傣族民间舞教学设计

第一篇：傣族民间舞教学设计

《傣族民间舞》教学设计

———— 文科专业组

刘充

一、教材分析

（一）、地位和作用

《傣族民间舞》选自幼教专业教材《舞蹈》第三章第六节内容。民族民间舞是幼教专业技能考试的主要内容，傣族民间舞是其中的重要组成部分。强化实践训练，为高考奠定基础。

（二）、教学目标

知识目标：了解傣族民间舞的特点、基本手形，重点掌握并应用傣族民间舞的基本动作。

能力目标：扩大学生的眼界与知识，培养学生的感受能力、观察模仿能力、表演能力以及简单创编舞蹈的能力。

德育目标：培养学生热爱民族文化，将中国的民族艺术继续发扬光大！

（三）、教学重点：傣族民间舞的基本动作

（四）、教学难点：傣族民间舞基本动作的掌握和应用

二、学情分析：

幼教专业学生的舞蹈功底比较薄弱，并且缺乏创新意识，但是她们的学习兴趣比较浓厚。

三、教法及学法：

主要运用了预习作业法、情境感染发、观察模仿法、创新实践法、分组练习法、示范讲解法、游戏法等方法进行教学，不断的鼓励、启发她们主动性的学习、练习、实践、创新、表演。

四、教学手段

本节课运用了电脑、傣族服饰及小黑板辅助教学。

五、教学过程

（一）、组织教学

（二）、热身运动

（三）、出示各种民族服饰，导入新课。

（四）、新课教学

首先我运用了预习作业法讲授新课。上节课我要求学生预习傣族民间舞 的风土人情、基本手形、基本动作和舞蹈特点。这也是本节课的主要知识结构，并作为板书使用。为本节课节省了时间，为学习新知识打下基础。（1）风土人情

引导学生将了解到的风土人情用图画的形式展现给大家，加强了知识的横向联系（即把舞蹈和美术有机的结合在一起），创设情境，让学生直观感受，为在实践中更好的把握舞蹈风格特点打下基础。（2）基本手形

通过预习，学生直接回答并演示。（3）重点学习基本动作

基本动作包括五个动作，我对教材进行了重整，使知识点层次更清楚，逻辑更清晰，有利于学生更好的掌握。先向同学们提问步伐动作，老师再来讲授手臂动作，最后引导学生组合成傣族民间舞的基本动作。这里加强了新旧知识的纵向联系，并起到承上启下的作用。教师指导学生反复练习基本动作，并及时纠正，提高学生的观察模仿能力及表演能力，并把理论与实践相结合。（4）特点

这个内容本来是新课教学中的第二个内容，但是我认为，在了解掌握了以上内容的基础上可以自然理解总结。

（五）、练习（1）游戏：心有灵犀

巩固本节课的重点知识，为创编实践做准备（2）创编舞蹈

应用基本动作加造型创编一小段舞蹈，激发学生的创作意识，培养学生的创新能力、实践能力、表演能力及音乐感受能力，提高学生的综合素质。

（六）、总结与反馈

引导学生总结本节课的收获，教师对学生寄予希望！渗透思想教育。

（七）、作业

预习下一节《傣族民间舞的教学组合》

第二篇：走进傣族教学设计

走进傣族教学设计

大学中心校：高磊磊

一、教学目标：

1、了解傣族的基本概况。

2、了解傣族的习俗、饮食、服饰等文化。

二、教学准备：

关于傣族的图片、录像资料

三、教学过程：

1、快乐激发：

同学们我们国家有多少个民族组成？现在让我们观看《金孔雀》，猜一猜它的故乡在哪里，是什么民族？

2、向学生介绍傣族的分布：

傣族，我国的少数民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和临沧地区，散居于云南的大部分地方。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。

3、介绍建筑

傣族的建筑主要分为两种，普通民居和佛寺建筑，谁能说说傣族人住的房子什么样的？

（1）普通民居：在滨水而居的河谷坝区，因受炎热、潮湿、多雨、竹木繁茂等生态环境的影响，傣族的居民建筑以“干栏”（俗称竹楼）为主。上下两层，以木、竹做桩、楼板、墙壁，房顶覆以茅草、瓦块，上层栖人，下养家畜、堆放农具什物。整座建筑空间间架高大，且以竹或木做墙壁和楼板，利于保持居室干燥凉爽。

（2）佛寺建筑：佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地区建筑的一大特色，以落地重檐多坡面平瓦建筑为主。由大殿、僧舍和鼓房组成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏经楼、一座佛塔。主殿外观一般是单檐或重檐歇山式屋顶，或悬山式顶、多角或亚字形重檐歇山式顶。坡面进行一至二次跌落后有两层或上中下三层的单面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的级别有关。屋面按纵向分为两段式或三段式或五段式，以中间最高，使庞大威严的屋面呈现出优美起伏的曲线。

傣族的房子漂亮吗？ 建筑美。

4、介绍服饰

（1）女性服饰：看了傣族女性的服饰，谁能说说傣族女性的服饰有哪些特点？

傣族妇女一般喜欢穿着窄袖短衣和统裙，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，这种装束，把他们那修长苗条的身材充分展示出来。

傣族的阿姨美吗？人美。

（2）男性服饰：傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，显得潇洒大方。傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。

傣族的服装漂亮吗？服装美。

5、介绍饮食

（1）同学们看看这是什么，有人认识吗？傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。（2）香茅草鱼制作方法：把鱼的鳞片去掉，用刀划开鱼背，去掉肠肚杂物，洗净；将葱、姜、蒜、青辣椒、芫荽切细，与盐拌拢；把佐料放进鱼肚子里，把鱼肚子合拢，用二三根香茅草叶捆好，用竹片夹紧，放在火炭上烘烤。待八成熟时，抹上猪油，继续烘烤5分钟左右，即可食用。这种烤鱼具有香、酥、脆的特点，极能增进食欲

（3）傣族人所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。

6、介绍节日

泼水节：是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月（德宏的泼水节每年4月11日-12日）。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。其大多数都与佛教有关。

谁能说说节日里泼的水象征什么？

7、宗教信仰

傣族，笃信小乘佛教，小乘佛教源于古印度。据说，南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的，至今已有千多年的历史。

在西双版纳，有一个非常有趣的传统宗教习俗，那就是傣族男子都要出家为僧，认为这样才算有教化，不野蛮。并且只有当过和尚的男子，才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺，三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送进入佛寺，便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护，能长大成材了。然后他们剃去头发，披上袈裟，开始平静地诵读经书，学习文化，自食其力。而在现在,因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,很辛苦的.8、民族舞蹈

傣族是一个能歌善舞的民族。傣族舞蹈种类繁多，形式多样，流行面也很广，并各有特点，动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动，在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿，也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。

现在就让我们来欣赏杨丽萍跳的傣族舞蹈《雀之灵》。

9、民族禁忌 忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子;进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便大声喧哗。

第三篇：傣族舞蹈组合创编 教学设计

东北秧歌舞蹈组合 教学设计

专

业

: 舞 蹈

任课教师: 韩 云

任课班级: 07幼师2班

秦皇岛市中等专业学校

2008年10月

一 专业分析

舞蹈是幼师学生的专业基础课,为实现培养目标----有舞蹈教学能力的幼儿教师奠定坚实的专业基础。培养学生舞蹈教学能力应根据培养目标，精选好相应的教学内容，并注重对学生基本教学能力的培养及舞蹈编排能力的培养。达到舞蹈教学能力培养预期目标。现需要抓住专业优势,以音乐特有的形式与内涵去引导学生，充分利用音乐所展示的特定内容进行编舞.二 教材地位及作用

通过舞蹈基础知识的讲授使学生掌握舞蹈基础理论,常用术语,并能在舞蹈学习实践中运用。使学生初步掌握舞蹈创编的基本原则与方法,使学生逐步具有舞蹈的教学与创编舞蹈的能力。三 教学目标

1．知识目标 : 使学生在舞蹈学习实践中掌握舞蹈基础理论常用术语,初步掌握舞蹈动律及风格特征。2．能力目标 : 本次课通过拓宽学生的舞蹈文化思路，组织引导学生通过舞蹈创编,培养学生的创造力和想象力。3．德育目标 : ①通过学习幼儿舞蹈组合的学习，培养学生对幼儿教学工作的喜爱。②通过创编东北秧歌舞蹈激发学生学习民族舞蹈的兴趣,热爱灿烂的民族民间舞蹈文化。四 教学重点 难点

拓展学生的舞蹈文化思路,组织引导学生掌握东北秧歌的风格特征。五 学生情况分析

1.共性分析 :07年级的学生舞蹈训练时间较短,在舞蹈基本风格和艺术表现力上仍需通过各种灵活多样的教学方式进行提高,适当加入对舞蹈作品情感展示方面的教学渗透。

2.个性分析 :学生的舞蹈基础及舞蹈素质水平并不完全一致。在教学中以强带弱,以优带差。充分发挥学生之间的互助作用，使每位学生都融入整体的舞蹈教学之中。

教学流程图: 开始

基本功 幼儿舞蹈组合

讲解示范提问 学生练习

东北秧歌舞蹈组合 基本动律动作

讲解提问 启发学生

展示舞蹈作品

小结 结束

第四篇：《傣族舞蹈》教学设计(周辉鑫)

《傣族舞蹈》教学设计

汉江科技学校 周辉鑫

一、教学思路与设计：

傣族舞蹈是民族民间舞蹈重要组成部分，是傣族人民以舞蹈的特殊语言直率、真挚反映他们生活、劳动、风俗、娱乐场景及思想感情，实现他们审美要求和表现形式，满足他们自己的精神生活艺术形式。傣族舞蹈以其鲜明的特点和风格，独特的韵味美和艺术魅力，为广大人民喜闻乐见。因此，傣族舞成为各类各级学校教学的重要部分，特别是孔雀舞更是倍受女生喜爱。根据我校幼师学生水平特点、专业特点及学生培养方向确定。

（一）教学思路：

（1）教学中学习傣族舞蹈，注意了解和掌握傣族舞的动律和舞蹈特点外，更重要的是要学生领悟我国是一个多民族的国家，各民族地区具有丰富的民族民间舞艺术，给我们留下的宝贵财富，我们不仅要很好地了解热爱和珍惜保留，还要更好地学习、继承和发展。（2）通过学习和掌握傣族舞的动律和舞蹈特点，以知识技能为载体，鼓励全体学生参与学习编排舞蹈作品方法，培养学生编排创编舞蹈作品的热情和信心，逐步引导学生创新作品的能力，为学生顺利走上工作打下良好的基础。

（3）通过教学傣族舞蹈，让学生进一步了解傣族人民生活、环境、习惯、服饰、音乐等相关的人文知识，培养民族情感和尊重各民族文化。扩展知识面，提高鉴赏、审美、表现能力。

（二）教学设计：根据幼师专业教学大纲要求和教材安排及学生实际水平各类民族舞安排在二年级下。本学期将学习藏、新疆舞，傣族舞。在这之前学生通过学习藏、蒙、新疆舞各种能力都有较大的进步。因此，本节内容设计为两节连堂课。

1、第一节了解傣族人民的生活、环境、习惯、服饰、音乐等相关知识，主要目的是学习和掌握傣族舞（孔雀舞）的动律和舞蹈特点，解决各动作的难点，领会知识技能要领。

2、第二节学生在学习和掌握傣族舞的动律和舞蹈特点，解决各动作的难点，在领会知识技能要领的基础上，引导学生运用所学的基本技能，再根据音乐特点，选择主题进行编排简单的作品，培养学生的分析、解决问题的能力及舞蹈创作、创新能力和表现力。

二、学生学情分析：

15级幼师(2)全班26人，原来学生对舞蹈的兴趣状况（兴趣、无所谓、不兴趣各占1/3），通过近二年的教学工作学习，学生部分对学习舞蹈有了新的认识，特别是通过近2年的教学，校艺术节、校艺术团的演出，市中小学生舞蹈比赛等实践活动中，不断得到锻炼，学生有了新的认识，上课积极性大大加强，学习基本上都能积极主动参加舞蹈学习。通过本章的学习，藏、新疆、傣族等民族民间舞的特点和风格，欣赏优秀的各民族作品，了解一定的人文知识，将大大提高教学效果。

三、说教材

（一）教材地位作用：

1、中华民族民间舞是教学中占有重要的位置，对学生系统学习舞蹈的知识技能，增强表演能力，扩大创作范围，培养热爱各民族情感都有其不可替代的作用。傣族舞鲜明的特点、独特的视觉美、韵味美，增进了学生学习的积极性和表现美的欲望。通过学习促进学生鉴赏、审美和表现美能力的提高有重要的意义和作用。

2、通过辩析几个大的具有代表性的少数民族舞的异同，了解与其它相关的知识。通过学习傣族舞的基本手型、手位和脚位，以及手、头、肩的基本动作和基本舞步的学习及将它们进行结合，克服机械地、单纯的训练动作的教法，学会运用掌握的知识技能，进行简单的舞蹈编排创编，培养创新意识，发展能力。

（二）教学目标：

1、知识目标：掌握傣族舞的特点、风格、表现手法，了解傣族人民生活、劳动、音乐等人文知识和专业知识，了解中国历史悠久的民族民间舞蹈文化。

2、技能目标：学习孔雀舞的基本手型、手位和脚位，以及手、头、肩的基本动作和基本舞步，掌握傣族舞蹈的基本风格和动律特点。培养学生编排、创编创新能力，为今后能更好地成为一名优秀有创新意识的幼儿教师奠定良好的基础，3、情感目标：发挥学生在学的过程中的主体作用，主动参与活动，提高自信心，引导学生在基本动作的训练中注意渗透情感的表达，创造“情、韵、美”境界，感受学习舞蹈的愉悦心情。通过民族舞的学习培养民族的自豪感。

（三）教材的重、难点及处理

1、重点：

①掌握傣舞的基本动作、动律特点、风格。②学会简单的舞蹈编排创编方法，培养创新意识。

2、难点：

①傣族舞蹈“三道弯”的体态造型（臂部、腰部讲求曲线美），身体的斜靠感，动作协调与韵律美。

②学会简单的舞蹈编排创编方法，培养创新意识。

3、解决重难点办法

①采用以“看、练”的训练方法通过老师具体的示范、比喻、讲解、对比、模仿练习来体会三道弯等动作的形成特点并逐个纠正动作准确位置。②采用集体、分组、个人相结合的训练方法，让学生感知到傣族舞的风格及动律特点，鼓励学生大胆做动作，感知动作形成要点，学会学生之间相互纠正动作，提高学生的观察、表现、审美的能力。

③学生编排、创编的作品展示，师生的点评，提高了创作的信心，学会合作。

四、说教法与学法

1、根据教学目标要求，结合学生能力水平及舞蹈专业的特点，采用面对面示范，直接面授与学生练习相结合。采用“示范——讲解——模仿练习——纠正——练习——观赏”相结合的动作训练过程，让学生直观感受动作的要领，解决动作规范问题。教学中教师注意让学生多提问、多观察、多动脑、多练习，教师多鼓励、多引导、多帮助的互动方式，激发学习的热情和信心，克服传统的一味“传授式”“训练式”的教法。根据教学内容、目的、方式、时段的不同采取相应的较法。如示范、讲解、比喻、对比、启发、讨论、提问、练习等方法，提高教学效果。特别强调对不同能力的学生，要求应有所不同。对学习领悟慢的学生要及时的给以帮助和肯定。

2、在教学中学生以“动”为主，充分感知肢体的感觉（由内而外的感知），在练习中通过观察、模仿、对比、思考、提问、帮助等方法领悟知识技能要点。运用所学的知识，感悟新的知识，如蒙古舞与傣族有什么不同？（同样都有掌形），不同何处？特别是难点，教师要应鼓励学生大胆做动作，正确评价学生的问题，尤其让差生多锻炼，多给机会，增强他们学习的信心，及时纠正表扬，共同进步。教师要面向全体同学，分层提高。创编中要鼓励学生大胆创作，及时肯定学生的能力。

3、根据教学内容、教材分析、教学目标等方面的要求及班级学生特点、能力的分析，教师在课前进行相关知识的指导，主要通过多媒体展示西双版纳风光和风土人情，了解地域特点，倾听傣族各种乐器演奏的作品，培养美好情感。欣赏《孔雀舞》作品，由我国著名舞蹈家杨丽萍表演，让学生观察傣族舞的风格特点扩展知识面和思路。为学习傣族舞蹈打下基础。

五、说教学过程

（一）情景引题：（2分钟）播放“葫芦丝”独奏曲《月光下的凤尾竹》，回忆课前学习过的知识，营造轻松愉快的氛围，激发兴趣，采用提问方式巩固知识，并让学生说出自己的感受。

（二）讲授新课：（35分钟）

1、由上引出课题——学习中华民族舞——傣舞。

2、明确不同的地域、地理环境、人文特点的不同，傣舞独特的风格特点和艺术魅力。

3、详细介绍傣族的基础知识

（1）简介傣族民间舞的风格和动作特点。（2）几种傣族民间舞蹈形式和特点。如：象脚舞（男性舞）、蜡条舞是由女子表演的仪式舞等等、孔雀舞（女性舞）。

（3）重点学习傣舞。（重点介绍《孔雀舞》 l 基本手形、手位和脚位。l 手、头、肩的基本动作。l 基本的舞步。

l 将手、肢体、舞步组合成协调的动作并进行练习l 各动作与音乐节拍的关系（拍点）l 全体学生进行练习，教师现场指导

l 对掌握不同程度的学生具体动作展示，教师学生进行中肯的评议

（三）小结：（5分钟）对第一节课学习的情况进行简单总结，提出下节课的教学内容。

（四）熟悉音乐：（3分钟）倾听音乐《月光下的凤尾竹》，讨论、分析音乐的主题、结构特点。作品由三段组成：A—B—A。

A：描绘傣族村寨夜幕下，人们忙完一天劳做后，宁静的村庄凤尾竹轻轻摇摆，月光朦胧的情景。音乐缓慢、优美、抒情。

B：描绘一群青年男女来到凤尾竹下，歌唱、嬉戏、娱乐的画面。音乐起伏，情绪较激昂，进入高潮。

A：村庄回复宁静，人们进入梦乡，一片吉祥，月光下的凤尾竹诉说情长。音乐平稳、宁远的感觉。

第一节课下课休息。教室继续播放音乐。

（四）编排与创编组合：（25分钟）

1、教师根据学生水平编排与创编的情况，提出要求（1）动作运用衔接自然、流畅。（2）作品能表现一定的主题思想。（3主题与音乐吻合。

2、编排与创编：把已掌握的傣族舞的基本知识、手形、脚位等等技能，根据自己的理解、设计，进行组合编排与创编

3、三组学生分别编排音乐中的一段，教师巡视指导。注意学生强、弱搭配，共同进步。

（五）分组展示编排的作品：（8分钟）由学生说明编排理由，教师、学生共同讨论各组编排的优、缺点，提出修改的意见，渗透专业编排创编的方法，达成共识，形成一个较好的作品

（六）全体学生练习完整作品：（15分钟）

（七）总结：（2分钟）今天我们学习了傣族舞的基本内容，它只是傣族舞蹈中的一小部分。随着社会的发展，傣族人民生活的变化，大众鉴赏水平的提高，傣族舞将会有更大的创新发展。我国民族民间舞更是我们教学、表演、创造的源泉。布置作业：复习本课传授的内容。

第五篇：傣族泼水节

傣族泼水节

中国傣族[1]是一支有着悠久文化传统的少数民族，人口近百万，主要居住在云南南部西双版纳傣族自治州、西部德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等自治县，其他散居于云南各地。

泼水节实为傣族的新年，是西双版纳最隆重的传统节日之一，一般在傣历六月中旬（即农历清明前后十天左右）举行，为期三至四天。一般在阳历4月13日至15日这三天。

傣族泼水节为期三至四天。第一天为“麦日”，类似于农历除夕，傣语叫“宛多尚罕”，意思是送旧。此时人们要收拾房屋，打扫卫生，准备年饭和节间的各种活动。第二天称为“恼日”，“恼”意为“空”，按习惯这一日既不属前一年，亦不属后一年，故为“空日”；第三天叫“麦帕雅晚玛”，据称此麦帕雅晚玛的英灵带着新历返回人间之日，人们习惯将这一天视为“日子之王来临”，是傣历的元旦。

到了节日，傣族男女老少就穿上节日盛装，挑着清水，先到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶莹的水珠，还象征着甜蜜的爱情。大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌。朵朵水花串串笑，泼水节成了欢乐的海洋。

泼水节的内容，除泼水外，还有赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱、斗鸡、跳孔雀舞、白象舞、丢包、放高升、放孔明灯等民俗活动，以及其他艺术表演、经贸交流等。

1、泼水节“祝福”：浴佛

在“麦日”，一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”--为佛像洗尘。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了。一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”！象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。

2、泼水节“爱情”：丢包

泼水节也是未婚青年男女们寻觅爱情、栽培幸福的美好时节。泼水节期间，傣族未婚青年男女喜欢做“丢包”游戏。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示爱情的信物。丢包那天，姑娘们极尽打扮之能事，然后打着花伞，提着小花包来到“包场”，与小伙子们分列两边，相距三四十步，开始向对方丢花包。小伙子若是接不住姑娘丢来的花包，就得把事先准备好的鲜花插在姑娘的发颉上，姑娘若是接不着小伙子丢来的包，就得把鲜花插到小伙子的胸前……就这样渐渐地选中了对方，一段段浪漫的爱情故事就开始了。

3、泼水节“力量”：赛龙舟

赛龙舟是泼水节最精彩的项目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。那日，穿着节日盛装的群众欢聚在澜沧江畔、瑞丽江边，观看龙舟竞渡。江上停泊着披绿挂彩的龙船，船上坐着数十名精壮的水手，号令一响，整装待发的龙船像箭一般往前飞去，顿时整条江上，鼓声、锣声、号子声、喝彩声，此起彼伏、声声相应，节日的气氛在这里达到了高潮……

4、泼水节“舞蹈”：象脚舞和孔雀舞

傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈。大规模的舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞和孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈。象脚舞热情、稳健、潇洒。舞者围成圆圈，合着锰 1 锣、象脚鼓翩翩起舞，一边跳舞一边喝彩“吾、吾”或“水、水”！孔雀舞优美、雅致、抒情，是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各中姿态为基础，在趣与美的再创造中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣。还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉、狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。

5、泼水节“高升”：放高升和孔明灯

放高升是泼水节的又一项保留节目。高升是傣族人民自制的一种烟火，将竹竿底部填以火药和其它配料，置于竹子搭成的高升架上，接上引线，常在夜晚燃放。放高升时，点燃引线使火药燃烧便会产生强劲的推力，将竹子如火箭般推入高空。竹子吐着白烟，发出嗖嗖的尖啸声，同时在空中喷放出绚丽的烟火，犹如花团锦簇，光彩夺目，甚是美妙。地上则欢呼声、喝彩声此起彼伏，议论声、赞美声不绝于耳，好不热闹。高升飞得越高越远的寨子，人也觉得更光彩、更吉祥。

放孔明灯也是傣族地区特有的活动。入夜，人们在广场空地上，将灯烛点燃，放到自制的大“汽球”内，利用空气的浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。一盏盏明亮的孔明灯在漆黑的夜晚越飞越高，越飞越远。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。

苗族风俗习惯

苗族，现有人口740万人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西等省（区）。主要从事农业。刺绣、挑花、织锦、蜡染和银饰，享誉盛名。

苗族的音乐舞蹈历史悠久，群众喜爱的芦笙舞，技艺很高。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、首饰制作等工艺美术，瑰丽多彩，在国际上享有盛名。苗族节日较多，较隆重的节日有过“苗年”、“四月八”、“龙船”节等。

节日，除了汉族的节日外，苗族还有以下节日。1．三月初三青年男女对歌恋爱。

2．四月初八吃乌饭，纪念杨再思，也有传说是纪念要一妹乌饭用树叶煮成，要提前将姑娘接回娘家一起吃乌饭；近处的可以不回娘家，但要给她们送去。此俗仅限于杨姓。

3．六月初六敬土地神，到田坎上挂纸、烧香。一般都将家谱晒一次。4．十月初二过“小年”，要杀老鼠吃。信仰：1．敬奉杨公再思。过去，乡境内有飞山庙16座。每年秋天举行盛大的庆庙活动。唱几天几晚人戏，其中“扛华山”和“打求财”等是每次必唱的节目，主要内容是，教育家庭和睦。在庆庙期间，要摆猪首、装香、烧纸。2．过去祭祖要杀牛，以自然寨子为整体，举行杀牛仪式，牛内脏用来祭祖先然后每人带一份肉回家。3．敬奉幡蝴，传说幡蝴是苗族祖先。

布依族的风俗

布依族系由古代百越族群中的骆越一支发展而来。据贵州《黔西州志》和《独山县志》的记载和现今七、八十岁的老人吟唱的古歌，都说布依族是贵州红水河和南、北盘江流域“土著之民”。布依旧称“仲家”或“仲苗”．红河州河口县桥头地区则自称“东苗”或“都匀人”。民国《马关县志》说：“其种来自黔省都匀，故又称‘都匀人’

布依族除以汉族过相同的节日外，还有一些特殊节日：

二月二。祭龙，即献祭村寨保护神和共同的氏族祖先，地点是在村寨附近的树林中。过去一定要杀猪作祭品，解放后，有的村寨已简化为用鸡和各种熟菜果品献祭。献祭由村寨中辈份最高的男姓长者任主持人，请道公诵经祈祷。祭场内任何人不许说笑打闹和放屁，妇女和家中有孕妇、产妇的男子不得参加。节期3天，头两天就停止一切农事活动，青年男女盛妆打扮，聚集于田野中对唱山歌。第三天正式举行献祭仪式。祭品除按村寨户口分1份外，其余部分由参与祭祀者就地野餐。主祭人宣布新年的乡规民约。

三月三。每家为孩子蒸染红蛋和花板，给小孩盛妆打扮，让他们尽情玩耍。接连3天，男女青年游山对歌，许多青年趁此良机物色意中人。洒扫村寨内外，驱火魔和送太岁，祈保人畜平安，家家都到祖坟上添土、挂纸钱和以荤素供品献祭。

六月六。杀鸡宰鸭，用白纸做成小旗，沾上鸡血插在庄稼地内，家家大扫除，晾晒衣服被盖，沐浴净身，宴请亲友，故又有过小年之称。节日来历有二说：一说是祭祀人类的始祖盘古。布依人认为，其子新模进一步提高了栽培技术。盘古死后，其继妻虐待新横，盘古显灵而使她悔悟。六月六是盘古逝世日。另一说是悼念为争取布依族解放而牺牲的英灵。六月六是布依抗暴起义的日子。起义失败后，留下了许多孤儿寡妇，以后每到六月六，遗孀们总要洗晒丈夫在世时一家人所穿用的衣物，边洗晒边哭着唱述对死者的哀思，故又有人称寡妇节。有一首《哭夫调》唱道：“年年有个六月六；家家户户晒红绿，别家有夫红绿晒，寡妇无夫晒孝服。”河口地区因六月六正值栽插大忙时节，改在七月初一。

蒙古族的风俗习惯

献哈达：哈达是蒙古族日常行礼中不可缺少的物品。献哈达是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节。献哈达时，主人张开双手捧着哈达，吟唱吉祥如意的祝词或赞词，渲染敬重的气氛，同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客。宾客要站起身面向献哈达者，集中精力听祝词和接受敬酒。接受哈达时，宾客应微向前躬身，献哈达者将哈达挂于宾客颈上。宾客应双手合掌于胸前，向献哈达者表示谢意。

敬茶：到牧民家做客或在旅游点上，主人或服务小姐首先会给宾客敬上一碗奶茶。宾客要微欠起身用双手或右手去接，千万不要用左手去接，否则会被认为是不懂礼节。主人或服务小姐斟茶时，宾客若不想要茶，请用碗边轻轻把勺或壶嘴一碰，主人便即刻会明白宾客的用意。客来敬茶是一种高尚的蒙古族传统礼仪。在蒙古历史上不论是富贵之家还是贫穷之家，不论是上层社会还是平民百姓，也不论在交际上或在家里，在旅途，或在其他一切场合，莫不以茶为应酬品。家中有客来，茶是必不可少的款待物。因此，牧民们招待客人，照例是先向贵宾献上一碗奶茶，接着主人又端上来炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古语称交和）、奶豆腐和奶皮子等奶制品。

敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的传统方式。他们认为美酒是食品之精华，五谷之结晶，拿出最珍贵的食品敬献，是表达草原牧人对客人的敬重和爱戴。通常主人是将美酒斟在银碗、金杯或牛角杯中，托在长长的哈达之上，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，客人若是推让不喝酒，就会被认为是对主人瞧不起，不愿以诚相待。宾客应随即接住酒，接酒后用无名指蘸酒向天、地、火炉方向点一下，以示敬奉天、地、火神。不会喝酒也不要勉强，可沾唇示意，表示接受了主人纯洁的情谊。接着穿戴民族盛装的家庭主妇端来清香扑鼻的奶酒款待客人，这也是蒙古族的传统礼节。主人会用诗一般的语言劝酒：“远方的客人请你喝一杯草原佳酿，这是我们民族传统食品的菁华，也是我们草原人民的厚意深情”。

敬神：蒙古民族的礼宴上有敬神的习俗。据《蒙古风俗鉴》描述，厨师把羊割成九个相等的肉块，“第一块祭天，第二块祭地、第三块供佛、第四块祭鬼，第五块给人，第六块祭山，第七块祭坟墓，第八块祭土地和水神，第九块献给皇帝”。祭天则把肉抛向蒙古包上方；祭地则抛入炉火之中；祭佛置于佛龛前；祭鬼置于包外；祭山则挂之于供奉的神树枝上，祭坟墓即祭本民族祖先。置于包外，祭水神扔于河泊，最后祭成吉思汗，置于神龛前。这种习俗可以追溯到古老的萨满教，其崇拜多种神祗，尔后蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民间信仰，把众多的神祗入了喇嘛教的轨迹。

待客：蒙古族自古以来以性情直爽、热情好客著称。对家中来客，不管常客还是陌生人，都满腔热忱。首先献上香气沁人的奶茶，端出一盘盘洁白的奶皮、奶酪。饮过奶茶，主人会敬上醇美的奶酒，盛夏时节还会请客人喝马奶酒。有些地区用手扒肉招待客人，还有一定的 3 规矩。例如用一条琵琶骨肉配四条长肋骨肉进餐；牛肉则以一根脊椎骨肉配半节肋骨及一段肥肠敬客。姑娘出嫁前或是出嫁后回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴颏、脖子肉都是给晚辈和孩子吃的。接待尊贵的客人或是喜庆之日则摆全羊席。

尊老爱幼：蒙古人长幼有序，敬老爱幼。到蒙古包牧民家做客，见到老人要问安。不在老人面前通过，不坐其上位，未经允许不要与老人并排而坐。称呼老人要称“您”，不许以“你”相称或直呼其名。见到牧民孩子不要大声斥责，更不能打孩子。不要当着家人的面说孩子生理上的缺陷。对孩子和善、亲切，被认为是对家长的尊重。

唱歌：蒙古民族的劝酒往往通过情真意切的歌唱表达出来，唱歌与劝酒是同时进行的，往往一人主唱之后，大家举杯合唱，然后大家一起干杯，如此数遍，酒意酣畅。歌唱有礼仪性的，也有即兴尽兴的，有一人或数人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵达旦。热情好客：蒙古民族有重情好客的传统美德，这种习俗从古代一直流传到现在。

选猎狗：蒙古族有猎狗打猎的习俗。因此，他们非常重视选留一只好猎狗——“台格”，也就是经阉割的短毛细狗。选留猎狗要注重好的品种，即从良种小狗崽中挑选腰身长，尾巴长而匀称，听觉灵敏，视力敏锐，动作敏捷，跑起来快的小狗作猎狗。

问候：见面要互致问候，即便是陌生人也要问好；平辈、熟人相见，一般问：“赛拜努”（你好），若是遇见长者或初次见面的人，则要问：“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不上坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心。如不便多吃，吃一点也行。

传统节日有“白节”、祭敖包、那达慕、草原上勇敢者的游戏：打鬃节等。

蒙古族民间一年之中最大的节日是相当于汉族春节的年节，亦称“白月”，传说与奶食的洁白有关，含有祝福吉祥如意的意思。节日的时间与春节大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包饺子、烙饼，初一的早晨，晚辈要向长辈敬“辞岁酒”。

在锡林郭勒盟民间除过年节外，还在每年的夏天过“马奶节”。节前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，还要挤马奶酿酒。节日的当天，每个牧民家都要拿出最好的奶干、奶酪、奶豆腐等奶制品摆上盘子里，用以招待客人。马奶酒被认为是圣洁的饮料，献给尊贵的客人。

那达慕大会：每年夏秋季牧闲时举行。“那达慕”在蒙语中有娱乐或游戏之意。内容有摔跤、赛马、射箭、舞蹈，以及物资交流等。除此之外，解放后，又增添了不少新内容，如田径、球类比赛、文艺演出、图片展览、放映电影、交流生产经验等，成为蒙古族人民喜爱的盛会。

鲁班节，是云南省通海县西城的一带蒙古族人民的传统节日，每年农历四月初二举行，为期一天。居住在这里的蒙古族人民从其他兄弟民族那里学会了建筑技术。他们修建的房屋，不仅造型别致、美观，而且经久耐用，颇受附近各族人民的称赞。为了纪念和庆祝在土木建筑方面取得的成就，他们就把农历四月初二定为鲁班节。节日这天，外出修建的泥、木、石匠，无论路途远近都要赶回家里来欢度节日。各村寨都要杀猪宰羊，搭台唱戏。人们还把檀香木雕刻的鲁班像拾着，敲锣打鼓，游直各村寨，然后，大家汇集场上，唱歌跳舞。他们最喜欢的舞蹈叫“跳乐”。跳时，先由男青年作为先导，他们怀抱龙头四弦琴，边弹边跳，后面的人群群分成两行，有时围成圆圈有时互相穿插，队形多变，且歌且舞，场面十分活跃。

燃灯节，每年农历十月二十五日，待夜幕降临，家家点燃酥油灯，以示欢庆。现今和布克赛尔蒙古自治县、额敏县多数蒙古族已不过燃灯节；乌苏县蒙古族在燃灯节的—天多不燃灯，代之以各种娱乐形式。