第一篇：论语：仪封人请见(苏教版选修教案设计)
论语教案精选
（一）内容：解读“仪封人请见”章 目的：
（一）了解孔子的同代人对孔子的评价、期望，领略孔子在当世的声名
（二）解读后世对这一评价与期望的阐释，以及各种阐释之间的同异之处，体会这些同异处所反映出来的现象
（三）在上述阅读的基础上，借助其他参考书目，理解孔子在中国乃至世界文化中的地位 讲授安排：
一请两位学生分别背诵或朗诵《八佾第三》第二十四章“仪封人请见”，特别注意“二三子何患于丧乎”、“天下之无道也久矣”两处的语气。二疏通一些较重要的字词意义，主要是： 1．封人（解说古代官制）
2．见之（指出特殊的文言语法）
3．丧（牵涉到对本章的整体理解，暂作简单提示，指出由于“丧”后省略了“丧”的内容，导致后世理解的差异）
4．木铎（先解释名物制度的本义，对于“注释”中涉及到的隐义暂不详解）
三引导学生仔细解读教材中“集说”的每一家解释，辨析其间的同异之处，以提问的方式列出： 1．《集注》中所列两说之间的差异在何处（“必将使夫子得位设教”与“使夫子失位，周流四方以行其教”）
2．各家对“木铎”之喻的解释有何同异之处（都强调了“行教”，但在失位、得位上有不同意见）
3．各家（包括注释中所列“孔注”、刘敞及“集注”中的解释）对“丧”的解释有何不同？ 四根据以上的辨析，讨论本章的含义： 1．向学生解释“失位”、“得位”的含义，并介绍传统政治思想中须德位相兼方可制礼作乐的观念，以资理解这里“位”的含义，及各家对“得位”与“失位”的争论与认识孔子之地位的关系。
2．何谓“行教”？古人所认为孔子奉天之令“行教”，这与今天的人们认识到的孔子的实际活动及其在后世所产生的影响之间，有何同异？这种差别说明了什么问题？分别引《孟子》、《史记》等典籍中对孔子事业功绩的评价，并展示刘勰《文心雕龙》中的段落。五留下几个阅读经典方面的问题供思考：
1．刘开对《集注》中两说的辨析与取舍依据何在（“将以”两字）2．各家对“丧”有不同的解释，是什么原因（“丧”后省略了内容。这是《论语》记言记事的一个较常见的特点，也因此而导致理解的歧异。）
3．朱熹、汪烜、黄式三等人对“仪封人”的看法怎样？他们的看法有什么依据（各人褒贬不一，值得玩味）附：本课的教材原文
《八佾第三》第二十四章仪封人①请见②，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者③见之④。出，曰：“二三子⑤何患于丧⑥乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑦。” 【注释】
①仪封人：仪，邑名，所在今不可考。封人，官名。《周官•封人职》云：“掌设王之社壝，为畿封而树之。凡封国封其四疆，造都邑之封域者亦如之。” ②请见：请求谒见孔子。③从者：《包注》：“弟子随孔子行者。” ④见之：《包注》：“通使得见。”《正义》：“言弟子为绍介，通之于夫子，使得见之也。
第二篇：论语选读(七年级选修教案设计)
教学目标：
1、了解孔子与《论语》。
2、了解孔子及儒家思想及其影响。
3、激发学生学习《论语选读》的兴趣，引导学生阅读《论语》全文。
4、探究传统文化在现代社会的地位和作用，提升个人文化修养。
教学重点：
了解孔子、《论语》，了解孔子及儒家思想及其影响。
教学难点：
激发学生学习《论语选读》的兴趣
教学时数：2课时
教学设想：
在学习《论语选读》之前，有必要对《论语》、孔子、儒家思想等进行必要的了解，以帮助学生能够更顺利地学习《论语》。主要以教师讲授为主，强调学习《论语》的必要性和重要性，激发他们学习《论语》的兴趣。辅以多媒体教学。
《论语选读》教学的三个层面：文字、文章和文化。在教学过程中侧重文字和文化的学习，语言文字的理解和文化内涵的探究要兼顾。
组长签字：
一、导入：
导入一：
他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
他就是中华文化的先驱：孔子。
导入二：
台湾著名学者南怀瑾先生曾经这样比喻中国传统文化的重要构成部分的儒家、道家和佛家：
孔家店是粮食店，中国人的粮食店，人人非吃不可。打倒了孔家店，中国人没有粮食吃了，吃面包、牛排有时候不对胃口的。道家是个什么店呢？药店。药店一定要有嘛，生病去买药吃，不生病不需要买，可是药店不能打倒。佛家开的什么店？百货店，什么都有，你高兴可以去逛一逛。当然，不管开的什么店，发展大了久了，大概都会出现劣货乃至冒牌货，反过来坏了自己的牌子。重要的是，孔子孟子代表儒家开的粮食店，你不能打倒。结果把他一打倒，连带把古文也丢了，中国文化的根就斩断了。
今天我们就来学习粮食店的源头《论语》。
二、关于《论语》
《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，是孔子弟子及再传弟子编纂的，是儒家经典著作之一。体例是语录体。
内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
《论语》是研究孔子及儒家思想最可靠的第一手资料。
《论语》对中国历史的影响。我们应该认识到《论语》对中国历史的影响，是无论如何估计都不过分的。它的思想内容、思维方式、价值取向都早已融入了我们民族的血液，沉潜在我们的生命中，熔铸成我们民族的个性。《论语》一书集中阐述了儒家思想的核心内涵——仁。
三、关于孔子
孔子的生平：
《史记•孔子世家》
出生传说：
公元前551前，有一个叫颜徵（征）在的女子在尼山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫（tiáo）的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。
第三篇：《论语十则》教案(人教版高二选修教案设计)
《<论语>十则》教案(人教版高二选修教案设计)
教学目标：
一、知识与能力
1．了解儒家的思想核心及《论语》的有关知识，明确其在历史上的地位。2．了解文言文的一般常识，能掌握重点字词的读音、含义及一些虚词的用法。3．能熟练背诵全文。
二、过程与方法
1．有感情的朗读课文，养成良好的诵读习惯。
2．通过分类整理培养学生对文章内容归纳的能力及习惯。
3．理解文章所蕴含的深刻哲理，培养学生把所学知识、道理运用于实践的意识。
三、情感态度价值观
1．理解课文的思想内容，让其成为反省自己的镜子。
2．汲取课文的语言精华和思想内涵，在传统文化的熏陶中提高自己的道德修养。教学方法： 诵读法、品读法 教学时数：两课时 教学步骤 第一课时
要点：了解孔子及《论语》；积累重点字词，疏通课文；背诵课文，阅读其它篇章。教学过程
一、导入
古人云：“半部《论语》治天下。”的确，我国两千年多来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书。如今在联合国总部里悬挂着从《论语》中摘录的名言“四海之内皆兄弟也”。这说明当今世界，《论语》在治理天下方面还用得着。治理天下如此，治理一国，一省，甚至一校，一家也是如此，治理个人的一身一心也是如此。可见《论语》是不可不读了。
二、孔子简介
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理牲畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年（前500），鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，宣传自己的政治主张，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史宫所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。
孔子是一个伟大的教育家，是私人讲学风气的开创者，他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。
三、关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。论，纂辑的意思，应读lún，语，言谈。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：(1)“子曰”式：用“子曰”开头直录其言论，可称格言体。(2)问答式：先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体。(3)谈话式：跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体。(4)议事式：就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
《论语》是主要记录孔子言行的一部书，是有关儒家思想的最重要的著作。从宋朝以来，它和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”，成为封建时代读书人的必读书。
三、学生朗读课文，整体感知原文
四、疏通课文 重点字词
就：靠近，接近。此处可译为“到……去”（金就砺则利）诲女：女同汝，第二人称代词。是知也：知同智，智慧。衣轻裘：阮元校勘记：「唐石经轻字旁注，案石经初刻本无轻字。车马衣裘，见管子小匡及齐语，是子路本用成语，后人涉雍也篇衣轻裘，而误衍轻字。」 盍：兼词，“何不” 伐：夸耀施：表白 安、信、怀：使动用法。
知者乐水：知通智；乐，yào，喜爱。饭疏食：饭，名作动。
饮水：饮，名作动，喝。水与汤相对，冷水。
五、学生自己翻译，然后老师出示译文，让学生对照。
六、熟读至背诵。
七、阅读课外补充的其它章节。
第二课时
课前预备：诵读课文
一、导入
1988年全世界诺贝尔奖获得者在巴黎发表宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”
那么，孔子究竟以什么样的智慧影响了人类的生存和发展呢？
这节课我们就通过《论语》十则来读一读孔子，看能否读出孔子思想里哪怕是一点点的智慧。
这样的经典之作一定要用心阅读，而且我觉得个人的力量还不足以推开他寻那扇智慧之门，所以我给大家提出了一些品读的要求。
二、品读要求：
1、分组品读，注重交流与合作。
2、“品”之前最好要读一读。
3、品读应从文本出发，最好联系生活实际。
品读完了之后，要对你们自己的感受有一句结论，或是人生哲理或是劝诫之语，4、语言要简洁。
5、读完后，每组选一个同学为代表，先背诵，再把你们品读的结果告诉大家。
6、注意时间和效率（5-8分钟）
三、学生自由发言 附老师对每一则的理解：
第一则：这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。
感悟：“物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。”
第二则：这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。“韦编三绝”这个成语就是讲孔子晚年勤奋读书的。感悟：“终身学习，便成天才”
第三则：孔子实事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到，感悟：“实事求是才是学习的正确态度。”
第四则：可见孔子的博爱精神。孔子希望“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”
感悟：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
第五则：孔子的乐学精神。“兴趣是最好的老师”陶渊明也曾“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。博学如孔子他们正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。
感悟：“把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。”
第六则：这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。“乐山乐水”不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。
感悟：“知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。”
第七则：孔子的“安贫乐道”。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。感悟： “自由的心灵不能被物质所困。”
第八则：孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。感悟：“胸怀四海才能心宽天下”
第十则：孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。
感悟：欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！
四、深入探讨孔子的仁
总结孔子的道德精神：好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀等等。而且更重要的是孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是“仁”。（学生阅读第九则）
师：“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁。
那么我们如何来理解孔子的仁？（引导提示）出示孔子对“仁”的阐述： 《论语 颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”
1、（译文）樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
2、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
（译文）孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。” 师问：孔子仁的实质是什么？ “爱人”，关爱他人；“泛爱众”，广泛地去爱众人。这个“泛”，就是由己及人。后来孟子总结说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。先是推及父母、家人，然后是亲戚，然后是乡里，然后是祖国，然后是天下。
如何才能做到仁呢？孔子是这样说的：
1、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”
（译文）仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤百姓如同去进行重大的祭祀，（都要认真严肃。）自己不愿意要的，不要强加于别人；做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”
2、子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
（译文）子贡说：他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？“假若有一个人，可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
师：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这是实行仁的方法。
结：孔子仁的实质是“爱”，正如著名学者张岂之先生所说，儒学即仁学，而且孔子的“仁”是一种博爱。所以说“爱众人、爱人类”这就是孔子的最大智慧，也是孔子思想的强大生命力之所在。宋儒曾写诗赞扬孔子说“天不生仲尼，千古是长夜”。这就是他的力量。以至于孔子以后，中国社会乃至全世界都遍布了这种思想的不灭之火。
五、（学生自主发言）孔子之后哪些这样的仁者？
1、孟子：把这种仁发展为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
2、杜甫：“安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见（xiàn）此屋，吾庐独破受冻死亦足！” 这是一种饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。
3、周恩来：“生为国家，死为人民的耿耿忠心
4、飞人博尔特：奥运夺金后送了一只签名的足球给来自四川地震灾区的小女孩，她在地震中失去一条腿。博尔特还给中国红十字会捐献善款5万美元。这更是一种跨越国界的爱。
5、高耀洁：中国“民间防艾第一人”，艾滋病患者一般人不敢接触，可她以渊博的知识、理性的思考驱散了人们的偏见和恐惧，以母亲的慈爱、无私的热情温暖着他们的无助和冰冷。
6、感动中国2005人物“丛飞”。他把无私的爱给了失学儿童。
7、感动中国2006人物林秀贞，她是一位农妇，但是她30年来赡养了6位孤寡老人，用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
六、结语
大音稀声，大象无形，大爱无边 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
我们虽然不能成为一个人敬人爱的仁者，但是我们可以播洒我们的爱心！
第四篇：咬文嚼字 教案人教选修
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3.4 咬文嚼字 教案（人教选修—语言文字应用）
教学目标
1、通过对文中有关几个实例的尝试品味，体会斟酌文字与精微准确地传情达意之间的重要关系，从而自觉养成“一字不肯放松”的正确谨严的语文学习习惯。
2、引导学生注意对本文语言的质疑分析，培养求实创新精神。
教学过程
一、导入：
打一谜语让同学们猜：小老鼠看书－－咬文嚼字
小老鼠学习的精神应该推广：把书吃掉，消化掉，成为一个很有品位的小老鼠。
二、解题
“咬文嚼字”一般解释为：过分地斟酌字词（死抠字眼，不领会精神实质）。作者赋予这个成语一种新的意义，就是在文字运用上“必须有一字不肯放松的谨严”。
作者提倡“咬文嚼字”，认为语言文字与思想感情有密切关系，文字的优劣要从它所表达的思想感情和表现的意境上去辨别，文字的运用，要从思想感情的透彻、凝练、创新入手。
三、作者介绍
朱光潜(1897-1986)，著名美学家、文艺理论家、翻译家。笔名孟实，安徽省桐城县人。我国现代美学的开拓者和奠基者之一。他学贯中西，博古通今。《西方美学史》是朱光潜最重要的一部著作，也是我国学者撰写的第一部美学史著作，具有开创性的学术价值，代表了中国研究西方美学思想的水平。朱光潜信奉“三此主义”，即此身，此时，此地。“此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。”“此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。”“此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中另一地位去做。”这是朱光潜不尚空谈、着眼现在、脚踏实地的治学精神的体现。他的座右铭：“以出世的精神，做入世的事业”。
主要代表作有：《文艺心理学》《谈美书简》《给青年的十二封信》
四、课文分析
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《咬文嚼字》全文8段，1—7段是文章的主体，为第一部分。8段表明文章的主旨，是文章的第二部分。
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原文：红杏枝头春意浓
改文：红杏枝头春意闹
解说：非一“闹”字，不能形容其杏之红，其红之浓。“闹”将无“声”的景象随着上有“声”的意味。日常经验里的视觉、听觉等感觉被彼此打通，多层次地将审美的精微感受传达出来。
最后在总结课内外诸多实例的基础上让学生明确文字和思想感情有密切关系，语言跟思想情感走，更动了文字就同时更动了思想情感。只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精练与吻合，才会逐渐达到艺术的完美。
观点性语段在最后一段，作者主要的观点是：
1、应该有谨严精神；
2、只有咬文嚼字，不断推陈翻新，追求思想感情和语言的精练与吻合，才可能达到艺术的完美。
补充资料：
题李凝幽居 唐•贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
注解：幽居:指隐居处.云根:古人认为云生在山石上,石为云根.幽期:归隐所约的日期.译文：幽闲地住在这里,很少有邻居往来,只有一条杂草遮掩的小路通向荒芜的小园.鸟儿歇宿在池边的树上,归来的僧人正在月下敲响山门.走过小桥呈现出原野迷人的景色,云脚正在飘动,好像山石在移动.我暂时要离开这里,但不久还要回来,要按照约定的日期与朋友一起隐居,决不食言.锦 瑟 唐•李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
译文：锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心象庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘； 又象望帝化杜鹃，寄托春心哀怨 沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
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青玉案 宋•贺铸
凌波不过横塘塘路，但目送，芳尘去。——眼看此女走近又离去。
锦瑟华年谁与度？——猜想她住什么地方？有夫否？
月台花榭，琐窗朱户，只有春知处——或许是那女子气质高雅，使人想他应住在这种“月台
花榭，琐窗朱户”的华屋吧。
碧云冉冉衡皋暮，彩笔新题断肠句——从清晨等到日暮，佳人不再来，写了断肠句。
试问闲愁都几许？——心全乱了，愁绪满怀。
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨！——喻情于景，愁如一川烟草，偏此时又下起梅雨，满
城飘起柳絮，春天的雨有时确实使人恼啊。
贺铸一生所识女子颇多，为何只对此女有这种情思，有两个原因：一是这位女子与作者已亡故的妻有些相像，产生“移情”心理；二是这位女子与作者心目中的女性偶像十分贴近，使用权他一见而钟情。
宋•苏轼
独携天上小团月，来试人间第二泉。
小团月是一种名品茶（在当时是贡茶）第二泉指的是二泉亭品二泉水和眺望太湖
例子：
红杏枝头春意“浓”
红杏枝头春意“闹”
宋祁 《玉楼春》
东城渐觉风光好，彀皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？
縠皱：即皱纱，喻水的波纹。
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浮生：指飘浮无定的短暂人生
刘公勇在词话里称“一闹字卓绝千古”。“闹”字好就好在准确、鲜明、生动，带有动态地刻画春天的蓬勃生机，并把作者对春天这样一个万物萌发，生机盎然的季节的到来的欣喜用一个“闹”字表达了出来。作者的感情态度尽含于一个闹字之中。
课堂小练习：
在诗中的括号内，填入六个字，构成六幅画。塞鸿秋·浔阳即景 元·周德清
长江万里白如（），淮山数点青如（），江帆几片疾如（），山泉千尺飞如（）。晚云都变露，新月初学（），塞鸿一字来如（）。
原诗
塞鸿秋·浔阳即景 周德清
长江万里白如练，淮山数点青如淀，江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。
晚霞都变露，新月初学扇，塞鸿一字来如线。
（四）阅读下列文字，说说修改稿好在哪里？
原稿：
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老渔民长得高大结实，看样子60岁左右，嘴巴下留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的晴空一样，晴朗又透明又深沉。
修改稿：
老渔民长得高大结实，留着一把花白胡子。瞧他那眉目神气，就像秋天的高空一样，又晴朗又深沉。
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第五篇：苏教板《石头书》教案设计
篇
一、苏教板《石头书》教案设计
教学目标：
精读课文。凭借具体的语言资料，初步了解什么是石头书、石头书里有哪些学问以和研究化石的作用，培养学生从小热爱大自然、热爱科学的兴趣。
教学准备：
多媒体课件，实物：一块小石头。
教学过程：
一、揭题，质疑
1、揭题。
2、谈话。（出示课文插图）
师：上节课，我们读通了课文，学习了生字，还知道两个小朋友川川、磊磊看见一位叔叔正看着一块大石头，这位叔叔还说他在——（生：读书）他读的是什么书呀？（石头书）为什么要读这石头书呢？请大家来读读这一句话。
3、质疑。
(1)出示句子：石头书里的学问可真多呀，我们也要学会读这本书。
(2)指名读句子。
(3)质疑：读了这句话，你们有什么问题要问吗？（生提问，师归纳）
(4)过渡：要想解决这些问题，我们只要认真地读课文。
二、精读课文
1、解决“石头能做成书吗”。
(1)师：这个问题的答案在课文第五自然段，请同学们打开课本，轻声读读这一段，看谁能自身解决。（学生自由读第五自然段）
(2)学生交流。
师听后边说边板书：原来，这篇课文讲的是石头像书，而不是用石头做成书。（把课题改成“石头 书”）
(3)激趣：可是这石头怎么能像书呢？你们看我们平时用的语文书、数学书、英语书等等，它们都有什么特点？（生回答，师板书：一页一页、字、画、获得知识）
（师拿起一块石头）可是这石头光秃秃的，我左看右看，也看不出它哪儿像书呀！这个问题你们能协助老师解答吗？
2、解决“石头书里有哪些学问”。
(1)教给学生读书方法。
该怎么找答案呢？老师教你们一种读书方法，拿出笔来，一边轻声读课文，一边想课文中哪些自然段写了石头像书，找到了就在这个自然段前作一个“☆”的记号。然后同桌讨论讨论，说说自身选择这个自然段的理由。
(2)学生自读课文，作上记号后同桌讨论。
(3)交流。（应该是第五、七、九、十一、十三自然段）
（学生说到哪个自然段就学习哪个自然段）
A、理解第五自然段。
① 请交流的同学读读这一段，并让他说说石头哪儿像书。（师板书：一层一层）
② 句子训练。
出示句子：你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗？
请学生把这句问号的句子改成句号的句子，然后进行比较，说说哪句好，为什么，最后指导朗读。
③ 说话训练。
请学生用“因为……所以……”说一说为什么石头像书。
B、理解第七自然段。
① 请学生说说选择这一段的理由。
② 学生再读课文，边读边找找这石头书上有哪些字，并把它们圈出来。
③ 再交流。学生回答，老师板书：雨痕、波痕、矿物……。
理解“雨痕、波痕、矿物”，并想象省略号省略了什么，最后欣赏矿物（演示课件）。
④ 说话训练。还是用“因为……所以……”说一说为什么石头像书。
⑤ 师生对读第六、七自然段。
C、理解第九自然段。
① 请找到第九自然段的同学一起来读一读这一段。
② 说说这一段告诉我们什么。（师板书：树叶、贝壳、小鱼……）
③ 理解“化石”。（化石就是古代生物的遗体或遗物等埋藏在地下变成的跟石头一样的东西。）演示课件，欣赏化石。
④ 练习说话。用上“因为……所以……”再说说石头为什么像书。
⑤ 分男女生朗读第八、九自然段。
D、理解第十一、十三自然段。
① 学生自由朗读这两段，并想想石头书能告诉我们什么，用直线划出来。
② 交流，板书：告诉我们……
③ 出示填空，指名口答。
化石告诉我们：这里曾是__________，后来变成了__________，又过了很多很多年，地壳__________，这里又变成了__________。石头书会告诉我们__________……
④ 探究。
再读第十一、十三自然段，并联系上文，想想勘探队员是根据什么来推断这里曾经是密林和大海的。
⑤ 师生对读第十至十三自然段。
(4)小结。
再次出示句子：石头书里的学问可真多呀，我们也要学会读这本书。
让学生说说石头书里究竟有哪些学问，这里的“读”是指我们平时的读书吗？（“读”是指探索、研究）
师：这节课我们一起探索了石头的奥妙，知道石头里原来有这么多的学问呢！
3、分角色朗读课文。
三、总结谈话
四、课外延伸
你们见过哪些石头？它们是什么样的？
篇
二、苏教板《石头书》教案设计
教学目标：
1.能正确、流利、有感情地朗读课文。
2.学会本课生字新词，理解由生字组成的词语。
3.通过学习，理解“石头书”的含义，培养学生对周围感兴趣的事物刨根究底，乐于探究的态度。
重点难点：
读好对话，理解课文内容，知道“石头书”指的是什么，“书”里有什么学问，应该怎样读这本“书”。
教学准备：
投影仪、投影片、石头、小黑板、挂图、一堆石头。
教学过程：
第一课时
课时目标：
初读课文，学习生字词，指导书写生字。
一、我的十分钟，导入新课，激发兴趣。
1.师：书是我们常见的学习用品，（板书：书）同学们，你们能说说书的好处吗？
生交流汇报
“书籍是人类进步的阶梯。”
“从书中我们能汲取营养，获取丰富的知识。”
“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔”——把书比作是灯塔，书是方向性的。”
“读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。”
“书到用时方恨少，事非经过不知难。”
师，说得真好，希望大家今后多读书，读好书，在书中学知识，长见识，增长才干。今天老师要和大家共同来读一本书。（在“书”前板书：石头）
2.看了课题，你有什么想法？
3.同学们，你们刚才提出的疑问，书上已有明确的答案，只要我们认真学习课文，就会弄明白的。
二、初读指导
1.自学生字词。
（1）轻声读课文，画出不认识、不理解的字词。
（2）会读会写田字格中的生字，会读田字格上面的生字。
（3）查字典并联系上下文，理解下列词语的意思。
勘探 足迹 聚精会神
矿物 地壳 刨根问底
2.检查自学效果。
（1）出示词语
足迹 矿物 一册 脚印 叔叔 勘探队员
奇怪 矿石 煤炭 化石 贝壳 刨根问底
（2）指名逐个读，注意读准平舌音：册、足 翘舌音：叔叔
前鼻音：印、勘、炭 后鼻音：矿
（3）找出正确的读音。
地壳（qiào ké）好奇（hǎo hào）埋藏（cáng zàng）
贝壳（qiào ké）好看（hǎo hào）宝藏（cáng zàng）
（4）课文中有很多与地质勘探有关的词语，通过课前查课外书，你知道了哪些词语的意思，给大家介绍介绍。
（5）齐读生字词。
（6）出示生字黑板。指名读，你能给他们找朋友吗？（成语）
这些生字中，你认为哪些特别容易错，需要提醒大家注意的。
选择你认为比较难的字描一描，写一写。
（7）试读课文。
选择你喜欢的方式轻声试读课文。
找出自己认为读得好的段落展示给大家听。
三、自主练习
1.出示多音字组词
壳ké（）禁jīn（）好hǎo（）
qiào（）jìn（）hào（）
2.扩词。
怪（）（）（）（）
矿（）（）（）（）
迹（）（）（）（）
3.读句子，再用带点词语造句。
（1）川川好奇地问：“叔叔，你在看什么？”
好奇——
（2）石头是一本很特别的书。
特别——
第二课时
课时目标：理解课文，知道“石头书”指的是什么？“书”里有什么学问，应该怎样读这本“书”。
一、导入新课
（1）（指着石头）同学们，你们看，这是什么？
（2）上节课，我们已经初步认识了这些石头，你们还想不想继续探索这些石头的奥秘？今天，我们继续学习《石头书》。
（3）检查朗读：指名分节读课文。
过渡：课文中有这样一个词“刨根问底”，谁知道是什么意思？
做学问就要有刨根问底的精神，这节课，我就要看一看哪位同学能做到“刨根问底”。
（4）我的十分钟
师：“什么”这个词在文中出现了两次，意思一样不一样？
生讨论
师总结：同样的词，用在不同的地方，表示的意思不一定一样。
想一想你能举出这样的例子吗？
生思考 交流
生：《蒲公英》一课中“这黑黑的泥巴有什么意思？是什么意思？”
第一个“有什么意思”的意思是情趣。
第二个“有什么意思”的意思是意义。
“如果我们光读书，却不用心思考，提不出问题，这可是个问题”
“提不出问题”的“问题”是想回答的题目。
“这可是个问题”的“问题”是值得注意的地方
师：例子举得不错，两个“意思”“问题”的意思的确不一样，通过刚才的讨论，你
明白了什么？
生：我明白了，有些词语，用在不同的地方，他们所表达的意思不一定一样，我们要联系上下文来理解。
二、质疑激趣，精读课文。
1.书上有这样一句话。出示
“石头书里的学问可真多呀，我们也要学会读这本书。”
（1）指名读这句话。
（2）看到这句话，你有什么问题要问吗？
根据学生回答相继出示：石头怎么做成书呢？
“石头书”里有哪些学问呢？
该怎么读这本“石头书”呢？
2.这三个问题其实很简单，答案就在课文里，现在请你自己读读课文，读完后再与同座同学交流交流。（给予充分的时间）
3.全班交流。
（1）第一个问题的答案在第几小节？谁把这一小节读一读，再回答第一个问题。板书：石头 像 书
a听同学们这样说，老师倒有个问题了：石头怎么能像书呢？你看我们平常用的书，语文书啦，思品书啦，它们都有什么特点？（板书：一页一页，字、画，获得知识）。b 而这石头光秃秃的，怎么看也看不出它哪儿像书呀？你能帮老师解答吗？怎 么才能找到答案？
老师教你一种读书方法。拿出笔，一边默读一边想：课文中哪些自然段写了石头像书？用笔在这些自然段前做一个记号。
C交流：你找的是哪一自然段？把这一段读一读。（第五自然段）
这一自然段写了石头哪儿像书？（一页一页）
指导朗读这一段。
练习说话。用“因为---所以---”说一说为什么说石头像书？
d 按以上步骤完成第七、九自然段。
（2）我们读书能获得知识，那石头会告诉我们什么呢？
a 自由读十一、十三自然段。
b指名回答。
C练习说话：（出示）
化石告诉我们：这里曾是（）。后来，这里变成了（）。又过了很多很多年，地壳（），这里又变成了（）。石头书会告诉我们（）···
（3）川川和磊磊听了叔叔的话后高兴地说“石头书里的学问可真多呀，我们也要学会读这本书。”这里的“读”是我们平常读书的读吗？那这个“读”字该怎么理解？
（读：钻研、探索）
（3）练习分角色朗读课文。
三、总结全文
1、说说“石头书”的含义。
2、理解练习
3、小结：今天，我们跟随作者阅读了“石头书”，了解了石头里竟蕴含了这么多的学问。在大自然中，还有许多类似“石头书”这样的事物，等待着我们去探索、去研究。我们现在应该努力学习，掌握知识，长大了去揭示那些奥秘。
四、布置作业
练习朗读课文
自主练习
1、“刨根问底”是什么意思？它和哪个歇后语的意思相近？
2、川川和磊磊从石头书中“刨”到了哪些学问？
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