古典文学教学的重要作用

第一篇：古典文学教学的重要作用

古典文学教学的重要作用

如果哪一天，我们中国没有人能够感受和想象“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的孤傲和淡泊，不能体会“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”中的豪迈与洒脱，不能体会“神人无功，圣人无名”的智慧与高远，我们又有什么面目来证明我们继承了这几千年绵延不断的中华文化呢？学习和发展古典文学，应该从小做起。曾几何时，儿童教育讲究的是三字经、百家姓等这些传统的文化。而如今，随着我国以一个开放的姿态站立在世界的面前，我们可以从小就开始培养孩子们的英语、钢琴、音乐绘画等，唯独没有对我们最应该注重和传承的文明进行教育，这是很让人痛心的。

一、帮助初中生领悟我国传统文化的精髓

文学是文化的一种载体，正所谓“文以载道”。古典文学在初中语文课程中的作用，首先是在学生心中形成一种中国式的概念，一种传统的思想。比如，初中语文有一篇范文正公的《岳阳楼记》，几百年来一直作为一篇美文被世代传颂，我们学习的不仅仅是他那种“若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼”的朗朗上口的辞藻，更重要的是本篇中的题眼，也就是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，我国古代文化人对于天下苍生和社稷黎民的那种认真负责的态度很值得我们当今的读书人学习，“居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的这种胸怀与志向，是我国传统教育中的精髓，它在儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的基础上又有很大的发展，表明了中国传统文化的渐变与发展的特性。从朱熹的格物致知到王阳明的知行统一，我国的文化传统就是在继承的基础上加以发扬，这些文化的精髓正是初中生应该学习和领悟到的。

文化是一个发展的概念，中华民族并不以血缘来分远近，而是以文化来定宗亲。我国五千年从未断代的文化底蕴是我们全体中华民族的精神财富和根基。未来的发展是建立在对过去的总结和继承上的，不然，任由科技与经济野草般的疯涨，总有一天，当我们回头驻足，我们将发现自己迷失在了历史当中，已经认不出自己究竟是谁，从哪里来，那样对于一个民族而言将会是灭顶之灾。

古典文学的一个重要的作用就是让我们了解我们祖先的生活状态和精神世界。这就是对过去的传承，是我们思想的根基。认识过去才能开启未来，这不仅是个人的事，也是整个民族至关重要的大事。

二、教会学生去寻找自己身边的美

就境界而言，古典文学比现代文学有着天然的优势，就如画画中的留白一般，西方的油画往往画的很满，给人一种精切和震撼的感觉，中国的水墨往往是寥寥数笔，大片的留白不仅是意境和胸怀的体现，而且更加智慧的是，大块的留白引发了读者不同层次的想象空间，达到一种此时无声胜有声的效果。古典文学的简洁也正是起到了这样的效果，社会的发展带来了太多的喧嚣和嘈杂，在这种纷纷绕绕的世界中，简约大气的风格又使我们想起了我们似乎已然远去的古典，聊聊数语间便能道出山河之美，“大漠孤烟直，长河落日圆”，王维的这十个字简单利落的反映了边塞大漠中夕阳下的壮丽与雄浑，作为一首边塞诗，这里面并未提到人，但是我们却可以从中读到边关将士的那种凄苦与豁达。孤烟，说明即点明了画面中有人，同时也体现了人的寂寞，甚至读出其中的思乡。长河落日圆中的长字与前一句的大字相互呼应，显示出所描摹的景色的大气磅礴，落日使人联想到天边的红霞，这些词汇在一起，为我们构造了一份壮观的图画。

另一首著名的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，仅用几句话就将我们带入到一个自然小巧的精美之中，给人的感觉就两个字叫做惬意。为了突出接下来对自己人生坎坷的倾诉，几个简单的词汇“枯藤”、“老树”和“昏鸦”，“小桥”、“流水”和“人家”，对异乡景色的寥寥数语，传神地写出了自己眼前静静的美景和他乡人安静的生活。在夕阳西下的时候，众鸟归巢，作者一个人在古道上骑着瘦马郁郁而行，对人生和境遇的慨叹呼之欲出，给了我们极大的震撼和身临其境的同感。作者对美景的描摹，古典文学对大与小，雄浑与精致、壮丽与静谧都已达到了极致，而其丰富的画面感为我们带来的那种对于美的感受不禁令我们怦然心动。

三、增强学生的文化底蕴

我们在初中语文课本中能够见到的都是一些经典作品。大部分文章都比较朗朗上口，很容易引起学生的兴趣，对古文的学习与背诵是提高学生文化底蕴的一个重要手段，当学生能够时不时的引经据典来支持自己的观点，学生的谈吐自然被认为不凡。另外，我国古代还有很多立身根本的名言警句。“吾日三省吾身”、“三人行必有我师焉”、“君子生非异也，善假于物也”等等，这些都可以作为学生自己的座右铭，时刻来警醒自己，修好自己的心境，做一个谦谦君子。

有很多的专家学者面对我们日益远去的传统文化，开始痛心疾首奔走相呼，说明目前我们对我们的传统遗弃比较严重。学习古典，应该从小做起，在初中语文的课堂上，我们应该对古典文学部分予以充分的重视，并且发挥自己的智慧，将古典文学的作用尽量发挥出来。文以载道，让我们以学习古典文学为突破口，重拾我们的信仰。

第二篇：走进古典文学

《走进古典文学，感受民族文化》课题研究小结

杉洋小学

朱老师

《走进古典文学，感受名族文化》是省级课题，古诗词是中华民族的精髓，也是世界文化宝库中的一颗璀璨的明珠。诵读古诗词已列为一项重要内容：要求小学阶段的学生能够熟练背诵一定篇目的古代诗词。古人云：为文之道在于厚积而薄发。小学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分汲取古诗文的精华，得到古文化的浸润，从而丰富自己的语言。所以，我们学校一直就非常重视学生古诗文的背诵与积累，开阔了学生的视野，提高了学生的人文修养，取得了良好的效果。为了更好的推动与传承悠久灿烂文化，我校兴起了走进古典文学，诵读优秀古诗文活动，为了使活动扎实开展，各年段也根据学生的年龄特点、知识水平差异设定了子课题，这实施过程中我作为本校老师有几点感受：

1、从积累的数量上就要求我们老师需要抓在平时，练在日常，认真组织学生进行古诗晨读，营造良好读书氛围。大部分班级利用黑板一角摘抄一篇古诗，争取每周一诗，熟读成诵。真是：不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。

2、学校开展的中华经典诵读活动意义深远。而最能代表中华民族五千年文化精髓的经典有《三字经》、《弟子规》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《老子》、《中华古诗词经典》等重要著作。在每个年段分别体现出来，可想而知，经过六年的学习积累，我想学生的收获将是极大的。小学是学生记忆的黄金时期，孩子们能将经典诗文烂记于心，用一生的时间去感悟，去践行，定会终生受用的。在实施校本课程的时候，学校要求学生试着作诗和改诗呢！班中有一学生在自己的作文中写到：“我喜欢中华经典诵读，它让我学会了许多知识，懂得了许多道理。”的确，在活动中，我们看到了孩子的进步。

3、在老师和学生的努力下，古诗文诵读逐步走向深入。古诗文诵读最大受益者是学生。诵读大量可以振奋精神，温润生命的诗文，将使学生受益终身。师生情感诵读，字字句句，抑扬顿挫，入情入境，令人陶醉。那一首首工整优美，寓意深刻的诗词，宛如一只短笛，吹奏出诱人的曲调，使人遐想，让人感叹，给人振奋，催人奋进。

4、古诗文的诵读要常抓不懈。开展古诗文诵读是一项长期的工作，要长期坚持下去，不能流于表面化、表演化。我班利用晨读、课前三分钟说话、语文大课活动等多种方式，采用灵活多样的评价方式，向家庭延伸，唤起学生背诵古诗的热情，并使这种热情经久不衰。

5、我个人觉得古诗文诵读要和读书结合起来，班级要有自己的计划，不要面面俱到，但要有班级的特色。

6、古诗文背诵要求四、五、六年级在背的基础上要落实到笔上，要求会背的古诗要会默写，这就要求教师要帮助学生归归类，从季节、花草树木、带有数字的、描写边塞或军旅生活的、描写友情送别的、珍惜时间的古诗等积累背诵。

中华经典诵读，好似一根无形的教鞭，鞭策着我们教师在工作之余，勿忘“充电”，学生们朗朗的诵读声至今萦绕于耳，通过开展古诗文的诵读活动，不仅使中华民族的文化遗产得以广泛传播，而且使学生在此活动中，提高了诵读的兴趣，同时，学生的综合素质也得到了提高。我们将在以后的教育教学工作中，继续深入地开展这项活动，让“古诗文”这一华夏精髓真正沁入每个孩子的心田。

第三篇：古典文学心得体会

古典文学心得体会

古典文学心得体会1

中华文明历史悠久，中华文明博大精深。由历史而积淀下来的这些经典文化，不仅是民族智慧的凝结，更是我们的道德规范、价值取向、行为准则的集中体现。

延绵五千年的中华文明史，这不仅仅是民族的骄傲，更是要我们将其传承下去发扬光大。传承优秀的传统文化，对提高全民文化素养、构建和谐社会、发展中国特色社会主意，实现中华民族伟大复兴具有重大而深远的意义。

中华文明博大精深、源远流长，易经、史、子、集诸类传世典籍为载体，由孔孟、老庄等诸子百家传承下来，这是华夏儿女成长所必须的营养，也是中华民族生生不息的根本。我们唯有阅读、传诵经典，才能更好的传承炎黄子孙的血脉，同时也可以让我们在喧嚣与浮躁的现代社会中坚守住自己心灵的家园。

经典教育无论是对幼儿园的绮梦，还是对小学生以及学生的作用是不言而喻的，学生朋友们也会从中得到传统文化的滋养和熏陶。通过诵读领悟经典文化能让我们穿越时空，一自己的独特生活感受与体验与神贤进行心灵交流，并在交流中吸取知识、提高能力、升华精神、形成个性。

中华优秀传统文化不仅对中国的经济和社会发展产生了巨大的影响，为中国人的文化性格和行为方式的形成奠定了深厚的历史基础，而且对人类文明的也产生了重要而深远的影响。

博大精深、底蕴深厚的中华优秀传统文化蕴含着中华民族特有的信仰追求、高尚品质、文明准则、思维方式和生活方式，是中华民族的脊梁与血脉，是中华民族的灵魂与家园。作为当代青少年，我们要努力学习中华优秀传统文化，做中华优秀传统文化的践行者。

让我们传播经典，弘扬传统文化精神，促使我们通晓事理、明白处世、修身养性、健全人格，以承担起继往开来、振兴中华的历史重任。

古典文学心得体会2

中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，睿语哲思，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传人，可以说是一份宝贵的精神财富，利用这份宝贵的精神财富，让孩子们在读经诵典中养德行，学做人是我们开展经典诵读活动的初衷。活动的实施，如清风涤荡校园，于无形中净化着每一个人的心性。我以极大的热情投入到研究和实验中，引领学生们走进文化经典的圣殿，汲取精神的营养。半年来，我们欣喜地听着，看着，感受着经典带给孩子们的种种欢娱和教益，并时时为身边的一个个小小镜头感动着，感染着，可以说，是经典诵读让书香满校园，是经典诵读让孩子们从此受益终身。

在学校，如何让学生被经典所吸引，真正做到“乐读”“美读”呢？我们精心设计了许多活泼有趣的活动形式，引领孩子们在玩中、在乐中诵读经典，如安排好诵读的时间，每天利用活动时间，开始是集体读，读的形式很多，有轻读，朗读，领读，引读，接龙读，师生配读，男女生对读，方法灵活多变。实践证明，“多样诵读”可以大大激发诵读兴趣，学生们在读中感受祖国语言文字的形态美、意态美、节奏美和韵律美，从而亲近并热爱母语，景仰祖国悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

后来因为学生记忆的快慢拉开了距离，我们又用奖励的办法，凡是背诵下来一段《弟子规》的内容，我们就奖他一面小红旗，最后看谁的小红旗得到的最多，他就是诵读经典小博士。在这种积极的鼓励之下，学生们的背诵热情一天天增长。在“读经典，学做人”活动蓬勃开展的同时，大家惊喜地看到了孩子们一些崭新的变化——不知从什么时候起，我们口中吟诵的这些古老的句子已悄悄地走进了孩子们的生活。有时它在校园，有时它在家庭，有时它在社会生活中。

以前，班级偶尔发生丢东西的现象，可自从学习了《弟子规》，学生明白了“用人物，须明求，倘不问，既为偷。”的道理以后，班上失窃的行为在不知不觉中消失了，一种互帮互助的班风也悄然形成了，你忘了带笔，我借给你，你忘了带书，咱俩一起看一本。公共场合，你会发现我们的同学也在随时随地实践着经典的教诲——公共汽车上，有同学在给年老的人让座位，因为他知道“长者先，幼者后。”袁尔迪的家长在“家长来信”中写到：“经典诵读活动举办以后，我的孩子确实发生了巨大的变化，每天回家后，随口诵出来的是一些经典格言，有时让我们作父母的都深感启迪，一个具有优秀品质的人，永远都会是社会的财富，家庭的骄傲。”

闫鹏的家长在来信中写到：“以前孩子特别好玩，完全是一种衣来伸手、饭来张口的小皇帝状态，现在变化很多，对待长辈表现的非常有礼貌，能够在上学和放学时和家长打招呼，说是“出必告，返必面”；当父母工作一天很累的时候，就会给大人捶背揉肩的，有时还会帮助妈妈洗脚或做饭，懂得孝敬父母了；和邻里的小伙伴也能和睦相处，团结友爱，所有这些都让我们家长看到孩子的健康成长而喜在心里，非常感谢学校和老师为教育孩子而作出的这么多的努力，让学生学习诵读经典美文，实在是一种极佳的教育方式。“正如润物细无声的春雨，那些曾经读过的美好纯洁的句子对学生们来说，真正做到了“进我耳，入我心”，时刻指导着他们的言行与思想，它在微笑地告诉孩子们，怎样才可以成为一个真正高尚的人。

回首和孩子们一同走过的诵读之路，我们感慨；看着学生们在经典中获益，我们欣慰！“读经典，学做人”活动还将继续深入地开展下去，置身于书声琅琅的校园，我们深深地相信，今天读经诵典的稚子孩童，便是明日德才兼备的国之栋梁。

古典文学心得体会3

20xx年九月开学，学校要求每位教师要参加国学经典的网络学习。我们有幸聆听许多教授名师的经典言论，真的是受益匪浅。

身坐于电脑前，面对名师大家的当面讲解，犹如坐在一个古色古香遗韵绵长的建筑中，忽听幽幽仙乐，再闻四溢茗香，聆听老师讲读经典是非常享受的。那情那景，仿佛我们已经穿越了时空的遂道与先哲们进行了心灵的交流。

记得初学经典时老师教我们的是《弟子规》，学习《弟子规》，首先要从自身做起。我们要时时怀着一颗感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。与人为善，也与己为善。

在这些老师的课堂上没有压力、没有烦恼，更没有烦冗的作业。他们的课是生动的，是有色彩的，是情景交融的。当老师教到“勿践阈勿跛倚”时，老师告诉我们因为在古时候人们大多都用木头做成门槛儿，如果我们天天踩，门槛儿过不了多久就会被踩烂了。我深深记住了老师说的话，我以此来教育自己的学生。学生从此不再踩门槛儿，不仅如此，他们看见别的小朋友踩门槛儿时也会劝他们不能踩。这在我记忆中是印象最深的一次。

在随后的日子里，老师还教了《笠翁对韵》、《论语》、《朱子家训》、《礼运大同篇》、《大学》等经典。通过抑扬顿挫的诵读，我的记忆力、乐感方面都得到了很大的发展。当听到别人跟我说我记忆力真好，我的口头表达能力也很强时，我真高兴，我深知这都是在老师的教导下，学习经典的结果。

现在我的女儿也越来越懂事，知道孝顺父母，三八妇女节的那天，她放学回来后跟我说：“今天是妈妈的节日，她每天上班很辛苦，我帮她洗洗脚吧。”我很感动。《弟子规》教我们“见人善即思齐”，想想自己对父母的关心实在是太少了，以后一定要多注意。

近来，不知该说是我陪女儿学习，还是女儿在陪我学习。“家长来补课，孩子来学习”，这是老师们常说的一句话。现在我深刻的体会了这句话的'含意。和孩子一起学习，不仅增强了我和女儿之间的亲子关系，也让我懂得了许多为人处事的道理。

虽然在学习的过程中，有一段时间我因工作的原因没坚持带女儿一起学习，落下的功课，自己很懊恼。工作顺利些，我定会带女儿继续把经典学下去。

“饮其流者怀其源，学其成时念吾师”，老师们您辛苦了！在此还要感谢市教委的领导，是他们给我们提供了这么好的读经典环境，让我们能在其中得到圣贤文化的熏陶。

古典文学心得体会4

中华民族拥有几千年的灿烂文化，国人不断从厚重的中华传统文化中汲取精神食粮，从中感悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到仁爱小弟、诚信报恩、精忠爱国，勤俭朴实，互助友爱的传统美德。本学期我校深入开展了经典诵读活动。一学期来，我校以经典诵读活动为载体，积极构建学习型校园，逐步形成了自己的教育特色。

一、加强领导，统一思想，形成共识。

我们把经典诵读作为学生民族精神教育的重要途径和抓手，作为提高学生道德情操、文明习惯的重要工程。学校制定了《诵读经典诗文活动方案》。在方案中，既有学校的总目标，又有各年级的分目标。对于各年级经典诵读的内容，我们根据学生的实际，作了相应的规定。而在经典诵读的实施策略上，我们依据学生的身心特点，作了如下要求：着眼“熏陶”，注重“感悟”即以激发兴趣、内化行为、陶冶情操为目标。虽提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟读成诵、耳熟能详。承认个体差异，不求程度整齐划一。教师在操作中只有鼓励，没有责备。引导学生学习要从易到难、从少到多、循序渐进、积少成多。

二、科学安排，营造氛围。

突出以“经典诗文诵读”为特色的校园文化建设和布置，突出传统文化气息，注重厚德载物、大气沉静的校园文化建设。

1、利用橱窗、走廊、墙壁等空间和角落，或用印制的精美诗文图画，或用学生亲笔书画的名言佳句，或用孩子们充满灵性的“诗配画”加以装饰。

2、在班级黑板报上，都刊出一些经典诗文，并提供历史背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比、积累。

3、各校的教室环境布置要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都可以开辟诗园，内容或是学生阅读古诗文的活动成果，或是古诗书法展、读后感，或手抄报等。

三、开展活动，保证实效。

1、课前一吟，熟读成诵。倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，充分利用每一节课前五分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟，“学而时习之”。

2、每周一节诵读课，教师认真备课，分门别类精心讲授经典诗文、加大积累容量。

3、举办诵诗比赛，激发热情。各校利用每周的班会活动时间以个人、小组或班级为单位进行诵诗竞赛，其内容设计丰富，有的是各种角度的归类对诗，有的是诗句接龙，有的是你问我答，有的是对歌竞赛，有的是游戏表演。

4、组织学生根据经典诗文进行编写手抄报活动。

四、科学评价，促进提高。

1、每天利用校园广播系统，早操后进行“清晨经典诵读5分钟”，让学生在倾听中感受经典诗文的魅力；午间“经典诗文欣赏一刻钟”，陶冶学生心智。

2、早读前5分钟和下午上课前5分钟上，全校师生同诵经典，感受经典诗文的独特神韵。

3、组织经典诵读比赛，促使学生多读书，多搜集资料，了解的诗文方面的知识、名篇佳句等，学校每周评出优秀班级和个人，并给予表彰奖励。

总之，通过开展诵读经典活动，学生的语言文字表达能力提高了，诵读经典在不知不觉中已成为师生学习生活中的一份乐趣，是学校文化建设和人文教育重要组成部分，是传承优秀民族文化的一个亮点。我们将继续努力，把诵读经典诗文活动推向深入。

古典文学心得体会5

经典诗文是我国古典文学的精华，是文学史上最具有生命力的瑰宝。它历经岁月陶洗，千锤百炼，积淀了中华先民几千年来的价值观念，人格精神和审美意识。千百年间，万口传诵，哺育了一代又一代人，成为我们民族约定俗成的教科书。对孩子人格的养成和情操的陶冶，对民族精神的养育，都有其他任何手段所无法代替的作用。

开展诵读经典诗文活动一个学期下来，学生身上发生了很大的变化：学生的学习兴趣得到了激发，为了能把《弟子规》背下来，并能在背诵比赛中获得好名次，许多同学克服了胆怯心理，可以走上讲台大声地朗读，这给他们学语文的自信心。

道德修养得到完善。经典诵读是进行青少年思想道德建设的有效途径。《弟子规》经典故事讲述了许多社会伦理、道德规范、人生哲理等在诵读期间，孩子们逐步改变着自己的生活、学习习惯。通过背诵经典，也使学生从小就吸收经典的文化知识，不但能够陶冶情操，培养儿童心地善良，性格温和，举止文雅，促进良好行为习惯的养成和道德修养的提高，而且有利于培养理解能力和语言表达能力，扩大知识面，有助于形成良好的读书学习习惯。

学生的语文素养提高了。开展“经典诗文诵读”活动后，我欣喜地发现学生的语言表达比以前更流畅、更风趣了。学生对经典一遍遍地诵读，每一遍都是一个感知过程。在反复诵读中，诵读的水平在步步提高，学生的理解、体会也层层加深。同时，多读经典也能扩大学生的知识面。诵读该学生更多的时间、机会进行阅读，可以走进课外阅读的广阔天地，特别是经典诵读涉及到的文学、历史、地理、天文、数学、常识、艺术等知识。学生在诵读经典的过程中，不但提高文学修养，而且开阔了视野，知识面不断扩大，语言表达能力也提高了。俗话说的好：“读书破万卷，下笔如有神”。诵读可以使学生积累大量的妙词佳句，他们的语言“材料库”在诵读中不断地丰富，而且也学习到一些表达方法。

看着孩子们在经典中获益，我欣慰！“读经典，学做人”置身于书声朗朗的校园，我相信，今天读经诵典的稚子孩童，将是明日德才兼备的国之栋梁。

第四篇：源氏物语读后感-日本古典文学

硕士研究生学期论文

题目：『源氏物語』感想文

院（系）： 外国语学院 专

业：

日 语 班

级： 1308001 学 生： 羅 林汐 学 号： 130824050

5指导教师： 刘 明

2013年 12月

i

竹取物語感想文

要旨

54帖から成る「源氏物語」は世界最古の長編小説と言われている。日本文学史上における代表作の一つとして、無論、その古さということだけで価値があるというものではない。1000年の月日を経て、時代の流行り廃りや長い歴史に埋もれることなく、今なお、名作として、10種類に及ぶ現代語訳のほか英語など10カ国語の翻訳が存在し、写本、版本により多少の違いはあるが、100万文字に及び、795首の和歌が含まれている。筋立てが細部にわたってよくできていて、心理描写の巧みさ、文章の美しさなどから、日本文学史上だけではなく、世界文壇にも最高の傑作として知られて、賞されており、後の文学作品に大きな影響を与えている。訳文を参考してこの巨大な物語を読んで、まるで当時の社会を目の前に映ったような感じである。

キーワード：源氏物語；皇族；愛情；感想

ii

目次

要旨..............................................................ii 1 『源氏物語』の構成.............................错误！未定义书签。2 内容についての紹介..........................错误！未定义书签。3 『源氏物語』に関する感想.......................错误！未定义书签。参考文献...........................................................3

iii 『源氏物語』の構成

「源氏物語」は平安朝中期（10世紀頃）を舞台にして、天皇の皇子である光源氏およびその子孫の人生を描いた。三部構成説は広く受けられている。第一部文は「桐壺」から「藤裏葉」までだが、数多の恋愛遍歴を繰り広げながら人臣最高の栄誉を極める光源氏の前半生を描いている。第二部は「若菜」から「幻」までだが、愛情生活の破綻による無常を覚え、やがて出家を志す光源氏の後半生と彼をとりまく子女の恋愛模様を内容としている。第三部分は「匂兵部卿」から「夢浮橋」までで、「源氏」の息子が主人公となりだが、物語の舞台が京都から宇治へ移り、「宇治十帖」とも言われている。内容についての紹介

桐壺帝の2番目の皇子として生まれ光源氏は、幼少のころから輝くばかりの美貌と才能に恵まれたことから、光君や光源氏などと呼ばれます。見ればわかるように、本の中は光源氏の生涯は、彼をめぐる数おおくの女性達の人生を詳しく描かれていますが、巨大な愛情物語でも認められていた。光源氏にとって、母親となる桐壺更衣以外、藤壺宮、紫の上、女三の宮の3人の女性も彼の人生に濃く色を染めた人物である。母である桐壺更衣は高貴な家柄に生まれたわけではないが、ひときわ美しく気立てもよく、天皇に大変気に入られた。天皇のそばに仕える女たちは、将来は皇后になろうと密かに思っていて、嫉妬を受けることが積もり積もって、病気がちになっていきます。「源氏」の評判が高まるに連れ、桐壺更衣は他の女たちから一層憎まれるであろうという恐ろしい思いをした。やがて、気の弱い彼女は、体がやせ衰え、御所での勤めも続けられなくなり、3歳になった光源氏を残して亡くなってしまった。

母親に似ているという理由で父親の後妻に入った藤壷宮に憧れ、一度だけ(セックスを持ち、不義の子供を作ってしまいました。二人は会えなくなった後、少しでも藤壷に似ている人を探しながら様々な人と付き合う。

一方で、藤壷の姪である若紫も引き取り、幼い時から自分の手元に置いて、母親のような理想の女性に育てあげて、後に自分の妻にした。源氏の正室は、葵の上の死によって、ずっと空いていた。

女三の宮が光源氏の最愛の女性藤壺宮の姪で、それと朱雀院の強い希望ですので、女三の宮という身分の高い新たな妻を正妻としてに迎えましたが、あまりにも幼稚で教養が無い為、光源氏はがっかりした。それまで正妻のような立場だった最愛の妻の若紫がショックを受けて、病気で死んでしまった。源氏は世の無常を悟り、出家を志す。

iv 3 『源氏物語』に関する感想

一見単純な恋愛物語に見えるが、吟味してみれば、いろいろなことが感じられている。出身が大事にされている社会に、皇帝の皇子だというけれども、天皇と正妻の間から生まれた第一皇子と比べると自分の母親がそれほど高貴な家柄の出でなく、また、高麗人は源氏が天皇にも上がるべき相だが、そうなると国が乱れるであろうと言ったことから、皇族から外されて、「源氏」の姓を賜ることになった。孤独な人生を最初から歩んできたのではないかと、可哀想にと思う。天皇の子ではあるものの、身軽に動くことができ、多くの女性と関係を持つ、いわゆるプレイボーイとして生涯を送ることになったのも自分は家族に認めされないからだろう。誰でも愛しく顔をして、見た目は多く方から愛されたいたが、実は誰にも信じせずに、ゲームみたいな恋愛しかできない。描いた愛情から分析すれば、源氏が一番あいしたのが紫の上ではないかと思っている。まず性格から考えると、二人とも真面目で人あたりの良い性格で、おだやかで真摯なところが似ていると思う。光源氏と紫の上が出会ったのはまだ紫の上が子供の頃のことである。その可愛さに光源氏は少女ながらに惹かれていた。また、幼い時から光る源氏の手元に置いたため、最愛の人である藤壺宮の面影を紫の上に感じながら、彼が若紫を自分の理想な女性まで育ててあげてきたと言えるだろう。藤壷宮の姪である女三の宮は藤壷に似ていた為、源氏の君の正妻となったが、しかし柏木との間に不義の子を生んだ。若い頃に自分がした行い、つまり父親の妻である藤壺宮と寝たこととは一緒ではないか。老いてから自分もやられて、父親の気持ちを経験することになってしまった。順風満帆で栄華な人生に見えるが、逆に彼は普通人に想像できない苦しみを心に染み込んできた。これはまさに｢栄あるものは滅びる｣、｢因果応報｣などの仏教思想が根底的に影響された物語ではない。

参考文献：

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1、《日本古代文学作品选析》徐仙梅 译（北京师范大学出版集团 安徽大学出版社）P158~162页

2、《源氏物语译本》丰子恺 译（人民文学出版社）

3、ウィキペディア 登場人物

4、ヤフー知恵袋

vi

第五篇：古典文学单选题及答案

古典文学（上）选择题及答案

选择题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，勾选选项后，正确答案会出现在题目后的括号中。

先秦文学

1.《诗经》是我国

古典文学（上）选择题及答案

A．《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九辩》

B．《离骚》《九歌》《九章》《天问》《招魂》

C．《离骚》《九歌》《九章》《天问》《九叹》

D．《离骚》《九歌》《九章》《天问》《七发》

13.《九歌》 是一组祭神的乐歌，共包括十一篇作品，具体是【 B 】

A．《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《国殇》《桔颂》

B．《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《国殇》《礼魂》

C．《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《国殇》《哀郢》

D．《东皇太一》《东君》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》

《山鬼》《国殇》《招魂》

14.宋玉的代表作是【 B 】

A．《九歌》

B．《九辩》

C．《九章》

D．《七发》

15．《楚辞》文学史上所说的“屈宋”是指【 B 】

A．屈原和宋之问

B．屈原和宋玉

C．屈原和宋郊

D．屈原和宋祁

秦汉文学

1．李斯是楚国人,后来到了秦国。他的代表作是【 A 】

A．《谏逐客书》

B．《过秦论》

C．《吕氏春秋》

D．《论贵粟疏》

2．《吕氏春秋》的编辑者是【 C 】

A．李斯

B．吕雉

C．吕不韦

D．吕向

3．贾谊赋的代表作是【 B 】

A．《过秦论》 《吊屈原赋》

B．《鵩鸟赋》 《吊屈原赋》

C．《过秦论》 《鵩鸟赋》

D．《甘泉赋》 《鵩鸟赋》

4．一般认为汉赋正式形成的

古典文学（上）选择题及答案

7．张衡是一位承前启后的辞赋作家，他的《二京赋》是东汉都城大赋的绝响，而标志着新的抒情小赋时代的到来的是他的【 C 】

A．《述行赋》

B．《登楼赋》

C．《归田赋》

D．《刺世疾邪赋》

8．《史记》是我国

古典文学（上）选择题及答案

3.在魏晋易代之际出现了七位较著名的文人,由于七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世人谓之竹林七贤，他们是【 C 】

A．孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢

B．阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘桢

C．阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶

D．阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、阮瑀

4．《胡笳十八拍》的作者据说是【 C 】

A．南朝的蔡文姬

B．西汉末年的蔡文姬

C．东汉末年的蔡文姬

D．唐朝的蔡文姬

5．五言《悲愤诗》的作者是【 C 】

A．南朝的蔡文姬

B．西汉末年的蔡文姬

C．东汉末年的蔡文姬

D．唐朝的蔡文姬

6．在中国古代文人七言诗发展史上具有重要地位的三位作家是【 B 】

A．张 衡 曹 丕 辛延年

B．张 衡 曹 丕 鲍 照

C．曹 丕 鲍 照 辛延年

D．曹 植 辛延年 鲍 照

7．魏晋南北朝时志怪小说的代表作是【 A 】

A．干宝的《搜神记》

B．刘义庆的《世说新语》

C．干宝的《世说新语》

D．刘义庆的《搜神记》

8．魏晋南北朝时轶事小说的代表作是【 A 】

A．刘义庆的《世说新语》

B．干宝的《搜神记》

C．干宝的《世说新语》

D．刘义庆的《搜神记》“大小谢”是指南朝时期的两位以写山水诗著名的诗人【 C 】

A．谢脁和谢庄

B．谢灵运和谢惠连

C．谢灵运和谢脁

D．谢惠连和谢脁

10.永明体诗是产生在南齐武帝永明年间的一种新诗体，又称新体诗。它为唐代近体诗的形成奠定了基础。永明体诗的主要作家有【 D 】

A．沈约 谢灵运

B．沈约 鲍照

C．鲍照 谢脁

D．沈约 谢脁

11.宫体诗是在南朝梁代宫廷中形成的一种诗风，以描绘声色为主，是当时统治者声色生活的反映。主要作者有【 D 】

A．萧纲 徐摛 徐 陵 鲍 照

B．萧纲 徐摛 徐 陵 谢灵运

C．萧纲 徐摛 庾肩吾 沈 约

D．萧纲 徐摛 徐 陵 庾 信

12．中国文学批评史上现存较早的一篇文学批评专论《典论·论文》的作者是【 A 】

古典文学（上）选择题及答案

A．曹丕

B．刘勰

C．钟嵘

D．萧统

13． 《文选》又称《昭明文选》，编辑者是【 D 】

A．曹丕

B．刘勰

C．钟嵘

D．萧统

14．《文心雕龙》是一部体大思精的文学理论巨著，该书的作者是【 B 】

A．曹丕

B．刘勰

C．钟嵘

D．萧统

15．《玉台新咏》选取自汉至梁诗歌六百六十多首，主要为妇女题材，风格大都婉约绮丽。《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）赖它得以保存。它的编者是【 A 】

A．南朝梁徐陵

B．南朝梁徐摛

C．南朝梁庾信

D．南朝梁庾肩吾

16．“日月掷人去，有志不获骋”出自于【 D 】

A．陶渊明的《归园田居》（其一）

B．陶渊明的《饮酒》（其五）

C．陶渊明的《读山海经》（其十）

D．陶渊明的《杂诗》（其二）

17．指出下面出自于谢灵运《石壁精舍还湖中作》的句子【 B 】

A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开

B．芰荷迭映蔚，蒲稗相因依

C．余霞散成绮，澄江静如练

D．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

18．“余霞散成绮，澄江静如练”出自于【 A 】

A．谢朓《晚登三山还望京邑》

B．陶渊明《归去来兮辞》

C．谢灵运《石壁精舍还湖中作》

D．陶渊明《饮酒》（其五）

19．“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”出自【 B 】

A．曹操《短歌行》“对酒当歌”

B．曹操《步出夏门行》“神龟虽寿”

C．曹植《赠白马王彪》）

D．曹植《白马篇》

20．“丈夫志四海，万里犹比邻。恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾帱，然后展殷勤”出自【 C 】

A．曹操《短歌行》“对酒当歌”

B．曹操《步出夏门行》“神龟虽寿”

C．曹植《赠白马王彪》）

D．曹植《白马篇》

隋唐五代文学

1．使律诗篇章确定、平仄要求规范化是【 C 】

A．初唐时期的张若虚、刘希夷

B．盛唐时期的李白、杜甫

C．初唐时期的沈佺期、宋之问

D．盛唐时期的王维、孟浩然.2．把六朝以来诗歌创作上的对仗手法加以程式化，提出“六对”、“八对”等名目的是【 D 】

A．杜审言

B．宋之问

C．沈佺期

D．上官仪

3．初唐四杰是指【 B 】

A．王维 杨炯 卢照邻 骆宾王

B．王勃 杨炯 卢照邻 骆宾王

C．王翰 杨炯 卢照邻 骆宾王

D．王之涣 杨炯 卢照邻 骆宾王

4．经过初唐四杰、张若虚、刘希夷等人的努力，唐初诗坛逐渐摆脱了齐梁诗风，但是在理论上更自觉地扫除六朝浮艳诗风，开启一代新诗风的是【 A 】

古典文学（上）选择题及答案

A．陈子昂

B．张若虚

C．骆宾王

D．杜审言

5．盛唐时期山水田园诗派的代表诗人是【 B 】

A．李颀 王昌龄

B．王维 孟浩然

C．高适 岑参

D．李白 杜甫

6．盛唐时期边塞诗派的代表诗人是【 B 】

A．王维 孟浩然

B．高适 岑参

C．储光羲 祖咏

D．李白 杜甫

7．“三吏”、“三别”指【 C 】

A．《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》;《新婚别》、《无家别》、《古怨别》

B．《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》;《新婚别》、《无家别》、《古离别》

C．《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》;《新婚别》、《无家别》、《垂老别》

D．《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》;《新婚别》、《无家别》、《恨别》

8.元白是指【 C 】

A．初唐诗人元稹 白居易

B．盛唐诗人元结 白居易

C．中唐诗人元稹 白居易

D．中唐诗人元结 白居易

9．唐代古文运动的倡导者是【 C 】

A．李白

B．白居易

C．韩愈

D．李商隐

10．古文是文体名，指以【 A 】

A．文言写的散文

B．文言写的骈文

C．白话写的散文

D．文言写的诗歌

11．唐传奇是【 A 】

A．唐代的文言短篇小说

B．唐代的文言长篇小说

C．唐代的白话短篇小说

D．唐代的白话长篇小说

12．花间词派所尊奉的鼻祖是【 A 】

A．温庭筠

B．李清照

C．韦庄

D．李商隐

13．“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”出自于【 D 】

A．孟浩然的《归故园作》

B．李白的《梦游天姥吟留别》

C．张若虚的《春江花月夜》

D．刘希夷的《代悲白头翁》

14．“江畔何年初见月，江月何年初照人” 出自于【 D 】

A．孟浩然的《归故园作》

B．李白的《梦游天姥吟留别》

C．刘希夷的《代悲白头翁》

D．张若虚的《春江花月夜》

15.“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的作者是【 A 】

A．五代的李煜

B．唐代白居易

C．唐代张志和

D．宋代李清照

16．“剪不断，理还乱，是离愁”的作者是【 A 】

A．五代的李煜

B．唐代白居易

古典文学（上）选择题及答案

C．唐代张志和

D．宋代李清照

17．唐传奇《莺莺传》的作者是【 C 】

A．沈既济

B．李公佐

C．元稹

D．蒋防

18.下面哪句出自于孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》【 B 】

A．江流天地外，山色有无中

B．气蒸云梦泽，波撼岳阳城

C．三山半落青天外，一水中分白鹭洲

D．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

19.下面有一个选项不是白居易的作品，请指出是哪一个【 A 】

A．忽如一夜春风来，千树万树梨花开

B．野火烧不尽，春风吹又生

C．行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

D．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝

20．下面哪句诗的作者是李白【 A 】

A．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜

B．会当凌绝顶，一览众山小

C．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山

D．白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。