何叹君王精选诗歌

第一篇：何叹君王精选诗歌

旗帜，指引风的方向，

铠甲上带血的污光，照不亮，布满硝烟的战场。

太阳，燃烧在地上，破败的城楼黎明时青色的钟，再也没有人敲响；

战马低垂着头颅，再也没有骑士带它叱咤沙场。

王子拿起了枪，长枪泛着冷光，却再也无法证明曾经的辉煌。

握枪！离开了他的家乡，消失在这片阳光照不到的地方。

他总走在路上，他总奔赴战场，战斗给予了他力量，没有人知道他曾是帝王，身上的伤，阻挡不了他前进的方向。

又是一个安静的晚上，昏黄的月，又照在了故乡，雪白的铠甲刺破了夜的寂凉，他率领着军队，回到了他曾坠落的地方，他的眼睛里闪着仇恨的光。

大旗在风中飘荡，枪指，炮响，城亡

他挥舞着长枪，厮杀在属于他的战场，这里——他才是帝王！

天微亮，战士们疲惫的坐在地上，他，端详着早该属于他的王座，想起了曾经的景象。

泪水湿润了他的眼眶，曾经的她，现在又在何方？

是谁的新娘，在为谁补衣裳？

他找回他的王国，却再也找不到属于她的芬芳。

抬头，审视这片地方，为她，不做帝王又怎样！

现在，他是这里的君王，他要让他的威名响彻每个地方！

只为，当她在某处再听到他的名字，能回忆起，曾经的沧桑。

第二篇：故人离别叹诗歌

灞上寒烟暮色空，阶天昏雾水蒙蒙

风斧雕崖神奇物，碧浪翻涌腾蛟龙

微云半抹粉黛色，夜半寒光抚檐棂

小酌未酣夜难寐，青山遥阔远莺啼

欲作欢情偏愁苦，流年共与飞花梦

醉意清梦寒秋水，冰露凝珠飒霜风

余色烟尘冷浮萍，剩日幽月寒清水

竹帛有泪厌猿啼，残蕊枯花惊帘动

月华垂意弹露白，花怜故事缺明镜

山秀水影寂山空，琴语喑哑暗琴迷

廊头人在灯火若，胡马天涯苍穹阔

工笔山河依旧在，夜半阑珊独徘徊

杨柳枝头栖高雁，花繁梗断付东流

诗题情缘随流水，笔走风雨任落花

不知今昔梦何归，归途无望恨离伤

一叹红尘多眷恋，烟雨一程情意牵

相顾怀旧几时许，离思难饮丝发残

人间泪垂天堂滴，凄身凉傁傲骨毅

夙愿几承凌云志，淡化流年随风逝

轻闻泠月鸣环佩，一江春水复何归

谁解相思谁解愁，谁解思泪似雨流

残妆谁解眉间忧，夜半清光洒满楼

一曲箜篌尽离殇，身醉心寒魂魄消

雪落容容寒白发，隐去虹光绽蘼花

低语不堪疲乏倦，所盼归舟近故乡

凉墨轻染浸淡衣，晓难林间共比翼

笑颜宛转意滟潋，回眸遥望苍穹远

烟雨汇集涤浊尘，碧雪掩塞旧事痕

宸宇九重玲珑塔，葬月凄凄寻海花

醉里不知烟波渺，灯火依稀梦犹寒

满襟血泪洗埃尘，堪笑镜中是故人。

第三篇：《君王论》读书笔记

马基雅维利《君王论》读书笔记

每一个变革总是为另一个新变革作准备，并促成另一个更新的变革的发生！

---------题记

罗素曾说过，在尼柯洛·马基雅维利的政治哲学是科学的与得自经验的，以他本人的事业经验为基础。他所关心的是要规划出一些达到目标的手段，却不问这些目标之为善与恶。不过有时候，当他肯让自己说出他所希求的目标时，这些目标却是我们大家都能赞成的。诚然，在他的思想中，的确许多真正需要批判之处，可是这些地方，不过是他那个时代的表现罢了。

我作为初学者，也只粗浅地读完这本书，有些想法还不够深刻，我将尽量避免非客观，按照本书的部分篇章和书中内容谈谈我自己的看法。

作者论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。

作者把国体分为两类，分别为“共和国”和“王国”。而“王国”又可分为世袭王国和新奠基缔造的王国。一个由某一个家族“一贯制”统治的世袭国家，要比其他以任何形式新奠基缔造的国家好治理的多。世袭国家有一整套世代相传的陈规旧举，各代的统治者只要不逾越那些陈规旧举，不进行大的“标新立异”，一切顺从人民心意，我认为君王在决策的模式中根据国情可以选择渐进决策模式，君王在决策中在既有的陈规旧举的基础上，采取渐进的方式对现行政策加以修改，通过一系列小小的改变，在社会稳定的前提下，逐渐实现决策目标。但是，世袭国家下的君王过于安逸，不思进取，统治者缺乏变革的意识，它的主要弊端突出表现在古老、落后等方面，科技和生产力无法得到正常的发展，这样充分说明了世袭王国终究要被强盛的国度所侵没。

而所有新建的王国，臣民们所赋予最良好的愿望是国王带领他们改善艰苦的困境，当他们不满国王的腐朽统治时，他们就要拿起武器来推翻其政权，推举新国王，这是一个循环往复的恶性循环。事实证明，一个君主要进入一块新的领地，首先必须取得该地臣民对你的好感。彻底消灭原来统治过他们的王族便是最先决的条件，其次是充分地尊重他人的生活方式和风俗习惯。

作者有一条定律：即人若不受安抚，便待以被灭，人们往往会因为受到小小的伤害而燃起复仇之火，却不能因为自己受到毁灭性的伤害而从事复仇。因此，我们一旦欲加害于人，一定要害到使其无法翻身的地步。我想很多人就看到这都会认为作者是一个性恶理论，君主要成为暴君不择手段达到目的。我觉得并不是这样的，作者在书中说过，以邪恶手段获得君王权位者固然可以赢得统治权，但是却不能赢得荣誉。残暴手段要妥善运用，占领者在夺取一个国家之后，必须清醒地将自己对公民所做过的暴行审度一下，并尽可能采取必要的措施，防微杜渐，使自己以后不需要每时每日重复暴行。作者也很强调人民群众的重要性，在许多篇章中都提到统治者一定要顺应民心，要与民众和睦相处，在民众当中生活，如果民众对君主不满，君主将永远得不到安全感。

我认为，中国不是也有古话，成者为王败者为寇，斩草除根吗？现在的外交手段也是一切以国家利益为主，而在那个弱肉强食的时代背景下，作为君主，必须居安思危，若不使用手段对外拓展或者进行自卫，在不久的将来必定会被别的国家所吞并。流血战争既然是不可避免的，那为了保卫自己的国家保护自己的臣民，必须要做到彻彻底底的消灭敌人，毁灭性的伤害对方，使其没有东山再起的机会。我想，即使是一位明君，在这样的情况下也不会仁慈的对待自己的敌人，养虎为患。

作者认为通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固的，新君王刚登基的时期，统治国家所要遇到的困难的程度，将取决于那些已征服这些领地君王的能力的大小。才能与机会

相加等于成功！任何一位英明谨慎的君王，只要他准备足够的粮食，拥有强有力的防卫措施，即使自始至终遭受敌人的围困，他也能毫无困难地坚定他的公民意志。我概括觉得要成为一个明君就一定要具备两个条件，一是随时都要有危机意识，而是并为此做好足够的准备。

作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队，其他的军队都是建立在其他利益基础之上，无法反应和执行君主的意志。

作者对武力抵抗较为偏爱，他说忽视战争专业，便是导致国家毁灭的主要原因，而能赢得一个国家的原因，恰恰就是你精通了战争这门专业。他应该在和平时期要比在战争时期更加关注这个课题。做到整军经武，要运用两个方面一是经常行动，二是靠心智思考。防范于未然是必须的。作为一名贤君切莫在和平时期无所事事，应该努力利用这些时期积聚财力，以便在命运遇到任何一种困境的挑战的时候，不至于心慌意乱措手不及，反而能够继续有效力量，对一切来犯之敌给予有效反击，这说明在和平年代也不可忽视国防力量，在当代社会也是一样的。

作者认为，作为一名充满智慧的英明君主，绝对不应该使用客军，而应该完全依靠自己的军队。宁可依靠自己的军队打仗败北，也不愿意依靠他人的武力而制胜，借助他人的军队赢得的胜利并不意味着真正的胜利。我认为，这个要依据具体情况而定的，抗美援朝战争就是一个反例，朝鲜求助于中国，以中国的军队力量取得胜利，原因在于当时的局势，倘若美国打败了朝鲜必定要对中国发动进攻，朝中又处在华约联盟下，有苏联的支持，中国是一个将信用负责正义的国家，所以朝鲜可以信任中国，让中国出兵。

作者论述了君主如何维持国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。

君王要突出实际，一切从实际出发实事求是。一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事的问题置之脑后，那么他不但不能保存自己，而且有可能导致自我毁灭。君王要做到即使不能赢得人们的爱，也要避免自己为人所憎恨。一个被人畏惧同时又不为人们所憎恨的君王，就是一个成功的君王。由此可见，君王是要具备一定的威严的，而威严却不是让臣民畏惧而是尊敬。

君王要顺应时代的发展，与时俱进，如果一个人采取谨慎、耐心地方式行动，时代与环境的变异情况说明他的行动是合适的，那么他就获得成功。如果一个人能够随着时代和环境的改变而改变自己，那么良好的命运是绝不会丢弃他的。因此，君王要顺势时而变，适者生存。

最后，作者从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时君主争取意大利的解放。对于必须战争的人们，战争是正义的，当除了拿起武器以外就毫无希望的时候，武器是神圣的。

附：阅读书目：《君王论》 马基雅维利著 徐继业译 西苑出版社 2004年5月第1版

徐佳婧

第四篇：何夕今夕诗歌

那年初见，羞煞了夏天。

而后的如今，苍白了岁月。

是时光成就了我们，还是我们凄美了流年。

岁月的史书不会记录我们，伤春悲秋的语句不值得浪费如此笔墨。

又是一年，我身旁落下烟火，再美不过，想你的那一刻。

我一瞬的淡漠，只是不想再为你周折，再怎么，我也不能习惯难过，我依旧是我。

星月流转，不大的地球，我们已是陌路。

是否就应是这样，时光浅浅不去相见便就相忘。

纵然如此，我也不会彷徨。

你的选择，不用去想。

我再怎样，也不会出现在你今后的方向。

所谓青春，于我不过一场遗忘。

你我，只是在对方面前走了一个过场。

红尘路上诸多行客，一抱拳、一击掌，擦肩、而后相忘。

放下，才是今后最美的想象。

换个角度，只为那个坚定的美。

一伸手，就能摸到的，或许是那不曾了解的梦。

新的一天，把直发烫出了一个弯度。

那个不习惯的角度，只为一个小小的改变，愿意尝试，为自己做一个决定。

哪怕是不对的，哪怕是困难的，这一切都是个突破。

换个角度，或许那个地方别样美丽。

看窗外的雪，黑夜里的闪光，走出房间，在地下轻踩一个脚印，慢慢的嘴角勾起一个弧度。

只为一份宁静的美。

只为心中那份坚定的美。

第五篇：长天叹为题目的诗歌欣赏

伯牙高山赋流水，声弦离落胡不归？

冷吟寒山长水布，落日遥情栖秋树。

寒霜白鬓东风尽，西风易碎流年老。

樵人偶入空山梦，夜里融霜苍颜喜。

曲惊天神动如来，高谈语语弦不绝。

双音并入金银座，下落海川临地府。

临行后会续此约，江月依依惜赠别。

年年初地盼旧人，但闻鸦啼多迷凄。

何日再赋歌一曲，明月天涯慕云邀。

啻为离人今未归，夜袭暗冷古筝却。

幽幽咽咽难寤寐，梦入蓬莱遇樵人。

三杯两盏故人酒，醒来竟是枕边泪。

明日披霜随云去，但愿寻得友音回。

谁知红尘当年老，独留凄坟话孤山。

从此炎夏昼夜寒，轻弦万均弹不转。

且奏孤歌凝流水，悲怀不与空山吟。

若无佳客相与饮，极乐仙宫作灰沙。

亦乘黄鹤与客去，不留清弦向黄昏。

落月投怀似相识，后庭落花不堪折。

冷月空吟凉山清，寒风若叹《如梦令》。

当时笑为男黛玉，只是不吟《葬花词》。

千年旧话乃为乐，上下言及九万里。

自恣今成大李杜，只待风起同抚摇。

谁知天命同殊异，各安天涯无会期。

坐叹黄昏君安否，无人对语无作答。

为流离兮为富贵，天涯两落不可知。

幻听此时君与语，音绕耳萦《将进酒》。

玉盘不盛旧容颜，只见娥姑捧玉兔。

旧时多少共欢悲，都成江东流水赋。

落花时节不逢君，为君翻作《长天叹》。