一个人的精神结构和他的精神资源

第一篇：一个人的精神结构和他的精神资源

一个人的精神结构和他的精神资源

上个月，陪父母在欧洲旅游了一个月。期间，读了一篇文章，分析伊丽莎白一世与慈禧太后这两个女强人的差别。两位都是执政控场能力超强的女子，单身主政国家40余年。伊丽莎白一世统治近半世纪，英格兰成为欧洲最强大的国家之一。英格兰文化也在此期间达到了一个顶峰，涌现出了诸如莎士比亚、弗朗西斯·培根这样的大师与杰作。同时英国建设了航海能力，并开始确立在北美的殖民地。伊丽莎白一世统治时期，在英国历史上被称为“黄金时代”。而比伊丽莎白一世晚生300年，咱们中国的慈禧，用了一生的手腕与智慧，维持国家的封闭与思想的禁锢。

那篇文章说，两个人的第一个不同，是“精神资源”。是啊，伊丽莎白童年的教师，是英国文艺复兴时期著名人文主义者Roger Ascham，伊丽莎白懂六国语言，她的精神资源中有亚里士多德、凯撒、哥伦布......。而慈禧的精神资源，是《资治通鉴》、以及戏文比如《挑滑车》、《四郎探母》……这些形成了咱们当时最高统治者的世界观与精神结构。所以，为什么一个人成长的家庭环境，对人一生的影响，远大于为了升学的12年应试教育，或者大学的4年专业课程。因为，家庭与家教，給了一个孩子影响他一生的做事习惯与精神资源。所以，吐槽那些怕影响学习成绩，不许孩子看课外书的家长。你孩子成人之后，一生的所有重要决策，不是基于数学考90分还是60分。而是，从幼年开始，你有意无意提供給他的精神资源，这些将形成他的精神结构——主导他一生的好恶感与羞耻心，他的愿望、梦想与恐惧，从而影响他后来所有的决定。在塞尔维亚到里斯本的路上，博客中国的甜夏让我推荐5本书，我微信回了《三体》《新宋》《光荣与梦想》《失恋排行榜》《对冲基金风云录》。《三体》的故事，IT圈的朋友几乎都非常熟悉了。

三体給了个黑暗的结局。大刘的那段描写看得我心潮澎湃，地球上的人类目睹太阳在眼前熄灭，然后站在木星上的地球人，眼睁睁再看着地球被碾轧成一幅画上的一点点蓝色，再然后整个太阳系毁灭了。太阳系毁灭而地球人基本灭绝的直接原因，是一个叫程心的美女，当时，她拥有人类世界的最高权柄，连续两次，做出了错误的决策。然后，历史流泻覆水难收。

女主角“程心”，我觉得像慈禧。以一个成熟的人揣摩慈禧，她不会是过去那些传奇故事里被妖魔化的样子。她手下的大臣，有曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞、袁世凯……这些人每一个如果出现在汉末、唐末、宋末、明末，都可以只手遮天、主导废立，但在慈禧手下数十年，无人起不臣之心。慈禧的权术与个人魅力可见一般。如同程心拥有倾倒“云天明”与天下选民的魅力。可是，程心与慈禧，拥有可以左右人心的魅力，但并不具备带领一个在宇宙生存竞争中，知识与技术不占优势的种族，劈开红海断腕而出，开辟自己的生存空间的精神结构。曾和个NASA的职员聊《三体》。NASA哥说，知道为什么这本书里，人类只能毁灭吗？因为这本书是中国人写的。程心还是慈禧，共同的精神特点是：“苟安”。NASA哥说，《三体》，程心放弃对三体人的威慑，放弃曲率飞船研发，两个重大且错误的决策，是因为她的精神世界，只有她当下眼睛可以看到的那么一点点，她只会基于，避免让自己小小的精神结构感到痛苦，而做出决策。而书中地球人，温顺地、麻木地接受了这必然导致种族灭亡的决策。大家选择了当下的苟安和谐，不去想子孙将被毁灭。

NASA哥说2005年，NASA的一项太空探索计划，约数十亿美金的预算被美国众议院驳回。NASA抗议陈词：“500年前，中国皇帝召回了郑和。从此，中国的科技只需要为他们已知世界的有限空间和事件服务，中国不再需要大发展科技，中国人也失去了对未知世界的好奇心和探索精神……只有无尽的未知，才能让我们不断地更新已有的知识……如果今天，美国停止了对宇宙、对无限、对未知的探索，未来的美国就是今天的中国。”NASA哥耸耸肩，“后来，这项预算被通过了。”

NASA哥说，《三体》终章地球人在面对种族灭绝的危机，都会为了当下的维稳放弃研发，失去最后的逃生机会。NASA哥说，中国作者才会这么写。美国人不会这样决策，美国人也不会放弃研发，不是为了最后的逃生，只是为了对无限的好奇，我们都不会放弃。唉，大刘写的出智子七维空间的展开，写的出太阳系毁灭的凄丽，但他写不出，在百年后，更高的地球文明里，重大公众事件的决策，如何组织和执行。也许，也是我们的精神资源导致的精神结构的整体缺欠。广场舞大妈与惹不起大爷，已经明晃晃地成为中国的一道人文风景，主导他们思维与行为的，是他们的精神结构。而在他们形成自己精神结构的六、七十年代，他们拥有的，是当时社会什么样的精神资源？

什么样的社会精神资源里，就会孕育出什么样的民族面貌。我们叫“汉人”，是因为汉代持续400年，他不但给了这个民族姓氏，而且孕育发展了我们直到今天依然在受用的精神资源。中国人在海外，叫“唐人”，那是另外一个精神资源极大丰富的时期。我还推荐了一本书叫《新宋》，讲一个学历史的帅哥，穿越到了宋神宗年间。当时朝堂有司马光、王安石、苏东坡、沈括、秦观……宋朝，是中国最后一个有能力对着世界范围输出强大的精神资源的时代。《新宋》做了一个假设，如果宋朝强大了，如果宋朝不被元朝所灭呢？。。这部书，我超爱。从2005年开始追着看，10年过去了，作者还没写完～T_T~据说2017年，中国的电影票房市场将与美国持平，成为世界电影的头号票仓。那天看朋友圈里转的好莱坞经典电影TOP100。然后想，如果评选中国电影TOP100，会是什么片子呢？建国66年，中国的经济成就举世瞩目。作为有民族责任感和历史自觉性的执政者，是否当自问：当如何管理与建设我们这个民族的精神资源？为当下，这个民族正渐渐变化的面貌。为传之后世，继续泽被这个民族的子孙。唠唠叨叨写这么多，起源是，是博客中国15周年，叫了一批老友一起推荐书，共推荐100本书。甜夏让我发几个人的推荐书单。我觉得光发书单，有点没有意思，就打算介绍下，我为什么推荐这几本书。没想到才写了个《三体》就太长了。

下面按照甜夏要求，发几个人推荐的书单。不能说这就是这些人的精神结构，但是至少可以一窥他们的精神资源。

雷军推荐：《定位》、《三体》、《硅谷之火》《异类》《格鲁夫给经理人的第一课》雷总是企业家、投资人。他推荐的这几本书，讲的全都是机会的价值和如何竞争。

李开复推荐：《精益创业》、《乔布斯传》、《超级智能》作者：尼克·波斯特洛姆）、《奇点临近》、《从0到1》李老师是青年导师，曾计划給自己的墓志铭是“关心教育的人”，他推荐的书没雷军的那么实用，是从手头业务里稍微跳开一点的系统化的思考类。

倪光南推荐：《溯源中国计算机》看到倪老师推荐的这本书，我眼泪差点掉下来。30年后，如果中国的信息产业也会有一本自己的历史书，雷军和李开复的名字都未必会在上面，但倪光南会。在数字化、云化、全球一体化的今天，中国要建设网络强国，却要架构在Intel、微软、Arm、Google（安卓）、苹果，这五家美国公司的基础上，不知道有谁在意。中国计算机的“中国”二字，不知道有谁在意。倪光南在意。作为一个三十年代出生的知识分子，他在意了一辈子，也为此努力了一辈子。中国自主知识产权的IT系统，是倪老师一生的事业。所以，当方兴东请他推荐五本书，他只说出这一本：《溯源中国计算机》——这就是他的世界。倪老师，是我的恩师。我是他不成器的弟子。有关他和中国计算机的故事，我也很想写写。倪光南：中国工程院院士、中国科学院计算所研究员、中国中文信息学会理事长

刘九如，是这几个人中唯一一个媒体人。他曾长期担任《计算机世界》报社社长，他和他的媒体，《计算机世界》《IT经理世界》等完成了对中国信息产业的知识与思想启蒙。今天他是电子工业出版社副社长兼总编辑，也是这次推荐书最多的人。他的推荐如下：《新经济新规则》作者：凯文·凯利、《互联网黑洞》作者：仲昭川、《互联网创业密码》作者：刘楠、胡皓、《颠覆医疗》作者：埃里克·托普、《车联网：决战第四屏》作者：车云网、《互联网金融：框架与实践》作者：李耀东、李钧、《移动的力量》作者：吕廷杰、《网络强国：中美网络空间大博弈》作者：方兴东，胡怀亮《比特素养：信息过载时代的生产力》作者：何马克《黑客简史：棱镜中的帝国》作者：刘创《智能穿戴改变世界：下一轮商业浪潮》作者：陈根《再看电商》作者：黄若《数字命运：新数据时代如何颠覆我们的工作、生活和沟通方式》作者：肖恩·杜布拉瓦茨《疯传：让你的产品、思想、行为向病毒一样入侵》作者：乔纳·伯杰《飞轮效应：数据驱动的企业》作者：吕本富、刘颖《技术至死：数字化生存的阴暗面》作者：叶夫根尼·莫罗佐夫《传统企业电商之道》作者：苏静、翟旭君《网络安全：输不起的互联网战争》作者：P.W.辛格、艾伦·弗里德曼《密码的奥秘》作者：保罗·伦德《技术元素》作者：凯文·凯利

多谢读完。。微信订阅：闲花照水录

第二篇：反思我们的精神资源（范文模版）

反思我们当下的精神资源--从自由主义到犬儒主义的蜕变（许保华）

你的反抗是为希望 和光明的到来吧?„„但我的反抗不过是于黑暗捣乱。„„所以我忽而爱人，互而憎人，做事的时候，有时候确为别人，有时候确为自己玩玩----鲁迅和启蒙同仁的对话《两地书》

“

街上全是坏人----他们都叫你学好，好自个使坏。”----王朔（《一点正经没有》）

我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设 置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。--王小波《一只特立独行的猪》

由于自由主义和玩主犬儒主义在形式上有相同之处，所以有些人在认识这两种思想时表现为概念上的混淆和认识上的混乱，为了对这两种孑然相反和容易混淆的思想 进行分析，我选取了这两种思潮的代表人物——王小波和王朔作为个案进行分析，以达拨乱反正、正本清源之目的。当然，我们知道，作家大于作品，作品大于观 念，对作品的解释又大于作品本身。由此之故，作家本人和作品有时候也未必统一，不可以把对作品的批判理解为对作者本人人格的否定。如写作《三国演义》的罗 贯中写在一章回里写刘安为了效忠刘备把自己唯一的老婆杀了炖给刘备吃，罗贯中对这一“反人类”的罪行大加赞赏为“忠孝”，但我们也没有听说罗贯中同志回家把老婆杀给谁吃，那个写了“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它去发现光明”如此温暖和光明诗句的顾诚先生，却举起血淋淋的斧 头，把老婆残忍的杀死，所以不可盲目的对号，（虽然大部分是知行合一的）。

话说远了，言归正传，我的价值判断是王小波以及作品是一中自由主义的演说，王小波当然是个自由主义思想家，而王朔则是玩主犬儒主义的立言者。

王小波是个自由主义者，彻底的清醒的自由主义者，在他在世的时候他并位当时的主流文化圈所容纳，那是一个所谓的思想淡出，学术凸显的时代，其实说起来，这 只是当时文人为自己的集体犬儒辩护的推辞，其实际背景如李慎之先生所说，是板子打怕了屁股，在哪个思想界万马齐喑的时代，王小波的出现如划破夜空的耀眼的 明星，照亮了一个时代，使我们的文人还不至于过分的耻辱，他几乎是是那个时代孤独的人。其作品分为小说和杂文两部分，小说中一大部分是借写文革来反思中国 所经历的荒诞和残酷时代的，比如他谈到自己“改造”的经验：当年我假装（对劳动之苦）很受用化了，变得更阴险，更奸诈„„。在全国的上下“三十年河东，三 十年河西”，狭隘的民族主义者鼓吹以我们的国学来解救西方文明时，他写到：“总的说来，中国人总要以为自己有了一种超级的知识，博学得够够的、聪明得够够 的；甚至巴不得要傻一些。直到现在，还有一些人以为，因为我们拥有世界上最博大精深的文化遗产，可以坐待世界上一切寻求智慧者的皈依——换言之，我们不仅 足够聪明，还可以担任联合国救济总署的角色，把聪明分给别人一些。我当然不会反对说：我们中国人是全世界上最聪明、也是全宇宙最聪明的人。一种如此聪明的 人，除了教育别人，简直就无事可干了”，给我们这个虚妄的民族的“文化精英”泼了一瓢冷水，不至于又一起发疯，还有在杂文中所树立俊大姐”“花喇子模信使 “、“智慧王”“指挥解放全世界的红卫兵”，这些对我们反思我们的灾民性格极为有意义的典型形象。所以，王小波所批判的是我们这个民族的荒唐和暴戾，他的 语言幽默又不无尖刻、刻薄，但他以一个清醒的自由主义者来面对集体无意识的民族，该是何等的气魄和操守啊！生前寂寞，死后哀荣，他可以说是我们这个民族自 由主义者典型的文化悲剧。

“王小波走了，留下、一个智慧的、知识的、社会的巨大空白”1，是的，坚持独立言说的，可以说与之同归者的确在偌大的中 国寥若晨星，但是以王朔为代表的玩主犬儒主义者却填补了这个空白，接着这股思潮发展下去的如下半身写作的代表人物沈浩波、北京愤清帮等等，以自由主义者身 份出现的不锈钢老鼠等后八零一代，他们的思想脉络大致是和荒诞主义、存在主义与我们本土强权下法道忽补分裂性格相结合的产物，（也就是我借用玩主犬儒主义 定义）。他们有的自称是自由主义者，有的被认为是自由主义者，这个思潮极其代表人物在这个混乱的时代很有市场，成为当下一些年轻人所吹捧的对象，至于如何 形成这样的格局，当然有很复杂的社会背景和时代原因，但我认为，没有认清他们玩主犬儒主义的思想特质是一个重要的原因。

90年代初期，王朔在那个时代是个质疑者，质疑是否有另一种思维的可行性，这种思维有消极性，但并不是极端性。比起嚎叫一代的那种背叛，王朔显得如此没有 力气，甚至比起王小波来，也显得有些苍白。比如他小说对道德的怀疑的话语： “因为有伦理道德所以你痛苦。”2 “仔细想啊，要不号召大家奉献，让自个甘吃亏蔚然成风，我怎么占便宜？”“街上全是坏人----他们都叫你学好，好自个使坏。”3（《一点正经没有》）。王朔的这些不经之谈，既是对伦理道德的挑战，甚至是挑衅，也是对人性弱点的辛辣嘲讽，套用王朔自己的话说，这种挑衅和嘲讽会令“每一个有正义感的人都感到 气愤”。但次类作品如何在这个时候流行一时甚至形成了影响整个社会上下的玩世不恭的虚无感那？当然主要是80年代那场**，即犬儒主义是在理想主义惨遭失 败后发生的，玩世不恭的心态是在严肃的追求横遭蹂躏后发生的，4 巨大的精神压力使人感到疲惫，摆脱疲惫的办法就是扔掉精神在付之一笑。躲避崇高和渴望堕落的理由在那里那？---“你只要不把自己当人看，就没有人把把你 当人看了，你就痛快了，世上没有翻不过去的坎，”（王朔），这一点，玩主犬儒主义和呵Q精神是一脉相承的。这可以理解这种思潮所产生的时代背景。

玩主犬儒主义者的思想源头是西方的荒诞主义和存在主义与中国灾民性格的融合。荒诞主义者认为，生活世界是由荒诞构成，所 以没有意义,在其中生活的人本身没有意义,既便反抗生活世界的无意义也没有意义,任何价值信念都无法勾销荒诞的事实;荒诞既来自人,也来自世界,荒诞正是 这两者的唯一联系.因此放弃期望,放弃任何价值情怀就必须而且成为精神生活的准则,从中会涌动动人心魄的激情--荒诞激情.他们的逻辑那是以荒诞感超越荒 诞,固然生活的世界仍是荒诞,但在荒诞的超越中,他们可以获得生命的快乐和自由.但这样的信念必然走向虚无主义,因为他们信仰的是,没有了上帝,人什么都 可以做.他们还会把内心的丑恶、令人恶心的东西当作世界的真理。在这个层面上说，荒诞主义和存在主义是互为因果和表里的。它在专制社会表现为玩世不恭的玩 主犬儒主义。托斯妥耶夫斯基的在其作品《被侮辱和被损害的》中塑造了 一个荒诞主义和玩主犬儒主义者的典型形象—瓦尔科夫斯，在年轻 的时候崇信卓越的神圣理想，想造福人类，建立一个慈善社会。而今，他宣称自己有了一种怪诞，既憎恶所有的崇高、美好的理想，把它门判为庸俗的、毫无价值的 天真，要对美好和崇高做鬼脸。他将摘下人的面具，露出人的本来面目，展示自己的玩世不恭。他们认为为了生命的法则，人必须摆脱一切美好、崇高、卓越的羁 绊。何以必须如此难，因为这些荒诞主义信徒的人性认识论是中国法家韩非的那种极端主义的性恶论——就象法家认为国家之贼的首要人物是那些廉洁的坚持正义的 官员，他们认为，人类一切美好都是极端的利己主义，一件事情越是德性高超，其中的利己主义就越多。荒诞思想“伟大”的地方;它赋予世界的荒诞以应然权利, 认可世界的事实性的绝对力量,迫使人的精神情怀与之认同,教人们在荒唐无聊中心安理得,在无耻中不感觉到羞耻,在冷漠和随便中不感到难受和痛心.他们明明 在贬低理性,竟冒充颂扬理性,明明在诋毁人的精神和超越力量,竟然大言不惭地奢谈超越,明明屈从于荒诞和这个世界的恶性,却有脸面说在反抗。当然在民主宪 政已经达成的社会，存在主义、荒诞主义完全可以作为对政府的一种批判力量而存在，可以理解为权利对权利的有为，这本身是民主的一种体现，而在专制占主导是 社会，特别人在汲取了西方这种荒诞主义资源后，在加上其本质的犬儒，消解的主要是那些追求正义和公正的理想主义力量.对于这种玩主犬儒主义，朱学勤先生的的抨击显然指涉了王朔主义的某种要害：“不能因为虚假说教与虚伪崇高曾经结伴而行，就有理由从此躲避一切崇高，粉碎一切信念。”朱学勤为此提供了“第三出路”：“在虚假于真实粗鄙之外，还有第三种精神状态值得追求，那就是：既不虚伪，也 不痞子，维护人的起码尊严；既不受横暴侵犯，也不受伪君子的欺骗，同时也不与真小人同流合污。

最后，我套用王小波在《生命的科学和信仰》中的一段话致那些玩主犬儒主义者，“我们现在看到的是一种远远说不上合理的信仰--玩主犬儒主义在公然强奸自由 主义--一个弱智、邪恶、半人半兽的家伙，想要奸污自由女神，它还留着口水、吐着黏液、口齿不清的说道“我配得上她！她和我一样的笨！”—我想说的是：你 搞错了，到别处试试吧。

主要参考文献

王小波：《我的精神家园》

王朔 ：《王朔全集》

余世存：《我看到了野菊花》

托斯妥耶夫斯基的：《罪与罚》、《被侮辱和被损害的》

刘小风《拯救与逍遥》

第三篇：一个人的精神发育史就是一个人的阅读史

一个人的精神发育史就是一个人的阅读史

有人说：一个人的精神发育史就是一个人的阅读史。的确，孩子的健康成长除了依靠学校教育、环境影响、家庭熏陶等诸多因素外，还必须从阅读中吸纳精神营养。然而，许多一线的语文教师却未能很好地介入孩子的课外阅读，兴许是至今还未有一套规则来考量语文教师对学生课外阅读指导的绩效吧。有觉悟的语文教师做得好一些，观念滞后的语文教师甚至认为读“闲书”会影响学生考试成绩。

可以这样说，还有为数不少的学校，孩子们的课外阅读仍然处于自生自灭的状态。一些孩子已经具备一定的阅读能力，却依然喜爱读图而排斥阅读文字。一些孩子虽然喜爱读书，却在鱼目混珠的书海中迷失了方向；还有些孩子虽然读了不少书，却因为读书方法不当而收效甚微。因此，语文教师对学生课外阅读的指导是责无旁贷的，它可以有效地提高孩子们的阅读质量。

小学高年级的学生已经具备了一定的认知能力、阅读水准，对读物可读性的要求也较高，教师可以从指导学生阅读故事情节较为曲折复杂的长篇儿童小说入手。

我为学生首选的长篇读物是英国作家弗朗西丝·霍其森·伯内特所著的儿童经典名著——《秘密花园》，我是这样指导学生阅读的——

一、拟定目标教师在指导学生阅读之前，首先自己要认真通读读物，以便与学生产生阅读共鸣。其次教师要根据读物的特点以及学生的阅读水平，制定出切合实际的阅读目标，这样才能进行有效指导。我拟定的阅读目标为：1.通过对《秘密花园》的阅读，引导学生对生命的成长进行思考，懂得人的态度决定着人的生活，从而决定着人的命运。生活可以无比美好，也可以非常悲惨，完全取决于你的态度。2.让学生在跌宕起伏、颇有悬念的故事情节中，享受到读书的奇妙，培养起读书的兴趣。3.通过老师的指导、同伴的交流，掌握有效的读书方法。4.初步学习品析小说中的人物、品赏小说的语言，感知一些刻画人物的方法、积累语言材料。

二、推介激趣一个人对一部文学作品感兴趣，有时是因为喜欢、崇拜作品的作者而去读他写的书，有时是听说了作品的故事觉得有意思而去读这本书，有时甚至是先对作品的题目感兴趣，继而萌发了读这本书的欲望。所以在阅读之前，教师对作品作必要的介绍，有利于激发学生的阅读期待。

（1）介绍作家十九世纪英国有个著名的女性小说家叫弗朗西丝·霍其森·伯内特。她家境贫寒18岁就在杂志上发表故事，贴补家用。28岁出版了《劳瑞家的那闺女》成为当时的畅销书。不过让这位英国女作家闻名于世的是她的儿童文学作品，如《小少爷方特罗伊》《秘密花园》，尤其是《秘密花园》，被公认为无年龄界限的文学名著。

（2）简介小说一个名叫玛丽的任性刁蛮的小女孩，父母得了瘟疫去世，只好投奔她的姑父。在姑父的庄园中她发现了一座被闭锁的神秘的花园，后来她和她的小女佣、女佣的家人、孱弱乖戾的表兄柯林之间发生了一连串的故事。任性刁蛮的玛丽和孱弱乖戾的柯林都改变了自己，成为了健康阳光的少年。

三、设问导读《秘密花园》属长篇小说，鉴于班中部分学生第一次阅读长篇小说，为了培养学生读书的耐心与细心，杜绝浮光掠影式的阅读，为了在较长的阅读周期内对学生的阅读情况进行粗略的监控，我根据读物的内容设计下列问题进行导读：（1）玛丽原本生活在印度，后来她为什么会来到米塞尔斯怀特？（2）后来谁接纳了玛丽？他爱玛丽吗？举一细节说明。（3）玛丽的健康心智之门是被谁开启的？（4）秘密花园是被谁闭锁的？他为什么要关闭它？（5）玛丽是怎样进入秘密花园的？（6）玛丽是怎样见到庄园的小主人的？（7）玛丽最喜欢谁？（8）迪肯有几位动物朋友？它们分别叫什么名字？（9）玛丽和她的小伙伴在秘密花园中干什么？（10）玛丽和柯林有了怎样的变化？这些导读问题不难，只要在阅读中稍稍留意便可以找到答案。导读提问切忌难，因为问题一难容易扼杀孩子的阅读兴趣。

四、品析人物小说中的人物给予小说以生命的活力，构成了小说的灵魂。读者正是在静静的阅读中与小说中的人物进行心灵的对话、碰撞，得到了人生的启迪。《秘密花园》中的人物外貌描写惟妙惟肖，个性刻画细腻鲜明，有必要引导学生解读故事中的重要人物，走进他们的内心，从中借鉴到做人的道理。（1）读书摘记：摘录书中五个不同人物的外貌描写。（2）读书交流：小说中你最感兴趣的人物是谁？你为什么对他（她）感兴趣？讲一个发生在他（她）身上的小故事。

五、积累语言小学生读课外书，往往只对书中的情节感兴趣，对书中精彩的语言却很少在意。《秘密花园》的故事情节曲曲折折，充满悬念，教师假若不作引导，学生很容易一味追求故事的情节而忽略了小说的语言。然而，此小说的语言特别优美生动，文学性很强。作者细腻的描写中大量地使用了比喻、拟人等修辞手法，许多片段堪称唯美。可以毫不夸张地这样说，这本书是一座小型的语言宝库，学生可以尽情地吸纳、贮存语言。（1）读书摘记：摘记二十句比喻句、十句拟人句。（2）赏析佳句：挑选其中你最喜爱的三句进行点评。（3）情境作画：选择最让你陶醉的景色描写，细细品读，然后用画笔把它描绘出来。（说明：将文字幻化成图画，其实就是消化吸纳文字的过程）

六、感悟道理儿童的精神成长很大程度上依赖于阅读适合年龄发展的优秀作品，然而，读书假如只是陶醉于故事情节之中，不作思考，就很难汲取到丰富的精神学养。教师应指点着学生去思考蕴涵在曲折离奇的故事中的有关友情、责任、信念、人与自然、人与动物的和谐相处等人生的重要课题，让渗透在字里行间的精神养料润泽孩子的心田。写读后感：精读最受启发的某一章节或片段，写读后感。开读书会：交流读书感悟。经过这样一套读书流程，学生既通读了小说，享受到了阅读的愉悦，又对小说进行了反刍，作了深入的思考，得到了精神的洗礼，还积累了语言，学到了阅读与写作的方法。每学期，根据学生的学情着重指导学生进行1——2部长篇儿童小说的阅读，他们会有意无意地将在教师指导下学到的读书方法、思维方式迁移到自由阅读中去，这将让他们终生受益。

第四篇：理想信念是一个人的精神内核

理想信念是一个人的精神内核，是支撑人坚定事业信心的动力源泉;“讲政治、有信念”作为合格党员的首要标准，可以说具有鲜明的现实针对性，凸显了坚定正确的政治方向、理想信念的重要性。

理想信念是一个人的世界观、人生观和价值观的集中体现。崇高的理想信念是人生的支柱和前进的灯塔。确立了崇高的理想信念，就有了正确的方向和强大的精神支柱，就会“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就能抵御各种腐朽思想的侵蚀，永葆共产党人的先进性，矢志不渝地献身于伟大的事业而不畏任何艰险。有的党员在矛盾面前畏缩不前，在困难面前悲观失望，在诱惑面前不能洁身自好，说到底，还是共产主义理想和建设中国特色社会主义信念不坚定。

我们平时讲，人是要有一点精神的，就是说人要有理想信念。没有理想信念，就没有目标和追求，活着只是为了吃饭，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天钟，那只能是行尸走肉。有的人认为现在搞市场经济，人们都注重物质利益，讲理想信念不实惠。于是舍“义”取“利”，对自己有利的事就冲在前面，对自己无利的事则躲得老远。殊不知，不讲理想信念，只讲实惠，全国人民就会失去共同的奋斗目标和动力，我们的事业也就失去了旗帜和灵魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他们的“理想”始终围着“我”字转，事事以“我”为中心，搞自我设计，打个人的小算盘，时刻想的是“我”要当多大官，“我”要发多大财。为了自己“目标”的实现，不惜违犯党纪国法。其结果，是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。丧失理想信念就意味着背叛，意味着蜕化变质的开端。对此，我们必须保持高度的警惕。

坚定理想信念，重要的就是坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。共产党员必须努力学习和自 觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的强大思想武器，把理想信念建立在科学分析的理性基础之上。坚定理想信念心得体会。作为党员，更应该做坚定理想信念的表率。面对各种复杂情况的考验，必须把坚定理想信念作为首要任务，自觉地加强科学理论的学习，加强党性修养和世界观的改造，牢固树立正确的人生观、价值观，带头坚定对马克思主义的信仰不动摇，坚定走中国特色社会主义道路的信心不动摇，听从党中央指挥不动摇，确保在任何时候、任何情况下都能自觉地听党的话、跟党走。

坚定理想信念，必须与求真务实紧密结合起来，立足于我国社会主义初级阶段的现实，为实现党在现阶段的基本纲领而努力奋斗。应该明白，实现共产主义是一个非常漫长的历史过程。在现阶段为实现共产主义理想而奋斗，就应该脚踏实地地为实现党在社会主义初级阶段的基本纲领、基本路线而奋斗，为建设中国特色的社会主义经济、政治、文化而贡献力量。

坚定理想信念，要从我做起，从现在做起。有的人立志不可谓不高远，但就是不愿意为实现崇高的理想而付出自己的艰苦努力，不能把个人理想融入党的最高理想和全国人民的共同理想之中，不能踏踏实实地做好本职工作。“千里之行，始于足下”，“百尺之台，起于垒土”。如果只在口头上讲“为共产主义而奋斗”，行动中却自私自利，不愿为社会贡献自己的一点点爱心;一心要成就惊天动地的伟业，却不肯一点一滴地学习对国家和社会有用的本领;整日想着成为名扬天下的英雄，本职工作却做得一塌糊涂，那么，再远大、再崇高的理想也只能归之于想入非非的空谈妄想。

第五篇：修养,一个人的精神长相

修养，一个人的精神长相

人之长相，分体貌和心灵。五官之美如花开艳阳，直接；而精神之美似暗香浮动，需依托，靠修养方能呈现。

那什么是修养呢？是文明礼貌、知识文化还是清风明月、淡茶闲花，都对。因为修养是一个非常美好高贵的词语，是一个人的综合素质。但具体落到实处应该是一种尊重，一种接人待物的方式方法。和文化知识有关，但不是必然，主要来自家庭的影响和后天的修为。

赫本被誉为女神，不仅仅因其貌美，貌美的很多，并不能被全世界的人记住；也不是因为学历，比她学历高的比比皆是。但她用她的一生诠释了修养这个概念，她在遗言里这样说“若要优美的嘴唇，就要讲亲切的话；若要可爱的眼睛，就要看到别人的好处；若要苗条的身材，就要把你的食物分享给饥饿的人；若要美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它；若要优雅的姿态，走路时要记住行人不只你一个。人之所以为人，是必须充满精力，自我悔改，自我反省，自我成长；并非向人抱怨；当你需要帮助的时候，你可以求助于自己的双手；在年老之后，你会发现自己的双手能解决很多难题，一只手用来帮助自己，另一只用来帮助别人。”

这就是对修养最好的解读，也是做人的最高境界，更是心灵之美与外在之美完美的结合。并且修养之美无处不在渗透影响着你的外在之美。如果大家都能做到，那么我们都是天使。她告诉我们手是用来劳动而不是索取的，脑是用来忏悔而不是偏执的。手不仅能解决自身问题还能帮助别人；脑不仅能原谅别人还可以让自身不断进步。我们身上每个零件都有用处，那些喜欢到处释放物质垃圾和精神垃圾的人都是不健全的。

在红楼里晴雯堪称绝色，美得让人心生妒忌甚至让对手恐惧。曹侯偏爱她，读者喜欢她，并不是因为她口角锋芒、言辞激烈，而是因为她表里如一，干净通透，使力不使心。太钢易折，晴雯过早地夭折，本是思想不成熟和修养不够的体现。最遗憾的是她错过了成长的机会，无父无母，无人爱，是一株自由生长天性烂漫的野花。曹侯告诉我们人都是立体的，不要怕承认自己没修养，因为我们每个人都有待成长。

年轻的时候住单身宿舍，同寝室有28岁的，也有18岁的。28岁的总爱管18岁的，包括床单的平整，衣服的叠放甚至是牙膏的挤法，为这些小事总是说教挑剔，连旁者都觉得这个老姑娘有点变态，最后终于爆发战争。这告诉我们，每个人的个人空间都不可以长驱直入，人与人之间必须有一堵墙，这堵墙就是尊重，心灵之门要靠温暖的金钥匙才能打开。不管你年长年小，不管你对与错，不管你比别人多行，不管你出于什么样的心态和目的，好的言语是必须的。

看过很多父母抱怨自己的孩子不如旁人，那就看看自己是不是样样都行，孩子其实就是站在你面前的镜子。在发成绩单时，在开家长会时，你恼怒了，你大打出手了，这恰恰暴露你精神世界的粗鄙。你可以有一千个理由原谅自己，说出自己愤怒的原因，数落孩子的气人和不对。这只证明你自私，证明你只自爱。孩子丢了你的脸，这才是你发火的主要原因；你要出气，这才是真的。你控制不了，这就是你欠缺修养。如果说这是为了教育孩子或为孩子好之类的，那就太冠冕了，因为不论言教身教都在花开的每一个微距之间。一个平时不管不问，打牌赌博，好逸恶劳，泡网聊天的人，不要指望中考或高考的馅饼砸到孩子身上。孩子不是私有财产，也不是你自身的连带，更不是你实现梦想的工具。从剪断脐带那天起，他就拥有独立的人格，即便他的看法想法不对，但你必须让他发出自己的声音。这就是对生命的尊重，这就是修养。还是纪伯伦的那句话，孩子只是借我们的腹部来到世上，我们要做的就是把弓拉满，让箭射向远方。

我倒是很感动一句话“不需要你养老，只感谢让我参与你的成长。”我们每个人都需要成长，你的认知对了，你的修养就高了。和孩子说话，一定要学会蹲下，你笑了，孩子的世界自然就是春天了。这里包括你也包括我，事实和时间告诉我们，每个人都需要反省。

修养就是不管你有多强大，当你面对弱小时，你一定让他发出自己的声音，国与国是，家与家是，人与人更是。那些以大欺小，恃强凌弱的行为都是动物的行径。

这世界很多人都在标榜自己有修养，只不过是以贬低别人做为修养。这就是文盲，因为他们本身就不知道什么是修养。不是你学历高你就不是文盲了，也不是你有知识就代表你文化了，更不是你穿的体面就和修养有什么关系了。这些概念不能混淆。如果指责和帮助是一双手，请你伸出帮助的那只手，把另外的一只留给自己。修养还体现在一些细节上。饭馆里，一碗汤洒在你身上；公交上，一只皮鞋踩在你脚尖上。你咋办，即便别人不道歉又如何，是随风而去还是据理力争。

有些人吃饭，喜欢把菜翻来覆去，翻得底朝上再夹起一口，那怕是一盘花生米或青菜都如此。这还不如那些一上来就狼吞虎咽的人率性，暂不说卫不卫生，也不说是不是贫穷年代遗留下来的陋习。我想说这种行为实际暴露了一个人内心的自私和心胸的狭隘。

有的男人有大男子主义，越是在人多的地方，越爱显威风。这都是自身的浅薄，怕有惧内之说。修养的字典里没有怕字，只有尊重友爱温暖和谦让。夫妻之道贵在自然，不秀恩爱也不示强弱。

你越在乎的就是你越缺失的。经常看娱乐频道各国颁奖，也经常听到大日本帝国和大韩民族的叫法。这也没什么，那是人家的自由，只是希望我们中国别这样，大不大，强不强谁都知道。过好自己的日子，让老百姓安居乐业，吃饱穿暖，没后顾之忧才是真的，干嘛没事叫嚣这些。

杨绛说过“读书是为了遇见更好的自己”。学习不是狭隘的，不是为文凭学历，升官发财的，更不是酸文假醋，故作清高寡淡的。而是为了重新塑造我们自己的精神长相，让我们视野更开阔些，能以更好的视角来诠释这个世界。

社会是复杂的，啥人啥事都有，但不喜欢逼迫之说。我更相信，那些杀人放火恼羞成怒的都不是本性使然，而是内心残忍变态所致。这世界上没有逼迫二字，多半都是自己为自己寻找借口，任何事情都有解决的途径和办法。这不是奴隶社会也不是封建社会，需要杀富济贫，揭竿而起。也不是婚姻一旦有人入侵，非要泼硫酸；利益一旦伤害，就要刀兵相见。你相信孔老夫子能举起屠刀吗!能，我相信也是正当防卫。我们必须承认，有些事就是修养不够。

当然修养也不是一味退缩。孔子的弟子子贡曾问他什么是修养，孔子就讲了一个故事。说有一条狗，在一条路上喜欢咬人。第一个男人来了，狗开始攻击，这个男人本来可以制服它，但还是左躲右闪。狗不依不饶，扑上去狠咬了一口，鲜血直流，男人翻起一脚，把狗踢出很远，狗打个滚落荒而逃。第二个男人来了，狭路相逢，他想自己不是好欺负的，需决斗，狗扑上来时，他抓住狗的两只前腿，狗不得动，狗咬了他胳膊一口，他咬了狗脑袋一口，就这样一口一口轮番咬下去，最后两败俱伤。子贡听后说，他咋和狗一样呀！

是呀！他咋和狗一样，这世界上什么人都有，每天一不小心就会被别人释放的精神垃圾砸中，那怎么办？总不能和第二个一样人，你咬我一口，我咬你一口没完没了。这就是修养的分寸。

我们不要对号入座。有人说农村人如何，就恨不得群起攻之；有人说某某省咋地，就恨不得全体讨伐。这都没必要，说的人有他的孤陋和愚昧，听的人也不要风声鹤唳，四面楚歌。点代不了面，千万别往自己身上套。哪里人都有特点，一方水土养一方人，谁都热爱自己的家乡，人性都一样。他打击一片，你也不能善恶包揽。我们维护的是正义，保证的是自己，不能兼善天下，尚要独善其身。说者也许无心，听者也不必有意。我们每个人的境况不同，遭遇不同，高度不同，视角不同。千万不要现身说法，你只是自己的楷模，不能成为别人的榜样。言语是要经过时间检验的，人品是要经过事物考验的。

什么是修养？当我们不再提修养二字，当心中的鲜花和绿草都一一盛开了，修养的春风就来了。同样如果我修养够了，也就不会在这喋喋不休了。因为修养只需像赫本那样做好自己就行了，因为修养，只属于你一个人的精神长相。