古老的江阴 名称由来 苏南之天堂[推荐阅读]

第一篇：古老的江阴 名称由来 苏南之天堂

古老的江阴 名称由来 苏南之天堂

江阴人都清楚，江阴虽然只是一个小小的县级市，但旗下的乡镇众多，乡镇的名字也各有特色。但小伙伴们是否了解这些名称的由来呢？不知道的话就来看看你所在的乡镇名字的由来。以后和朋友聊天还能拿出来讲一番，不显得我们知识渊博见多识广么。江阴得名较晚，约在公元六世纪的梁朝末年。传说上古时虞舜曾经到过这里，江阴长泾有东舜城的古迹，文林有西舜城的遗址，城区还有舜过井的遗迹。晋．周处在《风土记》中也有舜在西舜城居住过的说法。《风土记》还说辅佐周武王灭纣的姜子牙曾在这里的由里山垂钓过，后人在山上建造了姜公祠。这里最早的地名为“延陵”，吴国公子季札被吴王封于这里为“延陵君”。秦始皇统一中国后，这里属会稽郡的延陵乡。传说秦始皇南巡时曾到过这里的一座山峰，他想驱赶这座山入海去寻找长生不老药，这座山峰当然不可能顺从他的意旨，他只能站在山顶无可奈何的向东海眺望。这座山峰后被人们称为秦望山。汉朝设置毗陵县(今常州)，由于这里有暨阳湖，称为暨阳乡。这就是江阴又名暨阳的由来。到晋代升格为暨阳县，开始有了县的建制。梁朝末年，梁敬帝萧方智将暨阳县改为江阴郡。古人把水之南称为阴，水之北称为阳。因这里在长江之南，故称之为江阴。萧方智于公元555年登上王位，557年就被陈霸先赶下了台，被安置在江阴做了江阴国的国王。隋朝时，江阴国、江阴郡均被废除，仍为江阴县。由于江阴地扼长江咽喉，为兵家必争之地，五代南唐，曾改江阴县为江阳军。元代时，改置为江阴路、江阴州，至明代仍改为江阴县。20世纪90年代，改置为江阴市。江阴的由来:古人把水之南称为阴，水之北称为阳。因这里在长江之南，故称之为江阴。【璜塘】璜指带黄色的美玉，塘么就是池塘，发现美玉的池塘。这个还是没指名璜塘这个名字的由来。璜塘河又名璜溪、黄塘河，位于江阴南部。璜塘河北接应天、长寿两河，西流南屈，东回北转，注入锡澄运河。10公里长的河道，蜿蜒呈半圆形。璜塘河溪深水广，至为清澈，支港曲绕，溉田千顷，交通利便，为澄锡水上通道之一。璜塘镇临河而建，因水得名。【马镇】马是指驿站，驿卒换马、休息的地方人多了便成了镇所以叫马镇【云亭】四面环山出白云，十里长亭居其中清代初期，江阴人张印顶(号大育头陀)写有一首《定山 山居》诗：“幽居自岑寂，茅屋槿为屏。山定人谁定？云停我亦停。卷书容我老，樽酒笑人醒。莫问沧桑事，吟怀 入杳冥。”诗句表达了作者隐居山中、不问世事、读书饮酒、自得其乐的心情，还巧妙地嵌入了定山、云亭两个地名。江阴有山33座半，地跨今云亭、山观、周 庄三镇的定山，主峰高273 米，占地19300亩，峰高地广，堪称江阴诸山之冠。定山山势雄峻磅礴，冈峦重迭。遇到 阴雨天，山峰云雾缭绕，经久不去。山南曾有一亭，常有白 云缭绕，古人云： “四面环山出白云，十里长亭居其中。”云亭因此得名。【桐岐】从宋代开始，人们就致力于治理芙蓉湖，围圩造田。他们在浅湖周围筑起堤坝，中间泄水为田，耕种作物。元末明初，一些外乡人纷纷来到今桐岐一带落户，居住在河道两岸，河上建起了石拱桥——万安桥。这里桐青水绿，人们把这条河称为“桐溪”。后来，这儿居住的人越来越多，河边的村落也因河为名。清嘉庆年间，桐岐人吴谨仪中进士，吴氏宗祠门首竖旗杆4根，道口巷门上书“桐溪里”三字，以进士之父桐溪公命名。桐溪里流传下来，后来有人取其谐音写成“同岐”。若干年后，就慢 慢演变成了“桐岐”。【夏港】旧名夏浦，距江阴城10里，是江阴城以西第一条通江河道。老夏港口东百余步 曾有夏王庙，志书记载：“夏港，祖传禹迹所经，故名。【申港】镇处在澄常公路沿线的申港镇，系申港河流经的一大市集，集镇以河命名。申港古名申浦。清顾祖禹《读史方舆纪要》中有如下记载：“申浦，县西三十里，一名申港。【周庄】周庄的起名实际是在元代，当时居民聚居于清溪、白蛇港、亭子 港三河汇合地，形成村落，名周庄村。明代由村成市，称周庄市。清康熙三年(1664)，设周庄镇。不过，这一带民间有周庄的命名源于明代的说法，颇有几分传奇色彩：说的是明朝正德年间，这一带叫曹庄。鸡笼山下有户人家，母子两人，儿子叫周元，靠打柴卖柴为生。一日，有过路人借宿周家，周母见来人举止不凡，但拿不出什么招待客人，只好把仅有的一只母鸡杀了。客人看到周家待人真诚，周元因家贫无法成家，便写了一张条子，让周元到伞墩去找曹御史。客人走后，周元找到曹御史，曹御史一看竟是正德皇帝手迹，便遵旨将女儿许配周元。后来，周元做 了官并大兴土木，建造庄园。这样，曹庄就改称周庄。【陆桥】明天顺七年(1463)，当地村民赵瞻民在应天河上造了一座小木桥。后来由于年久失修，行人上桥一步三摇，很不安全。天启年间(1621-1627)，地方富户陆观舍捐出银钱，召集工匠，将桥址南移，新建了一座花岗石的环洞桥。桥身宽4米多，东西各25级台阶，桥面呈梯形，桥身总长15米，结构谨严，呈现了古朴庄重的明代石桥风格。时人称“陆观舍桥”。后来，干脆叫成陆家桥，简称陆桥。【要塞镇】位于江阴市区东郊，北滨长江，因境处江阴黄山炮台军事要塞之地，民国以 来即以要塞为乡、镇名。【石庄】《中国古今地名大 辞典》收有“石庄桥”条：“石庄桥镇，在江苏江阴县西桃花港滨，接武进县界。”【利港】利港镇因利港河得名。利港本名渔浦，因渔民打鱼能获利而更名。【文林】“文林”的命名，相传与南宋门村人包天麟有关。包天麟字仁甫，本是门村的一名穷书生。他发奋攻读，咸淳四年(1268)“举博学宏词(翰林官)，曾注《诗》、《书》、《易》、《春秋》，手不释卷”。包天麟做官以后，为家乡捐书，兴办学堂，培育人才，门村学风大盛，一段时间竟有数十人考上了秀才、举人。此事轰动了朝廷，皇帝派官员到门村实地看个究竟。官员奉命微服私访，一进村口，就听得学堂里书声琅琅。富贝河里，渔民们在船头捧出了书本。碧草滩上，年幼牧童骑在牛背上读书。百姓家里，纺姑织女膝上机旁放着《三字经》或《百家姓》，不时念上几句。集镇街上，店堂内伙计也翻着书读得津津有味。全村上下，不分老少，读书求知，学风诚朴。官员回京汇报了门村见闻，皇帝听了赞叹不已，就对包天麟讲，你家乡真是文人如林的文化之村，还奖掖了包天麟。后来，包天麟手书：“文人如林”、“文化之村” 的题匾挂在门村社学堂门前，人们便把门村改名为“文林”。【北漍】明北漍赤岸人李诩在随笔《甲辰岁荒》中写道：“嘉靖 二十三年甲辰，春雨淋漓，二麦萎黄，十无二三。”“米麦之价腾贵，何不幸而亲见之哉！”想来北（漍）的得名，与水患有一定关系。【祝塘】祝塘镇境内南北地势稍高，中部低平，古为直塘河(今称祝塘河)横穿，河两岸杂草丛生，易受雨涝灾害。当地人民挖土填塘筑圩，塘滩成了平地，百姓聚居此地，宋代就形成了小集市，称筑塘市。意思是填塘修筑出来的地方。【南闸】锡澄运河是连接太湖和长江的水运干道，古代为漕船往来之通途，亦称运粮河。运河自南而北进入江阴境内，折东假道九里河直达城邑，西通蔡泾、夏港注入长江。当时，河面35.7丈，经蔡泾有90度急转弯。每遇夏季江潮暴涨，往往泛滥成灾。蔡泾闸与当时县城北面的定波闸遥向呼应，为江阴江潮吞吐之两大咽喉。后来，人们称黄田港的定波闸为上闸，又名北闸，将蔡泾闸称为下闸，又名南闸。【山观】镇山观镇西以白屈港与要塞镇为界，其他三面众山毗连：北有 蟠龙、凤凰两山。东有香山，是江阴、张家港两市的自 然分界。东南有稷山，南有定山、耙齿山，分别与周庄、云亭镇接壤。集镇东南有售山(也称寿山)。站在集镇 高处抬头远眺，山势连绵，起落有致，环抱着一方水土，确是一幅气势恢宏的“山 观”图。【峭岐】当时从县邑到峭岐，交通不甚便利。水道要从东西向的冯泾河入界，两岸荻苇丛生，一片萧森。陆路要经过花山，小径依山，崎岖不平，故名“萧崎”。清代建为镇，称“萧岐”。后来地方绅士商量，认为无山不富，更名为“峭岐”代江阴县志中记载着有关峭岐地名的一件佚事。清顺治二年(1645)，清兵大军压境攻打江阴城，屡攻不下，南乡百姓也聚居起来进行自我防卫。清兵冲至峭岐境界询问地名，告知是萧崎，他们顿时感到吃惊。原来，萧崎与消旗同音，他们以为当 时的回答表现出江阴人要消灭旗人的决心。【青阳】关于青阳的命名，当地自有一种传说，叫“先有道成墩，后有青阳镇”魏晋时汝南人许逊是位道士，后来被封为“神功妙剂真君”。他担任过旌阳(今湖北枝江)县令，又称许旌阳。许逊弃官东归，周游江湖，来到青阳西北处结庐炼丹。他看到近湖一带地势较低，就运来泥土填高地面，形成 道成墩，离这里不远处慢慢形成了青阳镇。【月城】古时锡澄运河通过卧龙镇时，分出一条叉流，然后又聚合。从高处鸟瞰，河道呈弓形，河中陆地酷肖一轮新月，傍河岸壁垒，有如城堡，“月城”由来于此。跨河有座石桥，最早是由元朝至正年间鲍姓石匠所建，起名卧龙镇。因石桥形状似城堡如 月牙，又称为月城桥。【新桥】元末明初，有张姓人来到这里垦拓成村，名新桥里。明代形成集市，称南新桥市，隶属于白鹿乡。清代属马嘶镇。建国后建新桥乡，后改称公社，现为新桥镇。【华士】江阴地处长江下游冲积平原，沿江沙质土壤适宜载种棉花。很久以前的华士，是个具有一定规模的棉花、布匹市场，大江南北的农民源源不断地来到这里进行棉花和土布交易，故名花市。我国古代“花”字与“华”字可以通用，所以这里明代嘉靖 年间建华墅镇，属清化乡，为邑东大镇。【璜土】古汉语中的“黄土”有坟墓的含义，璜土镇的出典也在于此。璜土集镇西南的西贯村境内有座姬墩山，高仅18.8米，周长282米。与其说是山，不如说是个土墩古时，黄土设立传递公文的急递铺(驿站)，集镇跨桃花港有黄土桥。1927年，当地士绅高尔康等倡议黄土的黄加斜王旁，意思是以美玉饰其土。同年，邮政启用“璜 土”邮戳。从此，璜土镇名一直被沿用下来。【长泾】故称东舜城，江南古镇，历史悠久，人杰地灵，文化底蕴深厚，是吴文化的发祥地之一，历史悠久，底蕴深厚，人文彬盛，民风纯朴，是中国著名电影表演艺术家上官云珠和著名化学家、催化学科奠基人之一张大煜的故乡。按《风月记》载：舜曾居此，故名。宋代名东城里，明代更名东舜乡，清康熙史始有“长泾镇”之名。【顾山】位于无锡、常熟、江阴、张家港四县(市)交界处，属江阴，它是在南宋时就形成的古镇。顾山高50余米，状如蹲猫回顾，故名。山上有古烽火台16处，山麓原有梁代古寺——香山寺，还有天香阁。顾山东北六七里，有红豆树。顾山红豆院内的这棵红豆树，相传为梁代昭明太子手植，距今已有1400多年的历史，被列为重点保护文物。红豆树在江浙一带十分稀少，千年古树，更属罕见。顾山红豆有一个特点，就是颗粒特别硕大，这是别处的红豆难以比拟的。红豆树在我国为三级保护植物，又由于数年才开一次花结一次果，所以种子便显得格外珍贵。

第二篇：鲁迅杂文集名称的由来

鲁迅杂文集名称的由来

在鲁迅先生一生的文学创作中，杂文占据着举足轻重的地位。在那风雨如晦的黑暗社会里，他用一支犀利的笔，共创作了700多篇杂文，编为16个集子，这些杂文，“如匕首，似投枪”，在对敌斗争中发挥了无可替代的作用。鲁迅作品集子的名称，或比喻，或反语，或引用，或拆字，诙谐风趣，精辟深沉，如同那些杂文一样，有着丰富的内涵，它折射出作者的生活、心境及时代的风貌，充分体现了鲁迅先生高超的命名艺术。《热风》（1918年——1924年）1925年编定,收入杂文41篇。对于集名,鲁迅曾解释说:“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸,对于周围的感受和反应,又大概是'如鱼饮水冷暖自知'的;我却觉得周围的空气太寒冽了,我自说我的话,所以反而称之为《热风》。”编集时,鲁迅对当时令人窒息的社会现状感到“寒冽”,以“热风”命名集子,正反映了鲁迅主张深刻批判社会,促醒人们去改革社会的强烈愿望。

《华盖集》、《华盖集续编》（1925年——1926年）分别于1925年12月和1926年10月编定,收入杂文31篇、32篇。旧时迷信说法,将人的运气好坏称为“交华盖运”。鲁迅将自己的这本杂文集命名为《华盖集》、《华盖集续编》,其中的原因他曾做过解释:“人是有时要'交华盖运'的。……在和尚是好运:顶有华盖,自然是成佛作祖之兆,但俗人可不行,华盖在上,就要给罩住了,只好碰钉子。”在那险恶的斗争环境中,鲁迅可谓命运多舛,钉子常碰,真是“运交华盖欲何求,未敢翻身已碰头。”(《自嘲》),但他“偏不遵命”,“偏不磕头”,诙谐地将自己的杂文集取名《华盖集》、《华盖集续编》,。”先生杂文的锋芒大多指向反动政府及当时的一些所谓学者、名流和正人君子，因而招致了政府的迫害和文化帮凶的围攻。先生将此迫害和围攻比喻成交华盖运，在调侃中体现了辛辣的讽刺，借此表达对敌人的蔑视和嘲弄。

《坟》（1907年——1925年）1926年10月编定,收入杂文23篇,鲁迅早期杂文多收其中。为什么取下这样一个看起来很晦气的集名?鲁迅曾在他的文章中解释道:“过去已经过去,神魂是无法追蹑的,但总不能那么决绝,还想将糟粕收敛起来,造成一座小小的新坟,一面是埋藏,一面也是留恋。”《坟》收了作者十余年间创作的杂文,说它是“糟粕”,当然是自谦之词。对那些旧制度的维护者,“放一点可恶的东西在他面前,使他有时不舒服”,“得到一点呕吐”,这也许正是鲁迅将自己的早期杂文编辑成集的目的所在,也是《坟》真正的命名意图。先生又说，“只要是自己的，我有时也喜欢将陈迹收存起来，明知不值一文，总不能绝无眷恋”，命名为《坟》也是一种“取巧的掩饰”。

《而已集》（1926年——1927年）:1928年10月编定,收入了1927年创作的杂文29篇,附1926年创作的杂文1篇。当时正处于白色恐怖时期，如1926 年的“三·一八”惨案，次年的“四·一二”反革命政变等。面对反动军阀大肆屠杀革命党人和进步人士，先生既愤恨，又无能为力，先生愤然命笔,写下了这样一首诗:“这半年我又看见了许多血和许多泪/然而我只有杂感而已/泪揩了,血消了/屠伯们逍遥复逍遥/用钢刀的,用软刀的/然而我只有'杂感'而已/连'杂感'也被'放进了应该去的地方'时/我于是只有'而已''而已'。”后来他就将写于这一年的杂文集命名为《而已集》,把自己“那些吞吞吐吐、没有胆子直说的话,都载在《而已集》里”,表达了他对国民党叛变革命、屠杀人民的极大愤慨和决心用手中的笔同他们斗争到底的决心。这个虚词“而已”虚中有实，表现出先生强烈的愤慨之情，真可谓“出离愤怒”了。

《三闲集》（1927年——1929年）:1932年4月编定,收杂文34篇。《三闲集》的命名脱胎于革命文学阵营内部的文学论争。1928年,就“革命文学”问题,鲁迅与创造社展开了论争。创作社成员成仿吾在《完成我们的文学革命》一文中,指责“鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻”,是“以趣味为中心”,“它所暗示着的是一种在小天地里自己骗自己的自足,它所矜持着的是闲暇,闲暇,第三个闲暇。”针对这种指责,鲁迅反驳道:“成仿吾以无产阶级之名,指为'有闲',而且'有闲'还至于有三个”,是一种“锻炼周纳法”。“编成而名之曰《三闲集》,尚以射仿吾也。”

《二心集》（1930年——1931年）:1932年4月编定,收入杂文51篇。1930年5月7日,《民国日报》刊载了署名“男儿”的《文坛上的贰臣传》一文,文中描绘了鲁迅既受反动文人的攻击,又受“左联”内部宗派主义者指责的处境,恶毒讽刺和攻击鲁迅为“贰臣”,“为了卢布”,“被共产党屈服”。对此,鲁迅先生进行了有力的回击:“御用文学家给我这徽号,也可见他们的'文坛'是有皇帝的。”不但一针见血地点出了“男儿”之类御用文人的幕后主子,还公开宣告“唯新兴的无产者才有将来”。鲁迅干脆用“二心”作为集名,其反意而用之,表明了自己对反动统治者怀有“二心”,与他们势不两立而坚定地站在无产阶级立场上的决心和勇气。

《伪自由书》（1933年1月——1933年5月）1933年7月编定,收1933年1月至5月创作的杂文43篇。本集中的杂文均发表于《申报》副刊《自由谈》。鲁迅尖锐指出：“《自由谈》并非同人杂志,'自由'更当然是一句反话。“即以鲁迅的文章而论,凡针砭时事,揭露黑

暗的,要么被删节,要么被禁止。名集为《伪自由书》,意思是并无言论的自由,这正是对国民党反动派”文化围剿“的有力揭露。

《南腔北调集》（1932年——1933年）:1932年2月编定,收入杂文51篇。当时上海有一署名”美子“的文人在《作家素描》一文中攻击鲁迅:”鲁迅很喜欢演说,只是有些口吃,而且是'南腔北调'。“对此,鲁迅迎头反击道:”我不会说绵软的京白,不会打响亮的京调,不入调不入流,实在是南腔北调。“表明了自己不愿随波逐流,鄙薄无聊文人的立场,信手拈来的这个集名,诙谐幽默之中,寄托了对敌人的鄙视,表示了不妥协的态度。

《准风月谈》（1933年6月——1933年11月）1934年10月编定,收杂文64篇。从1933年5月开始,国民党加紧了对《自由谈》的控制,审查日严日多,于是,编者”吁请海内文豪,从兹多谈风月,少发牢骚“。但鲁迅仍用各种笔名,在《自由谈》上发表杂文。结集时,鲁迅总结道:”想以一个题目限制作家,其实是不可能的,“"谈风云的人,风月也谈得。”鲁迅的杂文,借谈“风月”之名而行谈“风云”之实,正是一篇篇“不能正如尊意”的“风月谈”。因此,所谓“准风月”者,其实是一句反语。

《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》（1934年——1936年）1935年12月编定,两本杂文集分别收杂文36篇和48篇。先生在《序言》末云：“记于上海且介亭。”鲁迅当时住在上海北四川路,这是帝国主义越出租界范围以外修筑马路的区域,当时被称为“半租界”。在杂文集的命名中,鲁迅运用了“损形”的修辞方法,“且介”分别是“租界”二字的一半,是“半租界”之意。“且”者,“租”之右半;“介”者,“界”之下半。“且介亭”即“半租界的亭子间”。他以此集名告诉读者,这些杂文是“在官民的明明暗暗、软软硬硬的围巢'杂文'的笔的刀下的结集”。以这种方法为集子命名，不失幽默诙谐，亦见先生标题艺术之一斑了。《花边文学》（1934年）1936年1月编定,收1934年创作的杂文61篇。作者在该集的序言中对于命名原由作了解释：“

（一）因为这类短评，在报纸上登出来的时候，往往围绕一圈花边，以示重要；

（二）因为‘花边’也是银元的别名，以见我的这些文章是为了稿费，其实并无足取。” 鲁迅当时发表文章多用笔名,文学青年廖沫沙未知其详,化名“林默”发表《论“花边文学”》一文,对“花边”颇有微词。鲁迅后来说:“这一个名称,是和我在同一营垒里的青年战友,换掉姓名挂在暗箭上射给我的。”当然,这里有些误会的成份,鲁迅以“花边文学”为集名,亦不无讽刺之意。

第三篇：端午节名称由来

端午节名称的由来

导读：我根据大家的需要整理了一份关于《端午节名称的由来》的内容，具体内容：端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，堪称节日别名之最。以下是我为你整理的，希望能帮到你。端午节为每年农历五月初五，端午节又称端阳节，“端&rdqu...端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，堪称节日别名之最。以下是我为你整理的，希望能帮到你。

端午节为每年农历五月初五，端午节又称端阳节，”端“字有”初始“的意思，因此”端五“就是”初五“。而按照历法五月正是”午“月，因此”端五“也就渐渐演变成了现在的”端午“。《燕京岁时记》记载：”初五为五月单五，盖端字之转音也。“

端午节的别称

端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为”诗人节“，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。

据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、浴兰节、午日节、女儿

节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等。纪念屈原的节日!

端阳节

据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为”端阳节“。

重午节

午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名”重午节“或”重五节“，有些地方也叫”五月节“。

天中节

古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为”天中节“。

浴兰节

端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：”午日以兰汤沐浴“。

解粽节

古人端午吃粽时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有”解粽节“之称。

女儿节

明沈榜《宛署杂记》：”五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。“

端礼节

在湘南地区沿古俗，于在在夏日来临之时的”五月初五“，在门上挂艾叶，用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼，可以驱走疟疾，能够安

全的渡过这个夏日多蚊的季节。

菖蒲节

古人认为”重午“是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邪避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称”菖蒲节"。

时至今日，端午节在中国人民中仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006 年 5 月 20 日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009 年 9 月 30 日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会会议决定：中国端午节成功入选《世界人类非物质文化遗产代表作名录》。

第四篇：中国人民志愿军名称的由来

中国人民志愿军名称的由来

中共中央和中国政府应朝鲜劳动党与朝鲜政府的请求和保卫中国安全的需要，毅然作出“抗美援朝，保家卫国”的战略决策，并派出部队开赴朝鲜，与朝鲜人民军并肩作战。中国派出的部队，为什么称之为“中国人民志愿军”？而不以中国人民解放军的名义，中国人民志愿军这个名称是怎么来的？

采用“中国人民志愿军”名义赴朝参战，是中共中央，中央军委根据国内外形势和抗美援朝战争的性质而提出来的，它既是一种战略上的决策，也是一种策略上的考虑。它经历了一个由酝酿、提出到最后定名的过程。

1950年7月7日和10日，主持中央军委日常工作的副主席周恩来两次主持召开国防会议。根据两次国防会议讨论的结果，中央军委于7月13日决定以中国人民解放军第13兵团（辖第38、第39、第40军）和第42军及炮兵第1、第2、第8师等部组成东北边防军。

东北边防军的主要任务是保卫东北边防，必要时支援朝鲜人民军作战。那么，必要时以什么名义支援朝鲜人民军作战呢？对此问题，7月7日，周恩来主持召开的第一次国防会议即提出，东北边防军一旦参战，则”改穿志愿军服装，使用志愿军旗帜“。8月4日，毛泽东在中央政治局会议上谈到朝鲜战争的形势时，进一步明确指出：如果美帝得胜，就会得意，就会威胁我。对朝鲜不能不帮，必须帮助，用志愿军形式，时机当然还要选择，我们不能不有所准备。次日，毛泽东以中央军委名

义致电东北军区负责人，要求于8月中旬召集东北边防军师以上干部会议，明确作战的目的意义和大略方向；令各部于本月内完成一切准备工作，待命出动作战，并准备于9月上旬能作战。根据中央军委的指示，8月13日，东北军区负责人在沈阳主持召开了东北边防军师以上干部大会，进一步明确东北边防军的任务就是准备出动到朝鲜，援助朝人民抗击美国侵略。他在报告中指出：“到朝鲜去是以志愿军的名义出现，穿朝鲜服装，用朝鲜番号，打朝鲜人民军的旗帜，主要干部改用朝鲜名字，这样的处置，可以使朝鲜人民喜欢，又很策略。”

这么说来，中共中央、中央军委在组建东北边防军时，就曾考虑和提出，东北边防军一旦赴朝参战，即采用志愿军的名义。据有的资料讲，中共中央和毛泽东最初曾想以“支援军”名义，出兵援助朝人民军作战。在征求民主党派意见时，黄炎培向毛泽东、周恩来提出：自古道出师有名，名不正则言不顺，这个仗就不好打。周恩来说：我们叫支援军，支援朝鲜人民嘛。黄炎培说：支援军那是派出去的。谁派出去支援？国家吗？我们是不是要跟美国宣战？毛泽东听后说道：有道理！我们不是跟美国宣战，不是国与国宣战，我们是人民志愿的，这是民间的事，人民志愿帮助朝鲜人民的。毛泽东说着，拿起笔来将“支援”两字改写成“志愿”。周恩来说：对，世界上有许多志愿军的先例，马德里保卫战就有各国的志愿兵。黄炎培频频点头，笑道：师出有名则战无不胜。随后，1950年9月15日，美军从朝鲜中部的西海岸仁川港登陆。全线进抵“三八线”金日成向中国提出出兵援助的请求。斯大林也发来了建议中国派部队援助朝鲜的电报。斯大林在电报中说：“根据眼下的形势，你们如果认为能用部队给朝鲜人以帮助，那么至少应将五六个师迅速推进至‘三八线’，以便朝鲜同志能在你们部队的掩护下，在‘三

八线’以北组织后备力量。中国师可以志愿者身份出现，当然，由中国指挥员统率。”毛泽东致电斯大林：“我们决定用志愿军名义派一部分军队到朝鲜境内和美国及其走狗李承晚的军队作战，援助朝鲜同志。”10月4日和5日，毛泽东主持召开中央政治局会议，决定组成中国人民志愿军赴朝参战。

1950年10月8日，根据中共中央政治局的决策，毛泽东以中国人民革命军事委员会主席的名义签署了组成中国人民志愿军的命令。命令指出：“为了援助朝人民解放战争，反对美帝国主义及其走狗们的进攻，借以保卫朝鲜人民、中国人民及东方各国人民的利益，着将东北边防军改为中国人民志愿军，迅即向朝鲜境内出动，协同朝鲜同志向侵略者作战并争取光荣的胜利。”

至此，东北边防军不仅正式改称为中国人民志愿军，而且，以后陆续出国赴朝参战的部队，都定名为中国人民志愿军。

中共中央、中央军委决定以中国人民志愿军的名义赴朝参战，而不是以中国人民解放军的名义，这是一个重大的策略。中国人民解放军是国家的军队，是官方的，如果以此名义出国参战，表明是国家派出去的，等于中国向美国宣战。以中国人民志愿军名义出国参战，是民间的，是人民群众志愿组织的。这样做，不给美国对中国宣战以口实，比较策略，对中国有利。正如中国人民志愿军司令员兼政治委员彭德怀于1950年10月14日在志愿军师以上干部动员大会上的讲话中所指出的：“我们目前并不怕打，但我们并不希望大打，也不等于向美国宣战，只是以人民志愿军名义支援朝鲜革命战争。”中央军委副主席周恩来曾把中国人民志愿军称为“中国人民抗美援朝保家卫国志愿部队。”

美国军队遭到我志愿军沉重打击后，他们知道遇到的是“中共正规军”，而不是什么“志愿军”。但是后来他们也承认了志愿军这个名字，因为他们害怕把战争扩大，以此表明自己不是和新中国开战，中、美两国还未进入战争状态，以安抚其国内人民及其盟国。关于中国以人民志愿军名义参战，美国出版的《朝鲜战争中的美国陆军》一书说：“中共政府给这些部队起了一个好名－－‘志愿军’。中国人这样做的目的是为了两全其美。”

中国人民志愿军，不仅从名义上，而且从实际上看也是志愿军。中共中央作出“抗美援朝、保家卫国”的战略决策后，中国人民解放军全军指战员满怀着对侵略者的无比仇恨和为正义、和平而战的坚强决心，纷纷报名自愿赴朝参战。国内几百万名社会各界青年踊跃报名参加志愿军，他们决心“抗美援朝，打败美帝野心狼”。从这个意义上讲，赴朝参战部队，又是名符其实的中国人民抗美援朝保家卫国志愿部队，即中国人民志愿军

第五篇：鲁迅杂文名称的由来

一．鲁迅杂文集名称的由来

1.《热风》：关于集名，鲁迅解释道：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是„如鱼饮水冷暖自知‟的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之为《热风》。”《热风》收1918年至1924年杂文，编集时，鲁迅对现状一如往日，感到“寒冽”，以“热风”作喻，正反映了鲁迅主张深刻批判社会，促醒人们去改革社会的热烈愿望。

2.《坟》：收1907年至1925年杂文。鲁迅初期杂文多收其中。1927年始出版。鲁迅说“过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟；一面是埋藏，一面也是留恋”。《坟》收作者十余生间的杂文，喻其为“糟粕”，当然是自谦之词。对那些旧制度的维护者，“放一点可恶的东西在他眼前，使他有时不舒服”、“得到一点呕吐”，这些话，道出了《坟》的命名意图。

3.《华盖集》、《华盖集续编》：分别收1925、1926年来文。旧时迷信说法，将人的运气好坏称为“交华盖运”。鲁迅解释集名道：“人是有时要„交华盖运‟，的。……在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子”。鲁迅寓居北京时期，受到北洋军阀政府的迫害与文化帮凶的攻击，可谓运命多舛，钉子常碰：“被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血”，然而，“偏不遵命，偏不磕头”。以“华盖”作集名，幽默风趣之中，“无非借此释愤抒情‟。另：三二年作《自嘲》诗中“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”之句，可与集名印证。

4.《而已集》：鲁迅编讫《华盖集续编》时，作过一首揭露北洋军阀及其御用文人的诗：“这半年我又看见了许多血和许多泪，然而我只有杂感而已。

泪揩了，血消了；

屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。

然而我只有„杂感‟而已。

连„杂感‟也被„放进了应该去的地方‟时，我于是只有„而已‟而已！”

该集收1927年杂文。后来，鲁迅说过：“我是在二七年被血吓得目瞪口呆，离开广东的，那些吞吞吐吐、没有胆子直说的话，都载在《而已集》里。（《三闲集·序言》）作者将两年前的诗移来“作为一九二七年杂感集的题辞”，寓意极深。“而已”，这个燃烧着讽刺烈火的书名，正表示着对1927年国民党反动派叛变革命、屠杀人民的罪行的强烈揭露与深沉悲愤。

5.《三闲集》：收1927年至1929年杂文。1928年，鲁迅与创造社展开了革命文学论争。创造社成仿吾1927年在《完成我们的文学革命》一文中，指责“鲁迅先生坐在华盖之下正在抄他的小说旧闻”，是“以趣味为中心”，“它所暗示着的是一种在小天地中自己骗自己的自足，它所矜持着的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。”针对这种指责，鲁迅反驳道：“成仿吾以无产阶级之名，指为 „有闲‟，而且„有闲‟还至于有三个”，是一种“锻炼周纳法”。“编成而名之日《三闲集》，尚以射仿吾也。”另一方面，鲁迅也确认，创造社“救正”了自己“只信进化论的偏颇。可见，《三闲集》的命名脱胎于革命文学阵营内部的文学论争。

6.《二心集》：1930年5月7日，《民国日报》载署名“男儿”的。《文坛上的贰臣传》一文，恶毒攻击鲁迅“为了卢市”“被共产党屈服”，文章描摹鲁迅既受反动文人攻击，又受“左联”内部宗派主义指责的处境，以“贰臣”奚落讽刺之。鲁迅反击道：“御用文学家给我这徽号，也可见他们的„文坛‟上是有皇帝的”。这就一针见血地点出了“男儿”之类御用文人的主子。鲁迅公开宣告：“以为唯新兴的无产者才有将来”。以“二心”作集名，以示对反动统冶者怀着“携贰”的心思，与他们势不两立，而坚定地站在无产阶级的立场上。本集收1930年至1931年杂文。

7.《南腔北调集》：上海一署名“美子”的文人在《作家素描》中写道：“鲁迅很喜欢演说，只是有些口吃，并且是„南腔北调‟。”对此，鲁迅讽刺道：“我不会说绵软的京白，不会打响亮的京调，不入调，不入流，实在是南腔北调”。鲁迅的话表明了他不愿随波逐流，鄙薄那些迎合、讨好反动派的无聊文人的品质。信手拈来的这个集名，诙谐幽默之中，寄托着对敌人的鄙视，表示了不妥协的态度。该集收1932至1933年间杂文。

8.《伪自由书》：收1933年1月至5月杂文。本集中的杂文均发表于《申报》副刊《自由谈》。鲁迅尖锐指出；“《自由谈》并非同人杂志，„自由‟更当然是一句反话。”即以鲁迅的文章而论，涉及时事，或遭删节，或不能发表。名集为《伪自由书》，意思是并无言论的自由，这正是对国民党反动派文化围剿的有力揭露。

9.《准风月谈》：为1933年6月至11月发表于《申报》副刊《自由谈》上的杂文。1933年5月始，反动派对《自由谈》压迫日紧，于是，编者“吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚。”这以后，鲁迅仍用各种笔名，在《自由谈》上发表杂文。结集时，鲁迅总结道：“想以一个题目限制了作家，其实是不可能的”，“谈风云的人，风月也谈得。”鲁迅的杂文，正是一篇篇“不能正如尊意”的风月谈，也就是说，是借谈“风月”之名，而行谈“风云”之实，从春风秋月中谈出政治风云来。所谓“准风月”者，其实是一句反语。

10.《花边文学》：收1934年杂文。报纸的短评，刊出时往往圈以花边，以示重要；“花边”也是银元的别名。鲁迅当时发表文章多用笔名，文学青年廖沫沙未知其详，化名“林默”发表《论“花边文学”》一文，对“花边”不无微词。鲁迅说：“这一个名称，是和我在同一营垒里的青年战友，换掉姓名挂在暗箭上射给我的”，即指此事。当然，这里有些误会的成分，鲁迅以“花边文学”为集名，亦不无讽刺之意。

11.《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》：三本杂文集分别收1934年、1935年、1936年杂文。前二集之《序言》文末皆书：“记于上海之且介亭。”鲁迅当时住上海北四川路，这是帝国主义越出“租界”范围以外修筑马路的区域，当时被称为“半租界”。“且”者，“租”之右半；“介”者，“界”之下半。“且介亭”即“半租界里的亭子间”的意思。《且介亭杂文》是“在官民的明明暗暗、软软硬硬的围剿„杂文‟的笔和刀下的结集。”

12.《集外集》、《集外集拾遗》：收集了1903——1936年间，所有未编入集子的小说、论文、杂文、新诗、旧体诗、序言、后记、启事、广告等到文章。前者是别人编辑，鲁迅写了《序言》，后者鲁迅编辑未完而去世，书名是他定的，由许广平一九三八年编成。