第一篇：议论文演讲稿
篇一：演讲稿作文 演讲稿作文
>演讲稿作文
（一）书，是人类文明的果实；书，是贮存知识的宝库；书，是人类进步的阶梯；书，是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。书是我的良师益友，她像我描绘气象万千的景色，教我大的道理或小的道理，教我受益无穷的知识，书，一个从我们上幼稚园开始就已接触到的东西，它对我们来说是再熟悉不过了。在过去的十几年里，不知不觉的，书已成为我生命中不可或缺的一部分了，书会伴我一生。历经苦难的高尔基说：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢？读书是精神自由的翱翔，读书是想像力无羁的腾飞，读书是超越时空的思索。读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力；读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。是书使我开阔了眼界，增长了知识；是书让我找到迷失自我的指南针；是书，使我从中获取精神营养让我在学习中慢慢成长；是书改变了我的一生。
书是人类进步的阶梯。古语有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”书是人类精神的粮食，书是每一个病人的药方，书是每一个台灯里的灯管。书与我们息息相关，它，永远离不开我们！
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”颜真卿的这句话告诉我们：少年时，是刻苦读书的最好时刻，如果等老了再去读的话，那，已经晚了。
拥有书，我们拥有无限欢乐；拥有书，我们就拥有了整个世界；拥有书，我们就拥有美好未来！
“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”同学们，让我们畅饮这“源头活水”，攀登这人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人。演讲稿作文
（二）各位老师，各位同学：
大家好！度过一个快乐的国庆节之后，我们也迎来了学校一年一度的少先队大队委员竞选活动，演讲稿作文500字。我是***，今天我竞选的职位是大队委员，大队委在我眼里，是一个神圣的职位，是一个协助老师、帮助同学的职位。我来参与竞选的目的只有一个：一切为大家，能为大家谋利益。我自信在同学们的帮助下，我能胜任这项工作，正由于这种内驱力，当我又走向这个讲台的时候，感到信心百倍。
我认为自己很适合担任大队委员，活泼开朗、兴趣广泛的我积极参加并组织开展各项活动，在活动中尽情施展自己才能，不管是代表学校外出表演，还是参加学校的活动，我会在一次次的挫折与失败中不断磨炼自己，让自己更加成熟，办事更加得力，此外，在活动过程中，我学习上也丝毫没有松懈，成绩现已跻身年级前茅，我认为我有着足够的时间和精力在学习之余开展活动。
请大家给我一次展现自我的机会。如果可以的话，我会抓住这次机会，证明我的实力！假如我当选，我将进一步加强自身修养，努力提高和完善自身的素质，我将时时要求自己“待人正直、公正办事”；要求自己“严于律己、宽以待人”；要求自己“乐于助人、尊老爱幼”等等，总之，我要力争让大队委员的职责与个人的思想品格同时到位。同学们，我会全心全意为大家服务，不求最好，只求更好，请大家为我投上宝贵的一票吧！演讲稿作文
（三）就是我的祖国，美丽而富强。在铺满大地的鲜花中，在蓬勃生长的松柏下，在满天朝霞的旭日光辉里——我贪婪而庄重地读着您。
您是一本书，是一本横贯天地地巨卷，记载着孔子“修身。治国。平天下”的呐喊，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨陈词；也留下了岳飞“精忠报国”。林则徐“虎门禁烟”的壮举和少年周恩来“为中华之崛起而读书”的铮铮誓言??这些闪亮的文字象日月一样照耀着中华民族每一个自强不息的心灵。
读着您，我再一次感受到您“纵有千古，横有八荒”的宏伟与辽阔。您记载了太多惊天动地地沧桑与沉浮——耻辱地卖国条约在您的字里行间刻下了疤痕；侵略者带着帝国主义的尘埃践踏过您的美丽；十年的政治**也曾使您的双脚变得沉重缓慢??正当我叹息。悲伤并为您深深担忧之时，您又一次坚强地站起来了，在“中国人民从此站起来了”的欢呼声中，在改革开放的春风吹拂下，在香港和澳门回归的欢声笑语中，在“神州五号”顺利升上天的喜悦中，在雅典上空飘扬的五星红旗中，您迎来了一次又一次的辉煌，创造了一个又一个奇迹！我还看到了一位朴实。从容的老人用“一个中心两个基本点”。“发展才是硬道理”的画笔描绘出宏伟蓝图：“经济以年均百分之九点八的速度增长，中国以稳居世界综合国力前六位并继续向前迈进。”这一切多么令人振奋，多么使人倍受鼓舞！还有什么比拥有繁荣富强的祖国更令人神往令人自豪与骄傲！
读着您，我陷入死沉思。您的内容是如此丰富，您的前程是如此美好：十六大宏伟设想为您注入新的活力；加速发展的光电子工业正在赶超世界前例；石油资源的大力发展一定能使我们自给自足；一湾浅浅的海水也绝不能阻挡我们统一大业的完成。这一切分明是一个民族向世界证明的。永远不会屈服和永远不会被摧毁的精神的呐喊！“乘着破浪会有时，直挂云帆济沧海。”祖国，我们坚信，您文字一定会更加精彩，您的未来一定会更加美好！篇二：战胜自己演讲稿 战胜自己，走向成功 老师们，同学们：
大家好！今天我发言的题目是《战胜自己，走向成功》。
在大多数人眼里，成功就是战胜别人，超越别人，凡事都要比别人强。在平时，我们崇拜羡慕的是一个又一个战胜别人的强者。我们崇拜百战百胜的将军，崇拜姚明、乔丹、罗纳尔多，崇拜蔡依林、张韶涵；羡慕班级那位考试总是位居第一的同学；羡慕班上那位读书最多、知识最广，写起作文来妙语连篇的同学；羡慕那位能把字写得工整刚劲、像字贴一样整洁美观的同学?? 是的，在某一方面，这些人以自己的优势战胜了别人，他们是成功的。然而，探究一下他们成功背后的付出，我们就会发现，他们都是首先战胜了自己，才取得成功的。真正的成功，不在于战胜别人，而在于战胜自己；真正的强者，不在于敢向别人挑战，更在于能向自己挑战！为什么要向自己挑战？因为人的身上存在着许多弱点，比如贪图享受、回避困难、容易满足、盲目乐观、自轻自贱等，这些弱点就像一个个充满诱惑的陷阱，阻碍我们前行的脚步。那些读书很多、知识丰富的同学，是因为他们在面对“要么读书，要么玩”的两难选择中，战胜了那个贪玩的自己，将更多的时间埋首书中；那些能说一口流利英语的同学，一定是战胜了那个不想开口的懒惰的自己；那些把字写得工整刚劲、整洁美观的同学，一定是在练字的过程中战胜了敷衍应付的浮躁之气；那些一直名列前茅的同学，一定是战胜了自己的骄傲自满，不懂就问，才能百尺竿头，更进一步；那些在日常生活中能做到勤俭节约的同学，一定是在眩目多彩的诱惑中战胜了自己的贪欲和虚荣心；那些懂礼貌守纪律的同学，也一定是在战胜自己的懒散后，而逐渐形成一种良好的行为习惯?? 人生最大的敌人是自己，最大的挑战就是挑战自我。自己说服自己，是一种理智的胜利；自己超越自己，是一种境界的升华；自己征服自己，是一种人生的成熟。凡是能够说服自己，超越自己，征服自己的人，就具备了足够的力量来征服学习和生活中的一切困难，挫折和不幸。“艰苦困苦，玉汝以成！”让我们凭着坚忍不拔的意志，坚定不移的信念，战胜自己，勇往直前，无畏无惧，做一个成功的人！最后，祝大家在不久的期中考试中取得优异的成绩！我的讲话完完毕,谢谢大家!
第二篇：议论文演讲稿1000字
议论文演讲稿1000字
文明礼仪伴我行
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来，议论文演讲稿1000字。如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现，是国家的脸面。新加坡是一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多是用英语书写。但其中的一些文明礼貌的标语，如“不准随地吐痰”、“禁止吸烟”、“不准进入草坪”等却用中文书写。为什么呢？人家回答：“因为有这些不文明行为的大多数是中国大陆的游客。”到新加坡考察的一位中学校长语重心长地说：“不文明行为也是国耻。” 不知大家是否记得，中央电视台曾经报道，国庆节后的天-安-门广场，随处可见口香糖残迹，40万平方米的天-安-门广场上竟有60万块口香糖残渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9块口香糖污迹，密密麻麻的斑痕与天-安-门广场的神圣和庄严形成了强烈反差。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧１他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？同学们，时代的车轮已经把我们带入了21世纪，在现代社会中，人好比原子，唯有在相互关联中才有其生存的价值。一个人，不管你是否愿意，若要取得学业或事业的成功，若要生活的愉快、幸福，就要首先学会文明礼仪，学会与任何人，包括亲朋好友、老师同学、乃至所有需要与自己交往的人友好相处，必定要学会塑造健康的人格。
古人说，“不学礼，无以立”。就是说，你不学“礼”，就没法在社会中立身。“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的，演讲稿《议论文演讲稿1000字》。正如鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基矗
文明其实是由细节构成的，记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习和继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。
南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。”作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。反思我们的所作所为可见文明离我们还有一段距离。在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和-谐的纸屑，校园内食品袋、果壳随处可见。这些怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。要成为一个文明的人，必须接受文明之教育，就像一块矿石，想要成为钢铁，必须投入熔炉接受烈火的冶炼。父母把我们送进学校，就是想让我们在学校这个文明的熔炉里被炼成一块纯钢。成绩的好坏并不是最要紧的，作为家长，他们期望我们能健康成长，期望我们能在老师的教导下成为一个文明的人、一个优秀的人。他们不期望我们一定要成为栋梁，但我希望我们至少是一棵绿树。无庸讳言，当今社会的不文明行我们应该辩证地看待，择其善者而从之，其不善者而改之。我坚信，江后浪推前浪，如果我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪，园一定会因为我们的文明而更加美丽，社会会因我们而美好。
文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线。让我们一起学做文明人，学做社会人，清洁环境，保护校园环境，文明礼仪之花在校园处处盛开，让文明之风吹遍校园，吹遍社会，伴随我们健康幸福的一生！
(请老师帮忙认真的修改一下，使它成为一篇优秀的演讲稿，并把字数控制在800到1000字左右，还请老师把修稿后的文章发过来。)
第三篇：议论文担当
担当
担当，是一种义务，是每个人内心对自己的严格要求。担当是一种精神，是每个人内心深处的光明灵魂。担当是一种品质，是每个人生活的道德标准。敢于担当，敢于撑起自己的一片天。
敢于担当，肩负责任。担当是我们与生具来的一种力量。黄旭华一一中国核潜艇之父。工程复杂，没有计算机，他就和同事用算盘和计算尺演算千上万个数据。带领团队研制出我国第一艘核潜艇。使中国成为世界上第五个拥有核潜艇的国家。核潜艇按设计极限在南海作深潜试验。黄旭华亲自下潜300米，是世界上核潜艇总设计师亲自下水做深潜试验的第一人。阎肃曾经说过：试问大海碧波，何谓以身许国?青丝化作白发，依旧铁马冰河。磊落平生无限爱，尽付无言高歌!时时刻刻心系国家，日日夜夜担当责任，这就是中国的脊梁。
敢于担当，坚守责任。担当是我们每天生活工作的职责。袁文婷，是四川的一位平凡的教师，但就是这样一位平凡的教师创造不平凡的人生。灾难发生时，教室里的很多孩子不知所措。但是她用柔弱的双手一次次地把自己的学生从三楼抱下了一楼，当她最后一次冲上三楼的时候，楼房完全垮塌了„„。地震中，她拯救了13名学生后，被压在倒塌的教学楼下。当晚10点多被搜救队员发现时，她的身上压着一块厚厚的水泥板，怀里还藏着一名已经死去的学生。人性的光辉，担当的力量。她本可以离去，但她没有，而是担当起了一位教师应有的责任。敢于担当的人，其生命价值永远无法衡量。
敢于担当，敢为人先。担当表现的是一种勇气，体现的是一种正气。詹天佑是中国铁道之父。从北京到张家口这一段铁路，最早是在他的主持下修筑成功的。一些帝国主义国家阻挠我国铁路发展，想进一步控制我国的北部。詹天佑不怕困难和嘲笑，毅然接受了任务。哪里要开山，哪里要周密计算。他扛着标杆，在峭壁上定点测绘。一不小心还有坠入深谷的危险。不管条件怎样，詹天佑始终坚持在野外工作。最终京张铁路的竣工给帝国主义者一个有力的回击。这样的一位民族先列所表达出来的强烈民族感，与责任感值得我们每一位中华儿女学习。有担当的人生才能无尽的光彩。
担当这样一种伟大的品质从先辈们身上一代又一代的传下来，我们作为祖国的未来，就应该继承担当的优良传统，时时为他人着想，为国家分忧。篇二：以“担当”为题作文 担 当
担当，在词典中的意思是“接受并负起责任”。我们生活在这个社会中，身负多种责任。在我看来，我们首先应担当的便是国家一员。
历史的长河在流淌，却仍有些人鲜明的立在那，让人不能忘却。
还记得那个手执旄节，孤独地在北海边牧羊的人吗？不知他仰望那散发着幽光的明月，心里该是多么思念远方的妻儿。他定想不到，那次担当会耗费他十几年的时光，使他从一个满头黑发的壮士变成一个白发苍苍的老人。即使孤独一人，即使背井离乡，即使希望渺茫，他都没有低下他那高傲的头，凭着心中那份对国家责任的担当，在异地他乡坚强地生存。
苏武，用他对汉民族的忠诚，担负起一个大汉使节的责任。正是这种担当，让人们永不忘他。
还记得那个廷叱秦王，却微笑着宽容负荆请罪者的壮士吗？他一句“以先国家之急而后私仇也”，让多少人为他的胸襟和气度折服。他有勇，在强大的秦国面前没有一丝畏惧，为国君争回了面子；他有能，却不与廉颇争列，只一心维系国家安全。他并不是没有怨，只是心中担当着作为臣子应助国君稳固江山的责任，让他放弃了个人恩怨，留下了千古美谈。
蔺相如，用他宽广的胸襟和气度，担当起为人臣子的责任。正是这种担当，让后人永远铭记。
古往今来往往只有将领才会被人们记住，却不知那千秋万世的功业，是多少士兵的血与泪换来的。清晨操练，背上有着炙热的光，汗水从脸上、背上流过最终消失在泥土中，没有一个人抱怨，有的只是心中那份为国家安全的担当。在战场上，一个又一个身影到下，一个又一个的气息回归泥土；泥土都被染红，河水流淌着的不知是血还是水。他们用行动担负起作为士兵的责任，来成就作为战士的荣耀。
士兵，用他们的血与泪，担负起守护国土的责任。正是这种担当，使百姓安宁，使国家稳定。
作为十三亿分之一的我们每个人，尽管渺小，也要担负起作为一个中国人的责任。也要维护祖国荣誉。将这种担当放入心中，无论何时无论何地，永不忘记。
担 当
为了这十多年辛苦的担当，我将我满心的敬意，献给您——我的母亲。十多年，即将垮下的家，被您柔弱的肩膀扛了起来；十多年，父亲揪心的病痛，被您矮小的身体分担了多半；十多年，女儿由您一人抚养。母亲啊，您如海般的恩德，我该怎样来报答？
曾经，这也是一个温馨的家。可是突然有一天，父亲的一张健康检查表在您的手中缓缓落地，自此往日的温馨似乎不再，连您的笑容也很难再见了。在女儿的面前，您从未流下过泪水，可是女儿知道，多少个夜晚，您的枕头湿成一片。医院里的父亲，学校里的我，您恨不得将自己分成七个、八个人来照顾我们。家里的支柱突然倒下了，可您却从未倒下，你瘦弱的肩上扛着多少累，您瘦小的身体担当了多少责任啊，母亲！我该怎样来报答您？ 父亲一次次的手术，您始终默默地等候在手术室的门口；一个个夜晚，您始终紧紧地握着父亲的手；父亲不能动的那几天，您总是不停地用那双干瘦的手按摩着父亲那僵硬的双腿，为他舒活着筋骨。整夜整夜，您累得似乎站着都能睡着。您那凹陷的双眼，竟比父亲的更明显。母亲，女儿该怎样替您分担？ 一次次的学费收据，张张有您的汗水。您粗糙的双手举着它，却一遍遍地疼在我的心里。每天早晨，无论是严寒还是酷暑，您几乎总是全楼第一个起床的人，为我做好早饭，给父亲准备好汤药，还要为减少房间的药味不停地忙碌??每天晚上，您又是全家最后一个休息的人。冬天冰冷的水里，您红肿着的双手不停地搓洗着为父亲换下的衣服；只要有空闲您就会用您那粗糙的双手，搀扶着父亲来回走；即使衣服被汗水湿了一遍又一遍，您也从未抱怨。母亲啊，我该如何来呵护您的手，保护您那矮小的身躯，分担您肩上的家庭重担？
如此一个小小的家庭里，您担当起了一些超越了母亲这一称谓的职责。父
亲好转的病情，连医生也称奇，这里满满的，都是您的努力，您的永不放弃。我一天天地长大成人，更满满地装着您的汗水与艰辛。我们的家因为您的无私担当，从即将倒塌中又重新立起。我帮您做的再多，也无法表达出我满心的敬意与感激。
母亲，对您的感激之情早已无法言说。您的担当，给了父亲生命和希望；您的担当，养育着我，伴我成长；您的担当，给困境中的我们温馨无比的家，是我内心中真正值得依靠的一隅。
母亲，我该拿什么来回报您的担当，回报您教给我的这份勇于担当的勇气。母亲，谢谢您！
担 当
做人要有所担当，担当起自己该尽的责任。一人若无所担当，看似轻松，但于己于家于国无益之人，定然不会有存在的价值。
有所担当，为己。司马迁担当起父亲著书立说之责，遂成千古盛名，若司马迁受刑之后便一死了之，那么世上只会有一个令家人不齿的人，而不会有那令千古盛赞的司马迁了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他所担当的重任，令他的生命重于泰山，令他的声名传扬千古。担当自己的责任，不仅仅是付出，还是为了体现自己存在的价值。从这一方面看，担当，也是为了自己。有所担当，为人。
英雄军官孟祥斌危急时刻为了别人的生命，勇于担当自己作为军人的职责，纵身跳进滚滚江水中，为别人献出了自己年轻的生命；反观南京某医院的医生，竟然为了游戏，玩忽职守使孩子夭折于医院。同为遇人危难，一人勇于担当，毅然赴死；一人却置别人生命于不顾，不尽自己的职责。由此可见有无为他人担当，体现着这两人生命的价值和人格的高低。孟祥斌纵身一跃，感动了金华
更感动了整个中国；而那位医生却只能受到万人唾弃。不为他人担当起自己的责任，得来的除了鄙夷和唾骂，还会有什么呢？
有所担当，为国。
文天祥为国“不指南方不肯休”，高昂着不屈的头颅，为国担当着忠诚者最为基本的责任。谭嗣同敢于担当振兴国家之重任，原做变法牺牲第一人。是什么使他们获得盛名流芳百世呢?是那勇于担当的精神。祖国危难之时，他们置个人生死于不顾，勇敢地担当自己应尽的责任，纵使他们会失败，会死去，但他们勇于担当的精神，已注定了他们的胜利，他们的精神不会消亡，定会随着万千敢于为国担当的人而流于后世。
作为我们现在的中学生，最重要的责任便是学习，虽不必强求个个担当“为中华崛起而读书”的重任，但至少应为自己的将来、为家庭的幸福而奋斗。但是，个人都强大了，家庭都幸福了，国家不也强大了吗？
人，家，国，因为担当会更加强大。
人之为人，要敢于担当；为己，为人，为家，为国。
担 当
担当责任是使命，是义务。懦弱的人无法担当，他们会临阵脱逃，鲁莽的人已无法胜任，他们会功败垂成，担当责任不仅是一种勇气，更是一种气节。
担当，为了别人的安全。
四岁让梨，被称为建安七子之一的孔融，小时候就体现出他超群的勇敢。一日，被当时有权势的宦官追杀的哥哥的朋友逃到他家，哥哥恰好有事外出，孔融本可以把那人拒之门外，不予理睬，但他毅然承担起了这份责任，让那个人寄住在家中，东窗事发，孔氏一门争相坐牢，无一退缩，在当时传为美谈。担当起别人安全的责任，孔氏一门得到了别人的称赞，受到了后人的敬仰。
担当，为了一个国家的安全。
当太子丹找到荆轲时，荆轲毫不推辞，毅然担当起了拯救国家的使命。他
计划周密，暗中谋划，无奈太子丹目光短浅，急于求成，荆轲不得不登车而去。朝堂之上，图穷匕见，无奈时机不予，一缕忠魂散失在朝堂之上，但是敢于担当使荆轲为了燕国从容赴死，勇于担当让荆轲这个名字刻在了历史的铜柱上，正是因为在危难时刻担当起了一个国家的重任，才使得几千年后荆轲的名字传来依然让人心潮澎湃，顿生敬意。
担当，为了一个民族的振兴。
我们无法想象，假如没有孔子，春秋时代会是怎样一种混乱的局面，在那个“子可弑父、臣可弑君”的时代，在那个“烽火戏诸侯”的时代，仍有一个“累累若丧家之犬”的老人在为“仁爱”奔波，在为“道义”呐喊！他担当起了振兴华夏民族的责任，提笔著了“一字之褒荣于华衮，一字之贬严于斧钺”的名篇巨著，纠正了人们的悖逆理念，国家才有了精神的规范，道德的支撑。担当起了振兴民族的责任，儒家学说穿越时空，几千年来指引人们前进的方向。
担 当
担当，意为“接受并负起责任”。在当今这个社会中，有太多的事情需要我们去担当。我们只有勇于担当重任，才有可能走向成功。勇于担当重任，于己于国，善莫大焉。且不说毛遂自荐，勇于担当重任，终成为宾客中的佼佼者；且不说亚里士多德担起重任，率领手无寸铁的妇女儿童，利用光的反射原理击退侵略者；且不说蔺相如挺身而出，担起为国家捍卫尊严的重担，成就“完璧归赵”的佳话；单单说2002年世界杯中足坛门将卡恩，在本国球队遇到缺兵少将的困境时，挑起维护祖国荣誉的大旗，凭借一己之力，把德国队送入决赛，同时，自己也获得了新千年的第一个“最有价值球员”奖。这些成功人士的相同点就是勇于担当重任，在国家或集体临危受难之际，挑起大梁，带领国家走出困境。不但国家和集体摆脱危险，自己的名字也流芳百世。
相反，不敢承担重任，既误人又害己。生活中总有人想钻空子，不愿担当，玩忽职守，最终身败名裂。像非典时期，人心惶惶，百姓在那时只关注北京疫情的变化。但当时身为市长的孟学农，因为怕被人们指责管理不善，不想担当救市救民的重任，于是瞒报、谎报感染非典人数及疑似感染非典人数。之后证明，这给人民造成了无法挽回的损失。孟学农也因玩忽职守而被撤下。这个事例就像警钟一样，提醒着我们：在国家危难时刻，若不尽自己的能力，担当重任，那么只会身败名裂。
担当重任如此重要，那么如何才能做到呢？我认为：我们需要用知识武装自己，需要有十足的信心和勇气，需要有铁肩担道义的气魄，需要有舍我其谁的大公大勇之心。
如今的我们大多数已经成人，成人就意味着要担当更多的重任。面对网络色情泛滥、游戏成灾的现状，面对国外叫嚣的反华势力，我们青年人应该担负起净化精神的责任，应该挥舞起爱国的大旗，担当起保护国家的责任。
时代在发展，社会在进步，科技在腾飞。随着年岁的增长，肩上的担子也就越重。如果你不想被重担压垮，那就迎难而上，勇于担当重任吧！篇四：承担责任.议论文
每个人一出生就有着多重的身份，而每一个身份都承担着不同的责任。人活世上，就要肩负起这些责任。是否重视自己所承担的责任就体现出一个人的道德修养。我坚信，只要一个人重视并勇敢地承担起自己的责任，他就会受人尊重、尊敬
受人尊敬、爱戴的人有很多，他们中没有一个人是轻视责任的，他们都尽心尽力地肩负着自己的责任。
我们敬爱的胡锦涛主席、温家宝总理，在四川汶川大地震发生的第一时间赶到现场，不顾自己身体的劳累，与战士们一同抗震救灾。他们都是尽职尽责的好主席、好总理。也正是因为他们的尽职尽责，才赢得了人民的爱戴。
成龙是一名著名的演员。他每年的收入多有上千万甚至上亿。然而，面对如此之多的金钱，他没有失去方向。他将每年三分之一的收入都用在慈善事业上。他说他自己的责任不是在观众眼中当一位巨星，而是为社会做出贡献。也正是这样的责任感，才使他名扬四海，成为一位东方的永不磨灭的大侠。
不单单是名人，即使是位普通人，只要他时刻明确、铭记自己的责任，就会被人们尊重。北京奥运会上的志愿者不就是一个鲜明的例子吗？他们无私地奉献自己。他们留下了多少汗水，只为了北京奥运会开的圆满、成功。北京奥运会虽然已经结束了，他们的笑容却永远被世界铭记。
但其自己的责任，你会被人尊重；轻视自己的责任，你会被世人看扁。
那些作虚假广告的明星、自守自盗的贪官污吏们为我们敲响了警钟。他们轻视了对消费者、对广大人民群众的责任，于是，他们被人看扁，从而遗臭万年。所以，我们要明确自己的责任并且担负起我们的责任。只有这样，我们才会被人们尊重，只有这样，我们才对得起自己的良心！
评语：本文结构紧凑，内容集中。全文始终围绕“责任”来论述，开头明确提出观点：“是否重视自己所承担的责任体现出一个人的道德修养”“，只要一个人重视并勇敢地承担起自己的责任，他就会受人尊重、尊敬”。中间举了国家领导、著名演员尽职尽责的事例，具体论证了承担责任就被人尊重的道理。然后又以作虚假广告的明星、自守自盗的贪官污吏们对消费者、对广大人民群众不负责任，结果被人看扁的事实，从反面论证“轻视自己的责任，你会被世人看扁”的道理。最后总结：我们要明确自己的责任并且担负起我们的责任。文章可谓深入浅出，论证严密。
作文2 英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
勇于承认错误，是一种责任。1920年，有个八岁的美国男孩踢足球时，不小心打碎了邻居家的玻璃。邻居向他索赔12.5美元。在当时，12.5美元足足可以买下125只母鸡！闯了大祸的 男孩向父亲承认错误。父亲拿出12.5美元说：”这钱我可以借给你，但一年后要还我。”从此，男孩每天省吃俭用。一年后终于攒够了12.5美元还给了父亲，这位男孩就是后来的美国总统罗纳德·里根。
为社会贡献，是一种责任。俄国优秀的生物学家、病理学家梅契尼科夫把一生都贡献给了科学事业，并取得了巨大成就。他病逝前，早已决定将自己的遗体捐献供医学解剖用，并内定了解剖医师。临终前，他对那位医师说：“你还记得我们之间的约定吗？，你在负责解剖我的尸体时，请注意我的肠胃，我身体的毛病，八成是发生在那里。”
热爱祖国，是一种责任。南宋抗金英雄岳飞小的时候，有一次几个结拜兄弟因为没有饭吃，约岳飞去拦路抢劫。岳飞果决拒绝了他们的要约，并劝阻他们不要去干。但众兄弟并没有听他的劝说而离开了他。岳飞母亲听说此事后，很高兴。但又害怕他在自己死后经不住诱惑，于是她拿来绣花针，在岳飞的背上刺下了“精忠报国”四个大字，然后涂上醋墨。这四个字便永不裉色了。从此岳飞英勇杀敌，真正达到了他母亲的要求。古今中外的人们，因为勇于承担责任而有口皆碑，流芳百世。“天下兴亡，匹夫有责”是人生的信念；“匈奴未灭，何以家为”是豪迈的誓言；“我以我血荐轩辕”是他们的情怀；“拯救祖国”是他们的呐喊。为祖国抛头颅，洒热血，这就是责任；关心老人，爱护儿童，这就是责任；堂堂正正做人，为人民谋利造福，这就是
责任。
我们每一个人把自己身边的每一件事做好，这就是每个人最基本的责任。
对社会负责，对自己负责！篇五：话题作文担当
担 当 铸 就 不 凡
人生是一种担当，承载起那一切的勇气是一种人格的迸发。敢于担当的人生，书写着伟大，镌刻着璀璨。担当，是为己，为人，为国的不朽诗篇。
担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。
三百多个单杠上的回环，无数铿锵有力的正步，落在操炼场上的滴滴汗水悄然绘制成他担当的画卷。许三多，那一种对自己人生担当的力量，无坚不催，每一个训练任务，他无畏担当。如此担当，他只为自己，为自己能无愧于心，无愧于身上的迷彩军装。看他，踏着矫健的步伐，因担当而无悔一生！百废待兴的ebay网，一个无人欲及的挑战，而她却选择担当。或许要问为何？她说：为自己，为不遗憾。梅格，那个全球最大拍卖网的总裁，因为自己担当而创出了潇洒人生。
担当，是为他人，那一种情深意切，感动天地。
是谁在当户织？是谁在叹息？是谁奔走在市场买鞍买鞭？是谁披上戎装代父从军？是木兰！虽为女儿身，却也敢担当。为免除年迈父亲的出征之苦，卸下红装换戎装。花木兰的担当是为父亲，那份浓厚的亲情怎能不感天动地？一匹马儿为伴，一曲山歌自聊，虽是一份孤寂，却是如此深情。为了山里人，王顺友数十年如一日地来往于山里山外，为人们送信。这份信使的担当，是为了他人，而令人倍生敬意。担当，是为国家，那一句豪言壮语，惊天动地。
背上的“精忠报国”是母亲的教诲，战场上的拼死杀敌是对国家的担当。岳飞，一个民族英雄，一个国家的壮士，他用自己的鲜血与生命书写了为国担当的战歌。杨立伟，出征前的誓言回响天地，那是一个没有硝烟的战场，失重的痛苦与不适却没有击败他的心。面对航天任务，他担当，为国家，为了中国在航天事业的飞跃。这一份担当，足令天地动容。
人生区区数十载，不要少了担当，那一份为己，为人，为国的担当，就此书写着人生的不凡乐章，是那样恢弘，是那样壮丽，音音扣人心弦。担 当
担当，是接受并负起责任。无论个人还是国家、民族都应当勇于担当。惟有如此，国家才能兴盛，民族才能强大。
一个人的担当
北国飘雪，茫茫大地，一小队人马正向北去。轿中的，是即将和亲匈奴的昭君。美丽如她，灵秀如她，本可在汉室宫廷中享受锦衣玉食。但是，她选择了担当大义，接受了和亲匈奴的使命。一个柔弱女子，用自己的肩膀，扛起大汉王朝与匈奴的和平，密切了两国的友好关系。没有她的担当，汉匈两国不会有和平；没有她的担当，汉匈两国的人民无法安乐生活；没有她的担当，汉朝何以光照四邻，屹立东方？一个女子的担当，强盛了一个国家，光耀了几朝几代。一个人的担当，让世人惊叹！
一群人的担当
茫茫大海，狂风巨浪，几十只木船在海浪中挣扎，那是郑和的船队。船上的每一个人，背井离乡，远赴他国，只为光照四邻，宣扬我中华国威。他们出使各国，无数人在海浪中葬身鱼腹，但他们依旧不放弃。他们是一群勇于担当的人。接受这项任务的他们，从未想过放下，而是执著担负起责任。他们的担当，让中华威震四海，八方来朝，一个盛世被悄然开启！
一群人的担当，让人心生敬佩，更让世界为之动容！
一个国家的担当
战火纷飞，硝烟中，他们的国家给世界造成了伤痛。然而，战后的这个国家没有放弃责任，而是勇于担当。满目疮痍的德国大地上，一个民族担起了责任，深深忏悔；德国不顾战后衰退的国力，执意担当起向各受害民族赔偿的责任。半个世纪以来，她无时无刻不担负着这责任。波兰墓碑前德国总理的一跪，展现了这个国家的担当精神，也让这个国家重新站起。德国的责任还将继续，但她早已屹立在世界民族之林，世人投去的不只是原谅的目光，更有钦敬！
一个国家的担当，让一个民族再次崛起！
担当是一种态度，更是一种行为，它需要你有昭君的大公大勇之心；它需要你有郑和船队迎战困难的气魄，永不放弃的坚持；它需要你有德意志民族面对错误不躲避、面对责任不推诿的正
确心态。
我们的祖国，屹立在世界之东方，机会和发展并存。每一个血脉奔涌的青年人，都应该有为她担当的胸怀和勇气。
所以，让我们勇于担当，共同迎向光明、美好的未来；让我们敢于担当，使我们的国家再度迈向又一个兴盛崛起的时代！
担 当
担当，是烈日下朵朵鲜花头上的那棵参天大树；担当，是洪流肆虐时那道隆起的高高堤坝；担当，是风雨中海岸边那座永远屹立的灯塔。
担当是对责任的担负，是伟岸人格的表现。
担当家庭重担，也可演绎精彩人生。家是人们的避风港，是人们心灵的暖房。当灾难袭来，这家庭的重担有谁来担？坚强少年洪战辉以自己的经历为人们讲述了一段关于承担与责任的故事。家徒四壁不沮丧，父病妹弱不逃避，稚嫩的肩担起家的重担，虽道路艰辛，也要在人生路上留下灿烂的人性之光。这位少年的担当，怎能不令人钦佩，“感动中国十大人物”便是社会对他的肯定.家庭构成社会，为社会勇挑重担之人同样令人敬重。一个人如果不仅看到“小我”，更能看到大“我”，这不能不说是一种境界。狮子山下的“愚公”，香江边上的贤伉俪，投身教育，散尽家财，为了学生，牛马也做。胡鸿烈，钟期荣，他们相信教育能改变社会，他们为教育做出楷模。他们放弃锦衣玉食，偏偏固执的投身于毫无商机可言的教育界，担当教育者树仁立德的重任。一批批优秀学子从树仁学院脱颖而出，这是远比金钱更珍贵的。这对伉俪的故事必将永远传颂于香江之涘。
担当国家重担的人，必将千古流芳。担国之重担者，一生拥苍生入怀，以天下为己任。担国之重担，是诸葛武侯“鞠躬尽瘁，死而后已”，是范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”；是周恩来“为中华崛起而读书”，是董存瑞“为了新中国，前进”，是朱镕基“反贪腐，给我留一口棺材”，是钱学森勇挑重担铸造科学阶梯。他们担国之重任，继往开来，成为民族的脊梁。
每一位青年，作为家庭的一员，作为社会的一份子，作为国家的公民，你担当了吗，你准备担当起什么？
当每一位中华儿女都勇于担当之时，一个繁荣昌盛的国家将屹立于世界东方，一个和谐美满的社会将令世界惊叹！
担 当
烈日威加四海，播撒光热，照耀万物，自是一种担当；猛士正视鲜血，直面人生，殒身不恤，自是一种担当。担当，亦是“铁肩担道义，妙手著文章”的义无反顾；担当，还是“侠之大者，为国为民”的气壮山河。
担当，是人之存世之魂，是国之立世之神，是每个人应具备的责任。为己：粉身碎骨浑不怕
担当，是司马迁于鸿毛与泰山间的忍辱抉择，从此隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞，担当起血著史书的责任。担当，是肖邦把家园之思，亡国之痛埋在心头，从此羁旅异乡，手指流转于黑白世界，担当起音乐筑魂的责任；一位位先驱，或面对生死别离，或面对家破国亡，没有丧失生的豪情，没有放弃活的气节。用生命，活成一座座丰碑，担当起一份无愧于心的责任！为人：满腔豪情堪称侠
诸葛亮，乱世卧龙，胸中兼怀天下，面对的却是一个扶不起的阿斗。他本可以放弃，放弃这个负担。但忆刘备，三顾茅庐，询以天下大事；临危托孤，寄以国家兴亡。这份知遇之恩，怎能不担当？于是诸葛孔明，泪洒《出师表》。侠之大者，重情义，敢担当，“千载谁堪伯仲间”。伟哉！
李剑英，命运给他16秒，他就用凛然之生命担当起人民的安全。“他是一名军人，自然把生命的天平向人民倾斜。飞机无法转弯，他就让生命转向??”这位长空英雄，用人生最珍贵的16秒，践行了军人为民的责任。16秒钟，飞机陨落，却有一颗侠义的灵魂化为明星，永保人民。侠
之大者，满豪情，轻生死，敢担当。壮矣！为国：民族脊梁民族魂
林则徐，于列强横行之时，万里销烟，雄壮虎门，壮我国人。是他，冷对昏君，怒对贪官，担当起“开眼看世界”的责任。是他，含恨被贬，忠而被忘，仍心念强国图存的责任！“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，他拥有的是一颗英武的民族魂！
金晶，于藏独乱窜之时，孤身抵挡，紧拥火炬，展我国威。是她，用弱小的身躯，抵住粗暴的藏独分子，担当起保护火炬，维护和平的责任。是她，在遭遇惊吓，再传火炬之时，依然绽放出最灿烂的笑容，她展现出最完美的中国风范！
历史是活态的，这份担当的大义也是要继承的。痛观时下，多少人不敢担当起生命本可承受之重，多少青年已近而立却在家啃老，何时担当起修身齐家，富强我中华的责任？
梁启超曾曰：“少年强则国强。”历史存在于继承，文明辉煌于开拓。我们要担当的，当是一份继往开来的责任。
担 当
星辰不畏夜的包裹，用勇气担当起指路的重任，闪烁于夜幕之下，指引行路之人。太阳不惧夜的阻挠，凭信念担当起普照大地之任，周而复始，送来光明与温暖。
中华自古便有众多为民请命、为国捐躯之人，他们用毅力与智慧撑起中华的晴空。而我们，只有拥有勇气、信念和智慧，方能担当起家国重任。
担当，需要勇气。
是谁在国家尴尬之时挺身而出？是谁丝毫不怕“独留青冢向黄昏”的寂寞？是谁带着车马粮奴告别绿柳夹河而列，长风携云朵翩跹而来的长安，甘赴寒风与沙石吹打的大漠？是她，那个名唤昭君的绝美女子。正是她用勇气击败对西域的畏惧，用勇气担当起为国家减免战火的重任，替大汉朝撑起一片安定平和的天空！
担当，需要信念。
那个风雨如晦的年代，有多少人迷失了自己的方向，终得碌碌无为的一生。而鲁迅伫立于风雨之中，化为时代永恒的坐标！他深知作为中华儿女，理应担当唤醒民众之任，为了担当，他坚定信念，弃医从文，以笔为枪，厮杀出一条通往希望的血路。他的信念，感染了千万迷惘的青年，终于，这坚定不移的信念为他赢得了千古英名；也正是因这信念，那个刚毅的男子为中国担起了一条指向希望的通途。
担当，亦需要智慧。
自古为国为利赴汤蹈火的人不胜枚举，而最终能够担当重任的却屈指可数，空有一腔热血而无智慧为羽，终一无所获，自然担当不起家国重任。不禁遥想墨子，那个坚持为民请命的男子，奔波四十余天，面对已在赶制武器的敌国，赤手空拳的他该怎样应对才能担当百姓付与他的希望？墨子自不是莽撞之人，他用智慧与公输盘设战，九守而无一败；用智慧与君王相谈，终打消了攻宋的企图，是智慧使墨子成就了一世美名，更是智慧使墨子担负起救国救民的重任。为担当，她鼓足勇气，终撑起一片安定的晴空。
为担当，他信念不移，救国家于水火之中。
为担当，他以智慧为兵，拼出一方百姓的安宁。
当我们也拥有勇气、信念和智慧时，我相信，我们定能为国担当，使中华于今世闪耀无尽的光芒！
披开史册话担当
悠悠岁月，沧海桑田，那北国的城墙早已成为历史清袖下的尘土，壮士们早已远去。但他们筋骨里镌刻着的担当之魂，却如一夜春风吹来的万千梨芳，盛开于华夏大地。
担当，需要的是勇气。
勇气如同一把利剑，断开世间纷乱。兵荒马乱的战国，手持勇气利剑的，是荆轲。身为一名刺客，身上负载的除了任务或许无需其它。但，我们忘不了你呵。易水一别，那“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复不还！”变徴之音，还在史册中回响。其实你的心里早就作好最坏的打算了吧？但家国将失的哀痛，面对城下之盟的危亡，你不惧不屈。君子一言，驷马难追。你并非口出狂言 的青年，是勇气推着你走向历史的最前台。若是没有临行前的仰天长啸，哪来让世间为人喟叹的荆轲刺秦王？勇气，是担当责任的开篇之歌。担当，亦需要智慧。
若说担当是一条崎岖的山路，智慧无疑是通向目标的捷径。一块美玉，引发了秦赵两国之争，小心翼翼的斡旋之间，战争一触即发，蔺相如，带着书生的谦逊走了出来。“璧有瑕，请指王。”秦国大殿之上，响起了赵国智者朗朗洪声。完璧归赵的心机和智慧点亮了历史晦暗的天空。渑池相会后，回赵，此时的他位高权重，面对廉颇的轻视，他豁达以理相待，在他人疑惑的眼光中步步退让。直到真相明了，顾全大局的大智慧彻底感动了高高在上的廉颇，负荆请罪成为一桩美谈。试问若是没有蔺相如用智慧解决纷争，哪来的赵国安宁？智慧，让担当者在儒雅之间，游刃有余。
担当，还需要信念。
信念是支撑人们担当责任穿越长久岁月的力量源泉。莫说时光飞逝，但言一分一秒之中都包含着游子情切切的归家之迫。但看苏武，这位大汉使者，在贝加尔湖畔牧羊人，眼神始终不曾背离国家的方向。纵使青草一年复一年更易，纵使家国千万里，纵使圣上授予的节杖节毛脱尽，可是啊，他的心，确实从不曾离开大汉一分一秒。忠贞爱国的信念担当起出使不辱的民族气节。
担当，是一个人必要的能力，也是赋予一个人的义务；担当，能够架起我们通往崇高殿堂的虹桥！
在担当中彰显精彩
风无声，雨有情；花凋落，叶寂寞。光阴荏苒，它们依旧担当起岁月的轮回。
——题记
在花看来，蜜蜂是益友，为它担当起传粉、延续种族的重任。在蜜蜂看来，花是衣食父母，为它担当起提供花蜜的责任。大千世界，在担当与被担当之中显得那么和谐美丽，将生命演绎处精彩十足。
担当，是为自己，无悔一生，步伐那样潇洒。翻开尘封的日记，泪痕点点，在人生成长的路上，担当的足迹中浇开了朵朵红花。
洪战辉，这个在几年前感动了亿万人民，感染了无数大学生的青年，用担当谱写了一曲感人肺腑的乐章。他，用还很稚嫩的肩膀担起了整个家庭的艰辛，用人间大爱为捡来的妹妹撑起了一个温暖的家，从十二岁起，便用一个小小男子汉的气魄，担当起了自己不倒的人生。面对厄运频频袭来，他用信念和勇气，走出了自己的风采，走出了中国青年应有的潇洒！
担当，是为他人，那是一种情深意切，感天动地。生命旅途中，我们不是孤身一人前行，我们身边总有那么一些人需要我们去担当或在为我们担当。朱邦月，一个用实际行动为他人担当的人，为了践行对朋友承诺，用无私的爱为这个摇摇欲坠的家庭重新安装柱梁。让生命的火炬再次燃起。或许他只是千百万人中普普通通的一员，然而，当生活的沧桑爬上他的额头，当无情的风雨铺天盖地席卷而来时，他的拐杖却比一般人的脚步更加坚定，他用承诺和爱来担当，让天地为之动容。
担当，是为国家，那一句豪言壮语，耿烁千秋。身处乱世，风雨如磐，在民族风雨飘摇之际，无数仁人志士，以天下为己任挺身而出，担当起民族兴亡。
还记得当年一个学生回答老师掷地有声的话语：“为中华崛起读书！”一句话，响彻中华大地，激励了千千万万有志青年担当起民族救亡图存大任。他，就是我们敬爱的周总理。他胸怀世界，心忧天下苍生，鞠躬尽瘁，死而后已。在他辞世之日，联合国也为他降半旗致哀，举世痛悼。
历史的辉煌只能证明过去，未来的道路还须后人开创，继往开来的使命责无旁贷地落在我们肩上，我们要有敢于担当的勇气，谱写祖国新的篇章，让自己的人生在担当中彰显精彩。
第四篇：议论文1
畏惧错误就是毁灭进步
章炳元
“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特思德这句名言蕴含着丰富的折理。它给人们——特别是热心改革，勇于创新的人们以深刻的启示。
人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败，可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，是潜藏在内；不但如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力水平，经验的限制，就难免发生错误了。
用辨证的观点来看，错误码率并不可怕，叹息、感伤，畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒，黑夜同黎明有一样紧密相联，一个从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示着成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，由于这种错误，真理才会出现。人们的知识，能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在吸取失败教训的基础上产生出来的，戴维谈到自已获得的成功，就说过：我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。
一个人若要有所发现、创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错关在门外，好你也将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说若不让错误出生，便于不会有真理降世。这是有理的，奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由天不怕地不怕，一而再再而三的失败，经过近十年的艰苦努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希以惊人的毅力在失败的数百次之后，才成功地制成了药品坤凡的明。难怪德国的物理学家普朗克在获取诺贝奖金时深刻感受地说：“回顾-----最后通向发现（量子论）的漫长曲的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说：“人若要有所追求就不能不犯错误。”
当然这不是说不要努力去防止和减少错误码率，或者说可以对错误码率持满期不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错而畏首畏尾，缩手缩脚。这也是那也是望子成而生畏，成不了事业的。
目前，我国正在深入进行体制改革。改革，是破创新，没有现成的道路再走，没有定型的模式可依，靠自己的努力去实践探索，开拓、创造。在这个过程是难免出现缺陷和错误的。我们既不应当因为有了出点错误便于工作偃旗息鼓，悲观泄气，更不应当因为有了错误就否定改革。你毫不动弹，当然是再保险不过的了，不过正像鲁迅先生指出的：“这毫不动弹，却也就是一个大错。”对待错误和失败的正确态度应该是：分析原因，总结教训，的到正确的方法，正是从这个意义上，我们也可以这样说：“畏惧错误就是毁灭改革。”
谈骨气 吴晗
我们中国人是有骨气的。
战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。
我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。
当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。
南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。
另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。
还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。
孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！
理想的阶梯
陈群
理想，是青年朋友最爱谈的话题。理想和现实的矛盾，又常常是青年朋友最苦恼的问题。
人们常常看到：有的青年虽有理想，但刻苦勤奋的精神还不足；有的也很想为理想付出努力，但不善于抓紧一点一滴的时间；有的认为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。这些青年不懂得，奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。愿每个有理想的青年，都从眼前的现实起步，以艰苦卓绝的奋斗，作为通往理想境界的阶梯，为实现四化进而实现共产主义贡献毕生精力。
理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。为实现解放全人类的崇高理想，马克思整整刻苦奋斗了一生。他积极投身于火热的工人运动，研读过无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他数十年如一日地在图书馆钻研，座位下的水门汀地面，竟然被磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。整整四年，废寝忘食，做了几百次试验。最后一次试验时，他一动不动地盯着燃延的导火线。一声巨响，围观的人们惊叫：“诺贝尔完了！”可是，诺贝尔却从浓烟中跳出来，满身鲜血，面孔乌黑，兴奋地狂呼：“成功了！”正是为一种崇高的目标所鼓舞，那些杰出的人物才产生了惊人的毅力与忘我的崇高精神。也正是这种毅力与精神，才使他们终于攀登上光辉的理想之巅。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族历史上从未有过的创举，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年一代百折不回地艰苦奋斗。每一个有志于为这一崇高理想而奋斗的青年，不应该怨天尤人，而应该面对现实，不惧怕一切艰难困苦，以超越一切古人的凌云壮志，用刻苦勤奋的汗水，去浇开灿烂的理想之花。
理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多文艺家、科学家都是同时间赛跑的能手。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，献身无产阶级文学艺术事业三十年，始终视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克，每天用十六七个小时如痴如狂的拼劲奋笔疾书，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶，不正是时间与生命的光辉记录吗？爱迪生一生有一千多项发明。这几十万次浩繁试验的时间从何而来？就是从常常连续工作二十四小时，甚至三十六小时的极度紧张工作中挤出来的。
时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡觉，再除去幼年玩耍、吃喝拉撒„„能用来学习与工作的时间大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。光阴似箭，日月如梭。朱自清先生在《匆匆》这篇散文中写道：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过“遮挽”一下时光。对时间的态度，可以检验一个人的人生观。没有理想的人，不懂人生的意义，对时间自然不知惜；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗，都关系着目标的实现。
理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，恰恰由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年朋友埋怨客观条件差。客观条件差，这也许是事实。但今日的处境，总不像布鲁诺、伽利略那样冒着受宗教极刑的危险，总不至像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境，更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝了人间的辛酸，旧社会苦难的磨练，铸成了他伟大的心灵。在布尔什维克党和列宁的关怀教育下，他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算得了什么呢？有的青年朋友埋怨自己的岗位平凡。他们的岗位平凡，这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成“状元”。华罗庚年轻时在一个小店干杂活，晚上在昏黄如豆的油灯下演算，为以后成为著名的数学家打下了牢固的根基；开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。还有，道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的都是工人。他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有一个真正的崇高理想和为这一理想而顽强不息的奋斗精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当终生为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，你抱住的必将是令人欣慰的硕果。
奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想之巅。让我们在四化进军的伟大征途上，谱写出自己的“奋斗之歌”吧。
怀疑与学问 顾颉刚
“学者先要会疑。”程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”张载
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
我们对于传说的话，应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
第五篇：高考议论文(共2篇)
篇一：高考满分作文议论文 2013年全国各省高考满分作文
四川高考满分作文：
手握一滴水
我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。一滴水，被我紧紧地攥在手心。对我而言，这滴水，就是我的整个世界。
一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。那不是一滴水，而是一滴泪。
仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗?虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。
水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐??那一切，都蓄积在这滴眼泪中。
我猛地一个趔趄，“啪”的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。
一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命? 伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的阳光让我睁不开眼，又是一滴水。我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑——伸脚绊了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。
失去一滴水，一个趔趄，已经足够?? 高考满分作文议论文：
生命的罐头
王尔德说：“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。”
刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。
在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。
孩子的眼光真实。
可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。”
在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交 流，而此时的同桌已考出钢琴八级。在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶„„
孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。
《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。
我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。
我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清
代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。
梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。
高考满分作文记叙文范文：
守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒„„ 2013高考满分作文：难易相生怕与不怕相生
道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时 产生的恐惧、退缩的情绪。”
在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。
徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子„„凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
【名师点评】
本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。
篇二：2013年高考满分议论文 2013年高考满分议论文：诗仙的路
纸醉金迷的殿宇耸入云霄，歌舞升平的霓裳绮丽非凡，金銮殿外一个白衣身影，徘徊不定。
他向前走了一步，然而，醉人的酒香止住了他的脚步，过往的宫人向他恭敬行礼。他停下了，他该拒绝吗?奉诏入京，供奉翰林，名利双收，高官名爵的逢迎。他是天子面前的红人，几笔新词，也是千金难求，赏赐的府邸富丽堂皇。拜谒的帖子堆积如山——这样的位置，是该接受吗? 他自问：“太白，你快乐吗?”鱼跃龙门的喜悦已然被驱不散的愁云所笼罩，挥之不去的是自己的豪情与抱负！曾几何时，他慷慨激昂，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”自己终于走出“僻野荒村”的卑微之位，来到了众人向往的天子脚下，施展抱负，实现价值的机会到底是来到了！他高兴，他雀跃，他豪情满怀！
然而未来的日子却记录着一个又一个让李白失望的符号。一片诗之豪情，原来只是供权贵们消遣享乐的点缀；满腹经纶也不过是莺词燕曲的唱和。
李白彻底失望了。“天生我材必有用，千金散尽还复来。”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”自已向往着的位置，没有实现价值的可能，于是他选择了退却。
当回到了那个自由带给他诗情的位置的时候，浪漫情怀兼之良好的秉赋，他的才华得到了尽情的展现。酒的谪仙续写着新的辉煌，一个人的战争中，几经沉浮，抛开了负累，成就了诗坛北斗——一身傲骨青莲居士谪仙人的美名！自此，一株青莲，沐浴着晨的朝露，春的和煦，秋的成实，畅然曼立于山水之中，流芳百世。
带着李白的酒香，我走出历史。于是，我想起一位哲人说过的话：身体站在高处，眼睛可以望得更远；灵魂站在高处，心面对世俗可以超然。李白最初的寻找与追求自己的位置的做法，是无可厚非的，谁不想找一个能展现内己才华的好位置呢?谁不想找一个能为国家民族做出更大贡献的位置呢?但，当寻找的位置与自己的希望大相径庭时，我们应该选择毅然决然的离开。不适合自已的，就是不好的位置，也不能实现自已的价值。2013年高考议论文范文：仰望智慧的天空
智慧，是一种财富;智慧，是一种经验;智慧，是一种境界。拥有智慧的人，或具备超凡的记忆力，或具备严密的逻辑思维能力，或具备丰富的想象力。仰望智慧的天空，我们会惊叹于诸葛亮神鬼莫测的老练计谋，会佩服周恩来聪明灵巧的铁嘴铜牙，会领受苏格拉底变化无穷的哲学思想。学习古今中外的名人的智慧，我们得到的不仅仅是处人处事的方法，还有对人生考验的无畏面对。
三国时期，身为南阳卧龙的诸葛亮，以未出深山而能预见三分天下而名动天下。随后，他又以“空城计”“草船借箭”而为世人所熟悉。为了答谢刘备的“三顾茅庐”之恩，诸葛亮毅然出山，硬是带领蜀国在群雄之中闯出了一番天地。“智慧”一词的含义在他身上得到了淋漓尽致的体现，而他也成为了智慧的象征。仰望智慧的天空，我们在佩服诸葛亮老谋深算的同时，也学到了他的感恩之心。是的，只要临危不惧，善于摆棋布阵，就能在战场上百战百胜，在三雄鼎立的时代独霸一方。智慧的天空，竟是如此的精彩!在近代，中国出了一位伟大的总理——周恩来。或许，一般人只知道他是一位亲近群众，热爱人民的好总理。但事实上他更是一位慧心巧思，善于舌战群雄的智者。周恩来担任总理后，曾多次被外国记者采访。采访中，外国记者想有意为难他，便对他提出了十分难答的问题：“周恩来总理，你为什么用美国的钢笔而不用中国的钢笔呢?”“周恩来总理，为什么美国的人走路时仰着头走，而中国的人走路时却低着头走呢?”在面对这些十分恶意的刁钻问题时，周恩来总理却十分巧妙的作出了回答：“我用的钢笔是在一次战争中在一名被俘虏的将军身上搜出来的。”“因为我们的人民走的是上坡路，而你们的人民走的是下坡路。”多么经典的回答啊!周恩来不愧是中国的一代伟人，他的一生只能用“传奇”二字注释。仰望智慧的天空，我们在惊叹周恩来能思巧辩的同时，也学到了他为国人维护了尊严的精神。是的，只要多动脑筋，善于锻炼口才，就能在别人的恶意取笑中反败为胜，在人生中书写出不朽的篇章。智慧的天空，竟是如此的美妙!在古代，希腊出了一位绝世天才，他就是被人们誉为“西方哲学的奠基者”——苏格拉底。或许，大多数人只知道他是一位哲学家。但事实上，他对问题的见解是变化多端的。苏格拉底曾问他的一位学生：“一个乞丐和一个皇帝，哪个需要洗澡?”他的学生回答：“当然是乞丐。”“错，乞丐不习惯洗澡，而皇帝习惯洗澡。所以是皇帝需要洗澡。”他的学生说：“那就是皇帝咯。”苏格拉底说：“错，乞丐身上脏了，而皇帝身上不脏。所以是乞丐需要洗澡。”学生随口附和：“那就是乞丐咯。”苏格拉底说：“错，乞丐不习惯洗澡，而皇帝不需要洗澡。所以他们都不需要洗澡。”他的学生说：“是，他们都不需要洗澡。”苏格拉底说：“错，乞丐脏了，需要洗澡，皇帝习惯洗澡。所以他们都需要洗澡。”多么富有哲理的问答啊!苏格拉底不愧是古希腊最有智慧的人，难怪能教出柏拉图和亚里士多德这两位举足轻重的伟人。仰望智慧的天空，我们在惊讶于苏格拉底丰富多变的哲学思想的同时，也领教到一代智者的迷人魅力。是的，只要多思考，就能出智慧，在看似单一的提问中想出无穷的答案。智慧的天空，竟是如此的神奇!让我们在仰望智慧的天空同时，获得更多财富，学到更多经验，达到更高境界吧!2013年高考满分议论文：勇气的力量
以下是无忧考网为大家整理的关于2013年高考满分议论文：勇气的力量的文章，供广大考生查阅！
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”一句浑然壮阔的诗句流传于千古。舍生取义需要的不仅仅是英雄气魄，更需要的是那坦荡无畏的勇气。
在我们的生活中，勇气无时无刻不被需要。青春蓬勃的大学生看到落水的少年，毫不犹豫的出手相救，却付出了沉重的代价。当下利益充斥于社会，很多人标榜识时务者为俊杰，但仍有一方净土保留着很多正渐渐消逝的东西。纵使舍己救人的行为并不为许多人赞同，但我们仍要歌颂他们的勇气，那已被很多人渐渐抛却的见义勇为的勇气。
他人遇到困难时，我们尚有勇气相助，可是人性的弱点却让许多人在自己遭遇挫折时选择退缩。
在寒冷的西伯利亚有一种鹿叫做花腹鹿，它们的腹部有着美丽花纹，但花纹并不像斑马的花纹一样与生俱来，而是经过磨难才形成。当它们还是幼鹿时，被父母带去跳跃荆棘丛，矮小的幼鹿在跳跃时腹部被荆棘划，伤口纵横交错，而伤口痊愈后交织的疤痕却成了美丽的花纹。纵横的伤口都能形成美丽的花纹，这不能不让人们惊奇。在漫长的人生中，人和小鹿一样，同样会遭遇许多挫折，面对挫折与其选择回避不如鼓起勇气正视它、迎击它。但凡成功的人没有谁不遭受磨难，只有经历了磨难才可能更接近成功。即使命运刺了你一刀，仍然鼓足勇气去面对和搏击，伤口同样也能绽放出另一种美丽。
很多成功的人都认为人最大的对手是自己。当他们经历风风雨雨，创造辉煌的成就后，却发现成功道路上遭遇的困难远不如超越自己困难。但他们突破瓶颈，超越自我后的腾飞，就如同矫健的雄鹰翱翔于蓝天一样。
鹰是一种凶猛的动物，他们有着尖锐的喙，锋利的爪子，强壮的羽毛，但这一切并不是随着年龄的增长得到的，而是经过一系列的痛苦换来的。它们将自己投入痛苦的深渊中，然后鼓起勇气承受痛苦，接受挑战，这种痛苦很可能是致命的，但却在痛苦的边缘获得新生。
勇气如同温暖的阳光，让因自私而日渐麻木的人心得到温暖。
勇气如同甘甜的河流，让因磨难而千沟万壑的心灵得到滋润。
勇气如同清新的空气，让因瓶颈而心灰意冷的内心得到活力。
无论人还是动物，勇气在生命的旅途中都是不可获取的。人只有不断鼓足勇气去感受人性、正视困难、突破自我，将勇气与智慧并行，才能更好的奉献社会，实现人生的真正价值 高考满分记叙文：执子之手，与子同生
睁开惺忪的睡眠，耳边萦绕的是你的韵脚，字正腔圆；翻开尘封的日记，满眼凝望的是你的身姿，隽永悠长；走进亲切的校园，一颗心洋溢着最深的挚爱，满口吟诵的全是你，你流转于我的血脉，不随世事的变迁沉浮；你镌刻于我的基因，不用承诺就已深植于我的生命。
你是我一生的情结，对于你我有着最深的眷恋，你有一个响亮的名字，你被世界上四分之一的人口亲切地使用，现在我要满心呼唤你，我的母语汉语！
你有着五千年甚至更长的积淀，面对你多变却清晰流畅的腔调没有人会不被你折服，浩渺的字库，准确而深刻的含义，圆润而饱含真情的声音，谁都称赞你是世界上最美的语言。
你有着变化多端却同样瑰丽的身影，无论是北魏庄重严肃的碑体文，还是盛唐声势宏伟的颜体字中，你都是一个灵动悠然的智者。隽秀，有着《兰亭集序》的曼妙，雄壮，有着《神军策》的刚强；韧性，有着隶书一丝不苟的延展；写意，有着狂草飞扬独舞的洋洋洒洒。你是一轴水墨卷，于空白中寻找大象；你是一幅八卦图，于平衡构筑完整。于寥寥数笔中融构一个天地，你神奇绚丽。
你有着李白放浪形骸的气质于千年中留着一根傲骨，在文明史上巍然屹立；你有东坡寄情自然的情怀，象形而生，缥缈着道家天人合一的境地，你就是壶口黄河的奔腾，就是万里 长城的坚毅，就是华山断崖的险峻，就是神州涌动的大气象。你是民族文化的载体，是民族生存发展之根；你是中国文明的鉴证，是中华腾飞振兴的基石。可是，面对外语的强势，你似乎黯淡了，在挤压中你挣扎着向前，面对当今多元化的竞争，是谁在中国的国际会场上噤若寒蝉，绝口不讲中国话？是谁在街道，墙壁甚至是电视广播稿中任用别字，不讲规范？是谁力挺废除中国龙图腾，断言书法的绝境命运？又是谁面对着外国友人连国歌的歌词都默写不全呢？
你沉默了。
然而，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。我知道，你要将中国龙的印记标注于和平崛起之路的每一个角落，我知道，你用历史的力量展示着中国沧桑的厚重；我知道，你眼含热泪，还想再捧起一把中华中兴的黄土。汉水之边的我们，听到了，都听到了！
从现在起一笔一画写好你，一字一句坚定地读你，别伤心，也别哭泣，我们看到南开、北大等名校已经把语文列入必修课，我们看到草根国学的勃然兴起，我们看到中国和谐生活的文化事业激烈的胎动，新世界中，你不会落寞，我们在行动。
我们——这青年一代郑重宣言，执子之手，与子同生。2014高考作文素材：万能议论文素材精选之孔子[1] 2014高考作文素材：万能议论文素材精选之孔子 1：山的沉稳水的灵动
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱;他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收授弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，不会成为中国历史上第一位职业教师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。2：挫折
孔子一生不得志。但孔子不畏惧，不逃避，以一种达观的态度对待人生。在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括。
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急。孔子说：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”宋司马桓魋欲害孔子，孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何?”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一种自我调适的做法。3：理解
现在我们一谈到孔子与《论语》，便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这 半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为，退一步讲，即使孔子在这里是指的女人，那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视，是一种通病，是时代的印痕或时代的局限。在西方，耶稣骂夏娃，亚里士多德骂女人，尼采骂女人，非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家。就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害。当然，无论东西方人士，对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的。儒学、儒家中有对女性不尊重的表现，是需要批评的，但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化，同时也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判，有许多是非理性的，感情用事的，浅层次或直线性的，以致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学。我们需要以同情理解的心态和理性批判的方法来面对这些复杂的问题。4：选择
古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮风下雪，气温骤降，同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳下惠将其抱在怀中，靠体温为之取暖，一直到次日天亮，没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉。
无独有偶。鲁人有独处室者，邻居是一个寡妇，也独处一室。半夜，暴风雨至，寡妇室坏，想进鲁人室躲避，鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去?”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠?”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的，我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子说：“善哉!要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的，希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为，算得上智了。”
在孔子看来，柳下惠的选择是对的，鲁人的选择也是对的。
5、幽默
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。6：源泉
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗?直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么?我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是
是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教 2014高考作文素材：万能议论文素材精选之嵇康[1]
1、自我认识和别人的期待
“哐当、哐当??”听见那清脆的打铁声了吗?清风拂面，强健的肌肉散发出生命的气息，熊熊的烈火陶冶着高尚的情操。嵇康，这个时代的英雄，一代才子，就在这儿过着铁匠的生活。和其他人一样，你也对他期望很高吧，可是你敢劝他人仕吗?是否忘了《与山涛(山巨源)绝交书》?那铿锵的言辞己经向所有人宣告了他对仕途的不屑，就让他做他自己吧，让“竹林七贤”永远过着“邺下放歌”、“竹林饮酒”、“曲水流觞”、“南山采菊”的生活，不要让世俗的秽气覆盖了菊花淡淡的幽香。
或许这就是生命的真谛，不管他人如何期望，自己认为是对的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊严、追求英雄本色，抛开他人的期望，抛开他人的劝阻，向着自己的认识迈进。
2：心灵的选择
历来最为矛盾的便是文人，他们似乎生来就进行着心灵上的选择，在进与退之间，在生与死之间。
魏晋出英雄——历史学家如是说。
我不知道在别人心目中嵇康算不算英雌，但从他的每一次选择中我断定：他是个英雄。嵇康也许天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，过着白己田园隐士的生活。一代名将钟会，慕名往谒，结果被拒之门外。钟会在临走时，没忘记恨恨地瞪两眼。于是嵇康便上了刑台，理由是谋乱。行刑前，执刑官问他还有何话说，他抬起头，看着台下三千太学生稽首向着一个高高在上的人，司马昭也看着嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司马昭说一句恳求的话，往后则皆大欢喜。他的心在动，心在痛，屈服吗?不，他知道自己并没有错。于是他说了句：“把琴拿来。”??他勇于赴死的从容给了历史一个隽永的背景，那已成绝响的《广陵散》余音绕耳，嵇康是在尊严与生命之间做出了令人回味的抉择。
若干年后，我们会说：这是最令人回肠荡气的选择!3：假如记忆可以移植
沙漠上的狂风刮过古堡的废墟，书本中妄自描述着空中花园的美丽，人们希冀希冀着听到消逝已久古乐的音律，时光带走了古文字的意义。历史的车轮缓缓轧了过去，轧碎了多少文明古迹。假如记忆可以移植，我相信古老的文明也能在今天重现。
昔代“竹林七贤”之一的嵇康，临刑之前叹息：“《广陵散》从此绝矣。”一部名曲就这样失传了。当真是“后不见来者”。假如记忆可以移植，现代人就将再次听到这千古绝唱，嵇先生之记忆即是现代音乐家的曲谱。4：包容
有人说，这是嵇康天性自然的执着。天性是什么?天性就是包容。而那个时代，那个时代的统治者也没能容得下这样一一个知识分子，把他作为一个异己给消灭了，这不能不说是一个遗憾。
5：家庭教育
凡人们的言论、思想、行为，倘若自己以为不错的，就愿意自己的朋友都这样做。但嵇康不这样，不愿意别人来模仿他。嵇康，一看他的《绝交书》就知道他的态度很骄傲的：但我们看他做给儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训： 一告后辈要立志，志之必坚。
二告后辈要“见义而作”，赈灾济贫。
三告后辈要慎言。
四告后辈要少欲，要宽容谦恭，要有涵养。
五告后辈不要打探他人隐私。他说：“凡人自有公私，慎勿强知人私。”
六告后辈不要受人之馈。他说：“匹帛之馈，车服之赠，肖深绝之”，因为“常人皆薄义而重利”，别人主动向你破财献礼，则必有所求，必图回报，这是“君子之所大恶也”。我们就此看来，实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我们知道，稚康自己对于他自己的举动也是不满意的。只是因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。
所以，后来被山涛推荐而做官的嵇绍，成了一个为皇帝忠诚保驾的驯臣。
有一次晋惠帝兵败被困，文武百官纷纷逃散，惟有嵇绍衣冠端正地以自己的身躯保护了皇帝，死得忠心耿耿。6：自虐
自虐，实际上是精神的流亡，是精神苦闷的象征。魏晋士大夫的一个倾向是服药、喝酒、身上多虱，这与其说是隐逸、潇洒，倒不如说是这些部含有自虐的成分。他们追求精神自由，追求高古的人格，不愿与当时的社会达成妥协：在理想与现实的冲突中，生命的能量只能向内转，通过自虐式式的感官刺激来获得暂时的宣泄和解脱。嵇康作为一位与时代相悖的人，他承受了太多的精神压迫与打击，他别无他法，只有把常常饮酒、服药、装疯等自虐形式作为自我拯救的方式。在精神苦闷之际，用药酒等刺激感官，借酒杯来浇心中块垒。这也是一种无奈的自我保护方式。
2013年高考议论文范文：一花一叶一世界
一粒沙里映出一个世界，一朵花中看到一个天堂。生活中的诸多美好与玄机都蕴藏在那点滴之处，小事之间。窥斑见豹，知微见著，更是历经岁月洗礼而毫毛不褪色的至理格言。一叶落而知天下秋，在一花一叶的小事中，我仿佛看到了一个奇妙的世界。
相信许多人都读过那篇流传千古的兵家经典《曹刿论战》，并深为曹刿的军事才能所折服。但在“一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”的超群战术背后，我却窥见了曹刿知微见著，小处着手的别样智慧。
还记得战事接近尾声时，鲁庄公见敌军溃败，盲目主张追击。是曹刿，“下视其辙，登轼而望之”，见敌军“辙乱旗靡”，才下令歼敌。在这看似细微的小事中，曹刿看出了战势的动态，敌情的变化，小事不小。
无法可想，在瞬息万变的军事战场上，若是鲁庄公一般只观大势而忽略小事，将会给鲁军带来怎样惨重的损失。也许要经历谋士群臣无数繁琐周密的分析策划，才能得出曹刿一视一望间轻而易举的结论吧!在那“辙乱旗靡”的所谓“小事”中，隐藏着决定战事成败的玄机!由此可见，小事不干，将会在更小的事上劳碌万分!反观我们平凡的生活，又何尝不是同样的乖戾？有多少次，我们都因小事不干，而在更小的事上劳碌着：一个题粗心，而导致整张试卷重新检查；一个音符弹错，而导致整个曲子重新再弹；一次听课不认真，导致课下似懂非懂不得不从头开始再次学习。更无法可想“神州六 号”飞船发射这样“牵一发而动全身”的重大工程中，因忽略小事而造成的某一环节的疏漏，将会带来多少纷繁复杂的检修，甚至是全局皆输的严重后果。
朋友，其实小事不小，殊不知小事不干，将会在更小的事上劳碌。让我们重视那细微如一花一叶的小事吧，在一花一叶中铸就那属于我们未来的美丽世界。
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