《扁鹊见蔡桓公》练习题15篇

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第一篇:《扁鹊见蔡桓公》练习题1

《扁鹊见蔡桓公》同步练习

一、解释下列加点的词语。

1.不治将益深 将:________ 益:________ 深:________ ...2.扁鹊望桓侯而还走 还: ______ 走:_______ ..3.桓侯故 使人问之 故:_______ 使:________ ..4.汤熨之所及也 汤:________ 及:_______ ..5.臣是以无请也 是以:__________ ..6.使人索扁鹊 索:__________ .7.火齐之所及也 齐:___________ .8.立有间 间:__________ .9.医之好治不病以为功 好:________ .10.桓侯不应 应:__________ .11.居十日 居:__________ .

二、简答。

1.“扁鹊望桓侯而还走”的原因是什么?

_________________________________________________________ 2.这则故事告诉了我们什么道理?

_________________________________________________________ 3.蔡桓公屡次拒绝扁鹊的善良劝告,表现了蔡桓公什么心理状态? ______________________________________________________ 4.简要介绍本文作者及出处。

_____________________________________________________

三、阅读训练

扁鹊见蔡桓公,立有间,扁鹊曰:“君有疾在腠理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功!”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。1.给文中加点的字注音正确的一项是 A还xuán B腠zòu C汤tāng D齐qí 2.翻译划横线的句子 3.用原文填空

⑴第四次见蔡桓公,扁鹊为什么“望桓侯而还走”? ⑵体现桓公固执、自以为是形象的句子是

4.本文说明的道理有以下四种理解,请选出最妥当的一项。A说明扁鹊医术高明,是我国古代的名医 B说明扁鹊治病救人,有高尚的医德

C告诫人们要正视自己的缺点和错误,不能拒绝批评帮助。D告诫人们过分骄傲自信而不想念群众是错误和危险的。5.由本文内容演变成的一个成语是______ 6.拓展填空

忠言________,良药_________。

答案:

一、1.将要、更加、厉害。2.通“旋”,转身;跑 3.故:特意;使:派遣 4.汤:通“烫”:热水,及:到 5.是以:因此。6.索:寻找 7.齐:通“剂” 8.间:一会儿 9.好:喜欢 10.应:答应 11.居:过

二、1.因为蔡桓公的病已经到了骨髓,无药可救 2.不要讳疾忌医,有病就要及时找医生治疗。3.害怕别人知道他生病的事实。

4.《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》,作者韩非。

三、1.A

2.医生喜欢给没病的人治病,把治好的病作为自己的功劳。3.(1)今在骨髓,臣是以无请也。(2)寡人无疾。4.c 5.讳疾忌医 6.逆耳,苦口

第二篇:扁鹊见蔡桓公教案

扁鹊见蔡桓公

作者:韩非

原文

扁鹊见蔡桓(huán)公,立有间(jiān)。扁鹊曰:“君有疾在腠(còu)理,不治将恐深。”桓侯曰:“寡人无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好(hào)治不病以为功。”居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤,不治将益深。”桓侯不应(yìng)。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还(xuán)走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ),司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。

节选

节选自《韩非子 喻老》。韩非著,为法家重要著作。注译:

1.扁鹊(biǎn què):姓秦,名越人,战国时鄚(mò)地人,医术高明。所以人们就用传说

中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。【关于扁鹊:又一次扁鹊行医到虢(读音:国)国,虢国的太子死了,正要下葬。扁鹊问明了其病情后,断定太子未死,先用针刺疗法,一会儿太子醒来,又把药物敷在太子肋下,一会儿,太子就站了起来,最后给太子配汤药喝,仅仅服了30多天,太子就完全康复了。】

2.蔡桓(huán)公:实指齐桓公田午(前400年—前357年,44岁),田氏代齐以后的第三位齐国国君,谥号为“齐桓公”,因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同,故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。因为当时蔡国已亡,而齐国都上蔡,故说蔡桓公。(齐国都城是临淄,田氏代齐之后也不曾迁都,何来“齐国都上蔡”一说,难道此上蔡非彼上蔡?)

3.有间(jiān)——一会儿。

4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾,小病、轻病;病,重病。

5腠(còu)理:皮肤的纹理。

6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时,诸侯王称寡人。

7.好(hào)——喜欢。

8.居十日——呆了十天。居——用在表示时间的词语前面,表示经过的时间;停留,经历。在文中译“过了”。

9.益——更加。

10.还(xuán)走——转身就走。还(xuán)——通“旋”,旋转,掉转。走——跑,逃跑。

11.故——特意。

12.汤(tàng)熨(wèi)——用热水敷烫皮肤。汤,同“烫”,用热水焐(wù)。熨,用药物热敷。

13.针石——金属针和石针。指用针刺治病。

14.火齐(jì)——火齐汤,一种清火、治肠胃病的汤药。齐,同“剂”。

15.司命之所属——司命神所掌管的事。司命,掌管人生命的神。属,管,掌握。

16.奈何——怎么办、怎么样。

17.臣是以无请也——我因此不再询问(他的病情)了。无请,不再请求,意思是不再说话。

18.索——寻找。

19.遂——于是、就。

20.及——达到。

21.是以——以是,因此。

22.应——答应,理睬。

23.恐——恐怕

24.将——要

25.功——本领。

26.肌肤——肌肉和皮肤。

27.使——让

28.故——特意

29.居——过了

小结:

以时间为序,写扁鹊与蔡桓公的四次见面,又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格,突出扁鹊慧眼识病,尽职尽责,敢于直言,机智避祸,和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾,扁鹊不得不逃亡,暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过,防微杜渐的道理,颇能引人深思。译文

扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说:“君王,您的皮肤间有点小病,不医治的话,恐怕要更厉害了。”桓侯说:“我没有病。”扁鹊走后,桓侯毫不在乎地说:“医生喜欢给没病(的人)治病,以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯,(对桓侯)说:“君王,您的病已经到了肌肉里,不医治的话,会更加严重。”桓侯却不理睬(他)。扁鹊走后,桓侯又不高兴了。

过了十天,扁鹊再去拜见桓侯,(对桓侯)说:“君王,您的病已经到了肠胃中,不医治的话,会更加严重。”桓侯又不理睬(他)。扁鹊走后,桓侯又不高兴了。

过了十天,扁鹊看到桓侯后转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说:“(病)在皮肤,(是)烫熨(的力量)所能达到的;(病)到了肌肉,(是)针灸(的力量)所能达到的;(病)到了肠胃里,(是)火剂汤(的力量)所能达到的;(病)到了骨髓里,(那是)司命所管的事了,(医药已经)没有办法的。现在(他的病)已经到了骨髓,所以我不再说话了。”

过了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊,(扁鹊)已经逃到秦国去了。于是桓侯就死去了。难句理解

①医之好治不病以为功。——医:医生。之:主谓之间取消句子独立性,不译。好治,喜欢治。不病:没病(的人)。以为功:把(它)当成功劳。

全句的意思是:医生喜欢给没病的人治病,把治好他们的病当作自己的功劳。

②扁鹊望桓侯而还走。——望:远远看见。还:通“旋”,回转、掉转。走:跑。

全句意思是:扁鹊远远看见桓侯转身就跑。

③今在骨髓,臣是以无请也。——今:现在。是以:因此。请:请求。

全句意思是:现在(您的病)在骨髓里,因此我就不再请求给您治病了。

④讳疾忌医——讳:隐瞒。疾:病。忌:惧,害怕。医:医治。本意是隐瞒病情,害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误,拒绝批评和帮助。寓意

对待自己的缺点,错误,也要像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然。若一意孤行,后果则不堪设想,要在适当的时候听取他人的意见,防微杜渐,对症下药,及时医治。中心思想

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,告诉了人们有病要及早医治,要防微杜渐;告诫人们要正视自己的缺点和错误,虚心接受别人的意见。写作顺序

时间顺序(大体以“居十日”为单位)。注音

腠 còu 齐 jì 遂 suì

好 hào汤 tàng 熨 wèi 通假字

(汤)熨之所及也:同(烫),用热水焐

望桓候而(还)走:同(旋),回转

火(齐)之所及也:同(剂),汤药 古今异义

扁鹊望桓侯而还走。走: 古 跑走 今 行走

臣是以无请也。请: 古 询问 今 礼貌地求

医之好治不病以为功。以为: 古 把......当做 今 认为

立有间。间 古 一会 今 中间

居十日,扁鹊复见 居: 古 止,停 今 居住

使人索扁鹊 索: 古 寻找 今 绳索 省略句

医之好治不病以(之)为功

(病)在肌肤,针石之所及也;(病)在肠胃,火齐之所及也;(病)在骨髓,司命之所属,无奈何也。

蔡恒公:自我中心,刚愎自用。扁鹊:乐于助人 寓意:

1.有病要及时医治。

2.要正视自己的缺点与错误,不能拒绝批评帮助,要防微杜渐。3.要自我反省,自我批评,及时改正调整,修正自己。4.善于批判主观猜忌,知道拒绝忠告的

第三篇:扁鹊见蔡桓公剧本

时间:战国时期

地点:扁鹊住所、桓公王室

人物:扁鹊、蔡桓公、桓公左右二侍从

道具:两桌、两椅

(扁鹊上进王宫,桓公正与一侍从下棋)

扁鹊:(远观,自言自语)大王面色黯淡,双目无神,一定是操劳国事,龙体欠佳,我当为之解忧。

扁鹊:(走近,低声)大王,大王……

桓公:(头也不抬)嗯!

扁鹊:刚才,我观大王面色不比往常,贵体似有小恙,若要不治,恐怕会向体内发展。

桓公:(不高兴)本王位尊九五,锦衣玉食,红光满面,生龙活虎,健康的不得了,哪有什么病?麻烦先生先出去,别妨碍寡人下棋。(扁鹊下)

桓公:(对左右侍从)这些大夫,就喜欢虚张声势,故弄玄虚,给没有病的人看病,然后据为己功,逢人就吹自己医术高明、妙手回春,以便邀功请赏。寡人偏不吃这一套。

(过了十天)

扁鹊:(坐卧不安)眼看十天过了,大王的病情不知可有好转,我得再去拜见拜见。

(扁鹊进王宫,蔡桓公正和一大臣商议公事)

扁鹊:(细看,忧虑)大王印堂发暗,看来病已伤及皮肉之

间,如果再不及时诊治,恐怕会更加严重!

桓公:(很不高兴)寡人有病,难道寡人自己会没感觉吗?别以为你读过几本医书,就逮谁看谁有病。

扁鹊:(摇头,叹气,回)哎!

(又过十天)

扁鹊:(徘徊,犹豫不决)转眼又是十天,到底还去不去见桓公呢?去吧,恐怕还是自讨没趣,甚至惹恼桓公,吃不了兜着走;不去吧,他毕竟是一国之君,一人安危关乎社稷苍生。去吧,豁出去了,谁叫咱是大夫,大夫的天职就是救死扶伤。

(扁鹊进王宫)

桓公:(生气)你怎么又来了?是不是想告诉寡人,寡人的病更重了?

扁鹊:恕臣直言,大王的病确实已侵入肠胃之中,再耽搁下去,定会有性命之忧,请大王三思呀!

桓公:(怒)你三番五次吓唬寡人,寡人这些天吃喝玩乐,还不是活的有滋有味!请你现在立刻消失,寡人以后不想再看到你。

扁鹊:(回,叹息)不出半月,桓公必体痛难耐而死,偌大蔡国,已再无我容身之地。

(十天后,扁鹊老远望见蔡桓公,立刻掉头就跑。)

蔡桓公:哎呦,奇怪了,这次见我怎么跑了呢?来人哪……(侍卫上前)你去问问是怎么回事?

(侍从跑向扁鹊问原因)

扁鹊:病在皮肤,用热水敷烫就能够治好;发展到皮肉之间,用针灸的方法可以治好;即使发展到肠胃里,服几剂汤药也还能治好;一旦深入骨髓,只能等死,医生再也无能为力了。现在大王的病已经深入骨髓,所以我不再请求给他医治!(扁鹊摇头叹气)

(五天后)

桓公:(疼痛难忍)哎呦,疼……好疼啊……难道真的被扁鹊言中,快去请扁鹊!(侍从退出去请扁鹊,侍从回)

侍从:报告大王,扁鹊几天前已经跑到秦国了。

蔡桓公:(疼痛,后悔)疼……好疼啊……早知道该听扁鹊的忠告啊!(趴桌子上死了!)

第四篇:扁鹊见蔡桓公教案

《扁鹊见蔡桓公》

曹岗乡一初中张瑞娟

〖教学目标〗

1、借助工具书和文下注释,积累一定的文言词汇

2.学习本文“寓理于事”的写法,体会人物形象

3.明白故事的寓意,并从中获得启示

〖教学过程〗

一、讲述故事,导入课题

1导入方式二:同学们,当我们受到病毒的侵袭而害病的时候,我们首先想到的是什么?(找医生看病)这是个妇孺皆知的道理,今天,老师要跟大家一起学习一篇文言文《扁鹊见蔡桓公》(板书)。本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊,原名秦越人,是战国时期著名的民间医生,因为医术高明,人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次,扁鹊行医到了虢国,虢国的太子病死了,正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后,断定太子并没有死,还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病,一会儿,太子就苏醒了;接着扁鹊又把药物敷在太子肋下,一会儿,太子就站了起来;最后他又配汤药给太子喝,仅服了三十多天,太子就完全康复了。看来,扁鹊真不愧是神医啊!可是,也有人对这位神医的医术不那么相信,这个人就是——蔡桓公。他的结果如何呢?我们一齐来看看课文。

2、齐读课题并题解

“见”,是什么意思?“进见”“会见”“拜见”。

二、朗读课文,整体感知

1、学生自由地、大声地朗读课文,力求流利通顺。

(师言:“读”是我们学习语文最基本的方法之一。古人说,读书时应“眼到、口到、心到”。下面请同学们大声地把这篇课文朗读一遍,边读边勾划生字词,并在停顿不准的地方做上记号。)

(教法:生自由朗读,师巡回辅导)

2、生提疑问,全班共同解决朗读中正音、停顿的问题。

(若无学生提问,师可顺势一推:看来同学们的预习工作做得不错,个个都胸有成竹。老师这里有一个建议:我们来一场男女生赛读,看谁读得又准确又流利)

3、老师范读

(同学们,愿意听老师给大家读一遍课文吗?)教师范读

读毕,师问学生:你们觉得老师读得好不好?为什么?(引导学生意识到朗读应有感情,读出人物的不同语气。)

4、全班齐读

(那你们想不想像老师这样美美地朗读课文呢?我们一起来试着朗读一遍。)读前可提示学生,一要注意句中停顿;二要注意人物说话的语气

三、疏通文意,把握情节

1、在小组内交流自己预习时的疑问,仍不能解决的疑难书写留待全班共同探讨。

(刚才通过同学们复述课文,我们了解了文章的内容。下面请四五人为一小组,请同学们结合自我预习情况,在小组内提出有疑问的地方加以探讨,并将有争议的问题或感到困惑的问题提交全班合作探究。)

2、教师引导全班学生互相质疑、互相释疑,尽量由学生自行解决,教师只伺机适当地点拨引导。

(如果学生的掌握程度不错,所提的疑问并不多。这时师可作故意出题考考学生。出示以下几个重点句子:

医之好治不病以为功

扁鹊望桓侯而还走

今在骨髓,臣是以无请也

四、表演剧本、体会形象

1、“书读百遍,其义自见”。请再次浏览课文,说说本文是按什么线索来推动故事的情节的?这个线索又把故事分为了几个场景?

或问:课文按什么顺序记叙了事情的发生、发展和结局的?

2、一代神医扁鹊与蔡桓公的对话不足百字,然而人物的情态、心理却跃然纸上。你能想象当时的场景吗?联系课文内容,你能揣摩人物的心理吗?你能否与同学们一起合作用表演的形式再现当时的场景呢?

请同学们选取其中的一个场景,选择默契的伙伴,一起用表演的形式再现当时的场景吧!

(生分小组合作,师巡回指导)

3、表演课本剧,并作评价

(教法:每小组表演完一个场景,并及时请其他的学生作评价)

师言:你觉得刚才那个小组演得好吗?好在哪里?你可以就其中的一个动作、神情或者说话语气等作出评价。

4、欣赏完了课本剧,使我们更透彻地了解了文章的内容。下面老师有个问题要问大家:故事的结局是桓侯死了,那么是谁断送了桓侯的性命呢?也就是说:桓侯之死谁之过?请大家仁者见仁,智者见智,谈谈你的看法,不求观点一致,但求自圆其说。大家先在小组内交流观点,然后请同学发言。(教情估计:此时教师可激趣设疑:扁鹊为什么要离开蔡国,而逃到秦国去?他算不算得上是一个好医生?这样就能让学生更深刻地体会人物的形象了。)

五、探究寓意,获得启示

1、剧中结尾写道:“桓侯遂死”。让我们来假设一下:临死前,桓侯预知自己离死亡已为期不远,于是他写了一封遗书给他的子孙,他会留下怎样的遗言呢?(文字不必过长,三四十字即可)

(生动笔写遗书)写毕,请部分学生朗读蔡桓公的遗书。

2、由“讳疾忌医”“防微杜渐”你联想到生活中哪些事、哪些富有同样哲理的话语呢?

千里之堤,溃于蚁穴

差之毫厘,失之千里

从小偷针,长大偷金

小洞不补,大洞吃苦

亡羊补牢,为时不晚

„„

3、我们身边有没有虚心听取别人意见、正视自己缺点的人呢?

小结:

课文中的桓侯掩饰的是自己的病,故事中的北方人掩饰的是自己的无知,而我们很多同学掩饰的是自己的缺点、错误,古今一理。俗话说:“金无足赤,人无完人。”对于成长中的中学生有这样或那样的缺点是很正常的,问题是我们怎样对待这些缺点、错误。我们不能拒绝别人的批评、帮助,这样我们就会在学习中不断成熟,在老师、家长、朋友的帮助下健康成长。大家说是吗?

第五篇:扁鹊见蔡桓公原文

扁鹊见蔡桓公《韩非子》

扁鹊见蔡桓公,立有间①,扁鹊曰:“君有疾在腠理②,不治将恐③

深。桓侯曰:“寡人④无疾。”扁鹊出,桓侯曰:“医之好治不病以为功⑤。”居⑥十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肌肤⑦,不治将益⑧深。”桓侯不应

。扁鹊出,桓侯又不悦10

。居十日,扁鹊复见,曰:“君之病在肠胃,不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出,桓侯又不悦。居十日,扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之,扁鹊曰:“疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。”居五日,桓侯体痛,使人索19○扁

鹊,已逃秦矣。桓侯遂死。

注:选自《韩非子·喻老》(中华书局1954年版《诸子集成》)。《韩非子》,韩非著,为法家重要著作。韩非(约公元前280一前233),战国时代重要的思想家,先秦法家学说的集大成者。扁鹊,原指传说中远古时的一位名医,春秋战国时期东方一些地区常将良医称为扁鹊。本文中的扁鹊指战国时的秦越人,因其医术高明,人们就以扁鹊的名字称他。蔡桓(huán)公,蔡国(今河南上蔡一带)国君,下文称“桓侯”(《史记·扁鹊仓公列传》作齐桓侯)。

①[有间(jiàn)3一会儿。②[腠(còu)理]中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。③[恐]恐怕,担心。④[寡人]即寡德之人,古代帝王对自己的谦称。⑤[医之好治不病以为功]医生喜欢给没病(的人)治“病”,以此显示自己的本领。⑥[居]停,过。⑦[肌肤]肌肉和皮肤。⑧[益]更加。⑨[不应(yinɡ)]不给予回应,不理睬。(10)(悦]高兴。(11)[还走]转身就跑。还,通“旋”,回转。走,小步快跑。(12)(故]特意。(13)[汤(tànɡ)熨(wâi)之所及也]汤熨(的力量)所能达到的。汤,同“烫”,用热水焐(wù)。熨,用药物热敷。(14)[针石]金属针和石针。指针灸(jiǔ)。(15)[火齐(jì)一种清火治肠胃病的汤药,称火齐汤。齐,通“剂”。(16)[司命之所属]司命神所掌管的事。司命,传说中掌管生死的神。(17)[无奈何也]没有办法了。(18)[臣是以无请也]因此我就不再请求给他治病了。意思是不再说话。是以,以是,因此。(19)[索]寻找。

祖逖①《资治通鉴》

范阳祖逖(tì),少有大志,与刘琨俱为司州主簿②,同寝,中夜闻鸡鸣,蹴(cù)琨觉(juã),曰:“此非恶声也!”因起舞。及渡江,左丞相睿(ruì)③以为军谘祭酒④。逖居京口⑤,纠合骁健,言于睿曰:“晋室之乱,由宗室争权,自相鱼肉,遂使戎狄⑥乘隙,毒流中土。今遗民⑦既遭残贼⑧,人思自奋。大王诚能命将出师,使如逖者统之以复中原,郡国⑨豪杰,必有望风响应者矣!”睿素无北伐之志,以逖为奋威将军、豫州刺史,给(jǐ)千人廪(lǐn)⑩,布三千匹,不给铠仗,使自召募。

逖将其部曲⑪百余家渡江,中流,击楫而誓曰:“祖逖不能清中原而复济者,有如大江⑫!”遂屯淮阴,起冶铸兵,募得二千余人而后进。

① 节选自《资治通鉴·晋纪十》。《资治通鉴》是我国最大的一部编年体的通史。

主编者司马光(1019—1086),字君实,北宋著名的史学家。祖逖(266—321),东晋时人。曾在十分困难的情况下,收复了黄河以南的大片失地。55岁时病逝于雍丘(今河南杞县)。②【司州主簿】官职名,主管文书簿籍。司州,治所在今河南省洛阳市。③【睿】司马睿,袭封琅琊王,后西晋灭亡,睿在建康即位,为东晋元帝。④【军谘祭酒】官职名,军事顾问。⑤【京口】今江苏镇江市。⑥【戎狄】旧指我国北方的民族。⑦【遗民】沦陷区的人民。⑧【残贼】残害。⑨【郡国】这里指全国各地。郡,县级以上的行政区。国,晋王朝分封的藩国。⑩【廪】米仓,这里指军饷。⑪【部曲】汉朝军队建制,这里指军队。⑫【祖逖不能清中原而复济者,有如大江】古人设誓之辞。意思是:我祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江回来,就像这大江的水,一去不回头。济,渡过江河。

补充:祖逖少有大志,中夜闻鸡鸣,起床舞剑,后来“闻鸡起舞”就成了有志者及时奋发的典故。东晋王朝偏安于建康(今南京市),祖逖力主北伐,收复失地。他征募士兵渡江,中流击楫而誓,情辞慷慨。宋以后的诗文多用“中流击楫”这个典故比喻收复失地的决心。

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