教学散记3[优秀范文五篇]

第一篇：教学散记3

2012-11-1

星期四

晴

这已经是我来这个学校的第二个月了，这两个月过的很充实，没有以前那种混日子的感觉。学生没以前那么不听话。很尊重老师，每次听见“老师好”这三个字总是觉得很舒心。

这两个月我觉得自己成熟了不少，在上课的时候我已经渐渐的把重心从以前的上课以自我为重心转移到了学生的身上，我发现考试是最容易也是最直接能反映出问题的。以前在高中学校根本不安排什么考试，来到这里以后同事们都告诉我要给学生多考试。我这个星期给学生组织了两次考试，暴露出了很多的问题都是我以前上课没注意过的，通过这次的测试我也对他们有了更深的认识。也有助于我更好的讲解新知识，让那些中下层的同学可以更好的接受。

我认为在以后的教学中我应该做到以下的几点： 1 钻研教材，在新课程新课标下认真备课，上课，“要给学生一碗水，教师要有一桶水”，这样才能教好课，高质量完成教学任务。转变教育理念，从以往应试教育转为素质教育。培养学生的综合能力，注重学生全面的发展。以身示范，以情感人，德高为师，身正为范。我们要求学生不能怎样，自己就先要做到。教育过程中，不体罚或变相体罚学生，要以情感人，让学生认识到自己的错误并改正不再犯，这一过程需一定的方法，我作为一名新教师，尚未摸索到较好的方法，在以后的教育教学过程中，我将努力积累经验，并积极听组内老教师的课，学习他们的教育教学方法，摸索出适合自己的教育教学方式。

总之，我会努力成长，争取早日成为一名拥有高素质师德的新时代人民教师。

第二篇：《湘行散记》读后感优秀

想读《湘行散记》，是从逐渐了解沈从文开始的。沈年少即投身行伍，随军队辗转川黔湘边境。吃过苦，也阅尽了社会的黑暗。心生厌倦后，即开始进行文学创作。可以说从文的一生是奉献的一生，也是努力的一生。只上过小学，但却凭着对文学的爱好，以及自己对社会人事的切肤体验和深刻观察，写出了当时社会喜爱的文字，从而跻身当时的“中层社会”。可是他从来都自称是是一个“乡下人”，无时不感觉到，呆在这个群体里愈是长久，愈是感觉和周围的人“格格不入”。深觉自己和周围的人看到的、想到的不一样，因此常常陷于一种让人无法理解的痛苦。对此，沈曾在《湘行散记》里写道：“三三……，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。……”

读《湘行散记》你会发现，她名虽似游行志记，却并不是一般的出行心情记事。她是沈十六年后因探病母重返故乡途中的所见所感。与其说她是一本回乡散记，倒不于说是沈对当时社会基层民众的忠实叙述，以及对那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。

初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

再往后，从“一个多情的水手与一个多情的妇人”到“历史是一条河”，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被“社会上层”漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：

三三……，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃精选《湘行散记》读后感精选《湘行散记》读后感。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。……

每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联系现实中的生活，我想到了前段时间富士康的“跳楼事件”，以及和我同在一个园区的千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在紧张忙碌的车间，在匆匆忙忙地上下班途中，我总是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不可观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的梦想。我吧，又或许多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的梦想。我想，先前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的“寒暑”的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应该因为这样就逃避生活，也不应该因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运梦想所作的应有的一份努力。而这样的生活态度，在自己，是应当感觉庄严自豪的，在别人，应当是受尊敬的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主人。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，永远勇敢有力，像沦落风尘的妇人，永远保留那份纯真的希望。

第三篇：军训散记例文

军训散记杨美玲

“啪、啪、啪„„”随着刚劲有力的脚步，眼前出现了一位身着绿色军装的军人，他是我们的教官。（简短的语言，写出了教官的军人气度）

“我是„„”洪亮的普通话夹杂着四川口音在教室里回荡，调皮捣蛋的我们如同羊遇见了大灰狼般的温顺，教室里鸦雀无声，大家的气都不敢喘一声，教官那凌厉的目光高速秒杀着每一位同学，霎时间，教室里每个人都坐得十分端正，警觉。（语言诙谐幽默又风趣，很合读者的心思）

晚上开始了军训，统一的服装以及军训的生活勾起同学们的好奇心，七嘴八舌议论着，乱哄哄的，出去组队都显得漫不经心，鸭子般摇摇晃晃的站在那，懒懒散散的。

“教官来了。”如同惊天霹雳般电醒了每一个人，每个人都站得笔直如杆，教官整队，向前看齐，脚步声乱七八糟的，教官咧嘴笑了，我们也跟着笑。“笑，嘿嘿„„笑”阴森的声音在耳边回响，教官翻脸比翻书还快，一会儿晴一会儿阴，像天空中飘浮的白云令人捉摸不透，犯错自然会有惩罚，教官一声令下，所有人瞬间脱下鞋子在地板上使劲踩，使劲跺，进行赤脚训练，涨张红了眼圈，却不敢轻易流泪，一句话，苦啊！

第二天每个人都紧张不安，教官让人毛骨悚然，大家越紧张反而越出错，教官时而语气缓和时而严声厉语，真不知道他葫芦里买了什么药。

训练蹲姿时，时间很长，而且每个动作都会有十分钟甚至更久的训练，缺乏锻炼的我开始吃不消，身体失去平衡力。刹那间，伴随着尖叫声而倒下，腿好痛好痛。快起来，等一下会受罚的，不许倒下，一声声内心的呼唤让我咬紧牙关忍痛站起来，可是大腿却就是不听使唤，在一次次站起来后又一次次倒下，而泪水也蒙住了双眼，顺着脸颊缓缓落下。（心理描写，很真实）我看不清教官的脸，不知道下一刻会发生什么，我要怎么办，怎么办？“啪，啪，啪”同样的脚步声响起，越来越近，越来越近，完了！“你怎么了？”温和的话向我飘来，心中充满了疑问，本能反应回应了一句：“腿痛。”他拍拍篮球架下面的大石，示意我坐下休息。咦，威风哪儿去了？我狐疑着，他露出了温和的目光，好像在说：“你去吧！”

训练场上，某班同学晕倒了，教官急匆匆的去查看；我们累了，教官体谅让我们休息；我们错了，教官会给我们严厉的惩罚；我们失去荣誉的机会，教官让我们切身体会，给我们讲大道理；我们„„

教官的惩罚我们记忆犹新；教官的教导我们刻骨铭心；教官的音容笑貌我们永远记住；教官的一切我们将永远保存。

短短的军训生活为我的青春添了绚丽的一笔！

【点评】文章语言生动活泼，既有群像，又有个像，既有语言描写，又有心理描写，更不乏行动描写，动作生动传神，语言符合人物的身份，心理描写写出了人物的真实感受，用生动的比喻幽默的话语，为文章怎加了趣味，写出了记叙文的“趣”。很好！

军训散记杨梦迪

“同学们，我就是你们的教官，在今后一周的训练中，希望大家能够相互合作！”随着这铿锵有力的声音的响起，一周的魔鬼训练之旅就此展开！

NO.1

“出来集合！”教官一声令下，同学们都争先恐后的往外挤。“按个头高低，个子高的站在前面，个子低的站在后面。”话音刚落，为心里一阵欢呼：太好了，我终于能够站在最后一排了，以后在后面做小动作，也不怕······（心理描写）正在喜滋滋的想着，一只大手拍在了我的肩上，吓得我直哆嗦，（细节描写）“这位同学，你有啥喜事，笑得那么灿烂？！”

教官一脸严肃的走到我面前。“没···没什么。”（语言描写，写出了我的窘迫）我窘迫地低下了头。“好，从现在开始，我们学习站军姿。”教官挺直了身子，抬头，挺胸，收腹，五指并拢，放于裤子中缝处。示范完之后，教官让我们学着他的样子做。看看身边的同学，A同学北部弯成了龙虾，B同学的腿都弓成了O型，C同学的头使劲的往下低，好像在找钱包。（写出了群像，描写细腻，采用比喻，很生动）我朝他们眨眨眼睛，吐吐舌头，一脸的得意。

“咳···咳···教官来了。”D同学鬼机灵地向我们传递了这个带威胁性的信息。

教官走到A同学身后，捶捶他的肩膀，说“肩膀要挺直了，腰要直，这才像男子汉！”他又转到B同学面前，说：“腿要伸直，军人要像大树一样矗立不倒。”他又扶扶C同学的头说：“抬头，这才是军人不屈的品格！”他一一纠正了我们的错误，给我们指出了“光明大道”。（运用语言，写出了军训的场面，给人以身临其境的感觉）

NO.2

“军姿端正！”“啪啪·····”拍手声整齐响亮。“同学们，经过一周的训练，我想

大家都体会到了军人的作风，领会到了军人的精神，作为军人，就是要端正自己的行为，要磨砺自己，要不怕困难，你若不坚强，软弱给谁看！”总教官在结营仪式上如是说。

是呀，回想起站军姿的情景，回想起队列队形的训练，回想起人体浮桥的练习，一股自豪之感涌向心间。再看看身边的同学，一个个皮肤黝黑，一个个更加成熟，一个个更加坚强，一个个更加勇敢。我觉得，军训虽苦，可我们收获的更多！

【评点】文章第一部分采用了描写的手法取代了枯燥无味的记叙，生动形象，可读性强，很好！

军训散记张瑶佳

“流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。”看着这一句话语，伴随着内心的期盼，终于迎来了人生的第一次军训生涯。

情景一：初逢

一名身着迷彩服的士兵来到讲台，一个手势，一声铿锵有力的话语，教室随既安

静了下来，一个强有力的命令，（用简短有力的语言，写出了教官的果断）坐姿端正的我们拿到了迷彩服，同时伴随着“教官好严厉啊！„„”的声音。我们便开始了与教官的接触。

情景二：体罚

“把鞋带解开，给你们二十秒时间„„三二一！”再次响起的将步时依然嘈杂。“给你们十秒时间，把鞋袜脱下，赤脚站在地板上„„三二一！”（用急促的语言写出了军训的紧张、急迫）我们的军训生涯就从体罚开始拉开了帷幕。我的内心不禁泛起了嘀咕，教官如此魔鬼，刚开始就如此对待我们，以后的几天可怎么办呀！不，人生不就是要去挑战一个又一个困难，迎接挑战，越过困难，这才是最终目的。（最后的议论与前面衔接自然，又深化了主题）

情景三：感动

两天基本动作的练习，虽说并不难，由于动作不到位及（蹲姿训练）让我们累的是腰酸背痛腿抽筋呀！当然内心也充满了对教官的怨恨，可是却明白了一个道理：服从是最好的减轻训练强度的办法。而这天依旧是服从，不同的是我们今天却留下了感动的泪水。

长一米多的木条扛在我们每两人的肩上，其他同学从木条（浮桥）上通过。承重的同学用他们稚嫩的肩膀撑起浮桥，过浮桥的同学胆战心惊，颤颤巍巍，一悠一晃的过了浮桥。换任务后，看到承担我们重量的同学，用他们同样稚嫩的肩膀支撑起我们，他们忍着剧痛，咬着牙齿，蓄着眼泪。直到我们渡过浮桥，他们连动都没有动一下。想着他们那在眼眶里打转却没留下的泪水，想起他们的瑟瑟发抖却坚持支撑到底的身躯，想起平日严厉的教官

那日却用强大的力量在身后安保，分担肩头的负担那最朴实却又最真实的华语，一股温暖流进了我的心田。

情景四„„

回想起与教官接触的那几个朝朝暮暮，有体罚的埋怨，有过浮桥的感动，有拉歌比赛的激情，有联欢晚会的欢欣„„我们军训后不舍教官，班里的同学更加团结。同学相见时莞尔一笑，没有了往日的严峻与冷漠。一切的一切源于我们终身难忘的军训。

【点评】文章内容详实，四个情景处理得详略得当，特别是情景一和情景二写的更是生动形象情景三如果能够用生动的语言加以描绘年，那就更好，另外文中用简短的句子，表达出了军训的节奏，语言活泼生动，使叙述平添了一层灵动的色彩。

第四篇：散记的写作

什么是散记？有人认为：它是一篇新闻，却有诗的语言；它在叙述事实，却揉和着深情。又有人说：它举重若轻，闲散行笔，宛如平常一段歌；它藏奇于平，朴中见灵，读之似饮陈醇，余香不尽。然而，通俗地来认识，它是一种借用散文笔调对新闻事实所作的报道，是一种散文式的新闻。

散记是80年代才大量涌现的新兴的新闻品种。

秦牧早就说，新闻和散文都有相互学习的必要，新闻报道应渗透着作者感情。穆青也极力倡导，我们的新闻报道的形式和结构也可以增加自由活动的散文形式，改变那种沉重的死板的形式，而代之以清新明快的写法。

我们每个人都懂得，一个人板着面孔说话与带着微笑说话给人的感觉大不一样，其说话的效果也就不一样。散记，就是带着微笑跟人说话的新闻。

写好散记不是容易的事情，它需要作者具备多方面的素质。其中主要有：一是要实。凡事要沉到一线，深入采访，细心观察，获取足够的第一手资料。要知道，散记的特性决定其许多内容是作者耳闻目睹的事实，是作者的感性认识，是细节材料。二是文字底气要足。散文属于文学作品，采用的是形象生动、自由活泼的文学语言，因此，不练就一套文字功夫，就难写出上乘的散记。三是要有创新意识。写消息或许难摆脱模式，可是散文作者都有自己的风格。散记是散文式的新闻，我们就应该在实践中不断探索，创出特色。

写好散记，还需要注意两方面。一是要将散文和新闻有机地融为一体。在这里散记已是一种独立的文体，它在用散文对事实如实的描摹中，已形成了自己独有的语言体系。它提醒作者，对散记要作系统的认识，不应在其中出现散文与新闻的割裂或两者牵强附会的现象。二是要全方位对“散文”进行借用。单纯理解为借用散文语言是错误的。因为散文本身不仅仅用了文学语言。这就要求，采写散记时，报道领域应随之放宽，不该囿于对新近发生事实的报道，可扩展为对新近发现的人们感兴趣的非动态事物的报道。散记要像散文那样讲究立意，努力创造出深邃的意境，其结构要像散文那样富有变化等。

散记主要有两种：记事性散记和纪行性散记。上面已说过，散记的重要特征在于其内容应是作者耳闻目睹的事实，是作者的感性认识，是细节材料。这就需要作者深入到事实的现场。但是这里有两种情况：一种是事物本身相对是“活”的，作者只是被动地对此事物观察采访，写出稿件；另一种是事物本身相对是“死”的，是通过作者的活动将观察采访到的事实写成稿件。显然，前者就“发生性”事实采写的稿件往往是记事性的散记，而后者就“发现性”事实采写的稿件多为纪行性散记。

一是记事性散记

采写这种散记，作者应去一线获取事实，但其行踪可以不出现在新闻中。他要求作者以一种特别的眼光来观察发生着的事物，选题作文，将那些本来只能用其它文体表述，也许枯燥无味，流于一般的新闻写成散记，或以更大的信息量或以生动的叙述博得更多的受众。不过，需要说明的是，不是什么样的事实都可以写成散记，这要求我们事先很好地作出鉴别。比如，一些不适宜形象表述的经验新闻，一些缺乏耳闻目睹条件的述评新闻，一些需要有序排布的公告式新闻等等就应采用别的方法报道，盲目赶时髦，生搬硬套就会适得其反。记事性散记有事态式散记、事件式散记两种。

①事态性散记是就事件的动态采写成的报道。对事件的动态，人们一般注往写成普通的消息。写者“按图索骥”，毋须使劲，也用不上激情，篇数写得很多，似乎感觉不到有什么长进；受者则感到干巴沉闷，索然无味，不少人光看题目不看文。把事态写成散记则可以使人在享受中了解新闻事实。新华社女记者郭玲春以采写这样的报道而驰名。她采写的《金山同志追悼会在京举行》，便是突出的一例。限于篇幅，这里选摘几段：

鲜花、翠柏丛中，安放着中国共产党员金山同志的遗像。千余名群众今天默默走进首都剧场，悼念这位人民的艺术家。

“雷电、钢铁、风暴、夜歌，传出九窍丹心，晚春蚕老丝难尽；党业、民功、讲坛、艺苑染成三千白发，孺子牛之汗未消。”悬挂在追悼大会会场的这副挽联，概括了金山寻求光明与真理，为人民鞠躬尽瘁的一生，人们看着剧场大厅里陈列的几幅照片，仿佛又重睹了他的音容笑貌，他成功地塑造的爱国诗人屈原的形象，在电影《松花江上》拍摄现场，他为演《风暴》与“二七”老工人谈心，他在世界名剧中饰演的角色，他在聆听周总理的教导……。他1911年生于湖南。1932年加入中国共产党，自此献身革命，始终不渝。

……

夏衍在悼词中称金山的不幸辞世，是我国文学艺术界的重大损失，高度评价他几十年来的革命、艺术活动，号召活着的人们学习他对党的事业的忠诚，学习他在艺术创造上认真刻苦、精益求精的精神。

他半个世纪前便结下革命情谊的挚友阳翰笙在追悼会的讲话中说，是党造就了金山，是党把他培养成革命的杰出的人民艺术家。

……

②事件式散记是就事件中人们感兴趣的有关事实采写成的报道。这类散记与记事性通讯的不同点在于：散记在主题的要求上比通讯来得松散一些；散记着重于人们感兴趣事实的描述，它常常撷取事物侧面、背面及花絮等非主体的材料；散记以纯粹的事实价值打动人，通讯则还承担其宣传性的职能；通讯常用的表现手法是叙述，而散记常用的手法是“白描”等等。人民日报》上刊登的《走向天极之路——大型电视报告文学“无极之路”拍摄散记》可谓一例，其主体有两部分组成：不愿上电视的县委书记，县太爷有个小偷朋友。这里选摘开头和第一段，供参考。

报告文学《无极之路》问世后，在社会上引起了很大反响。6月初，北京电视台文艺部接受任务，将这部26万字的《无极之路》，拍成大型电视报告文学片，让刘日这个带领群众致富的共产党人形象尽快走上荧屏。6月中旬便组成摄制组来到河北无极县。

摄制组急火火奔赴无极，来了几天，都见不着刘日。县委办公室的干部总是微笑地回答：哎呀，刘书记又到村里去了，晚上回来再说吧。几个晚上过去了，仍然见不到他。摄制组只好拜托一起下去的作者宏甲同志去联系。一天晚上，刘日来到摄制组住地。摄像赶紧抓住这个机会拍下几个镜头。不料刘日却连连摆手，客气而又坚决地拒绝道：“别拍了吧，我不是演员，不会演戏!”就这样，摄制组三下无极，几十天里，只在试验田现场会，和刘日下乡看望老乡时抢拍到几组镜头，两位主持人抓住机会和他攀谈，刘日说，“我这个人有什么好说的呢。现在市场上有些卖猪的，往猪里灌水。我这个人不过是卖猪不灌水，只是说实话办实事，没什么好讲的。”摄制组为刘日的务实精神感动，但电视没形象不可。这多亏无极的张承文同志，几年里他拍摄下了许多刘日的照片，这次他全提供给了摄制组。

近几年，人民日报十分注重这类散记的报道，仅拍摄散记之类的题材就有不少。如《西子百花红京华——浙江越剧小百花进京演出散记，《刘少奇的44天拍摄散记》，《双拥城的新奉献“大进军——南线大追歼”拍摄散记》等。

事件性的散记一般都在题目的副题上加上“散记”两字，其用意是区别于容易混淆的相同题材的其它文体的新闻。

二是纪行性散记

这种散记是随作者的行踪来报道变动着的事实，因此，作者可以出现在新闻中，但并不绝对。纪行性的散记被新闻界或文学界的同仁称作为真正意义上的散记。因为，采写这种散记作者是“主动者”，可以自由地选取材料，可更好地体现一个“散”字，不像记事性散记，在很大程度上受事实的约束。纪行性的散记可以放在新闻版上采用，但有一些也可以当作文学作品放到副刊版上。新闻与文学结合后的报告文学是两栖作品，新闻与散文结合后的散记同样是两栖作品。纪行性的散记有巡礼式散记、随访式散记、观览式散记三种。

①巡礼式散记是呈系列采写或刊出的报道品种。它具体表现在两方面。一是报刊社根据受众的需要有计划组织或开设某种限定题材的栏目供作者有的放矢投稿，呈系列刊发。如人民日报在很长一段时间内打出域外散记的栏目，刊出了不少脍炙人口的文章。如，古堡公园散记、德国的老年人、土耳其不土等。第二种为作者的自发行为，是作者本身在采访过程中得到启发而对某一主题的事实写出系列性的散记。

采写系列性的散记应该成为作者新闻开发的基本功。有这样的一种思路可以有效地拓宽报道领域，使人通过对某一事实的报道而产生报道其它一系列题目的灵感，同时有利于增强对该报道事物的宣传效果，带来更大的社会效益。

很多巡礼式散记是经过精心组织和安排的。它在很大程度上是作者有目的采写行为，是作者根据要求和一整套的思路所从事的采写活动。它是作者研究受众需要在先，而对事实的采访在后。当然，这种计划性仅是题材上的要求，而在具体的采写过程中并不影响“随意性”，影响作者选弃材料所掌握的主动权。

②随访式散记。它是作者随他人出访以随访者身份就所见所闻的事实写成的报道。其中呈现两种情况。第一种是以被访者为主线进行报道。这种情况在于活动本身过程没有多大的报道价值，而就活动中了解到的有价值事实进行报道。第二种是以访者为主线进行报道。这在于访者所组织的活动本身就有新闻性，或只有通过访者才能使有价值事实得到报道。

③观赏式散记。这是作者就外出游览或采访对所见所闻到的有价值的事实写成的报道。它常常是作者的意外所得，也并非是主产品。一个作者经常有外出游览的机会，这是采写观览式散记的好时机。其实，即使外出采访，在写好新闻主产品的同时，不妨写些此类散记。观览式散记所涉及的事实是最有趣、人们最需要了解的。这样的事实对一个外地到来的人具有很大的吸引力，有兴趣去了解。作者来到这样的地方采写这种散记自然不是为难的事。当然作为作者不能像一般的游客那样看事物，而要尽可能多地发现一般人难于发现的有趣事实告诉受众，这样的散记才有生命力。

散记的写作

第五篇：工作散记6

工作散记5：《做一个幸福的教师》读后感

读了<做一个幸福的教师>这本书，使我感悟到:幸福是一种心态，是自我的一种体验，幸福是需要用心去营造的。那么，作为一个教师，如何去感受职业的幸福呢?我想，要做到以下几点:

首先做幸福教师，要拥有一颗宽容的心。教师潜在的人格魅力会深深地感染幼儿，在平时的教育教学中，我们要时刻不忘对孩子有一颗宽容的心。宽容是阳光，她会让我们每个人拥有健康，拥有幸福。有人说得好:如今我们身上的全部长处都是以前老师曾经夸奖过的，所以一个教师要有一颗宽容的心，能够成为孩子的良师益友，要学会赏识幼儿。在评价幼儿时，多一些鼓励，使幼儿时刻感到自信；当幼儿犯错时，多给幼儿一些宽容；当幼儿取得进步时，别忘了给幼儿及时送上赞扬；当幼儿有疑难时，做幼儿最好的心理医生和真诚的朋友；当幼儿大胆表现自己时，做幼儿最好的欣赏者。

其次，做幸福的教师，要有对幼儿真诚无私的爱。一个人只要心中有“爱”，无论人生的路多艰难、多痛苦，脸上带着微笑，心里就是宁静平和的，这就是幸福的人生。我们教师也是这样，虽然我们现在实行了绩效工资，收入增加了，但工作整天是忙忙碌碌的，而且压力也很大，在这种情况下，我们也要学会做个幸福的教师，创造幸福的自己，培养幸福的幼儿，服务幸福的社会。在幼儿需要我们指导、帮助的时间里，我们要真诚的关心、爱护、帮助他们，尤其是那些生活上、学习上有困难的幼儿。热爱幼儿就必须了解幼儿，尊

重幼儿，时刻把幼儿放在心上，体察幼儿的内心世界，与幼儿建立起和谐、友爱的师生关系。

另外，做一名幸福教师，就要做有文化的教师。陶老师说“文化一旦在心灵安顿之后，:就成为了一生幸福的储蓄。”他提出自己的见解:“教师要想发展起来，就要给自己的心灵留下一个阅读经典的空间，从而使自己的教学登上‘会当凌绝顶’的境地。”他告诉我们，通过“文化存款”才能获得持久的幸福。而他所指的“文化存款”就是阅读经典!他深入揭示读书与教师生命成长的关系，这种为教师终生幸福打算，直接进入终极关怀的话语是前所未有的，它慢慢地指向人活一世的终极目标:幸福地活着。

总之，在平时的工作和生活中，作为一个幸福的教师，始终做到从容淡定，宠辱不惊、淡泊名利，与经典为伴，与幼儿为友，多一些享受，少一些抱怨；多一些赏识，少一些责备；多一些宽容，少一些苛求。真正做一个拥有“健康的身体，宁静的心灵，幸福的人生”的幸福教师!。