的十八大以来，从太行脚下到大别山区，从雪域高原到西北边陲„„最高领导人走遍全国14个集中连片特困地区，深刻阐释精准扶贫思想，以空前力度推进脱贫攻坚。过去5年，我国脱贫攻坚战取得了决定性进展，不仅使6000多万贫困人口稳定脱贫，也生动诠释了“中国的奋斗就是全人类的奋斗”。
人类的发展历史表明，无论远离贫困还是共同繁荣，开放都是必由之路，封闭只会窒息生机。今天，世界经济早已连成一片汪洋大海，不可能退回一个个小湖泊、小河流。与此同时，也面临着逆全球化暗潮涌动、贸易保护主义抬头的挑战。“一荣俱荣，一损俱损”“适应和引导好经济全球化，消解经济全球化的负面影响”“建设开放、包容、普惠、平衡、共赢的经济全球化”„„从亚太经合组织领导人会议到二十国集团领导人峰会，从达沃斯世界经济论坛到“一带一路”国际合作高峰论坛，最高领导人深刻阐述推动经济全球化的中国方案，外媒评价“中国成为了经济全球化最重要的捍卫者”。
在海拔2000多米的高原城市埃尔多雷特，肯尼亚首个经济特区被命名为“珠江经济特区”。这个中国味十足的名字，寄托着促进经济发展的迫切愿望。当中欧班列驰骋于亚欧大陆，筑路机械轰鸣于非洲东海岸，排排塔吊耸立于南亚次大陆的港区„„“一带一路”建设，已经从理念转化为行动，从愿景转变为现实，不仅拉近着中国与世界的距离，也为开放型世界经济注入了强大活力。越来越多的人认识到，以邻为壑、画地为牢，只会错失机遇，损人不利己；同舟共济、相向而行，才能携手共赢，水涨荷花高。
德国诗人海涅说：“每一个时代都有它的重大课题，解决了它，就把人类社会向前推进一步。”消除贫困依然是当今世界面临的最大全球性挑战。凝聚发展共识，致力合作共赢，中国将与世界携手书写新的发展故事，让更多人享有富足安康。
让人人享有文化滋养 ——携手建设更加美好的世界
陈 凌
2000多年前，中国古代先哲写道：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？”人类文明多样性是世界的基本特征。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教，如果只有一种生活方式、一种语言、一种音乐、一种服饰，那不仅是单调的，更是不可想象的。
“我们要努力建设一个远离封闭、开放包容的世界”“让各种文明和谐共存，让人人享有文化滋养”„„在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人站在人类进步的历史高度，顺应文明互鉴的时代潮流，提出构建人类命运共同体的“文明倡议”。这一倡议，不仅是对文明交流历史规律的深刻总结，更是超越“文明冲突”旧论、书写文明新华章的不二法门。
不同文明之间能否和谐共生、相得益彰？又该有怎样的相处之道？这是人类社会的永恒话题，也是构建人类命运共同体绕不开的内容。很长时间以来，“文明冲突论”以其浓重的宿命论色彩，让一些人在看待不同文明相互交流的前景时，产生了深深的疑惑与迷惘，甚至在看待他者文明时滑向了对抗与冲突。从在联合国教科文组织总部演讲中提出“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”，到在中国共产党与世界政党高层对话会上呼吁“共同消除现实生活中的文化壁垒，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂”，最高领导人的“文明交流互鉴共存”思想，不仅突破了“文明冲突论”的窠臼，更指明了人类文明发展进步的新路。
文明没有高下、优劣之分，只有特色、地域之别。文明差异不应该成为世界冲突的根源，而应该成为人类文明进步的动力。对此，最高领导人曾打过一个生动的比方，茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。换句话说，“不要看到别人的文明与自己的文明有不同，就感到不顺眼，就要千方百计去改造、去同化，甚至企图以自己的文明取而代之。”应该看到，文明是多彩、平等、包容的，不同文明都是人类的精神瑰宝。只要秉持包容精神，就不存在什么文明冲突，就完全可以在实现文明和谐的基础上，让人类文明同放异彩，共同为人类发展提供精神力量。
这些年来，从访问英国时谈到莎士比亚和汤显祖两位东西方文学巨匠，到在联合国教科文组织总部演讲时谈到法门寺的域外琉璃器；从与印度总理莫迪的“西安会见”，到与美国总统特朗普的“宝蕴楼茶叙”，每逢出访或在国内举行外事活动，最高领导人经常在署名文章、演讲、活动中观照“文明交流互鉴共存”这一话题，这几乎成为外事活动“标配”。“以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越”，随着最高领导人的身体力行，越来越多的人认识到，善于发现、欣赏、借鉴其他文明的价值，既是一种美德，更是一种智慧。
“和羹之美，在于合异。”文明的繁盛、人类的进步，离不开求同存异、开放包容，离不开文明交流、互学互鉴。历史呼唤着人类文明同放异彩，不同文明和谐共生、相得益彰，就能为人类发展提供更加丰富的精神滋养。
让人人享有绿水青山 ——携手建设更加美好的世界
李 拯
近日，第三届联合国环境大会授予塞罕坝林场建设者“地球卫士奖”。曾经“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地，变成了塞北高原的一颗璀璨“绿宝石”。这一最高领导人曾肯定的生态文明建设范例，不仅成为中国递给世界的一张生态名片，更传递着中国加强生态文明建设的坚定决心。
“我们要努力建设一个山清水秀、清洁美丽的世界”，在中国共产党与世界政党高层对话会上，最高领导人向全世界近300个政党和政治组织的领导人阐述中国的“生态观”。面对气候变化、大气污染等全球性环境问题，一位大国大党领袖的铿锵话语，不仅表达着对人民群众、对子孙后代高度负责的鲜明态度，也体现着构建人类命运共同体的丰富内涵。正如最高领导人指出的：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”
强调“保护生态环境就是保护生产力、改善生态环境就是发展生产力”，呼吁“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，指出“推动形成绿色发展方式和生活方式是贯彻新发展理念的必然要求”„„党的十八大以来，最高领导人关于生态文明建设的思想，不仅成为中国发展的“绿色动力”，也在国际社会产生广泛共鸣。在“一带一路”国际合作高峰论坛上，联合国环境规划署执行主任索尔海姆引用“绿水青山就是金山银山”来描绘他心目中的理想图景；联合国前秘书长潘基文则说，中国的发展转型表明，“走上一条更加可持续、环境友好型的新的发展道路是可能的”。中国的“社会主义生态文明观”正在走向世界。
地球是人类的共同家园，也是人类到目前为止唯一的家园。今天，科技的发展极大地扩大了人类在宇宙的活动半径，著名物理学家霍金推出“突破摄星”计划、探索最近的恒星系，美国开启“重返月球”计划、期待将来抵达火星。但从当前技术水平看，在外太空为人类寻找新的家园，还是一个遥远的梦想；在可预见的将来，人类都要生活在地球之上。而在这颗蓝色星球，现代化的潮流正将越来越多的国家卷入其中，与之相伴生的，则是竞争的加剧、资源的消耗与环境的破坏。如何兼顾经济发展与环境保护，更加严峻地摆在人类面前。“我们应该共同呵护好地球家园”，“坚持人与自然共生共存的理念，像对待生命一样对待生态环境”，最高领导人的话语如同空谷足音，值得全世界侧耳倾听。
最高领导人在党的十九大报告中指出，建设美丽中国，既是“为人民创造良好生产生活环境”，也是“为全球生态安全作出贡献”。今年，在美国宣布要退出气候变化《巴黎协定》时，中国郑重承诺将“坚定不移地做全球气候治理进程的维护者和推动者”。这一承诺，既是可持续发展的内在需要，也是打造人类命运共同体的责任担当。党的十八大以来，天更蓝了、水更绿了、空气更清新了，中国的环境治理以“看得见”的实效，为“携手建设更加美好的世界”作出实打实的贡献，让外国观察家感慨：“中国可以成为全球生态文明建设领域的领头者。”
从现在起到2020年“打好污染防治攻坚战”，2035年“生态环境根本好转”，本世纪中叶“建成美丽中国”„„与世界一起，共同保护不可替代的地球家园，共同医治生态环境的累累伤痕，共同营造和谐宜居的人类家园，中国生态文明建设的坚定步伐，既是中华民族之幸，也是全人类之福。
破除“输入”“输出”模式迷思 ——携手建设更加美好的世界
陈 颖
“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”《晏子春秋》里的这个故事，道出了“水土异也”的客观事实。“鞋子合不合脚，自己穿了才知道。”最高领导人的一个比喻，与“橘枳说”相映成趣，从相反角度说明了“合适的才是最好的”——淮北的土壤、气候不适合橘树生长，不妨试一试苹果。
这一思想，在中国共产党与世界政党高层对话会上，有了最新表述。最高领导人强调：“我们不‘输入’外国模式，也不‘输出’中国模式，不会要求别国‘复制’中国的做法。”中国共产党将一如既往为世界和平安宁、共同发展、文明交流互鉴作贡献，通过推动中国发展给世界创造更多机遇，通过深化自身实践探索人类社会发展规律并同各国分享。铿锵话语，彰显了为人类进步事业而奋斗的中国情怀，让那些“警惕中国模式向外输出”的诋毁和指责中国搞“新殖民主义”“新帝国主义”的谎言不攻自破。
“物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知”。“中国道路”是中国人民自己走出来的，其中甘苦、其间夷险，都是源于中国的国情、植根中国的大地。今日中国所取得的举世瞩目的成功，是独立自主走符合国情的发展道路的成功。从这个角度看，中国道路的世界意义，并不在于它提供了什么“国际标准”，而在于它代表了一种信念，那就是坚持从国情出发、以解决现实问题为导向，同时以世界眼光和开放心态积极吸收借鉴一切有益经验。
最高领导人曾讲述过一个“驴马理论”：马比驴跑得快，于是把驴蹄换成了马蹄，结果驴反而跑得更慢；接着又换了腿、身体、内脏„„整个都换掉，跑得快了，可是驴也就变成马了。这一精妙的比喻，正说明了每个国家都有最适合自己的道路，简单地“输入”“输出”和“复制”，照搬照抄他国的政治制度，最终可能会水土不服，画虎不成反类犬，甚至把国家前途命运葬送掉。
放眼世界历史，“照猫画虎”的事儿并不少。很长一段时间，西方发达国家所走过的道路，被认为是现代化的唯一途径，成为发展中国家纷纷效仿的对象。可惜，简单的移植，非但没有让这些国家成功走向现代化，反而带来党争纷起、战祸不断、社会动荡。这样的结果，让亨廷顿都感慨：
“早期现代化国家对晚期现代化国家的‘示范作用’先是提高了人们的期望，尔后又加剧了人们的挫折感。”
正是因为不“输入”、不“输出”，也不要求别国“复制”，中国理念、中国方案，才会得到如此多的认同。其要，正在“包容”二字。犹记中美两国元首漫步故宫三大殿，最高领导人专门为客人介绍了中国的“和”文化。这既是文化基因，也是价值坚守。表态“愿同世界各国分享发展经验，但不会干涉他国内政，不会输出社会制度和发展模式”，申明“不会重复地缘博弈的老套路”“反对各种形式的霸权主义和强权政治”„„这让今天的中国“朋友圈”越来越大，“伙伴网”越来越密。
中国共产党是有“天下情怀”的政党，不仅为中国人民谋幸福，也致力于为人类进步事业而奋斗。中国共产党人所秉持的马克思主义真理、所弘扬的社会主义运动，本就属于全人类对于理想社会的追寻。沿着我们的道路走下去，和而不同，美美与共，我们就一定能共同抵达光辉灿烂的明天。
做官有止境，干事无止境（人民论坛）
李 军
最近，一部名为《苏东坡》的纪录片，在党员干部中激起一阵阵涟漪。苏东坡无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，都始终把干事作为追求，实实在在造福百姓。在黄州，他改易风俗、拯救溺婴；在杭州，他组织民众治理“六井”、疏浚西湖；在儋州，至今传诵着他办学堂、劝农耕的故事。千百年来，苏东坡的人格魅力延绵不衰，发人深思。
对党员干部而言，全心全意为人民服务是根本宗旨，为民干事是立身本分。退一万步说，拿了工资就要干事，这是起码要求。不可否认，当前为官不为问题在一定程度上还有所存在。各级领导很着急，因为工作推不动；广大群众很有气，因为办事不太顺。对于为官不为问题，最高领导人强调，“我们要高度重视，认真研究，把情况搞清楚，把症结分析透，把对策想明白，有针对性地加以解决”。实践证明，教育和科技是两条良策。
所谓教育，是指通过各种形式的学习培训，引导党员干部把“做事”而不是把“做官”作为最高追求，增强对为官不为的免疫力。有的人“为官”之所以“不为”，一个重要原因就是把“官帽子”看得太重，把“升官”作为唯一目标，能提级、升职干事就有积极性，否则就消极无为。现实中，领导岗位总是有限的，一个单位的岗位、职数都有硬性规定，而且层级越往上领导岗位越少。如果眼睛老盯着“官帽子”，就难免碰到“天花板”，让自己灰心丧气、反复痛苦。但干事没有“天
花板”，只要愿意干，就有干不完的事，就会越干越着迷、越干越投入、越干越享受，就可以创造出属于自己的人生精彩。一段时间来党内涌现出不少为民担当、一心干事的先进典型，“太行山上的新愚公”李保国、全国优秀县委书记廖俊波等就是其中的优秀代表。以最高领导人系列重要讲话精神为指引，用身边典型人物教育引导党员干部提高思想觉悟，就能激发干事创业、为民造福的积极性和主动性。
教育引导之外，也需要运用现代科技手段，加强对干部履职行为的监管和考核，增强对为官不为干部的约束力。置身一个信息化、数据化程度越来越高的互联网时代，运用手机APP、微信群等现代科技手段强化执行监督，可以更好地管理、考评党员干部。比如去年，海南省在开办脱贫致富电视夜校时，通过在手机上安装“钉钉”软件，使得平均签到率达到98%。基层干部被“钉钉”调动起工作积极性，贫困群众的满意度随之也提高了。这启示我们，对待为官不为，如果老办法已经产生“抗药性”，不妨换换新“药方”，用信息化、数据化手段量化监管和考核，从而解决干部履职不到位、失职失责的老大难问题。如此，“不作为”的干部恐怕就混不下去了。
做官有止境，干事无止境。解决为官不为问题，少数人靠执纪，多数人靠教育，根本上靠制度。综合施策、多管齐下，我们就能做到最高领导人所要求的，“让干净的人有更多干事的机会，让干事的人有更干净的环境，让那些既干净又干事的人能够心无旁骛施展才华、脱颖而出，真正实现党的建设和党的事业互促共进”。
读书“三境”（人民论坛）
牛家林
宋代的《五灯会元》里，有一则著名的禅宗公案。禅师青原行思谈及他的参禅过程，认为经历了三种境界，刚开始是“看山是山，看水是水”，初悟时是“看山不是山，看水不是水”，彻悟时是“看山还是山，看水还是水”。由懵懂无知，到雾里看花，再到透彻明悟，有我、无我、忘我，三种境界，依次展开，引人深思。
其实，读书何尝不是如此。哲人有言，“人的天性像是野生的花草，读书像是修剪移栽。”某种意义上，读书给人带来的，除了知识的增长，更重要的恐怕是心境的提炼和升华。成就大学问，实现“立德、立功、立言”这“三不朽”的人生追求，或许并不是所有读书人都能够达到的，但读书所带来的精神境界的提升，却是每一个人可以追求的。正如参禅，读书也有三境。
有我之境，是把读书作为人生的避风港。作家毛姆曾说过，养成读书的习惯，就如给你自己建造了一座逃避人生几乎所有不幸的避难所。人生不如意，十之八九。面对坎坷、遇到挫折，无所畏惧、一往无前是一种态度，掩卷沉思、反思自己也是一种态度。前者的精神是雄健的，但后者未必就是逃避。通过读书，在历史中寻找借鉴，从他人那里汲取经验，未尝不是以退为进、站在问题之外看问题的大智慧。不仅如此，以读书修身正己，能让人少几分“卷帷望月空长叹”的烦恼纠结，多一分“一蓑烟雨任平生”的淡定从容，反而有助于我们迈过这些坎。
无我之境，是把读书作为诗意的栖居地。有人说，读一本好书，是一次精神的修行，是一次灵魂的洗礼。确实，阅读和思考是每个人都不会虚度的旅程。它能让人放慢原本急匆匆的步伐，撇掉左冲右突、内心喧嚣的浮躁，在流连字里行间的风景里，找到一个安静的精神角落。苏州有一家大型书店，一个特点就是拥有非常长的楼梯，其意图就在于让每个来到书店的人在拾级而上的过程中，能够放慢脚步，感受书香，从容沉淀。在这个意义上，读书绝不仅仅是一种放松身心的休闲，更是一种拯救灵魂的生活方式。
忘我之境，是把读书作为气质的涵养源。宋代理学大师程颐曾将人的认识区分为“见闻之知”和“德性之知”。“见闻之知”说的是对外部事物的认识，而“德性之知”则指向内在的精神涵养。刘勰在《文心雕龙》有言，好书奇文可以“疏瀹五藏，澡雪精神”。读书的益处，不仅在于学习一些新东西，增加见闻之知，更在于滋润心灵、塑造人格、熏陶气质，提高德性之知。每每翻开书本，都会被那些浩然正气所感染，“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”的文天祥，有“留取丹心照汗青”的赤胆忠心；“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”的邓世昌，有“今日之事，有死而已”的报国志向；“何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼”的共产主义先驱李大钊，有“无非一念救苍生”的坚定信念。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息。
“今人不见古时月，今月曾经照古人”。书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。摩挲书页，捧卷而读，聆听文化的钟鸣，啜饮文化的甘露，我们每个人都能遇见一个不一样的自己。
第四篇：2018高考作文时文素材(八)
时文精选(八)
四成白领“0阅读”: 真的是没时间吗
近日某招聘网站发布2017年中国白领满意度指数调查显示，超60%白领在2017年并未得到晋升。在生活中，有近40%的白领“0阅读”，近50%的白领几乎不运动。评价职场状态，24%的白领选择了“焦虑”一词，“穷”紧随其后，“丧”排在第五。（1月18日 中新网）
不读书不看报，未必是导致60%的白领职场受挫，20%的白领产生焦虑以及部分白领囊中羞涩的根本原因。但在知识更新如此之快的今天，居然有40%的白领“0阅读”，无疑令人担忧。
“0阅读”，表面上看是一些白领没有时间读书，以我看实际上是一种浮躁心理和急功近利思想的流露。
这不禁让人想到了前不久微信朋友圈里转发的一个有趣段子，儿子问爸爸：“我为什么要读书？”爸爸回答说：“这么给你说吧，读书和不读书的区别，就像品尝当下的这碗茶。差别在于，读过书的人会说，此茶口感饱满纯正，入口绵软，圆润如诗，随之而来的是回味甘甜；观其茶汤，橙黄透亮，幽香如兰，品位十足，当是茶中的佳品。若你没有读过书呢，就只能说，哎呀妈呀，这茶真好喝。”
相信没有时间读书的白领对微信上流传着的这个段子并不陌生。诚然，阅读虽然不能马上给阅读者带来滚滚财源，但显然坚持阅读与拒绝阅读在谈吐、气质等方面有着高下之分、天壤之别。
游美学者薛涌说：“中国人是否阅读，将决定是世界跟着中国走，还是中国跟着世界走。”为此他还专门举例说比尔·盖茨，Google的创建人，都是因为敢于让世界跟着自己走而出头的。目前美国30%的劳动力属于“创造阶级”，不是他们追工作，而是工作追他们：各种高技术公司，都要跑到这些人聚居的昂贵城市安营扎寨，因为离开了这些人的异想天开，企业就会失去了动力，而这些人，是一定要读书的。
在笔者看来，无论是对一个人、一个单位、一个地区乃至一个国家来说，如果说综合实力中物质因素只是决定着实力大小，精神因素则是决定着实力的运行方向，如果说物质因素决定着经济强弱的话，那么精神因素则影响着竞争实力的持久，二者结合，才是一个人、一个单位、一个地区乃至一个国家形象的全部内容。“清心莫如寡欲，至乐无如读书”。读书，虽然不能增添一个人的宽度，但却能增加一个人的厚度。新的一年刚开始，真心希望一些无论是家乡工作还是坚持在北上广等一线城市打拼的白领能振作起来，并不断地用阅读来充实自己，毕竟机会垂青的永远是那些有准备的头脑。
温暖“冰花男孩”不能靠新闻“偶遇”
10日，鲁甸气温骤降，但温暖依旧。共青团云南省委等单位及志愿者深入“冰花男孩”所在的学校鲁甸县新街镇转山包小学及附近高寒山区学校，送去了昨日开始发起的“青春暖冬行动”所募集的首批网友的10万元爱心捐款。（1月10日中新网）
幼小的身躯、单薄的衣裳、一头冰霜，通红的脸蛋，“冰花男孩”让整个朋友圈都大呼心疼。据报道，“冰花男孩”是云南省昭通市鲁甸县新街镇转山包小学三年级的学生，父母在外务工。他家离学校有4.5公里，孩子冒着零下九摄氏度的严寒步行一个多小时到达教室后，头发和眉毛结满冰霜变成了雪白，学校老师随手用手机拍了下来，很快流传到网上，引起众多网友的关注。看到他的99分试卷，还有“上学冷，但不辛苦！”的质朴话语，网友们感慨：“冰花男孩”这么努力，自己还有什么好抱怨的？
因偶然一张照片而走红，“冰花男孩”并非第一例，也不会是最后一例。在这个资讯发达、网络便捷的新媒体年代，无数的人或事都可能因为意想不到的原因爆红网络，但“冰花男孩”及其学校因此受到关注并收到大批捐款，既让人感动也令人反思。
近日，来他家的人逐渐多起来，有扛着摄像设备的媒体记者，有提着大包小包食品、衣物、文具及善款的爱心人士，也有前来了解情况发放“暖冬补助”的政府工作人员，很多社会力量纷纷表示要帮助“冰花男孩”。闻讯而动，扶贫扶困，这是新闻媒体的职业敏感，也是政府部门义不容辞的责任。然而，当爱心捐款源源不断奔涌而来，公众还是不由得追问：如果没有那张特殊上学照，又有谁会去关注这个贫困好学的孩子？还有多少这样的贫困家庭泯灭在舆论的喧嚣之后？
温暖“冰花男孩”不能依赖于新闻“偶遇”，扶贫攻坚要制度持续发力。我们为社会各界帮扶“冰花男孩”深感欣慰之时，也深深明白“冰花男孩”的走红不能复制。当下，在一些地方“数字脱贫”“功利扶贫”“一阵风扶贫”现象严重，严重阻碍了扶贫政策的真正落实，也损害了政府公信力和干群关系。
精准扶贫、脱贫致富已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段，要摒弃形式主义、功利主义，需要各级政府沉下心来，把扶贫开发作为头号民生工程来抓，强化帮扶贫困群众的责任感和使命感，脚踏实地“看真贫、真扶贫、扶真贫、真脱贫”，改善乡村面貌，均衡优质资源，缩小贫富差距，加大全社会基本保障覆盖力度，健全社会保障体系，给来自贫困地区和农村的孩子提供更多改变命运、实现梦想的机会。当每一个贫困儿童不因偶然的眷顾、媒体的关注而得到社会援助，每一段上学路都能更平坦温暖，每一个贫困家庭都能公平、快捷地享受到政策关怀，乃是精准脱贫、全面小康的基本路径。
南方暴雪映照治理进步
李泓冰
刚刚过去的周末，江南暴雪，漫剪云端。罕遇瑞雪的人们，霎时都变成儿童，纷纷在朋友圈晒出各种戏雪图；杭州西湖、苏州园林、上海外滩，更是“长枪”“短炮”林立，让摄影迷们有过节的感觉。
然而，对城市管理者、服务者来说，连日大雪却令他们倍感焦虑，夜不能寐。雪还没到，政府发布的各类提醒、路况信息、航空铁路交通预警，已纷至沓来。
历经一夜暴雪，上海人26日清早上班，却惊喜地发现：满城银装素裹，路上却干净无冰，交通有序。那些连夜铲雪除冰、铺防滑垫的武警官兵，环卫、路政、交警以及物业、居委会等部门，都还在一线紧盯着雪的脚步。不少网友深受感动，纷纷晒出申城路边瑞雪如盖、道路清爽通畅的“暖图”。“上海发布”集纳网友供图的一则新闻并配以点评“所谓岁月静好、温馨浪漫，是因为他们在默默付出”，点击量迅速冲上破纪录的400万次，赢得读者纷纷点赞：“上海效率好高，所有道路都是干干净净的”“开车出门，意外的通畅，惊叹于这座城市的精细化管理和人性化服务”“环卫工人辛苦了，希望他们有热茶喝”。在南京，25日市区道路积雪严重，主要路段交通瘫痪，而26日市民们推开门窗，却发现多条道路积雪已清理干净。严寒中“浴雪奋战”的解放军战士疲惫地小憩的镜头，同样感动了石头城，令人感慨“雪夜中的那一抹迷彩色，最让我们心安”。
10年前，中国南方那场突如其来的大范围持续性低温雨雪冰冻灾害，仍令人记忆犹新。由于灾害罕见加之应对失措，数千万人受困于突然而至的冰雪，返乡过年也成为身心煎熬的旅程。这深刻的记忆，不能不让江南对冰雪来袭保持警惕。然而，在如今的暴雪面前，长三角一些城市的反应速度、应急能力，的确令百姓刮目相看。
变化其来有自。去年全国两会，领导人在参加上海代表团审议时强调，“走出一条符合超大城市特点和规律的社会治理新路子，是关系上海发展的大问题”“城市管理应该像绣花一样精细”。中央城市工作会议也提出，“坚持以人民为中心的发展思想，坚持人民城市为人民”“政府要创新城市治理方式，特别是要注意加强城市精细化管理”。作为改革开放排头兵、创新发展先行者的上海，在基层社会治理创新方面积累了一些经验，经年难决的环境整治难点、社会治理痛点，正在制度创新层面，通过运用互联网、大数据等信息技术路径，逐一化解，城市科学化、精细化、智能化管理水平也得到明显提升。
超大城市的城市管理和社会治理，是世界级难题。城市能否更有序、更安全、更干净，就看有没有体现以人民为中心，能不能推进精细化管理。这是衡量城市治理能力现代化的新标尺。而对每一座遭遇暴雪的城市而言，也是对治理能力的一次严峻考验，衡量着社会治理精细化程度。暴雪席卷而过，也启示人们：安全必须保障，和谐亦要达成；而这一切，需要制度供给，也需要管理者具备同理心，关注群众诉求，体察百姓疾苦。
“江南雪里花如玉，风流越样新装束。”以人民为中心，串起社会治理“创新”“精细化”“共建共享”等关键词，就能不避繁难、不惧天灾，让城市更美好。
无论何时，别忘对惨剧受害者温柔以待
仲鸣
“听过很多道理，却依旧过不好这一生”，这是电影里的台词。喝过很多讲宽容的鸡汤，却依旧做不到宽容这一点，则是很多现实人心的写照。某些人对保姆纵火案受害者家属的态度，就印证了这点。
在遭到“天价索赔”的质疑后，遇难者家属、男雇主林生斌日前接受采访时作了回应。他否认曾提出“一个孩子一亿”赔偿方案的网络传闻，称“怎么可能提这个要求，我妻儿是无价的”“四个最爱的人走了，我一个人要什么钱呢？”就在7月12日，他还在微博表示，决定联合朋友发起设立公益基金，致力于提升中国高层住宅防火减灾水平，促进家政业完善保姆甄选管理机制等。
有网友说，林生斌是少有的体面人。就目前看，他当得起这样的荣褒。“世界以痛吻我，我要报之以歌”，许多人奉若箴言却未曾做到的，他做到了。
丧亲之痛，其悲孰甚？他也有悲痛溢于文字的悼念，但没有打悲情牌厉声控诉，也没像祥林嫂“我真傻，真的”般溺于悲伤，而是不卑不亢、克制表达，哪怕谣诼当前，也未怒形于色。设致力高层防灾的基金会，从个体际遇照见公共隐患痼疾，则益显其人格厚度。但受害方的不怨不尤，不是外界可以搅浑水或泼脏水的理由。跟他的体面比，有些人的心态何止不体面，甚至还有些龌龊。比如造谣称“男主人和女保姆有染”，比如渲染未经充分证实的结论——受害者家属要求“一个孩子索赔一个亿”，指责其“吃亲人的人血馒头”，逼其自证清白。这些人或是不嫌事大的看客，或是自以为真相在握、将质疑之箭乱射一通的“伪理中客”。
“宽厚”本是种价值正确，但到了现实层面，总是苛责别人容易、理解别人太难。对从无端造谣、质疑中获得围观快感的人来说，他们投出质疑的飞镖容易，“毋行苛刻”太难，他们掂量“苛刻”与“理解”对应的注意力收割量时，会罔顾瞎质疑可能对受害方造成的二次伤害。
在舆情事件特别是惨剧中，无论何时，对受害方，公众本来都该更加宽厚。“礼不伐丧”，对个人亦应如此，我们未必做得到物伤其类、理解他们，但尽量不去凭着未证实或不具备事实基础的信息对其围困，避免造成“再度伤害”，则是可以做到的。
拿该事件而言，男雇主要求物业彻查真相，合情合理；即便索赔，索赔金额再高，也是其权利主张。对其诛心，是认知扭曲，也失去了起码的人文精神。
想起某辩论节目曾讨论“丑闻主角是否该被万人虐”，主持人马东就说，要分清悲剧主角跟丑闻主角的差别，不能混为一谈。而当下，企图把悲剧受害者扭成丑闻当事人的，总不乏其人。
可以肯定，这个社会像这样朝受害者乱扔石子的人越少，公共空间会越澄明。
外卖骑手的本分与情分
西坡
人与人相处，最重要的是弄清本分与情分。在由各种各样的契约将陌生人编织在一起的现代社会里，分清这一点尤为必要。
比如在地铁和公交车上，让座是情分，而不是本分。要能明白这一点，因让座而引发的大量争执都会烟消云散。
但偏偏很多人拎不清。近日一名外卖骑手向媒体记者吐槽，他经常会遇到一些客户让他带垃圾下楼，又不好意思拒绝，他感觉这不太尊重人，希望记者呼吁一下，大家不要让外卖骑手带垃圾。记者在调查中发现，有的骑手有同样的苦恼，但也有骑手认为带垃圾是举手之劳，甚至有主动要求给客户带垃圾下楼的。(《楚天都市报》)骑手是送外卖的，按时按点把外卖送到是他的本分，如果他主动要求带垃圾，这是情分。但客户不应该将骑手的情分当本分。
为什么外卖骑手不能直接拒绝非分之请呢？很简单，客户掌握着给骑手打分的权力，得了差评就会扣分，积分低了就接不到距离近酬金高的单子。大数据的威力一览无余。
由电商普及起来的客户评分制度真是一个好东西。小小的一个打分，几乎以一己之力大幅提高了整个社会的服务水平。可以说，中国的消费者正生活在史无前例的幸福时代。我们可以给滴滴司机打分，他们便不敢绕路或抱怨；可以给银行柜台办事员打分，他们再不耐烦也要保持微笑。我忍不住想，什么时候政府办事大厅全部引入匿名打分制，并且将评分与收入、晋升挂钩，就不会再有“门难进脸难看事难办”的新闻了。
但有时候打分制这个好东西也会“异化”，比如网购买家用差评要挟卖家或者卖家为消差评而骚扰买家。新闻里说，一位中年妇女没签外卖就先把垃圾递过去，她很可能就是在暗示自己拥有差评权。
有些人可能是被“顾客就是上帝”这句话给误导，真把自己当上帝了。在餐厅里冲服务员吆五喝六，跟在家里理直气壮地让骑手丢垃圾，都是同一副嘴脸。
“顾客就是上帝”这句口号在改革开放初期提出并流行起来，有其合理性，甚至有一定的历史必然性。所谓不过正不足以矫枉，集体主义年代顾客的地位太低了，需要刻意拔高一下。但是市场经济发展至今，“顾客就是上帝”应该淘汰了。
顾客不是上帝，服务员也不是孙子，顾客就是顾客，服务员就是服务员。没必要刻意拔高一方，贬低另一方，双方公平交易，地位平等。其实聪明的顾客不该奢望当上帝，因为当面被迫卑躬屈膝的人可能转眼就会骂娘使绊子。双方先各归其位，回到本分，再来谈情分就不尴尬了。送餐的准时准点，点餐的平等待人，再谈多一些体谅或多一些服务。
“兴奋剂入侵中考体育”谁的过失？
胡建兵
中考体育测试本是为让学生加强锻炼，提高身体素质。然而，记者调查发现，一些学生为拿高分，竟服食含有兴奋剂类药物。这不仅背离考试初衷，更会危害学生健康。是什么让学生、家长如此铤而走险？当体育被异化成一种应试，学生又能从中收获多少健康、快乐？(7月14日中国青年网)兴奋剂丑闻一般出现在国际、国内大型比赛中，出现在一些著名运动员身上。而这一丑闻如今却出在即将毕业的初中生身上，这就有点奇怪了。而且这些学生服食含有兴奋剂类药物，是在家长知情的情况下，甚至是一些家长指使孩子服用的。兴奋剂虽然在短时间内能提高体育成绩，但对学生的身体危害很大，那家长明知兴奋剂对学生身体有很大伤害，为何还要铤而走险呢？
首先是为了提高学生的成绩。现在，中考体育成绩好或差，影响到孩子的总成绩。如果体育测试过不了关，那等于无法上好的学校。而时下，各地都在搞应试教育，功课把孩子压得喘不过气来，很多学生每天晚上只能睡四五个小时，更谈不上抽出时间来参加体育锻炼了。无奈之下，只得临时抱佛脚，选择让孩子食用兴奋剂来提高体育成绩，至少要让孩子过体育测试关。
其次，反映出教育出现了问题。不管是学校还是教育行政管理部门，对于学生服食兴奋剂有不可推卸的责任。很多学校只重视文化教育，对孩子的身体根本不当一回事，每天布置大量的作业，使学生根本没有歇一歇的机会。教育部门虽然也对学生的体育锻炼时间作出过“每周不少于4节体育课，每天不少于锻炼一小时”的要求，但哪个教育部门能真正到学校去督促落实。试想，如果学校把教育部门的有关规定落实到位，学生天天有一个小时的锻炼时间，那么，体育测试时，用得着服食兴奋剂吗？
另外，对兴奋剂的监管存在漏洞。学生在体育中考时服用兴奋剂，这种现象已存在一段时间了，不少家长微信群里都在私下交流体育测试的“过关秘笈”，在网上咨询交流各种关于依靠功能性饮料或药物增强体力应付体育测试的招数，甚至有人直接询问何处能购买到“兴奋剂”。有关部门难道一点也没有听说吗？发现了怎么不去认真查处呢？一些学生及其家长还能够从药店、网店轻而易举地买到兴奋剂类药品，说明药品监管上存在漏洞，对于一些带有兴奋剂成分的药物，有关部门为何不明确进行限制。
兴奋剂入侵中考体育，有关部门要认真反思一下出现这种情况的原因，堵住各种漏洞。最关键的是，要减轻应试教育的压力，把学生的体育锻炼时间真正落实，引导学生自觉参加体育锻炼，从源头上改变人们不重视体育的坏习惯。只有让学生的身体素质提高了，兴奋剂也就没有了任何用处。
李文星之死何以引发热议
南都社论 李文星死了。据警方消息，7月14日18时55分，天津静海警方接到报警，“在静海西外环与北外环交口沟内发现一具死尸”，死者是东北大学2016届毕业生李文星。经法医检验“未发现有外伤”的李文星，在其身后引爆了互联网上一场异常热络的讨论。
大学毕业生李文星的非正常死亡，在传销之恶、招聘网站之责的公共讨论中，人们甚至还来不及给死因寻到一个相对明确的结论，“意外溺亡”可能是最接近客观真实的说法。警方根据李文星随身携带的传销笔记等物证，分析认为其“极有可能误入传销组织”。
媒体遍寻死者合租室友、家人以还原李文星生命中最后两个月时间里的点滴线索，这个毕业时间不长的大学毕业生，不幸堕入对招聘网站的“信任黑洞”。在求职网站、传销组织与李文星之死中间进行责任的归咎，并非难以实现的目标。指责求职网站的工作疏忽或者说“难辞其咎”，也是常见的公共愤怒。互联网技术在改变着人们的生活，公众对于网络技术的依赖需要技术性的背书和信任托底。信息是否安全可信，互联网一代对某种网络产品的使用和依赖，是建立在现行法律对互联网产品的约束和规范基础之上。法无禁止的自由不是一种无限制无条件的自由，网络产品为用户提供安全可靠的信息，为供求双方提供便捷交流的平台，招聘网站恐怕无法用技术失误来为类似李文星之死做解释。
网络产品并不天然具有公信力，“网上说的”并不天然可信或者不可信，网络产品的公共形象和信任度依然需要市场不断锤炼和检验。问题在于，算不上卓越的某个互联网平台一旦导致巨大的社会悲剧，其善后所需要的成本同样是巨大的，李文星之死如何追究招聘网站的责任，民事抑或刑事，过去面对类似的公共事件，甚至责任方体量庞大如百度都带来社会治理的难题。
李文星在不幸身亡之后，舆论将大学毕业生(甚至是985大学)作为某个标签，公共表述之中似有言外之意。大学或者说重点大学，其毕业生被人们认为具有天然辨别诈骗的技能，“连大学生都被骗”，或者说“连重点大学的学生都被传销组织骗”，传销之恶、传播之广为公众所忧虑。提防和辨别诈骗成为一种公众所希望掌握的技能，这也是对公共管理部门及时履行职责所提出的要求。新的时事热点被传销利用进行蛊惑和洗脑，对传销犯罪活动的严厉打击存在执法困难，在这样的情况下，辨别传销不仅是公众所应该掌握的一项技能，也应当是地方积极履职和对传销加强打击的重点突破口。
以往突发个案发生以后总会有传销窝点被精确打击，这样的连锁反应令人尴尬。社会欺诈与信息安全的疏漏并不是人的经验和阅历足以抵御的。李文星之死引发公众热议也在加剧和复刻人们的个中体验，社会是否有能力为之求解，依然是个未知数。
疯狂的暑假，拿什么缓解年轻父母的焦虑
甘琼芳
七八岁的孩子被父母送去参加“军事夏令营”，针对中小学生开办的国外游学动则开价数万，还未上小学的六龄童一周要上18节课„„这两天，类似新闻屡屡刷屏，无怪乎家长月薪3万撑不起一个孩子的暑假，孩子则“暑假比上学还累”。
尽管从不缺乏对父母们“疯狂报班”的批评，但我们很少听到来自当事人的反思。这其中，既有望子成龙的传统中国式教育观在起作用，因为艺术特长、体育水平不仅与升学考试挂钩，能成为孩子进入好学校的敲门砖，从更长远的个人发展方面来说，其在促进孩子身心健康发展、陶冶情操等方面，确实能起到一定的积极作用。
但更多的，恐怕还是被大环境裹挟的无奈。“身边人家的孩子都在学，自己孩子不学就要落后了”是家长们普遍的焦虑。为了不输在起跑线上，家长们恨不得孩子的每一秒都被学习填满，在暑假这一整块时间里，这种无形的竞争更是在看不见的角落打得硝烟四起。站在这个角度看，虽然“攀比式育儿”、“炫富式教育”让人反感，但其中透露的，是身处各阶层的父母们在面对孩子教育时难以言说的沉重心理压力。
家长们当然是用心良苦，但不能掩饰很多做法缺乏理性的本质，根本原因在于他们既搞错了教育的初衷，也违背了教育的规律，曲解了教育的内涵，最终让孩子压力山大，也让自己疲惫不堪。这样的教育焦虑症互相传染，堪比传销。
英国教育家怀特海在《教育的目的》开宗明义说，教育的目的是为了激发和引导人的自我发展之路，教育的根本目的是“人”。要激发和引导，首先要遵循孩子的兴趣与爱好。一些父母碍于升学考试、面子、攀比心理等因素的考虑，不顾孩子是否适合与喜欢，替孩子做决定的现象屡见不鲜。在这种被动中选择的课程、培训、活动，对于好奇心强而自制力较差的孩子，能在多大程度上达到预期效果，实在让人怀疑，甚至是否产生反作用、让孩子产生厌学和消极心理也说不定。
其次，我们经常说教育要循序渐进，除了少数天才，什么年龄段的孩子适合学习什么，是由其特定的认知水平、心理因素等决定的，教育就是要在此基础上制定适合孩子的学习规划，科学引导其完成这一阶段的学习目标。但在一些热衷报班的家长们眼里，自己认为对孩子好的、别人孩子都在学的、社会上火爆的才是衡量是否该学的三要素，比如针对给六七岁的孩子报“军事训练营”的热潮，有专家就指出把握不好容易让孩子产生自卑和逆反心理，与家长的初衷南辕北辙。此外，遵循教育规律还应当包含家长们要综合衡量家庭实际情况。一些父母不顾家庭的承受能力，过度追求更“高大上”的培训班，让大人小孩都背上了沉重的精神负担，得不偿失。
第三，对于学龄前儿童和中小学学生，暑期教育绝不仅是学习一门技能、一种乐器那么简单，独立、勇敢和团队精神也不一定要报班才能实现，暑假更应当是培养亲子关系、巩固和谐温馨的家庭氛围的好时机。对于现在学习繁重的孩子，父母的陪伴与交流显得尤为重要。父母可以教会孩子做饭、洗衣等一些力所能及的生存技能，或者与孩子一起开展亲情阅读、外出旅游、社会实践等亲子活动，都是很好的过暑假方式。
素质教育喊了这么多年，各种培训班却大有愈演愈烈之势，抢占孩子们原本最有资格快乐的暑假，不能说不讽刺。仅从家长层面而言，培养科学理性的教育观，少点冲动和攀比，真正遵循孩子的性格和爱好，让孩子们都能以自己喜欢的方式过有意义的暑假，应成为父母重视的必修课。
社会常识也是必修课
金台论道
近期，大学生求职误入传销的新闻，牵动着世人的神经。当地政府部门表示决战非法传销团伙，“打不净，不罢手、不收兵”。然而，严厉打击传销的同时，另一个问题也不应被忽视，那就是大学生为何屡屡堕入传销深渊。据报道，有的传销组织已经将主要目标放在了大学生身上，而在不少被解救的受骗者中，大学生竟然占了相当的比重。
大学生为什么会成了“弱势群体”？想必正如不少人提到的那样，现在不少学生知识知道不少，常识却了解不多，以至于“突然”走进社会，就不知所措，容易走入“无常”。
天下没有免费的午餐，多劳多得、少劳少得、不劳不得，这些道理都是社会分配的基本原则和基础常识。常识一旦被忽略，就会滋生问题。“钱多、活少、离家近”——现在不少毕业生如此刻画内心最渴望的工作状态，抛去玩笑成分，应该说，这样的诉求背离了社会分配原则，凸显了大学生求职心态的畸形。
在正常社会秩序下，如果大学生在进入职场之初，便希望寻找捷径“躺着把钱挣了”，只能是痴人说梦。常识告诉我们，如果一份待遇不错的工作没经过多少正规考察程序，很容易让人入职，而且附加各种诱人的收入承诺和发展机会，那一定要多问几个为什么，多一些警惕和求证——为什么天上会掉馅饼？这个公司是否正规、招聘人员是否靠谱„„但现在，许多大学生缺少常识、急功近利，丧失了辨别是非曲直的意识和能力，最终可悲地走上了别人设下的圈套。如果要给如今大学生的“常识缺乏症”找原因，互联网的影响是怎么也绕不开的。
当前的大学生多数都是90 后，他们几乎从小开始接触互联网——学习、娱乐、沟通、搜索、求助等等，几乎都在虚拟的网上解决，所以其生活方式和思维惯性，自然就和互联网绑在了一起。
网络上，人们能更加便捷地获取知识、传递信息、实现交流，拓展了学习的时间和空间边界。但不可否认，网上知识一般都是碎片化的，很难提升人的思考水平和思辨能力，且长期接触容易滋生思考惰性，陷于肤浅、习惯轻信；网络交流也多是浅层次、与现实脱节的，缺少人与人面对面交流、相处等带来的情感体验，影响人格的健全发展。此外，网上各种一夜暴富、耸人听闻的事件和观点，也容易对那些急于改变自身命运的大学生形成误导，助长浮躁风气。
所以，对心智尚未完全成熟的大学生来讲，少一些在虚拟世界的沉迷和轻信，多一些走入火热现实生活的体验和实践，拉近自身与真实社会的距离，不是可有可无的“选修课”，而是不可或缺的“必修课”，这不仅是为毕业做准备，更是为人生打基础。
笔者上大学之初，就有老师告诫我们，在大学里，课堂、自学和社会实践三者同等重要、互为补充。课堂学习为知识和思考打下坚实基础，看书自学和网络学习开阔眼界，社会实践则是“用自己耳朵听、用自己头脑思考、用自己双手创造”，后者对于成长成才来讲尤为重要。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”社会中，可以试一试把学到的知识和理论联系实际，可以与各类人群交流、碰撞，能够在多元文化和价值观中亲身体验、历练，能够更多地培养爱、善良、怀疑态度和独立思考能力。有了这些经历和品质，何愁无处安放丰盈人生？
美育是一种刚需 人民日报时评
美好的事物人人向往，若是缺少发现的眼睛，它也容易被遮蔽。上海市某儿童画展，一位小朋友的作品上有一个洞，评审们好奇地问，这是不是一幅破损的作品。小朋友说，这是进入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人寻味。如何擦亮发现美的眼睛，是一个需要全社会去回答的课题。
根据教育部日前与13个省（区、市）签署的学校美育改革发展备忘录，当地政府将会同教育部门支持学校美育发展，建立美育评价制度。这是《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》印发之后，推进学校美育工作的又一重要举措。众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育”。乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。
然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，却长期缺少行之有效的方法。
这或许是因为，社会上并没有形成对审美能力的饥渴感。在人生每一个有趣的方面，都有美感的存在。美术馆内，许多人驻足于一幅名画前，凝神欣赏；音乐厅内，观众为一首乐曲微笑、颔首、动心；街头驻足，白发苍苍的老人，衣着得体、妆容精致地在你身边神采奕奕地走过，这些都是美的窗口。可是，肯定也有不少人认为，美既不能充饥，也不能养家糊口，不懂审美也没什么大不了。只是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。对个人来说，它关系到感受生活的能力。我们每个人身处相同的世界，但是对于美的理解不同，打量世界的视角不同，感受到的幸福程度也就不同。难怪有人说，“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力”。
对社会而言，审美能力也是培育历史文化意识的重要基础。如今，尽管有越来越多的人出国后选择去卢浮宫、大英博物馆、玛雅美术馆参观，但走马观花式的参观却不在少数；尽管城市中的雕塑越来越多，但真正走入市民精神生活的却寥寥无几；艺术品市场繁荣火爆，但泡沫也不小，个别收藏者连作者都不了解就举牌，一转身又投向下一场拍卖。可见，缺乏足够的审美能力和对于美的内在追求，国民很难在内心深处真正树立文化自信，也很难在继承历史的基础上再进一步，不断提升现代文明的水位。
从这个意义上讲，美育是一种刚需。从现在起，全社会真正行动起来，支持美育发展，建立科学的美育评价制度，为时不晚。尤其是学校教育，要把美育课的开展真正重视起来，不断完善相关课程，配备充足的教师，探索科学的教学思路与方法，彻底从只重知识传授、技能训练，轻视人格养成与心灵教化的功利式教育中解放出来，注重引导学生的感知能力与审美情趣，保护好学生的想象力与创造力。
很多时候，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。当每一个公民都拥有发掘美好的眼睛与心灵，拥有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不仅是个人之福，也是国家之幸。
第五篇：2018高考作文时文素材(三)
时文精选(三)
让自己燃烧起来（人民论坛）
康 伟
有位企业家将人分为三类：自己就能熊熊燃烧的“自燃型”，点火也烧不起来的“不燃型”，介于两者之间的“可燃型”。这样的譬喻，刻画出职场众生相，令人深思。
同样是工作、同样在干事，但从一言一行、一点一滴中，不难窥见个体之间的差异。有的人志存高远、激情四溢，善于自我加压、主动作为，眼中处处有事，不用点火即能自燃，无需清风也会盛开；有的人相对被动，但只要被激起热情，也能顺势而为、发光发热；有的人则甘当“顽石”，冷漠坚硬、浑浑噩噩，消极应付、麻木不仁，当一天和尚撞一天钟，甚至还会给别人泼冷水。可以想见，不同的行为模式，也将塑造相异的职业人生。
面对工作，究竟该选择怎样的心态与姿态，其实一目了然。然而在现实中，缺少“自燃型”特质的人却并不鲜见。他们总体上欠缺积极进取的精神，在工作中不求有功但求无过，甚至“感而后应，迫而后动，不得已而后起”。这样的员工，往往跟工作的要求相去甚远。无论处于何种岗位，如果缺少必要的热情、应有的勤奋和较强的责任意识，都难言做好本职工作。争做一名不需他人督促、勤于主动创造的“自燃型”职员，才能在日趋激烈的职场竞争中赢得更大优势，收获更多成长。
一位企业家曾说：“有两种人永远不会成功，一种是除非别人要他去做，否则绝不主动做事的人；另一种则是即使别人要他做，也做不好事情的人。”思想有多远，才能走多远。对个体来说，一生碌碌无为还是成就充盈丰满的人生，很大程度上取决于做事的精神状态。飞鸟和白云都在天上飞，鸟儿飞得自由自在，云却始终无法把握行进的方向。差别何在？就是因为鸟儿自己在飞，而云一直被风吹着走。“我要干”与“要我干”，体现着截然不同的价值选择与行为状态，其所对应的结果也自然对比鲜明。
诗人臧克家写过一首诗：“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。”“不待扬鞭自奋蹄”，不仅是一种责任和义务，更照见一种精神与境界。哲人有言：“你要追求工作，别让工作追求你。”每一个看似平凡的工作岗位，都在为社会创造着财富。牢记自身职责、点燃工作激情，充分发挥能动性和创造力，我们才能不辱使命、不负重托，创造更丰厚的价值，成就更有意义的人生。
“天地生人，有一人应有一人之业；人生在世，生一日当尽一日之勤”。这是话剧《立秋》中，丰德票号自上而下、永世谨记的祖训。“生一日当尽一日之勤”，也应成为所有人干事创业的座右铭。
尊重每一个用心的劳动者
在香港大学食堂做了44年的阿姨袁苏妹，2009年获得了港大荣誉院士。11月25日，这位身份特殊的院士去世，港大官方主页放上了她的照片进行深切悼念，很多香港名流得知此事也纷纷发文怀念。同一天，本是杭州电子科技大学27号楼宿管阿姨徐根娣退休之日，结果她所管的寝室楼800多名同学集体“请愿”请她留下来。
被港大学子亲切称为“三嫂”的袁苏妹的确没有做出什么惊天动地的事，她被学生们念兹在兹的是：有人“头晕”，她会主动煲药、送粥；学生温习功课至深夜，她会为其预留晚餐；学生遇到烦心事，会去找三嫂倾心交谈„„杭电徐阿姨亦无甚丰功伟绩可谈，她宿管十余载所做之事和袁苏妹有很多相似之处，比如认识这幢楼里所有的学生，甚至连他们有什么兴趣爱好，外卖喜欢点什么，女朋友是谁都知道„„
这两位普通女性劳动者所做的每一件事都很平凡，但当所有这些平凡累积到一起，就成了学子心头温暖而不灭的记忆。教育从本质上讲是一种“唤醒”，她们在以传承人类文化的象牙塔内起到了另一种唤醒作用。就是靠着这样日复一日的平凡坚守，成了学生们眼中可亲可敬的“三嫂”、“徐阿姨”。她们“以自己的生命影响学子们的生命。教识他们敬业乐业，事事尽力，无私，承担责任，不计较个人的得失。”“拎出个心来对人。”曾有记者问袁苏妹与学生们保持友情的秘诀，三嫂操着一口广东话这样回答。
我们都会说职业不分高低贵贱，但事实上不是所有人，不是每所大学，都能把一个普普通通的劳动者视为“杰出人士”。一个社会的正常状态，既有拔尖、高素质的精英教育，也不缺乏对平凡人生的承认和敬重。但目前我们的社会很大程度上还存在劳动和劳动者的价值不被承认和尊重的情况。
让普通劳动者更有成就感，这种成就感不止于为她们口头打call，在朋友圈为她们点赞。这种尊重应是对他们从人格到劳动价值、待遇、保障等全方位的肯定和改善。所以无论是社会风气倡导，还是制度设计和制定，都应协调好这种关系。从某种角度说，普通劳动者能否获得应有的成就感，体现的是社会良知的优劣和文明程度的高下。
在我们的身边，不乏三嫂和徐根娣一样的普通劳动者，他们的一辈子只坚持做好一件事，就是把自己的工作做到极致。我们做不到给每一个辛勤的劳动者一个荣誉院士称号，但可以记住他们的好，给他们一个微笑，对他们说一声谢谢。
不灭胸中万古刀（半日闲谭）
吴画成
互联互通的时代，保持正义感将是一种考验。
互联网尤其是移动互联网兴起，改变着社会面貌。网购、共享经济之类且不去说，社会治理也在极大变化中。网上时常洪波涌起，热点一个接一个，舆情一轮接一轮。有的官员，如果还未从旧的治理模式中醒过神来，时不时会觉得疲于奔命，应对无措。许多以前看似“不成问题”的问题，放在今天，都可能要经受严肃甚至严厉的追问，引发舆论**。旧经验带不到新时代了。
但话说回来，互联互通场景考验的并不只是这些官员。通过互联网联结着社会、联结着这个世界的，人人都经受着考验。热点一个接着一个，为这些“点”供热的人，同样会疲惫。
热点更替得越来越快，疲惫也就越来越深。在这个月的热点、舆情里放声呐喊的人，可能已不记得上个月、上半年或者更往前，曾为哪个热点呐喊，尽管当时可能和今天一样投入。再往后，有一天碰到新的，恍惚想起曾经遇过类似的，渐渐就没有当初的热力了。麻木，时常是疲惫的孪生姊妹。
这种状况，有首诗恰好可以形容：“日出扶桑一丈高，人间万事细如毛。野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。”“胸中万古刀”，并不是把刀，见不平而愤的正义感而已。天亮之后，“事随日生”，就是所谓“人间万事细如毛”。执着正义感的诗人见不平而鸣，却又抵不过日升日落、日日因事而鸣的磨损。
诗人慨叹的，是面对彼伏此起的世事**，保持长久正义感之难。诗作者刘叉，主要生活在唐代元和年间。对生活在移动互联网时代的我们而言，这个问题只会更严峻。
过去的年代，我们能关注的，不过是一村一乡的事。邻县的事，都未必能到眼底。更不用说遥远的他乡。但现在，我们关注的事件，已经和地理距离没有必然关系。天下都在掌上设备里，“人间万事细如毛”，在这个年代人们的视界里，早已是数量级的增长。“胸中万古刀”所要经受的磨损，也就更甚于前。
刘叉的《偶书》，偶然“预言”今天我们经历的一大考验。这个名字奇特的诗人，从诗到人，看起来似乎都算得上古典时代的“异类”。他生卒年不详，连行止也分外缥缈。李商隐在《齐鲁二生》一文中有不到三百字的小传曾大略记述，刘叉“字叉，不知其所来”，曾在韩愈门下，但后来因故离开，最后不知所终。连他的名字，在古籍中其实也有不同说法。他更像是一个古典时代神龙似的游侠，“任气重义”，“出入井市”，后来才开始学书、作诗。但诗歌之中，依旧饱含粗粝奇崛的侠义气。所以，李商隐评价他“不在圣贤中庸之列”却“过人无限”。不合儒家的“中庸”之道，却依旧被时人肯定为“过人无限”，可见这个诗人是真的过人。
他的过人处，大概就生发于对“胸中万古刀”有非常的执着吧。正义感是万古流传的，虽然慨叹“磨损”，却并不会轻易磨灭。同时代的诗人孟郊欣赏刘叉，刘叉则有《答孟东野》，似调侃，似自嘲，又似袒露坚定的意念：“酸寒孟夫子，苦爱老叉诗。生涩有百篇，谓是琼瑶辞。百篇非所长，忧来豁穷悲。唯有刚肠铁，百炼不柔亏„„”
“唯有刚肠铁，百炼不柔亏”——有这样的意念，哪里算“异类”？在诗歌的长河、时间的长河里，简直是再经典不过的一道指路光源。
持守正义感而力不竭，经世事沧桑百炼而不柔亏，当然并不是光靠喊就能做到的。刘叉在另一首诗（《姚秀才爱予小剑因赠》）里“解说”了其中要点：“一条古时水，向我手心流。临行泻赠君，勿薄细碎仇。”友人姚秀才喜爱他的剑。他把剑送了，顺便写上一篇“使用说明”：这剑，就是从古到今那道不曾断的流水——在《偶书》里，它是“胸中万古刀”的“刀”。要怎样保持它的锋芒，“百炼不柔亏”呢？请“勿薄细碎仇”——不要把它用于细碎的私仇，磨损它万古的光芒。言外之意自在公义。
正是所谓——“胸中万古刀”，“勿薄细碎仇”，“百炼不柔亏”。这副刚肠，或许是时间留给我们的那把经过考验的钥匙。
“青年不可一日无觉醒”（人民论坛）
魏 寅
“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒。”这是李大钊在《晨钟报》创刊号上写下的话。人之伟大，正在于能够省悟人生价值与意义，时常审视自己的生命状态。
觉醒之意识，铸就无悔之青春。青年马克思临近毕业、谋划前途时，决心选择“最能为人类福利而劳动的职业”，后来，即使陷于没钱买面包的境地，他也未曾背弃誓言。“年纪轻轻就干大事、年纪轻轻就丢性命”的战争年代，青年贺龙抛弃高官厚禄、青年彭湃舍弃“乌鸦都飞不过”的万贯田产，皆因“主义”而义无反顾。有了精神的觉醒，一个人就不难做到处优而不养尊，受挫而不短志，就能够从高尚工作中收获快乐，在舍我其谁中成就大写人生。
然而，“觉醒”并不会自动到来。对青年人而言，倘若在应该觉醒的年纪没有觉醒，就难免遭遇内心的“苦闷”。今天，社会竞争激烈、生活成本高企，一些青年人，或是被房子、车子、票子等压得喘不过气来，常感喟人生与梦想之间的“断层”；或是被富足生活、安定环境麻醉了精神，变得满足现状、安于享乐、不思进取；或是被“失意人的牢骚话、悲观者的厌世谈、讽刺家的夸张语”干扰，消解了奋斗的意志、向上的劲头。青春并非完全由年龄来界定，如果思想守旧、精神困顿、心灵迷失，即便年纪轻轻，也可能暮气沉沉。倘如此，又怎能燃旺生命之火，成就不凡人生？
一个人的青春是平庸无奇还是璀璨夺目，“觉醒”堪称关键变量。觉醒了的青年，就如鲁迅所说，“遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”，即使处于痛苦、困厄之中，也能潜心积蓄站起来的力量。反之，如果“立在人生的旁边”迷迷糊糊、蹉跎度日，难免会虚掷稍纵即逝的青春韶华，最终遗憾一生。不觉醒，不仅难以成就“人生之春、人生之华”，更会在不知不觉中失去青春。
令人欣慰的是，我们身边从不缺乏向青春致敬的青年。在“鸟比人多”的孤独小岛上，青年突击队队员奋战在海事工作一线，时刻准备战风斗浪、抢险救援，他们没有一丝怨言；在边陲的“生死路”上，边防连官兵守卫在祖国边境线，常年穿越冰河和雪山进行巡逻，他们笑对万险千难；在灾情紧急的火场中，消防战士向着最危险的地方探索，用背影完成一次次“最美的逆行”，他们总是奋不顾身„„是青年，就理当如此：少一些望洋兴叹的徒劳，多一些直挂云帆的勇气；少一些“关我何事”的冷漠，多一些“匹夫有责”的担当。真正把“为什么而活”想明白、想透彻，青年才能奏出雄壮、优美、高亢的青春之歌。
党的十九大报告指出，“青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。以“不可一日无觉醒”警策自己，肩负新使命、踏上新征程，青年一代必将在伟大的时代赢得更加出彩的人生。
国家领导人：教育走的太快，请等等落下的灵魂
教育的问题出在哪里？教育的核心问题不是出在我们的术、不是出在我们学生的能力、不是出在改革、不是出在技术层面——我们的教育缺乏的是灵魂的东西！我可以说这么一句话，中国的教育技术层面已经走得太快了，“灵魂”跟不上了。
我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。
一个优秀的孩子，又会弹钢琴、又会跳舞，还会画画，学习成绩还好。长大了，读初中了也是什么都会，每次考试前几名，考上重点高中，高考又成为状元或者前几名，考上国外或者国内最好的大学。很多人都是这样过来的。几年以后读研究生，再读博士。
你看，父母亲也荣耀了，感觉我的孩子很优秀，不到45岁可能就是一个副处级干部了，不到50岁就是个正处级干部了。亲戚朋友、同学、家人逢人便说我的孩子有出息。
不到55岁他就进监狱里去了，父母亲这个时候还流着一行老泪，“我的孩子怎么会出现这个情况？！”自己的子女刚好长大成人，进去肯定是有很多原因的。现在它已经成了普遍现象了，芮成钢不就是吗？
这样的教育、这样的结果是我们要的吗？当年我们追求分数、琴棋书画、那么多才干，最后走向芮成钢这个道路，那我们就要思考了，教育的问题出在哪里？
1.教育非他，乃心灵的转向：引导孩子转向爱、善、智慧
那么我们现在能不能不从教育的角度来看教育，从哲学的角度来看是不是灵魂出了问题。柏拉图说过一句话“教育非他，乃心灵的转向”，那么我请问转向哪？往哪转？引导孩子转向分数、转向才能、转向才干、转向本事？都不是。
印度哲学家克里希那穆提，写了一本书《教育就是解放心灵》。解放心灵，按柏拉图的语境来说心灵究竟应该转向哪里？我研究的结果是转向爱、转向善、转向智慧。
你学过哲学，在西方哲学里面“爱智慧”就是哲学，那我加一个善，一个人的灵魂深处有爱、善、智慧这三样东西，你说这个人今后差一点技术、差一点才能，又能差到哪里去呢？而恰恰这个东西是我们全世界的普适价值，但是现在很多人都忘了。
2.教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开
人生就应该是一个“慢”的艺术，教育亦如此。我的一位学生的女儿，当年读小学五年级的时候带到我家里来看望我。她说：“老师，你看我的孩子不爱吃饭，瘦小，黄毛丫头，怎么办啊老师？”
我说：“你这孩子多少岁？”“10岁。”我说“才10岁你着什么急啊。”“她学习成绩也不行，吃饭也不行，比同龄人都要矮一头，怎么得了。”我说： “你形象不错，自己的孩子会差多少呢，你不要着急，太在乎这个东西没用，养人要慢慢来，你着急她也不会长，拔苗敢拔吗？”
2014年，高考结束以后，志愿都填报完了，录取通知书来了，她带着一个亭亭玉立，长得很漂亮的女孩子来，说：“叫师爷爷。这就是当年那个黄毛丫头。”我说：“你看你当年是不是很着急？孩子几年工夫，长得比你还高，比你还漂亮，这次还考了一个好大学。”她说：“当时我真的着急，现在还是觉得很自豪 的。”
我从这个例子当中深刻地体会到教育就是“慢”的艺术，什么叫教育？教育就像养花一样，一边养一边看，一边静待花开，我把这句话送给你们两个，子女就要这样养，要慢，不要着急。上帝让他在这个世界上存在，就一定要给予他存在的价值体现，你记得我这句话，黑格尔说“存在即价值”。
3.适合的就是最好的教育；每一个学生成才的途径和方式没有确定的指向
现在的某些学校说“只要学不死就往死里学”、“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，都是这样的无聊、矫情的语言，以为这样就能把教育做好了？
不要今天看到我们校园门口上写着“热烈祝贺某某成为文（理）科状元，考上清华、北大”，就以为这样的孩子将来一定会成功。我刚才说了，孩子的未来有无限的可能性。说一个孩子为什么有价值？因为他有可能性，他有无限的可能性。
所以我的结论是：第一，没有放之四海而皆准的方式方法，适合的就是最好的教育；第二，每一个学生成才的途径和方式没有确定指向。
不要以为你的孩子现在喜欢画画、喜欢弹钢琴，他今后就一定是个艺术家，可能他今后从事的工作和这个一点关系都没有，他有无限可能性。看一个孩子成绩不行就开始下结论，说这孩子今后是擦皮鞋的或者将来没有出息，哪有这样的教育呢？
我们现在好多名校干什么事，名校选孩子读书，因为优质教育资源有限，选择名校的人就多，于是名校就有资格来进行筛选，从事物发展的规律来说是对的，但是从做教育的角度来说又是错的，选择人的教育叫“伪教育”，不是真正的教育。还要考试入学，两科语数，小学低于198分，没有特长，一律不能录取。我所在的学校收的是几十分、120左右的孩子，我们还是要把他们教出来的。
4.教育的新常态就是要摒弃浮躁、功利，回归到教育规律
为什么最高领导人说要潜心育人？潜心是一种境界，现在有几个人可以潜下心来做事？我们好多时候都把学生当作了手段，而不把学生当作我们的目的。你看，为什么当作手段了？使劲培养，培养好了以后我得高额奖金，这是他获得奖金的手段、获得名誉的手段，于是难免浮躁。
现在有很多家长把自己的孩子当成手段，学这样、学那样、考状元、读名校都是脸面的问题，就是当成一种手段。一旦用孩子的成长来满足我们成年人的某种欲望或者需求的时候，我们的教育一定出问题。
我说一个简单的教育规律，看看我们现在有多少人不知道。现在初中老师布置作业，孩子11、12点基本上做不完，高三就更不说了。十三四岁、十五六岁的 孩子，他的成长规律是怎么样的？这些孩子在深夜11点到3点之间，尤其是1点到3点之间，脑垂体分泌两种很重要的激素，一种叫性激素，一种叫生长激素。有 光照、有压力它不会分泌。
所以，孩子如果睡眠不好、压力大，他长得就不好，这就是规律。如果老师懂了这个规律，那布置作业的时候就一个要求，最迟10点半孩子必须入睡。因为孩 子入睡两个小时以后才可能进入深睡状态。你看我们现在遵循这些规律了吗？不管，使劲学，为了分数、为了技能、为了才干。
所以我对教育的信仰就是要回归到教育的规律，慢慢地、静静地、悄悄地做，不要浮躁、不要显摆。一定会有我们想要的结果，那个时候我们的孩子不管是分数、才能，还是能力都很好，他们的灵魂也很丰满。这才是教育新常态。
5.教育必须基于三个原则：中庸、可能和适当
教育怎么做呢？这个问题也是教育的哲学思辨。没有分数（检验）的教育是不成立的，只谈分数的教育肯定是有缺陷的，这就是哲学。
那么我们就来看看哲学家是怎么看待教育的，最经典的亚里士多德的原话“教育必须基于三个原则，中庸、可能和适当”。
中庸，用孔子的话说就是“去其两端，取其中而用之”，总之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中为上。我个人认为中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲学，就是说我们做教育不要太过头了，也不要不够，就这么简单。什么叫过头？现在我们就做过头了，在技术层面上不断地改，改得我们老师都不知道怎么上课了，领导 也不知道怎么布置工作了。学校教育成了这样子就是过了头，忘记了还有教育规律，还有教育自身内在的东西。
第二个，“可能”是指我们要知道孩子的未来具有一切可能性，现在他所学的，甚至他的才能，他的分数，不能代表他今后能做什么，会做什么。但是他现在又必须要分数，所以他又必须要勤奋学习。我个人认为这些都不能丢，这样才能够确保未来的可能性存在。
所以这里面有个适当，“适当”实际上是我们的教育的方式方法一定要符合规律，要适合孩子。不要看到邻居家的孩子琴棋书画什么都学，也要把自己的孩子送去学。你是博士，说博士的儿子就要比别人学得多一些，这样思考问题就错了，不适合他的学了没用，一定要学这个孩子内心喜欢的东西。
6.教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富
我们的教育还是应该回到像孔子说的，孟子说的，包括蒙田说的，“教育不是为了适应外界，而是为了自己内心的丰富。”古希腊有个哲学家叫西塞罗，他说“教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。
你看我们现在做教育都是为了适应外界，很多同学因为要去适应社会，结果就把社会最乱的东西学会了，我们学校教的主流价值全部忘了，所以就是必须要丰富内心。
简单的说，学习或者教育对学生本身来说最核心的应该是为己的，不是为别人学的，不是为父母学的，而是为丰富自己学的，这才是真正的教育。他通过自己学到的东西再来回馈社会，这是我们的一个附属产品。他为自己学的一个附属产品、客观产品就是他一定是为这个社会做好，他自己如果都不丰富怎么能够为社会好，他是破坏社会的。
以谦卑之心蓄进取之志（人民论坛）
李慧勇
近日潜心阅读，看到一个令人深思的细节。上世纪60年代，针对大家的撰书建议，周恩来同志回应：“如果我写书，我就写我一生中的错误。让活着的人们都能从过去的错误中吸取教训。”虚怀若谷、躬身自省的品格，映照着不凡的人格魅力，令人敬仰、感怀。
谦虚谨慎、低调内敛，不仅仅是一种性格特质，也能彰显一个人的精神境界和胸襟气量。回溯历史，古人常有“吾不如也”的感慨。刘邦坦言自己“不如子房”“不如萧何”“不如韩信”；狂傲不羁如诗仙李白，也曾感叹“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。可见，“不如”他人并不可怕，也不必觉得尴尬。对个体来说，时常省思、认清差距，不仅无损颜面，反而会因冷静清醒而大有裨益。
春秋时期宋国大夫正考父，平日严于律己，为人低调谦和。他在家庙的鼎上铸下铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以糊余口。”意思是，面对任命提拔要越来越谨慎，甚至连走路都靠墙走，只需有这只鼎煮粥糊口就可以了。古人云：“处满常惮溢，居高本虑倾。”事实证明，无论一个人掌控多大权势、拥有多少财富，只有心存敬畏、戒骄戒躁、平和待人，才能在谦逊中不断长进，赢得尊敬。
“做到严和实，最难最核心的是如何对待自己。”判断一个人谦逊与否，关键看其能否认真审视自我，正确摆放自己的位置。解放战争期间，刘伯承同志成功指挥多次重大战役。当时解放区各界代表抬来绣有“常胜将军”的横匾时，他却婉言谢绝，连连表示“不敢当”。任弼时同志功勋卓著，但他从不居功自傲，常把自己当作小学生。正因虚心求教、勤勉工作，他最终获得了“党和人民的骆驼”之美誉。山脊分流是因为高耸，山谷蓄水则缘于深沉。人生又何尝不是如此？骄傲自满者，最易折戟沉沙；谦虚恭谨之人，常能如有神助。
现实生活中，有的人缺乏自谦自省的觉悟，经常自我感觉良好，很容易陷入自大自恋的迷宫。孔繁森有句名言：“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。”看淡业已取得的成绩与功劳，放低身段、见贤思齐、取长补短，一个人才能以实际行动诠释奋发进取，累积自身优势。正所谓“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强”，志存高远、襟怀坦荡，听之于耳、虑之于心，容得下批评，时刻观照内心，凡事反求诸己，就能超越自我，从胜利不断走向胜利。
“越丰满的稻穗，头垂得越低”。人亦如此。弯下腰来、真诚谦逊，注重涵养谦卑之心与进取之志，我们终将行稳致远，遇见一个更好的自己。
人生立志须趁早（人民论坛）
赵九如
近来读书，历览前人事状，深刻体会到少时立志的重要性。有人说“成名要趁早”，其实，莫如说立志须趁早。
“夫志，气之帅也”。对个人而言，不患才不及，而患志不立。“宰相之杰”张居正写下“愿以深心奉尘刹，不予自身求利益”，躬身改革、不计毁誉，将个人得失置之度外；民族英雄林则徐树立救国为民的高远志向，在虎门销烟、抗击英军、安抚叛乱等历史事件中，始终做到了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。注重立志，善养“浩然之气”，就能涵养从容内敛的气质，蓄积坚定自信的精气神。
立志非常必要，趁早立志尤为重要。晚清名臣左宗棠青年时代就志向笃定，于23岁时自题对联以明志：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”他也十分注重家风家教，告诫自己的孩子“志患不立，尤患不坚”“小时志趣要远大，高谈阔论固自不妨”。纵观左宗棠的一生，从办理洋务、主持船政到收复新疆、抗击法军，他一以贯之地践行自己的志向；他的孩子长大后能够报效国家、不辱使命，也与其早立志、立长志的教导密不可分。尽早确立志向，明确人生奋斗的方向，可以助人避免随波逐流、亦步亦趋，不被诱惑所误导。
当然，美好的愿景不会自动实现，早立志仅仅是成长的起点。人生路途漫漫，如何坚守信念、矢志不渝，是生命历程各个阶段都需要作答的命题。特别是在屡遭挫折或逆境时，更加考验一个人意志和勇气。历史上，司马迁狱中遭受苦难不曾移志，坚韧中写就巨著；苏武异邦牧羊数十载不折其志，最终梦圆归乡。事实证明，一个人的志向如何，直接影响着成就的取得，也只有为志向执着付出，才能不断抵近心中的理想抱负。志向引领行动、行动考验志向，两者相辅相成，演绎着立志与逐梦的交响。
“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。立志当胸怀宽广、眼界开阔，大胆追求远大的志向。而这背后，离不开理想信念的支撑。人生如寄，何以才能不枉此生？每个人都会有自己的答案，但如果没有坚定的理想信念，人生就容易迷航。春秋战国时期，一些人感喟人生苦短，主张及时行乐者自成一派；魏晋时期，竹林七贤纵情山水、盛行清谈，逃避现实一时成风；当代西方社会也曾醉生梦死，“垮掉的一代”发人深省。
今天，为了“能被知识的亮光照到”，四川凉山州“悬崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；为了触碰大山之外的世界，重庆双坪村村民用双手凿出一条“悬崖天路”„„那些看不见的理想信念与志向追求，正迸发着强大的能量。
哲人有言，“没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。”扬起理想的风帆、握紧志向的罗盘，不为风雨所阻、不被颠簸所拦，人生这一叶轻舟才能自信驶过万重山。
守望共同的生态家园（人民论坛）
陈 凌
在青海可可西里索南达杰自然保护站，不远处的一座瞭望塔下，有一片天然的石头滩。上百块大大小小、形态各异的石头上面，写满了志愿者和游客的留言，“永远做藏羚羊的保护神”“可可西里：神秘的地方，可爱的家乡”„„历经风雨冲刷的“碑文”，无声地诉说着一个共同心愿：守护好人类“最后一片净土”。
这样的共识，来之不易。时针拨回到20世纪后期，一种名为“沙图什”的藏羚羊绒披肩在西方走俏。在高额利润的驱使下，即便是“生命禁区”，也难以阻拦盗猎者的贪婪。他们把枪口对准无辜的“高原精灵”，刺耳的枪声打破了高原的宁静，触目的鲜血染红了圣洁的雪山。倒伏在卓乃湖畔血肉模糊的藏羚羊身影，刻写着“千湖之地”的累累伤痕。
“藏羚羊数量锐减”“最少时不足两万只”“濒临灭绝边缘”„„昆仑无言，雪山默默，但疼痛却总在提醒人们别忘记这段历史。以至于多年以后，一位作家这样记录道，有个摄影师在可可西里看到一只来打招呼的小藏羚羊，便喂它水喝。突然，旁边的藏羚羊保护队队长凶狠地把小藏羚羊赶跑了。摄影师生气地质问他为什么这么做，他回答说，你这样会让它们以为人类是善良的。宁愿让它们从此讨厌人类，也不愿哪天被盗猎者偷袭杀害，如此冷肃的回答，道尽了盗猎行为给当地带来的痛楚。
任何一个地方生态的破坏，威胁的终将是人类自身的生存。更何况，相比于平原，高原的生态更加脆弱，一旦破坏，恢复将是难上加难。一位环保工程师便曾指出，在可可西里，“用铁锹随意挖去一块草皮，要想自然地恢复过来，得等300年。”正是觉察到了这一点，20多年前，时任青海省玉树藏族自治州治多县县委副书记的索南达杰在深入了解可可西里以后，他提包里的书，从《工业矿产手册》变成了《濒危动物名录》。促使他走上环保之路，甚至不惜献出宝贵生命的，并不仅仅是对野生动物的朴素感情，更是守护家园的职责和使命。
保护生态、守望家园，成为可可西里守护者的沉甸甸责任。正是因为内心的这份责任，哪怕缺水缺油、没有信号，哪怕要面对冰天雪地、狂风怒吼、流沙肆虐，每年在荒野奔走上万公里，巡山队员依然始终坚守在与盗猎者斗争的一线；也正是因为对可可西里爱得深沉，一批又一批的志愿者
来到高原，他们踏水而行、碾过风霜，默默付出、守护净土。他们的努力，就像一座座路标，引导着后来的人守望共同的生态家园。
一个多月前，可可西里“申遗”成功。世界自然保护联盟在评估报告中评价说，这里保存着完整的藏羚羊在三江源和可可西里间的迁徙路线，藏羚羊可以不受干扰地迁徙。某种意义上，成功“申遗”，不仅意味着可可西里“高原野生动物基因库”的自然特质得到了世界的认可，更意味着一代又一代的守护者拯救藏羚羊、保护自然环境的人文精神赢得了认同、引发了共鸣。
汉学家史景迁曾指出，“一个国家之所以伟大，条件之一就是既能够吸引别人的注意力，又能够持续保有这种吸引力。”像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，让美丽中国如磁石一样，始终保有吸引力，这是索南达杰们的心愿，也是我们每个人肩负的责任。
人民日报人民论坛：淬炼智慧的火花
刘忠全
瞬息爆发的闪电，可以照亮静谧的夜空；突然萌生的灵感，激发人们创作不朽篇章。在科学研究领域，偶然迸发的智慧火花，往往能催生意想不到的创新。
回溯科技史，那些曾经点亮文明星空的光亮，至今令人难忘。阿基米德发现浴盆里的水因自己坐入而外溢，顿悟测量王冠中黄金成分的办法，提出浮力定律；瓦特看到壶盖被水蒸气推开，脑海中闪过电光火石般的灵感，继而开创了蒸汽时代。不少真理的探索、创造的诞生，看上去竟然得益于偶然事件。那么，这是否意味着，想要在科学上有所作为，只需等待偶然迸射的智慧火花呢？
其实不然。智慧之火花，恰恰是长期砥砺实践的结晶。马克思曾对此作过一个比喻，“最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂”。以牛顿发现万有引力定律为例，以往人们总是把它和苹果落地的偶然性联系在一起。其实在这之前，伽利略、开普勒就分别在物体运动和天体运动领域研究出了斐然成果。“如果说我看得更远一点的话，是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿继承前人成就，悉心钻研力学与天文学，对物体运动规律的理解日渐深刻。正是在这种背景下，苹果落地的现象才会在他的心中激荡起涟漪。一切偶然因素的背后，都隐匿着容易忽略的必然。
伽伐尼发现电流的故事，令人深思。一次，他无意中把一只解剖的青蛙放在静电机旁的桌上，一位助手用解剖刀触及蛙腿的神经时，发现蛙腿突然收缩，另一位助手则发现静电机突然放出火花。面对奇特未知的现象，助手们也只是感到惊讶而已，但博学多才的伽伐尼却被其中的奥妙紧紧攫住。从此他锲而不舍地钻研，终于为电流和电池的研究开辟了道路。现实中，从火花到燃烧是需要一定
条件的。如果自身不是可燃体，即便四周火花飞溅，也无法持续释放光与热。智慧的火花来之不易，只有及时为它添火加柴，才能点燃梦想和希望，照亮探索科学真谛的道路。
“悟已往之不谏，知来者之可追”。点燃智慧的火花，还应保持敏锐，葆有时不我待的忧患意识。正因此，面对稍纵即逝的灵思妙想，不少人的办法是“先捉住、再消化”。诗人马雅可夫斯基，总是随身带着小本子和笔，随时为作诗储备矿藏；发明家爱迪生，经常记录新鲜题目和见解，然后再回过头来翻阅、思考。苏东坡诗云：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”捕捉智慧的火花并非易事，这离不开枕戈待旦的警觉和锲而不舍的精神。
勺水渐积成沧海，拳石频移作泰山。从经年累月的潜心钻研、电光火石的灵感乍现到熊熊燃烧的智慧火焰，人类取得的累累硕果背后，都历经了一番煅烧、冶炼的过程。笃信实践出真知、勤奋出灵感，积蓄沉潜的韧劲儿，智慧的火花必能在我们身边频频闪耀。
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