校正外语教学及翻译中的舛讹

第一篇：校正外语教学及翻译中的舛讹

校正外语教学及翻译中的舛讹

邓应烈

（刊登在《成才》杂志2017年第三期上，欢迎在网上和微信群传阅）

随着中国领军的“一带一路”战略的实施，中国学生和各界有识之士学习各种外语的热情随之高涨，笔者通过近60年的非母语的各种“第二语言”学习、研究和运用，发现了国人在外语翻译和教学中出现的一些舛讹，笔者认为，我们的中小学教师应加强研究和探讨，让这些舛讹从中小学外语教学中得到纠正。

一、送气、不送气与浊化

世界上广泛使用的语言英语有一种音变现象，即：诸如“sky天空, school学校;star星星, stop停止;sport体育运动, spin纺织”等词中s后面的送气清辅音用严式国际音标可以表示成：[kʰ][tʰ][pʰ]或[k'][t'][p'](ʰ或'表示送气），必需读成不送气的清辅音[k][t][p]，即清辅音的不送气化。有些老师，包括曾经在中央人民广播电台举办过颇受听众喜爱的英语教学专题的一位老师都把这种现象说成是“浊化”，或直接说成是“清辅音的浊化”，发音等同于[ɡ][d][b]。笔者认为，这是一种错误的说法。对此，笔者可以从语言学的角度来加以说明。

世界上语言的辅音从发音角度来说可分成四类：不送气清辅音，送气清辅音，不送气浊辅音，送气浊辅音。以国际音标来表示，语言的发音有齿龈塞音、喉音、唇音三种类型，齿龈塞音可以发成[t]、[t']、[d]、[d']四种音素；喉音可以发成[k]、[k']、[ɡ]、[ɡ']四种音素；唇音可以发成[p]、[p']、[b]、[b']四种音素，这些因素形成了这三类辅音清与浊的对应和送气与不送气的对应。

欧美的语言，从语言学分类的角度讲，大多为拉丁语系的语言。拉丁语系主要由拉丁语族和日耳曼语族组成。前者的语言主要有西班牙语、葡萄牙语、法语、意大利语、罗马尼亚语等；后者主要有英语、德语、荷兰语、丹麦语、瑞典语、挪威语、冰岛语等。

但是，这三类发音，在不同类别的语言或方言中具有不同的音素：

1.在包括英语等在内日耳曼语族的语言里只有送气清辅音和浊辅音，即：①齿龈塞音只有[t']、[d]两种；②喉音只有[k']、[ɡ]两种；③唇音只有[p']、[b]两种。上面说的英语单词sky, school;star, stop;sport, spin等词中s的后面的送气清辅音是被发成了不送气清辅音[k][t][p]，不是被发成了[ɡ][d][b]，因而不是浊化，而是不送气化。

在教学英语的书籍中，用的是宽式国际音标，而不是严式国际音标，英语中上面说的三类音中的送气清辅音，都没有标出表示送气符号[ʰ]或[']，但默认为送气清辅音，因为省略标注送气符号不会产生二义性。

2.在包括法语在内的拉丁语族的语言里只有不送气清辅音和浊辅音，即：①齿龈塞音只有[t]、[d]两种；②喉音只有[k]、[ɡ]两种；③唇音只有[p]、[b]两种。

而法语此三类音的清辅音默认为不送气清辅音。这就是为什么母语为法语、西班牙语、意大利语的人说英语时，把所有需要送气的清辅音按照母语发音习惯说成不送气清辅音，比如party一词法国人、西班牙人、意大利人会说成“巴蒂”而不是“帕提”。

3.在包括印地语、乌尔都语、僧伽罗语在内的南亚诸语言里，三类音四种都有，既有清浊对应，又有送气不送气的对应。南亚各国的人在说英语时，把英语的送气清辅音统统等同于不送气清辅音，连他们的对外英语广播都是这样。中国人听起来就晦涩难懂，觉得他们的英语发音不准，而他们自己觉得是准确的。比如Can you tell me your country?(请问你来自哪个国家？)在说英语时，南亚人往往按照他们母语的发音习惯，把这句话说成：甘-右-代勒-米-幼儿-冈德里，而英语的实际发音为：坎-右-泰勒-米-幼儿-康七。他们把China说成“寨拿”，而不是“彩拿”，也是南亚人把英语的送气清辅音说成不送气清辅音在作祟，而不是“浊化”。

4.在汉语普通话、广州话、客家话、武汉话、西南官话里只有不送气清辅音和送气清辅音，没有浊辅音，即：①齿龈塞音只有[t]、[t']两种；②喉音只有[k]、[k']两种；③唇音只有[p]、[p']两种。用汉字、汉语拼音和台湾用的国语(即普通话)注音字母来表示就是①多duōㄉㄨㄛ拖tuōㄊㄨㄛ；②哥gēㄍㄜ科kēㄎㄜ；③玻bōㄅㄛ坡pōㄆㄛ。

上海话、苏州话为吴方言的代表；厦门话、台湾主要方言为闽南方言的代表；广东东部的潮州话、汕头话则为潮汕方言的代表，它们都是中国的汉语方言。这三类发音在这些方言里有浊辅音[d]、[ɡ]、[b]，这也就是为什么说这些方言的人说西欧语言发音比较准确。中国的北方方言、西南方言、广州方言和客家方言没有浊辅音[d]、[ɡ]、[b]，操这些方言的人往往把英语等语言的浊辅音按照不送气清辅音发音，虽然老外听得懂，但却会认为这种发音不太准。

总而言之，英语sky, school;star, stop;sport, spin等词中s的后面的“送气清辅音”音变后读成的音是“清辅音不送气化”而不是“浊化”。

这种有关“浊化”的舛讹，在英语教学界和学习界流传甚广，亟待纠正。

二、语言和方言的定义

在正式场合，方言都不应该称为××语，比如：粤语、潮语、闽南语或台语、客家语等提法不对，而应该称××话，因为它们是汉语的方言，应该称为：广州话或广东话、潮

州话或汕头话、闽南话、客家话。就像武汉话不应该称为武汉语，邵阳话不应该称为邵阳语那样。

作为民族语言才应该称为××语，比如：泰米尔语不是方言，而是居住在印度南部、斯里兰卡和马来西亚泰米尔人的民族语言。

三、音译词应该遵循名从主人的原则

意大利童话故事《木偶奇遇记》中的主人公应Pinocchio[pi'nokkio]应该翻译成“皮诺奇欧”而不是“皮诺曹”。

在笔者孩儿时代，是被翻译成“皮诺奇欧”的。当时中央人民广播电台的少儿节目在讲述外国童话时，也是使用“皮诺奇欧”的译名的。

为什么现在被翻译成“皮诺曹”了呢？分析原因，可以这样来解释：翻译者在从《木偶奇遇记》的英译本翻译成汉语时，把Pinocchio按照英语发音习惯误读成[pi'noʧio]进行翻译的。殊不知所有英语为母语的人，都会把Pinocchio读成[pi'nokkio]。1.“寨卡”应该音译成“济卡”

世界某些地区流行的Zika病毒，在汉语里已经被错译成“寨卡”。

这个词不是英文词，是翻译者按照英语发音规则想当然地翻译出来的，音译成“寨卡”与原文的发音不相符合。翻译者把Zika划分成Zi-ka按照英语的开音节读音规则音译成“寨卡”。Zika的实际发音近似汉语拼音的Jika，这里的字母i在英语中不是发成[ai]，而是发成[i]，如果按照英语划分音节的规则应该划分成Zik-a，第一音节是按照闭音节发音的，其国际音标注音不是['zaika]“寨卡”，而是['zika]。日语和中国延边卫视的朝鲜语都是翻译成Jika的音：ジカ和지카，所以在汉语里应该音译成“济卡”才对。2.“保时捷”应该音译成“波尔舍”

“保时捷”汽车公司1931年成立于德国斯图加特，德文为Porsche。最初的音译者可能不知道德语的辅音字母组合sch发音为[ʃ]，把德文单词Porsche按照英语拆成por-s-che音译成“保时捷”。德文Porsche的实际发音是“波尔舍”，世界所有国家，包括英语国家都按照“波尔舍”发音。笔者认为，此类不尊重“名从主人”的音译方法以后不应再在汉语音译中出现。

四、汉字文化圈国家的词汇的翻译

日语、朝鲜语(韩国语)、越南语和汉语一样，同属汉字文化圈国家。

这些国家的人名、地名等专有名词都与汉字有关，这类词汇的外中互译，应该采取

“形译”的方法，即汉字照搬的对等形式来翻译。具体来说，就是，专有名词原本使用的什么汉字，就直接使用那些汉字。比如：Hà Nội在越南的汉字、喃字时期用的是“河内”两个汉字，中文就直接使用，并按照汉语发音，不能够按照越南语的发音音译成“哈诺伊”。河内机场名称地名史料记载的汉字是 “内排”Nội Bài，就不能够音译成“诺伊拜机场”而应该形译成“内排机场”，中国人名“池成明” 在越南文里面不能够译成Chi Cheng Ming，而应该用对等的汉越音表示：Trì Thành Minh。日本、韩国、朝鲜的地名“神户、济洲岛、开城”都是这些语言原本使用的汉字专有名词，必须以形译的方式照搬汉字，中文绝对不能音译成：可贝、者朱多、克僧。

日语、朝鲜语(韩国语)、越南语的固有词汇，不应该采用音译的方法，而应该意译的方法，即按照意思进行翻译。比如越南语词汇áo dài，有人把它音译成“奥黛”尤其不可取，虽然是“翻译”了，但中国人仍旧不知道它的含义。即使从音译的角度来看，音也没有翻译对，越南语的发音近似“袄栽”，应该意译成“越式旗袍”，这个译文不论对中国人还是越南人都感到亲切。朝鲜半岛的김치(泡菜)，许多西方语言都音译成Kimchi，但中文只能够保持意译——泡菜，绝对不应该音译。日本姓氏“山葉”哪怕非汉字文化圈国家都译成Yamaha，按照语言学的翻译规则，中文也只应形译成“山叶”。

汉语词汇“武术”，在日语、朝鲜语(韩国语)、越南语都不应该用音译，而应该汉字照搬到这些语言当中，分别读成ぶじゅつ、무술、Vũ Thuật。

笔者建议我们要从中小学抓起，让老师们在教学中将错译的词汇纠正，让学生们了解中外专有名词互译的基本原则。笔者期望本文的观点能起到抛砖引玉的作用，让中小学的外语老师积极加入中外专有名词如何在教学中互译的讨论和实践应用中来。

（作者为珠海广播电视台退休高工）

第二篇：浅谈外语教学中的爱国主义教育

浅谈外语教学中的爱国主义教育

韩愈有名言，“师者，所以传道授业解惑也。”

作为一名英语教师，要向学生传授英语知识，培养学生的听、说、读、写的基本技能，并且帮助他们排除英语学习过程中遇到的困难，使学生在踏入社会时能将英语运用于工作和生活中。此为授业和解惑的真谛。

而作为一名教师，应首重传道。我们有义务将德育融入教学，从而使传道、授业、解惑，三位一体，这是教师在从事教学过程中要努力做到的。

英语教学有别于其它母语教学的学科，在英语教学过程中，以英语语言知识和外国文化为主，这就要求英语教师在教学过程中更注意学生的爱国主义教育。

以下是我在英语教学中的一点心得体会。

一、将教材内容与爱国主义教育有机地结合起来，使之浑然一体。

英语教材有别于其它教材，有一个特殊性：课文的内容涉及之广，可谓上至天文，下至地理，大凡日常生活方方面面，世界文化，艺术，体育，经济，科学，乃至政治，宗教，都可以作为教材，只不过都是借助于英文这一载体来体现。这就给老师以广阔的发挥空间，在传授英语这一语言技能的时候，可同时兼顾爱国主义教育。

其中一个例子就是高中英语牛津教材第三册第六课的内容。该课补充阅读材料是近几年中国载人航天的几大事件。我感到，这是进行爱国主义教育的绝佳时机。于是在上课之初，我给学生做了一个英语小游戏Hangman，要求学生猜字母最后拼成一个老师脑海中已设定的单词。学生在有限的尝试机会中，通力合作，最后猜出是Taikonaut（太空人）这一单词。原本英语中关于宇航员有其专门的单词——astronaut。但自从近几年中国载人航天技术大放异彩以来，Taikonaut这一新生单词纷纷出现于国内外各大媒体，出现频率极高，从而使这一单词最终被收录到世界上几个权威词典和百科丛书中。从这一新概念的单词入手，引出了中国载人航天的几个方面。先通过小组活动，请学生完成一个关于神舟五号一直到神舟七号的相关信息，包括它们的发射年份，所载航天员人数，在太空中的停留时间，以及每一次的重大意义。这一活动中，学生非常踊跃，纷纷回忆近几年 1的重大时事，搜罗关于神

五、神六和神七的相关大事。在后来的课文理解中，学生进一步巩固了关于几次载人航天大事的知识，明确了其历史意义。接着本课的高潮到来了，在请同学巩固课文内容时，我一反叫学生复述课文原文或故事的教学常规，请学生进行角色扮演，作为那些著名航天员来用英语讲述他们的激动人心的太空之行。果然，学生在经过几分钟准备之后，满怀激情的讲述开始了。“杨利伟”说他在火箭升空前很紧张，但作为首位上太空的中国航天员“非常激动”，“极度自豪”，他在太空停留了21个小时，他永远不会忘记这段经历。“翟志刚”站起来说，他出了太空仓，进行了太空行走，并且在太空挥舞起中国的五星红旗！尽管受水平所限，每一位“太空人”都不能如用母语那样十分细致精确的进行描述，但每一位同学在讲述过程中饱含的热情和自豪感，以及其他倾听的同学的感同身受，都表明，这一次课中的爱国注意教育，成功了！

二、在英语语言操练和拓展中渗透爱国注意精神。

英语学习的巩固很大程度上是与课后操练和拓展密不可分的。例如，学习了一个单词或词组之后，要进行翻译练习，使学生切实掌握它们的用法。又如，上课四十分钟的英文输入量太少，需要学生课外阅读英语报刊和补充材料，或收听英语新闻以提高阅读水平和英语各方面能力。这就给老师提供了渗透爱国注意教育的契机。以英文报刊为例，我们的学生每周都有一期英语报刊，里面通常有八个版面，将近十篇文章和若干简要新闻。教师可要求学生仔细阅读，然后针对某些有意义的文章出题，可以是读后感，可以是好词句的摘抄，也可以是故事的改编等。诸如神七升空，圆明园兽首拍卖，热播爱国题材连续剧《我的团长我的团》等重大新闻都出现在英文报刊中，教师可以就这些文章着重教学，给学生潜移默化的影响。又以翻译题为例，教师可结合时事，或有关祖国的内容针对一些词进行操练和翻译。比如涉及never（从未）这一单词时，经常出现的翻译题是：“我们的祖国从未像现在这么强大。”涉及separate（分隔）时，可以出以下翻译题：“没有什么可以将祖国大陆与台湾分隔开来。”涉及survive（幸存）时，可以造句：“政府和全国人民不遗余力的帮助地震的幸存者重建家园，开始新生活。”此外，在操练各个英语时态的时候，可以让学生针对不同时间发生的重大事件来举例。如：操练一般过去时，可以用以下内容：“香港和澳门与20世界九十年代先

后回归中国。”或：”2008年，世界人民见证了奥运会在中国成功举办。” 操练现在完成时，可以请学生练习：”迄今为止，中国在经济文化等各个领域已经取得了举世瞩目的成就。” 可以说，我们能够做到生活中处处有英文，英文中处处体现爱国主义，语言学习处处与爱国主义挂钩。

爱国主义教育是一个永恒的主题，爱国主义教育同时也是一项千秋伟业。将爱国主义教育与教材内容和课外内容溶为一体，在英语教学中有着广阔的天地。相信只要做个有心人，教师在教学中是不难成功实施爱国主义教育的。

第三篇：造句训练在外语教学中得运用及作用

高一英语教学反思之造句训练的运用及作用

在高中的英语教学中，教师往往遇到过此种问题:语法讲了多遍，单词考了多次。可是为什么到了实战的考场上，学生们还是不回答题。例如无法将已经学过的知识正确运用在作文里。选项里的词汇的中文含义都知道，可就不知道在句子里要放那个才合适等。在教学的很长一段时间，我也有过相同的困惑。自己教得累，学生们学得也不轻松。为了能够提高学生们的英语学习效果，我不断与有经验的老师沟通并且积极查阅资料。最终将解决问题的关键指向了教学方法这一方面。

有了好的方法，就会事半功倍。记得大学的一位老师在课上说过这样的话：如果你对某个单词记不住或者某个句型理解不清无法运用好，那么去图书馆也好，上网搜也好，去找到100个相关的句子。当时还是学生的我对老师的话不是十分赞同。心里觉得还是先背好单词和语法规则更有效吧。

而真正踏上工作岗位，在教学的过程中，我渐渐理解了当时那位老师的话。并且越来越体会到造句练习在英语学习中的重要性。充分的造句练习对单词的记忆理解以及语法的掌握都有着非常重要的促进作用。

针对这一体会，我结合平日的英语教学。将造句训练在高中英语课堂上的运用情况以及造句训练对与英语学习的促进作用进行总结如下：

一、造句训练在英语课堂上的运用 1.单词学习中的造句训练

在引入新单词的时候，我往往利用之前学过的句型及新单词进行例句分析。这样保证了学生们对句型的掌握比较熟练的情况下，在句子中理解单词就更加容易了。然后引导学生围绕新单词进行造句训练。因为是之前比较熟练的句型所以在造句的时候，学生们增强了学习新单词的兴趣和积极性以及主动性。

2.句型学习中的造句练习

语法及句型的学习相对单词学习更为抽象，如果一味地要求学生去记忆规则。那么往 往造成学生“学无所获”。顾名思义，学习的过程都有，但却无法将知识运用正确。而造句训练正是语法及句型学习的有效方法之一。通过大量的造句训练不仅可以使句型的学习变得生动有趣具有创造性，更使得记忆过程变得自然轻松。在造句的过程中，学生发现自己已经不知不觉把语法规则记住了。所以，通过课上例句分析以及让学生自己造句，小组讨论等活动使得语法学习更轻松有效并且记忆更扎实了。

3．综合训练

说到综合训练，大多需要学生们课下花功夫。例如某堂课的作业就可以是将所学新单 词及语法结合进行造句。以小组为单位，评选出若干优秀句子。参加班级的完美句子评比活动。这样，学生们通过查资料，自我创作，练习，讨论，评选等环节的训练。不仅掌握了知识，更开发了创造性。提高了学习积极性。培养了集体荣誉感。除此之外，每日的例行句子翻译练习。教师将学生造的句子进行修改反馈。典型错误的分析。优句子的展示这些活动都大大提高了英语学习的效率及有效性。

可以说造句训练是将英语学习从被动变主动的一种有效实践。

二、造句训练在高中英语学习中的促进租用 1.模仿例句进行造句促进语法理解

语法规则的记忆常是学生们最头疼的部分，那么如果通过语境，将学生们身边息息 相关的日常生活融入语法学习，这样一条一条的规则就变得好理解许多。理解之后，通过大量的模仿训练，自我训练。语法知识就不再那么抽象。记忆过程也容易了许多。2.造句训练为写作打好基本功

不积跬步无以至千里，不积小流无以至江海。造句多了，熟练了，正确率提升。这些都是培养良好的写作能力的基本功。通过教学实践，也证明了这一点。往往平日里对造句训练完成得比较好的同学写作能力更强一些。作文的表达也更有自信。

3.造句训练是检测学习效果的重要途径

除了考试，造句训练也是检测学生知识掌握情况的快速有效途径之一。课堂上，可以 通过翻译句子来直观检测学生们的课堂学习情况。学生们也可以自我检测。看看自己能否运用老师讲过的知识造出通顺正确的句子来。如果一个正确通顺的句子都造不出来，那么就要再多下些功夫去学习了。

4.造句训练是最有效的调动记忆的方法

往往学生们都会有这样的困惑。自己背了好多遍考了好多遍的东西。可一到了场上，在紧张的气氛原本会的东西很容易就忘记了。那么一个好的例句可能就会化解这样的难题。所以说，当学生们在造句上的功夫做足了。自己造过的句子记忆更加深刻。这对帮助记忆英语知识是十分有效的。

5.造句训练之“牵一发动全身”全面提升英语学习能力的有效手段

让造句训练由量变到质变这一过程，可以说巩固了词汇的记忆。加深了句型级语法的 理解。如果学生可以正确自如地运用所学的知识进行造句，那么在完形填空以及写作阅读或者说在英语试题的各个题型的能力方面都会相应提高。造句练习强调了语境的重要性。更强调了理解中去记忆这一过程对英语知识掌握的有效性。

6.造句训练培养学生英语思维

造句训练就是在简短的语言中创设情境，这种训练可以让学生更好地体会中英文两种 文化输出形式的对比。从而不断提升英语的感受力，培养英语思维。这种过程使得英语的学习更加自然轻松。不再像死记硬背的方法那么枯燥。

综上就是我在教学过程中，针对造句训练这一方法在英语教学中的运用情况的一些体 会和反思。这一方法的运用还有待创新以及提升。如何将造句训练发挥最大效用提升学生们的英语学习能力是我日后需要努力的方向。除此之外，身为人师，我需要学习和提高的地方还有很多很多，自身的不足之处需要改变的也有很多很多。而我一定会以百倍的热情尽自己所能努力投身教育工作之中。争做一名合格的优秀的教师！

第四篇：弟子规 拼音版(校正)及译文

弟子规

dìzǐguīzǒngxù【总叙】

dìzǐguīshèngrénxùnshǒuxiàotì

cìjǐnxìn弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信

fànàizhòngérqīnrényǒuyúlì

zéxuéwén泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

rùzéxiào【入则孝】

fùmǔhūyìngwùhuǎn

fùmǔmìnghángwùlǎn父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒

fùmǔjiàoxūjìngtīng

fùmǔzé

xūshùnchéng父母教 须敬听 父母责 须顺承

dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxinghūnzédìng冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定

chūbìgàofǎnbìmiàn

jūyǒucháng

yèwúbiàn出必告 反必面 居有常 业无变

shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéi

zǐdàokuī事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏

wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

qīnsuǒhǎolìwéijù

qīnsuǒwu

jǐnwéiqù亲所好 力为具 亲所恶 谨为去

shēnyǒushāngyíqīnyōu

déyǒushāng

yíqīnxiū身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒ

xiàofāngxián亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

qīnyǒuguòjiànshǐgèng

yíwúsè

róuwúshēng亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 jiànbùrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyuàn谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshì

bùlíchuáng亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床

sàngsānniánchángbēiyè

jūchùbiànjiǔròujué丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

sàngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhě

rúshìshēng丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

chūzétì【出则弟】

xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìmù

xiàozàizhōng兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěnfènzìmǐn财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiānyòuzhěhòu或饮食 或坐走 长者先 幼者后

chánghūrénjídàijiàorénbùzài

jǐjídào长呼人 即代叫 人不在 己即到

chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎng

wùxiànnéng称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能

lùyùzhángjíqūyī

zhángwúyántuìgōnglì路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

qíxiàmǎchéngxiàju

guòyóudàibǎibùyú骑下马 乘下车 过犹待 百步余

zhǎngzhělìyòuwùzuòzhǎngzhězuòmìngnǎizuò长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐

zūnzhǎngqiánshēngyàodī

dībùwénquèfēiyí尊长前 声要低 低不闻 却非宜

jìnbìqūtuìbìchíwènqǐduìshìwùyí进必趋 退必迟 问起对 视勿移 shìzhūfùrúshìfùshìzhūxiōngrúshìxiōng事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

jǐn【谨】

zháoqǐzǎoyèmiánchílǎoyìzhì

xīcǐshí朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时

chénbìguànjiānshùkǒubiànnìaohuízhéjìngshǒu晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

guànbìzhèngniǔbìjié

wàyǔlǚ

jùjǐnqiē冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切

zhìguànfúyǒudìngwèi

wùluàndùnzhìwūhuì臵冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

yīguìjiébùguìhuáshàngxúnfēnxiàchēnjiā衣贵洁 不贵华 上循分 下称家

duìyǐnshíwùjiǎnzé

shíshìkě

wùguòzé对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

niánfāngshǎowùyǐnjiǔyǐnjiǔzuìzuìwéichǒu年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑

bùcóngrónglìduānzhèng

yīshēnyuánbàigōngjìng步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬wùjiànyùwùbǒyǐ

wùjījù

wùyáobì勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

huǎnjiēliánwùyǒushēngkuānzhuǎnwān

wùchùléng缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱

zhíxūqìrúzhíyíng

rùxūshì

rúyǒurén执虚器 如执盈 入虚室 如有人

shìwùmángmángduōcuò

wùwèinán

wùqīnglüè事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

dòunàochǎngjuéwùjìnxiépìshìjuéwùwèn斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问

jiāngrùménwènshúcúnjiāngshàngtángshēngbìyáng将入门 问孰存 将上堂 声必扬

rénwènshuíduìyǐmíng

wúyǔwǒ

bùfēnmíng人问谁 对以名 吾与我 不分明

yòngrénwùxūmíngqiútǎngbùwèn

jíwéitōu用人物 须明求 倘不问 即为偷

jièrénwùjíshíháihòuyǒují

jièbùnán借人物 及时还 后有急 借不难

xìn【信】

fánchūyánxìnwéixiānzhàyǔwàng

xīkěyān凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉

huàshuōduōbùrúshǎowéiqíshì

wùnìngqiǎo话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

jiānqiǎoyǔhuìwūcí

shìjǐngqì

qiējièzhī奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

jiànwèizhēnwùqīngyánzhīwèidi

wùqīngchuán见未真 勿轻言 知未的 勿轻传

shìfēiyíwùqīngnuògǒuqīngnuòjìntuìcuò事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

fándàozìzhòngqiěshū

wùjíjí

wùmóhu凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

bǐshuōchángcǐshuōduǎn

bùguānjǐ

mòxiánguǎn彼说长 此说短 不关己 莫闲管

jiànrénshànjísīqí

zòngqùyuǎn

yǐjiànjī见人善 即思齐 纵去远 以渐跻

jiànrénèjínèixǐngyǒuzégǎi

wújiājǐng见人恶 即内省 有则改 无加警

wéidéxuéwéicáiyì

bùrúréndāngzìlì唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 ruòyīfuruòyǐnshíbùrúrénwùshēngqī若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

wénguònùwényùlè

sǔnyǒulái

yìyǒuquè闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却

wényùkǒngwénguòxīnzhíliàngshìjiànxiāngqīn闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

wúxīnfēimíngwéicuòyǒuxīnfēimíngwéiè无心非 名为错 有心非 名为恶

guònénggǎiguīyúwú

tǎngyǎnshìzēngyīgū过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

fànàizhòng【泛爱众】

fánshìrénjiēxūài

tiāntóngfù

dìtóngzǎi凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

xinggāozhěmíngzìgāorénsuǒzhòngfēimàogāo行高者 名自高 人所重 非貌高

cáidàzhěwàngzìdà

rénsuǒfú

fēiyándà才大者 望自大 人所服 非言大

jǐyǒunéngwùzìsī

rénsuǒnéng

wùqīngzǐ己有能 勿自私 人所能 勿轻訾

wùchǎnfùwùjiāopín

wùyàngù

wùxǐxīn勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新

rénbùxiánwùshìjiǎorénbùān

wùhuàrǎo人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

rényǒuduǎnqiēmòjiērényǒusī

qiēmòshuō人有短 切莫揭 人有私 切莫说

dàorénshànjíshìshànrénzhīzhī

yùsīmiǎn道人善 即是善 人知之 愈思勉

yángrénèjíshìè

jízhīshènhuòqiězuò扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 shànxiāngquàndéjiējiànguòbùguīdàoliǎngkuī善相劝 德皆建 过不规 道两亏

fánqǔyǔguìfēnxiǎo

yǔyíduō

qǔyíshǎo凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少

jiāngjiārénxiānwènjǐ

jǐbùyù

jísùyǐ将加人 先问己 己不欲 即速已

ēnyùbàoyuànyùwàngbàoyuànduǎnbàoēncháng恩欲报 怨欲忘 抱怨短 报恩长

dàibìpúshēnguìduānsuīguìduān

cíérkuān待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽

shìfúrénxīnbùrán

lǐfúrénfāngwúyán势服人 心不然 理服人 方无言

qīnrén【亲仁】

tóngshìrénlèibùqí

liúsúzhòngrénzhěxī同是人 类不齐 流俗众 仁者希

guǒrénzhěrénduōwèiyánbúhuì

sèbùmèi果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

néngqīnrénwúxiànhǎo

dérìjìnguòrìshǎo能亲仁 无限好 德日进 过日少

bùqīnrénwúxiànhàixiǎorénjìnbǎishìhuài不亲仁 无限害 小人进 百事坏

yúlìxuéwén【余力学文】

bùlìxíngdànxuéwénzhángfúhuáchénghérén不力行 但学文 长浮华 成何人

dànlìxíngbùxuéwénrènjǐjiànmèilǐzhēn但力行 不学文 任己见 昧理真

dúshūfǎyǒusāndàoxīnyǎnkǒuxìnjiēyào读书法 有三到 心眼口 信皆要 fāngdúcǐwùmùbǐcǐwèizhōngbǐwùqǐ方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起

kuānwéixiànjǐnyònggōnggōngfudàozhìsetōng宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通

xīnyǒuyísuízhájì

jiùrénwènqiúquèyì心有疑 随札记 就人问 求确义

fángshìqīngqiángbìjìng

jǐànjié

bǐyànzhèng房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正

mòmópiānxīnbùduān

zìbújìngxīnxiānbìng墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

lièdiǎnjíyǒudìngchù

dúkànbì

háiyuánchù列典籍 有定处 读看毕 还原处

suīyǒujíjuǎnshùqí

yǒuquēhuàijiùbǔzhī虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

fēishèngshūbíngwùshì

bìcōngmínghuàixīnzhì非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志

wùzìbàowùzìqì

shèngyǔxián

kěxùnzhì勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

部分读音注释

◇「首孝弟 次谨信」：「弟」读音tì，通「悌」； ◇「出必告 反必面」：「告」读音ɡù为古音，今音ɡào； ◇「对尊长 勿见能」：「见」读音xiàn，通「现」； ◇「骑下马 乘下车」：「车」读音jū为古音，今音chē； ◇「老易至 惜此时」：「惜」读音xī，另有读音xí； ◇「便溺回 辄净手」：「溺」读音niào，通「尿」，指小便； ◇「上循分 下称家」：「分」读音fèn，指身份；「称」读音chèn，意为相称； ◇「勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀」：「阈」读音yù第四声，意为门槛；「跛倚」读音bǒ yǐ，「跛」

是指一只脚斜站着；「跛倚」是指身子歪曲斜倚；「箕踞」读音jī jù，是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子；「摇髀」，是指抖腿或摇臀，「髀」读音bì，指大腿；

◇「人问谁 对以名」：「谁」读音shuí，另有读音shéi； ◇「知未的 勿轻传」：「的」读音dì第四声，意为真实、确实； ◇「勿急疾 勿模糊」：「糊」hū，另有读音hú、hu； ◇「纵去远 以渐跻」：「跻」读音jī，意为上升；

◇「行高者 名自高」：「行」读音为xìnɡ第四声，意为德行； ◇「人所能 勿轻訾」：「訾」读音为zī第一声，意为口毁； ◇「非圣书 屏勿视」：「屏」读音bǐnɡ，通「摒」，意为放弃，除去； ◇「圣与贤 可驯致」：「驯」读音xún第二声，意为逐渐。

《弟子规》全文易解

总叙

概述：《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”及朱熹《小学》中的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成。这个《小学》是《三字经》中“唯学者，必有初，小学终，至四书”的《小学》，专门教导做人做事，洒扫应对，进退之礼和做人首要以“孝”为本。但这本书距离我们有数百年，内容当中有些用词与现在社会状况差距较大，所以清朝李毓秀重新以《小学》中的重点为基础，编写出《训蒙文》，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成1080个字的《弟子规》，是启蒙养正、教育子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，养成忠厚家风的最佳读物。入则孝

父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

白话：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）

冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

白话：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。

事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

白话：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。

亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

白话：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

白话：父母亲生病时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉（请参考地藏经，孝子应如何给往生者修福）。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（论语：祭如在，祭神如神在。）出则弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

白话：当哥哥姊姊的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相处，一家人和乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。（言语为福祸之门。孔门四科有：德行、言语、政事、文学。可见言语之重要。）

或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

白话：良好的生活教育，要从小培养；不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事？可以帮忙就帮忙，不能帮忙时则代为转告。（孙中山先生说：“人生以服务为目的，不以夺取为目的。”青少年守则明言：助人为快乐之本。）

称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余

白话：称呼长辈，不可以直呼姓名，在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能；路上遇见长辈，应向前问好，长辈没有事时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼：不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开。（敬老尊贤）

长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

白话：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪著站立，不可以自行就坐，长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的音量太小让人听不清楚，也是不恰当的。有事要到尊长面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬，对待同族的兄长（堂兄姊、表兄姊），要如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。谨

朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

白话：为人子应早起，把握光阴及时努力，若经常晚睡、甚至熬夜，不但对身体健康不好，也影响白天正常的作息。岁月不待人，青春要珍惜。（少壮不努力，老大徒悲伤。）早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止肠病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗）（陶渊明诗：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。）

冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循份 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

白话：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿著以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处著眼，小处著手，养成良好的生活习惯，是成功的一半。）穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心作主，无谓的开销就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。

年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

白话：饮酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以饮酒。成年人饮酒也不要过量，试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非？（论语：“食不厌精，脍不厌细。”夫子劝勉我们：食物不要过分讲求精美，烹调不要过分要求细致。）（老子说：圣人为腹不为目。饮食是为了吃饱肚子，不是为了满足口目。）当今的文明病例如：癌症、糖尿病„等多为营养过多，与营养失衡所造成。应注意过份加工，太精致的食品，都含有化学添加物，有害健康，不宜食用。走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体也不要站得歪歪斜斜的，坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动，这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略

白话：进入房间时，不论揭帘子、开门的动作都要轻一点、慢一些，避免发出声响。在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破。进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错，不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。

斗闹场 绝勿近邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明

白话：凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、色情等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流，荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇的去追问，以免污染了善良的心性。

将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的，知道有人来了。如果屋里的人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是：“我,我！”让人

无法分辨我是谁？

用人物 须明求 倘不问 即为偷

借人物 及时还 后有急 借不难 【其他版本：借人物 及时还 人借物 有勿悭】

白话：借用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有事先征求同意，擅自取用就是偷窃的行为。借来的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）【别人向你借东西，只要自己有的话就不要吝啬】 信

凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

白话：开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事不能随便答应，至于欺骗或花言巧语，更不能使用！（论语：与朋友交言而有信。信近于义，言可复也。注：复者实践也，约定的事情要合乎义理才能实践。）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的绝对不说，立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，所谓：‘词，达而已矣！’；不要花言巧语，好听却靠不住。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免不去沾染。（论语·子曰：君子欲讷于言，而敏于行。）

见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

白话：任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以任意传播，以免造成不良后果。（谣言止于智者，不要被谣言所利用。）不合义理的事，不要轻易答应，如果轻易允诺，会造成做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，事不关己不必多管。

见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

白话：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（见贤思齐焉，见不贤而内自省也。）（子曰：三人行。必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。）

唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

白话：每一个人都应当重视自己的品德、学问、和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我惕励奋发图强。至于外表穿著，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（论语·颜回 居陋巷，一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。）（※君子忧道不忧贫）如果一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远退却了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚。同声相应，同气相求。）

无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

白话：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢的减少消失，如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（子曰：知过

能改，善莫大焉！又曰：知耻近乎勇。）泛爱众

凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

白话：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的，应该不分你我，互助合作，才能维持这个共生共荣的生命共同体。（物种以竞争为目的。人类以互助合作为目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，然而人们之所以欣赏佩服，是他的处事能力，而不是因为他很会说大话。

己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰

白话：当你有能力可以服务众人的时候，不要自私自利，只考虑到自己，舍不得付出。对于他人的才华，应当学习欣赏赞叹，而不是批评、嫉妒、毁谤。不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大，或者轻视他们。不要喜新厌旧，对于老朋友要珍惜，不要贪恋新朋友或新事物。对于正在忙碌的人，不要去打扰他，当别人心情不好，身心欠安的时候，不要闲言闲语干扰他，增加他的烦恼与不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏

白话：别人的缺点，不要去揭穿，对于他人的隐私，切忌去张扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加勉励行善。张扬他人的过失或缺点，就是作了一件坏事。如果指责批评太过分了，还会给自己招来灾祸。朋友之间应该互相规过劝善，共同建立良好的品德修养。如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有缺陷。

凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已

白话：财物的取得与给予，一定要分辨清楚明白，宁可多给别人，自己少拿一些，才能广结善缘，与人和睦相处。事情要加到别人身上之前（要托人做事），先要反省问问自己：换作是我，喜欢不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要设身处地为别人著想。）

恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言

白话：受人恩惠要时时想著报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，过去就算了，‘不要老放在心上，处罚自己，苦恼自己！’至于别人对我们的恩德，要感恩在心常记不忘，常思报答。对待家中的婢女与仆人，要注重自己的品行端正并以身作则，虽然品行端正很重要，但是仁慈宽大更可贵，如果仗势强逼别人服从，对方难免口服心不服。唯有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。亲仁

同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏

白话：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少，如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他，因为他说话公正无私没有隐瞒，又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人，向他学习，真是再好不过了，因为他会使我们的德行一天比一天进步，过错也跟著减少。如果不肯亲近仁人君子，就会有无穷的祸害，因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止都会受影响，导致整个人生的失败。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力学文

不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真

白话：不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人，如此读书又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯读书学习，就容易依著自己的偏见做事，蒙蔽了真理，也是不对的。（子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”）

读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义

白话：读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究学问，要专一，要专精才能深入，不能这本书才开始读没多久，又欣羡其他的书，想看其他的书，这样永远也定不下心，必须把这本书读完，才能读另外一本。在订定读书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒，日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。）求学当中，心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。（不耻下问）

房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之

白话：书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。虽有急事，也要把书本收好再离开，书本是智慧的结晶，有缺损就要修补，保持完整。（古人一书难求，故有修补之举。）

非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致

白话：不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有为者亦若是！）（唐诗：劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。）

第五篇：再谈外语教学中的阅读理解

再谈外语教学中的阅读理解

[摘要] 阅读是学生获取所需信息的重要途径，学生在阅读学习中可获取国内外的文化知识，所以，掌握阅读技能技巧有十分重要意义，搞好外语阅读教学的前提条件，首先应该了解阅读理解的路径、普遍存在的规律和技巧性。

[关键词] 外语教学阅读

中图分类号： G42

一、阅读理解的过程

阅读的层次分为：①词汇量要求，在阅读中会遇到很多词，阅读能力强弱的和单词量的掌握是分不开的，因此，加大词汇量，能迅速辨认某个词汇，达到速阅即知的程度。只有词汇的认知程度高，才能提高阅读速度。②呼出词义，从记忆中看而即刻得到所需词。③词义组合，得到整体句子的意义。④解读段落之间所包含的主题所叙内容，以及与段落有关的但暂时补充的论证。⑤得出结论。（包含议论、叙述、论证等所需阐述的内容）。

前三点是阅读的最基本要求，主要是语言基础知识的扎实学习，后面是将阅读学习作为一种工具去获取知识点及学习外语重要点。

二、外语教学中阅读理解的主要几方面

1.外语阅读教学的目的

外语教学的根本目的是培养学生运用外语进行交际的能力，获取信息。这是外语教学的基点，也是外语教学的旨意。新时代，新要求，掌握外语学习是必不可少的。学习外语不仅是全人类进步发展的条件，也是个人寻求发展的必备需要。因此，我国从小学到大学基本都开设了外语课程。对于非大学外语语言专业的学习者，学习主要是用于获取各种知识及与他人交流，所以，外语阅读教学的主要功能就是教会学生获取学习内容。

2.阅读过程中对学习者的要求

第一，阅读是语言知识最基本元素，也就是单词、句子，语法“三位一体”组合。因为没有一定量的词、整体句子理解及语法知识，就不知晓文章内容；其次是语言国家的背景知识了解情况，包含此国家的政治、经济、文化，习俗等；第三是生活经历，经历就是财富，越多，理解的越好；第三是阅读量的积累。这里指阅读过的各种题材，学习课文的量等。

要求非外语专业学生用外语去阅读，难度是极大。在外语教学阅读过程中，我们会遭遇很多的阅读问题，因为阅读的文章较多是从原文中节选的，因此，阅读中有习惯用语的阻碍，以及文化背景条件、生活阅历的问题。由于不了解说话人所处的环境场所情景，很难把握准确地理解文章。老师们发现，当提问学生，让其讲解句子的语法关系时，他们理解还比较到位，但在阅读理解文章的大意及文章内涵时，他们就不知所云了。其原因是我们的学生对所学国家社会、文化背景知识掌握不多，或领域知识不理解，不懂形成障碍，例如，教材不适用，文科学生使用的却是理工科外语教材，因此，学生者在学习外语的时候，拓展知识是非常必要的。教师在教学中，也会遇到类似未知知识性的问题，也需要不断学习，例如，医学院校我们教授医学外语，就要向医生们请教本科知识。这就是领域知识狭窄造成的阅读理解问题。

因为学生学习外语水平不一，基础差异的存在，阻碍阅读理解的因素也各不相同。所以，我们在学习中根据学生的情况实事求是，具体实施。零起点开始的初学者，我们的教学任务主要是教词的掌握，读写，语法知识，句法知识教授及做大量的课后习题，做到熟能生巧，并教会学生记忆常用语，做每天的值日报告和背诵短文。当词汇量积累到3000多，就尝试做一些有难度的阅读练习。阅读水平的高低取决于词汇积累量，语法掌握度、学习者丰富的知识阅历，及大量的阅读实践。

三、外语教学中的阅读主要任务

外语阅读教学中如何设计，是我们研究的主要内容。休伊在1908年出版的《阅读的心理学和教育学》中着重指出，“阅读就是获取意义，而不是辨别词或短语”。这一观点延使至今仍有我们可以借鉴。如今外语四级考试课程要求有很大的变动；即由考?舜驶愕挠τ玫阕?变到阅读理解基点，并加大听力的分值。授课教程跟随课程要求不断变化，过去的精读课也改为综合能力课。我们所说的综合能力，就是运用语言知识能力，包括听、说、读、写，译。阅读课就是培养学生阅读理解能力.在四级全国外语考试中从三十分值提高到四十分值，由此可见，阅读的量向。如何定位阅读理解能力，是我们同仁共同探讨的问题。

全国专业技术人员职称等级考试辅导材料对阅读考?四谌葑髡庋?叙述：

（1）掌握所读材料的主旨和大意；

（2）了解阐述主旨的相关事实和细节；

（3）根振具体语境、句子结构或上下文判断某些词汇和固定短语的意义；

（4）理解个别句子的意义，理解上下文之间的逻辑关系；

（5）根据对所读材料的理解进行一定的判断、推理和引申；

（6）领会作者的现点、意图和态度。

以上六点的要求我们可以归纳为：首先要确定文章的中心；其次是文中的中心细节理解；了解掌握多义词、固定词组在短文中表示的不同含义；三是确定文章句与句之间的关系；论据在文章阐述，清晰的推理判断；读懂作者的观点、想法、态度及其中的隐喻部分。

根据上述所述指导学生阅读，阅读基本要求就是确定讲解的主题。通过阅读文章，我们可以了解课文所给的信息，推测作者告知我们文章内容。通过题目阅读，读者可以把将读的文章和所学的内容结合起来。为了帮助阅读者了解课文大概内容，教师也可以“抛砖引玉”提出一些提示问题及中心基点，便于学生在阅读文章时有目的的去找出所需答案。

第二是确定文章的中心主旨议题，因此我们对文章要有整体的理解掌握思路。课文中如果逐词逐句讲解对全面理解文章的不适宜，建议指导学生先通篇通读，把握文章总体理念后，再分段分析确定会更有效果。

第三，对文章中的某些影响较大的词汇进行强调讲解，某些生词可根据上下文推测理解的，就不必在课堂进行详解。很多生词，可根据文章上下文推测它的含义，然后再做简单学习。阅读技巧中最常用的方法就是根据上下文内容猜到词汇含义。

第四，做课后巩固课文的加强练习，最重要的一项就是对文章理解所提出的问题。一般教材中都有课后提问，提出的问题都设计的很有针对性。阅读理解的题基本是四种类型： 一.中心题，主要是让读者理解课文中作者叙说的中心点、目的，态度及文章的隐身意义。这类型题主要让读者了解文章大意，主题词等。常见的提问： 文章的大致内容、作者想要的基点。； 二.指导提示型：所提的问题一目了然，读者在文章中一看即知，主要题型是人物、事物的特征、时间、地点、方式、原因、数量等具体问题； 三.是推理论证题：这类题型在文章里不好选择：推论?}是作者的主旨在文章中模糊、但根据课文内容提供的信息情况推断出合理正确的结论。此题型考核的是学生的综合课文的概括能力。因此，平时就要有意识的做一些这样的题型，避免在阅读理解中失误。四.解词释义题：确定词在文章中的确切意义后，词汇工作就引刃而解了。

四、外语阅读教学中阅读技巧的方法

在中国，阅读技巧在传统外语语言教学中没有专门的课程，我们只有精读、泛读、语法、口语和听说课。而在西方，阅读教学是作为一门课程设置的，是和语言语法教学分开，专门训练阅读技能。阅读技巧的研究在国外四十年代就有了罗宾逊（Robinson）SQ3R五步阅读法――概览（просмотрение）、提问（вопрос）、阅读（чтение）、复述（повторение）、回顾（вспоминание）。随着不断深入阅读研究，人们对于阅读方法的研究不断进行着完善，根据阅读类型可以?取相应的方法，不同的方法阅读异同体裁的文章。

对于中国人学习外语培养阅读能力尤为重要，因为我们没有缺少语言环境，因此学习外语有很多困难及棘手的问题，如果方法得当，外语阅读理解的就会有所提高，减少阅读学习的错误做法。

随着社会的发展，外语的同仁们通过长期的教学实践总结了一些行之有效的方法，但是阅读学习还有待于进一步的分析完善。下面根据“语言心理学”阅读理解的观点谈谈阅读的方法。

1.文章结构的观念

课文结构与文章的体裁有紧密相连。不同的体裁及结构，阅读的方法也会随之发生。记叙文、小说和说明文结构不同，所以文章所获得的信息类型就不同。记叙文主要提示我们的是时间、地点、人物和事件的进展。而说明文的却给我们的信息是：举例、比方、比较和给定义等。学者研究告诉我们，在阅读中，有些学生能够确定文章的结构模式，而一些学生不能判断。这种差异性导致了学生回忆出的信息类型和数量的不同。明了结构模式的学生不仅回忆出更多的信息，而且回忆出更多的主题思想（麦吉，1982；泰勒和塞缪尔斯，1983）。这就是阅读中的结构策略。教师在教授阅读课时给学生一些结构方面的知识，那对他们阅读理解文章是有益的。

2.上下文理解中了解词汇和段落意义

教师在教学中会常用此方法。当阅读中出现“拦路虎”，通过上下文猜测词义，运用这种阅读方法可行，但如何运用？所以，教育者不仅要告诉学生上述方法，还要进行具体讲授、多学多练，熟练掌握多进行实践操作，这样学生才会掌握并应用，这也是阅读课的技巧之一。

3.概览的阅读方法

概览课文就是了解文章所讲述的基本事物。具休步骤是①根据文章的题目：了解阅读的体裁，选择阅读的方法。推测阅读文章的内容，回忆有关的已在记忆中的知识，这是阅读理解的准备过程。如果阅读的文章是熟悉的内容，即使文章中有生词也不会影响理解；②每段的第一句及最后一句话很重要，是告知读者段落之间的联系；③快速阅览全文，了解文章的主要内容，根据所需信息，重点阅读提问问题的段落。

阅读技巧很多，而且阅读技巧的运用也要具体问题进行具体分析，根据阅读不同目的，选择适当的阅读方法。

外语阅读作为学习和交流的手段，很多问题有待于我们共同解决，共同研究和探讨。如果我们的阅读教学有了明确的目标，就可以推出一套系统的阅读教学方法的理论及可供参照的标准，使学生掌握如何阅读文章，掌握阅读方法和技巧。通过阅读，获取信息并利用外语作为工具学习很多知识，锻炼阅读能力，这是外语教学的最终目的。

参考文献：

1.钱晓蕙、赵永华：《全国专业技术人员职称俄语等级考试辅导》，中国人事出版社，1998。

2.长庆林：《当代认知心理学在教学中的应用》，西南师范大学出版社，1995。

3.缪小春、朱曼殊：《心理语言学》，华东师范大学出版社，1988。

4.吕武平：《全脑熟读记忆》，中国民航出版社，作者简介：孙永光（1964-），女，内蒙古医科大学外国语学院教授

1999。