读呐喊随笔

第一篇：读呐喊随笔

读呐喊随笔：终将沉默

读《呐喊》的时候，我经常在思考这样一个问题：这本书的名字为什么叫“呐喊”？虽然鲁迅先生已经在《呐喊》自序中提出了铁屋子的比喻，但是我并不能确切地理解。呐喊之所以称之为呐喊，一者在于其声音之洪亮，能够震响被困在铁屋子里的沉睡的人们，再者则体现在发出呐喊者情绪之激越，以至于情之发于肺腑，不用“呼喊”而非“呐喊”不可了。但是当我欲求从《呐喊》一书里读出“呐喊”的感觉，却实在觉得不能体会得到，于是我觉得，也许鲁迅先生的呐喊，更像是沉默中一声低沉的控诉，更像是惊雷，更像是一个冷眼旁观的人发出的一声叹息。

就是这样的一声叹息，在那个沉默的年代，却像一声呐喊一样，震彻了多少人的内心。当时的中国，内部政府腐败，人民愚昧落后，外部又受西方列强的侵蚀，丧权辱国的条约像流水一样签署了下来。不心痛吗？我相信不会有人麻木如斯。但是如果日日如此、年年如此，我们不会习惯吗？这可实在难说。古有云：“烈士徇名，众庶冯生”又有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”皆先贤之所谓真理。由此观之，在中国，自古就有“达则兼济天下，穷则独善其身”，老百姓尚且吃不饱穿不暖，遑论救国救民，一家上下数口人，就靠着一双手的劳力，若是让着双手去举起起义的大旗，那么民生又要靠谁来保证呢？靠官僚阶级吗？还是所谓的知识分子呢？老百姓最后还是要靠自己的。

那么，那些仕宦、文人又如何呢？他们的生活也是一样的朝不保夕吧。中国数千年都有“穷则思变”的思想基础，一个人甚至是一个国家一个体制走到了自己的末路，就只有两个选择，要么终结，要么改变，而“变则通通则达”成了我们所追求的目标，也是唯一的希望。但是一谈到怎么变，我们又将回归缄默了，也许有人能够一针见血地指出问题，但是如果没有真正合理的变革方案，不过是将戊戌变法洋务运动之类，换汤不换药地重演一遍，救国依旧是空谈。这就无异于气势汹汹地找到了你认为祸国殃民的罪魁祸首，指着他的鼻子痛骂了一翻，最后却没有将他绳之以法的力量，搞不好还被他“剿灭”。有几个人敢于做这种有去无回的尝试呢？自古以来也只有荆轲一个人吧。

所以，为了生计，我们无心呐喊。于是我们的故乡沉默了，从上至下，由内而外地不发出一点声音，他垂死，他任人蹂躏。即算是真正的勇士，我们的鲁迅先生，也只能在绝望中呐喊而已，叹息而已。

可是鲁迅有何尝不沉默呢？

在鲁迅先生的《呐喊》自序里，谈到了尊父的去世和家境的没落。周围人的冷漠对于当时还是孩子的鲁迅会是多大的伤害我们无从知晓，但是从鲁迅先生自己的记叙之中，我们除了平淡的语言和讽刺的语气之外并不能感受到什么，父亲的去世也只余下“父亲终于日重一日地亡故了”这样的叙述。

至亲的人，唯一的依靠，他的父亲，在他的笔下没有得到多一点的笔墨，这样的无声的哀伤，就是所谓的“死孝”吧，但是与王戎不同的是，鲁迅是将希望与父亲一同归于黄土了。他对于肮脏而充斥着野蛮的社会不再抱有任何的期待，他在沉默中默默酝酿着一声惊雷，他就要改变着世界了，再不济也是要将世界的丑恶完全披露出来。

于是，我们可以说，鲁迅，是一个“沉默的勇士”。

我们还可以由此作出推断，沉默并不是麻木，也许这只是一种对于情感的压抑。

1874年11月14日，隶属于太平洋邮轮公司的“日本号”蒸汽船从旧金山启程前往香港，统舱之内有426名中国人，带着他们在美国攒下财物，和自己同胞的灵柩。一位叫康奈尔的洋人曾经这样写道：“一大群中国苦力从统舱里涌上来„„然而，其他人冷冷地坐着，竭力抑制自己，不露出任何表情„„悬崖近了，更近了，拂晓时分的天光益发明亮，他们依然不动声色的坐着„„这些万里而来的贵人，脸上依旧木然，连起码的好奇心也没有。”

是沉默，是木然，但不是麻木，而是比任何语言都要震撼的静默。归来的远人，只为多年拼搏的结果可以使自己的梦想变为现实，哪怕只是缩写和改写，那样的激动和沉默是不相违背的，甚至是相辅相成的。

统舱里的中国人是这样，铁屋子里的中国人有何尝不是！

于是我们看见单四嫂子的愚昧迷信，也看见她的爱与悲伤，我们看到孔乙己迂腐而死要面子，也看到他的生活潦倒，凄惨孤单，我们听到《狂人日记》中的年轻人说：“你不该说，你说便是你的错”，但也感受到他的惶惑无措，他对于安定的渴望，盼着“夜不闭户，路不拾遗”的梦会是真的。

这些事情，一桩桩一件件，都是沉默，都是丑恶，都是对于社会的恶疾避而不谈，但是我们这个民族的痛楚，从来都是一样的强烈！思及此处，每当我想要像鲁迅先生一样指着那个肮脏的社会控诉时，我就会不知道如何开口。我甚至不知道该指责谁，谁是完完全全的受害者，谁又是彻头彻尾的坏人呢？我们甚至不能将错误归咎于社会，因为社会的模样，也从来不是凭着他自己的意志所呈现的。到头来，我们只能把矛头指向自己，而不能再直视沉默的故乡，好像看了他一眼，就成了麻木的围观者。

而我们能得出的唯一结论就是沉默，它是永远不会改变的旋律，有时候能压倒一切声音，有时候显得微弱了，但从来没有消失过。

但我又不禁想，没有沉默，何来呐喊呢？

心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

第二篇：读呐喊有感

交道中学狄薇

他,是叱诧文坛的一位文学巨匠;他生活在风雨飘摇的社会;因而写出了激人奋进的作品,他既平凡又伟大,他就是我们最熟悉的人----鲁迅.从咸亨酒家到幽静的鲁镇,从狼子村到阿q的土谷祠，无一不留下了他的笔墨，这均出自他的小说集－－－。

狂人日记是以日记形式记叙了“迫害狂”的心理活动,从围观者的脸色,赵家的狗,那里也感到恐慌,又想到狼子村佃户告荒时讲的吃人的故事,便怀疑为他操劳的大哥以及为他把脉的医生都是刽子手,进而归结到这吃人的社会.深刻的揭露了这吃人的封建社会,并透露出对未来的希望和憧憬,是“向新社会进军的第一号”此文亦实亦虚,行文流畅,含义深刻,给中国的新民主主义革命灌输了进步思想.古代有三纲五常“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲.”君要臣死,臣不得不死.深刻的批判了封建君主制是吃人的社会,为人民提出了斗争的方向,给封建社会以致命的一击.阿q正传是写阿q倍受凌辱却自轻自贱.自欺自慰,曾因向赵家女仆求爱被赵秀才打出了门,为讨“生计”被迫去城里偷盗,辛亥革命波及未庄时,他对革命“神往”起来,后又变为“革命党”假洋鬼子扬起哭丧棒,不许他革命.赵家遭抢后,无辜的阿q被抓进县大牢处决了,最精彩的是阿q画圆那一节心理描写很细腻,神态刻画很逼真,让人好似亲眼见到一样,言语犀利,诙谐幽默,在讽刺之余不乏欢笑.有人说,鲁迅的笔是一杆枪,他可以枪毙落后的事物;有人说,鲁迅的笔是一把刀,直捣入封建社会的心脏;有人说,鲁迅的笔是阳光,为人民带来一丝丝光亮,其实,鲁迅的笔就是笔,他只不过写了反映历史趋势的一些文章.但正是这些文章,为人抿指明了方向,为黑暗带来了光明.曾记否,那句“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛.”为百姓赴汤蹈火,在所不辞,但对千夫所指的落后之人又“横眉冷对”,想乱世陶潜淡泊名利,不甘为五斗米而折腰,想酒仙太白,云游四海,不走黑暗的仕途之路,才有那"安能摧没折腰事权贵,使我不得开心颜.鲁迅先生为人民勤勤恳恳写文章,不是孺子牛吗?

我认为,鲁迅先生为人民勤勤恳恳,这便是仁,对友人相敬如宾,这便是义,对敌人用犀利的言语讽刺,这便是智.人们不光崇拜他的文章,更景仰他这个人.让我们铭记这位伟大的文学家-----鲁迅.

第三篇：读《呐喊》有感

读《呐喊》有感

曾几何时，看到了《呐喊》这一书名，原本幼小的心灵中就闪过一丝念头，“呐喊”就是一个人在歇斯底里的呼喊，随着年龄的增长，偶然的机会，囫囵吞枣的“吃”了一遍《呐喊》，那时也不解其意，只是说明曾经“啃”过这本书。

来到了部队，在紧张愉悦的生活节奏中，部队在团员青年中开展“争做学习型军人，建设现代化武警”学习成才活动，在图书室，有幸又“碰”到了鲁迅先生的《呐喊》，在自序中看到了这样一段话：我在年轻时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为可惜。所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵着已逝去的寂寞的时光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在便成了《呐喊》的来由。

带着鲁迅先生《呐喊》的来由，于是我便开始了“呐喊”，读的其中，有些句子使我感触颇深，是的，也该当其呐喊。

我感到未尝经验的无聊，是自此以后的事，我当初是不知其所以然的，后来想，凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我感到者为寂寞。鲁迅先生如是说，难道社会现状不是这样吗？还有一些文字，使我沉思…… 这寂寞又一天一天的长大起来，如大毒蛇，缠住了我的灵魂了。

然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。

只是我自己的寂寞是不可不祛除的，因为这于我太痛苦，我于是用了种种方法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样寂寞，更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里的，但我的麻醉法却也似乎已经奏了功，再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。

纵观现实，我们所处的生活环境何尝不是鲁迅先生所述，难道我们甘愿麻醉自己的灵魂去腐蚀自己的生活吗？我自问，我不能，至少不能让自己的灵魂堕落在繁华的社会中，当呐喊时应当奋起呐喊。

鲁迅先生在《药》的瑜儿的坟上平空添上了一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的，是的，鲁迅先生并没有将自以为苦的寂寞传染给我们这些正做着好梦的青年。

所以，在这物欲横流的社会，我们应当呐喊，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他们不惮于前驱。即便我们的喊声是勇猛或是悲哀的，是可憎或是可笑的。只要我们勇于呐喊，敢于呐喊，只要我们保持一颗永不堕落的心，大大方方做一个光明磊落的、敢于向“困难”呐喊的勇士，世界将变得更加美好，生活将对你微笑。灿烂之花将会永驻你心中。

第四篇：读《呐喊》有感

读《呐喊》有感

从初中我们就开始学习鲁迅先生的作品，近段时间按重温了《呐喊》这部小说集，中学阶段我们学过里面的《孔乙己》，《朝花夕拾》、《狂人日记》《阿Q正传》等篇目，当时也就为了应付学习而读一下，根本没体会到其中的含义，现在仔细一读，才知道鲁迅先生呐喊的真谛。

《呐喊》给我们描述了辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。他希望人们振作起来，希望清醒的中国人民能够唤醒麻木的其他民众，故而以呐喊为名。

《呐喊》都是以贫苦大众为主人公，而且不同的篇目树立的形象也不一样，都是当时社会中的典型，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定。

其中令我印象最深刻的就是《孔乙己》一篇，塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。本篇的艺术特色在於结构严谨，先是开端，交待了环境和气氛；其次发展，介绍人物；再是高潮，即小说中心——提示了社会的冷酷无情。小说经营谋篇，工於匠心。特色之二在於以侧面描写来塑造人物性格。作品用第一人称「我」——酒店小夥计耳闻目睹的情况来写孔乙己，他的肖像刻划，对话，经历，都通过「我」的概括叙述来表现，由此塑造的人物，显得真实可信，从而把人物描绘的栩栩如生。呐喊，在这个时代，同样需要；呐喊，在这个时代，同样重要。

鲁迅先生小说里的主人公形象在我们的社会不复存在，也让先生的遗愿得以实现。我们这一代要继续努力，更好的建设祖国，把中国变成民主富强的世界大国。

第五篇：读《呐喊》有感

读《呐喊》有感

从记事起，就久仰鲁迅先生的大名。上学了，这位名家的作品似乎特别受教科书的青睐。我读了这么多鲁迅的作品，说句老实话，始终是云里雾里！捧起《呐喊》，也是从一头雾水开始的。读鲁迅的作品，最清楚的感受就是：人物性格在言语、衣着、神态上表现得有血有肉，仿佛他就生活在我们的世界里一样。例如：《狂人日记》里的主人公无时无刻不活在“吃人”的黑暗恐怖阴影下，这样的世界把他刺激成一个疯人，他见到谁都怀疑人家要吃自己，还整天疯疯癫癫地说着一些不着边的傻话； “吃人的事。对么？” “他们要吃我……”

狂人的行为看似好笑，却揭露一个封建社会不争的事实——当时的旧中国，就好似没有窗户而万难破毁的“铁屋子”，“里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了”。狂人就是其中一个平凡的受害者。

说到这里，我开始慢慢理解了《呐喊》的含义。百姓迷魂于其中，是唤醒他们，还是有得他们自生自灭？鲁迅先生提出了这个问题，并试图用“呐喊”唤醒受害者闷的灵魂。封建礼教吃人，封建文化吃人，封建社会吃人，成了鲁迅在当时创作时期大量作品的中心主题。接下来的几部作品便可说明。

初中教科书中早已熟悉孔乙己的悲惨命运。一个没有考上秀才的读书人，在封建教育的长期毒害下，毒素侵入骨髓。他养成了好吃懒做、自命不凡的坏习惯、坏思想。为了生计，孔乙己做了一些偷鸡摸狗的烂事，遭主人痛打。不但没有人同情，他最终也是嘲笑声中消失在人们的视线里。不用多说，他又是吃人社会的另一个牺牲品。

药》中，那个吃人血馒头的故事同样令人毛骨悚然。革命者夏瑜的英勇牺牲不但没有得到人们的敬仰和哀悼，革命的热血反而被贩卖成救人的良药。华老权是个安分守己的劳苦大众。他的确善良，但这遮掩不住他的愚昧和无知。

学者们说：“鲁迅把这个历史悲剧和教训反映出来，无非是为了告诉人们：要革命，首先必须做好思想发动工作……” 这又使我想起了另一件事，从《藤野先生》中了解到鲁迅先生曾为了振兴中华、助国摆脱东亚病夫的哀号，而前往日本学医；而后来他发现救人必须先就精神，因此回国组织革命运动。

我一直认为，这就是一位革命学者的伟大之处。鲁迅先生众多作品中，最叫好的非《阿Q正传》莫属。它被译成了多国的文字，赢得世界人民和文艺家的好评。就连法国著名进步作家罗蔓•罗兰也赞赏地说：“这部讽刺写实作品是世界的，法国大革命时也有过阿Q，我永远也忘记不了阿Q那副苦恼的面孔。”由此可见，阿Q在鲁迅先生这位大伯乐的推见下，走出了国门、走出了亚洲、迈向世界这个更广阔的舞台。这么高评价的著作，您还是自己慢慢品位吧，我就把它归纳为意犹未尽了。

没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样社会的人们深感“哀其不幸，怒其不争”，希望通过《呐喊》小说集的呐喊，唤醒麻木的灵魂，被压迫的人们，都来呐喊吧!都来反抗吧!