酒芳香自永年诗歌

第一篇：酒芳香自永年诗歌

《一》

美酒芳香自永年，四时畅饮竟流连。

临窗望月三更过，把盏思乡一念悬。

白发飘离随逝水，芳菲开落伴云烟。

醉翁不解红尘事，夜半成文步圣贤。

《二》

乡村城镇谱新篇，美酒芳香自永年。

笔底春风催叶绿，杯中明月伴诗眠。

佳人飘落天涯外，游客徘徊山水边。

多少情思怎挥洒，无声默默落红笺。

《三》

暖日倾斜照玉研，湖中柳影惹人怜。

桃花娇艳因祥地，美酒芳香自永年。

携友咏春为潇洒，吟诗达意共翩跹。

时光飞转谁留住，一段柔情寄纸鸢。

《四》

湖边杨柳惹人怜，丽影无声伴月眠。

回首痴情添白发，凭窗半夜对尧天。

琼浆玉味开新运，美酒芳香自永年。

四海相思留旧梦，春风浩荡韵三千。

《五》

花谢花开又一年，聊将旧梦付云烟。

寻梅踏雪佳人去，断句残章墨客怜。

几次光临添雅趣，数番情变剩孤弦。

愁来入梦难潇洒，美酒芳香自永年。

第二篇：芳香爱情诗歌

芬芳时我傲慢的开放

你总是偷偷摘走我的芳香

凋零时我偏执的枯萎

你却悄悄又拿走我的余香

当你看见我的时候

一直在哪儿

真情的守候我再次盛开

你总是茕茕的守候

守候中含带忧伤

我却茫然不懂你的忧伤

当你看不见我的时候

一直在那儿

任情的我依就再次盛开

我总是孤零的绽放

绽放中充满了心伤

可是你已无法再懂我的心伤

我一次又一次的怒放芳香

却再也等不来你

等不来你欣赏我弥漫的芳香

原来只有你才懂我花香

后来唯有我花落不再香

......芬芳时你高慢的开放

我总是翼翼的呵护你的芳香

凋零时你执着的枯萎

我却默默地回味着你的余香

当我看见你的时候

虔敬等着你再次的绽放

可是我却一次又一次变的忧伤

我忧伤时，你不懂我的忧伤

你心伤时，我已无法再懂你的心伤

当我看不见你的时候

你总是踽踽的一次又一次的绽放

你一次又一次的怒放芳香

却再也等不来

等不来我欣赏你溢满的芳香

原来是你来的时候带来那芳香

后来是我走的时候带走了芳香

......

第三篇：土地的芳香的诗歌

从枝儿条上，嫩绿鲜活的舞姿里，我看到桃花女儿，在冲我微笑。

甜甜的酒窝，斟满蜜的芳香。我心醉了，展开羽翼，绕着她转了一圈，又一圈。

她盼了一夜，才收到这封来信。

翠绿绿的信封，上面印着半个太阳。

橘黄色邮票，还闪烁着朵朵莹花。

叽叽叽，一群调皮的小燕儿，笑着、闹着、来把信剪开

她被这一行行甜甜的爱，羞的满面飞灿。

田野，经过夜的构思，亮出一个透明的题目。

它把河石、小桥、果林、花丛。耙盖、楼铃、汽笛、笑声。

连同冉冉上升的太阳，写成一首有声有色的诗。

早晨，鲜花儿芬芳，绿叶上，露水托着太阳，水灵灵、明亮亮。

一群金翅的鸟儿，叽叽飞来，一不小心，踩开万瓣晶莹。

红的、白的、黄的、满院子一嘟噜、一串地爆放。

我从没见过这么多美丽的花，像一只只大蝴蝶，煽动着仙灵的翅膀。

还像一簇簇彩色的云团，环绕在村中。

又像湖中的微波荡漾；也像翩翩起舞的仙女

欢快的向我招手，好像是和她美一下，问我想不想。

醉人的晨，把风谱上甜美的曲子，芬芳田野一切的寂寞。

日头睁着惊眸，奇赏万物，彩霞与一片林亲吻。

青枝抱着绿叶，享受着浪漫的灵空，在甜蜜中放歌。

古藤发出新枝，伸向蓝天，亮出翔空的翅膀。

花儿红了，像一团跳荡的火焰，燃烧着灿烂的气韵。

湖中的鱼儿，探出头来，招呼来往的路人。

喜鹊跳在枝头，赞扬着五彩缤纷的季节。

醉人的晨，鲜润、甜爽。

是谁撑起绿荫？一个一个遮护了小村。

是谁把雨露洒向清晨？滋润着乡亲们千年好运。

红了番茄；绿了豆角；低了的是风中的蛙鸣，鸟儿晃开翅膀飞地那么欢心。

水声醒了，激动地唱起歌谣，鱼儿跳出水面要驾雾腾云

普通普通的叶子，也得意的拍起手巴掌，橘红色的石榴，笑爆了嘴唇。

水灵灵的鲜果，乘着欢快的笑声，装冒了每一辆卡车。

父亲也懂得了网上订单，那张沉了半辈子的老脸，天天灿烂青春。

我像舔破了樱桃妹妹的脸，甜美美的晕。

水中的荷花，绽开万瓣晶莹。

风儿是一把柳笛，洒下金子般的美声。

喜鹊跃在枝头，唱红满树的蜜果。

鲜亮的露珠，欢快地在叶片上滚动。

古藤吐出新枝伸向蓝天，发出腾空的心劲。

阳光染翠路边的小草，鲜嫩水灵。

少女撑开花扇，遮住害羞的眸子，招来情动的蜜蜂。

蝶儿用爱的嘴，吻破花的红唇。鸟儿玲珑透剔跳进雕花屏风。

多么动感，多么柔情。

我像喝了一杯香馨的酒，醉倒在这芳香四溢的花丛。

夜色沉淀了，升起水红的太阳。

风儿醒来，把梦的心事亮开，美美地放在花丛上。

扑楞楞的鸽子，双双升起，一忽儿落草坪中，一忽儿落楼台旁。

微笑的小河，从绿林深处悄悄走来，用清亮的喉咙，欢歌地久天长。

是谁摘下一片翠叶，动情地吹响，吹红了苹果，吹粉了石榴，吹活了鱼塘。

汽笛、说笑、鞭花、铃铛，一支甜美的音乐，滚烫在乡间的土地上。

花朵对露珠儿说：我点缀了你，给予你金的璀璨银光的渡栖。

露珠儿对花朵说：我滋润了你，给予你柔美的体姿红蝶儿般的翅膀。

翠叶说：花朵锦簇，争艳斗芳。

泥土说：无尽的黄金与光芒，从心中散放。

我说：一支闪闪发亮的音乐，在田间的笑声里奏响。

凝望远方，迷蒙的雨雾中，一个红伞小女子，向我轻轻的招手.......这就是你？一个钟情的小伙儿，挽着我的腰丝，走进深深的夜色。

这就是爱吗暖暖地、柔柔地、甜甜地、吻红了我的脸膛。

伸开肢体，发放激情，你把爱注进我的脉渠，孕成一首甜蜜的歌。

梦醒了，把一夜的心事亮开，灿灿的放在晨的怀抱中。

一朵粉红的花蕾，绽出万瓣晶莹。馨香、绚丽、感动。

你就是我梦里那只花蝴蝶吧？煽动着美丽的节气，从芳香土地的掌上飞。

第四篇：酒与诗歌

饮酒想起诗，赋诗想起酒。酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。

清酒既载，驿牡既备。以享以祀，以介景福。——《大雅·旱麓》

祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。水旱风雷，常常威胁着人们的生存。在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。“自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。”（《鲁颂·有马必》）从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候。

一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。《行苇》中对此类多有描写：“敦弓既坚，四金候既钧。舍矢既均，序宾以贤。”胜负既定，欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上是让美酒灌满自己的皮囊。

酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵“共享”，而且用以招待客人。中华民族是个好客的民族。有亲朋来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者是增加欢趣。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。——《九歌·东皇太一》

操余弧兮反沦降，授北吉兮酌桂浆。——《九歌·东君》

从屈原的诗句中，已经看到加入“桂”、“椒”这些香料，说明酒的品种变得丰富，具有地方的特色。屈原的诗篇，影响深远。宋玉步其后尘。“《招魂》者，宁玉之所以作也。”这篇作品数次见酒，更富有楚地风情。

(米巨)(米女)密饵，有(饣长)(饣皇）些。瑶桨蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼桨些......美人既醉，朱颜酡些......娱酒不废，沉日夜些......酌饮尽欢，乐先故些。

丰富的食品，精美的饮料，兰膏明烛，华灯璀璨，鼓动瑟摇钟，美人共醉。虽是娱神敬鬼的幻想，但无异也反映人间的豪奢。

到了汉末，天下**，连年争战，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”人们的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒临江，横槊赋诗的曹孟德，是个具有雄才大略的人，他希望平定各地的割据势力，统一河山，使天下出现大治，就可无忧无虑痛饮两杯。“对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。”（《对酒》）人们讲究文明，讲究礼节。互敬互让，尊老爱幼，路不拾遗，无所争讼。国家的法度，公正无私，判刑合理，官吏爱民如子。老天爷体察善良的百姓，风调雨顺。他一边饮酒一边驰骋想像，为我们勾勒出一个人间乐园，可说是开了“桃花源”理想世界的先河。然而理想终归是理想，醉意过后，回眸人间，一片混乱。以有限的生命，去追求遥遥无期的目标，其难无异登天。于是深感力不从心，悲从中来，这一杯酒，味道可就完全不同了！

公子爱敬客，终宴不知疲。

清夜游西园，飞盖相追随。

明月澄清影，列宿正参差。

秋兰披长坂，朱华冒绿池。

潜鱼路清波，好鸟鸣高枝。

飘飘放志意，千秋长者斯。——《公宴》

他九高八斗，又是王弟，不少文士多仰慕他，追随他。所以他日夜开宴，赏柳看花。秦筝齐瑟，美女娇娃。“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”。反正是“公款”，尽量花销就是。只要不过问政治，一天吃三头肥牛，曹丕大概也不会来过问。除了“置酒高殿上”，还纵马出猎：“揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。”

这《名都篇》有论者以为是曹植本人游猎生活的写照。平乐观为汉明帝所造，在洛阳西门外。能在那设宴，且饮每斗“十千”的美酒，恐百一般人所能为。尽管有丰厚的物质享受和斗鸡走马的乐趣，但并不能解除心灵的痛苦。不知是“遗传基因”，或是现世的实感，他也慨叹：“盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘”。（《箜篌引》）人终究不免一死。“悲从中来，不可断绝”。当然，大概也只有“杜康”可以排解了：

竹林七贤魏晋之际，政局不稳，文士动辄得咎。为逃避祸患，他们沉湎曲蘖。如果说饮酒是乐事，那么他们这一杯酒则是饮得很痛苦的。当时文人“结社集会”，少谈政治，而是以酒解愁。魏末“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，河南向秀，籍兄子咸，琅琊王戎，沛人刘伶，相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”（《三国志》）。他们一个个都是大酒徒，蔑视礼法，放浪形骸。这是有历史背景的。而这七人之中，嵇康与阮籍，在文学史上齐名。嵇康是个憎恨虚伪，反对俗礼，不满黑暗统治的名士。他颇知言论不慎会招灾惹祸，但生性耿直，而酒后尤甚，故不免遇害。他的诗作虽然不多，但我们都看到他饮酒时欢乐的赞颂。

王禹，北宋文学家，性嗜酒，大有一日不可无此君之慨。

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——《清明》

他在宋太祖开宝年间中进士，在汴州作官司，生活比较稳定，后因得罪宋太宗，被贬为商州团练副使，大概收入不多，需靠“稿费”打酒。他的《寒食》诗云：

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

稚子就花拈硖蝶，人家依树系秋千。

郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。

副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

由唐入宋，虽然社会趋于安定，生产比五代时期有所发展，但创造仍没完全愈合，边患时起，民生多艰。王禹在风雪寒天一斟酌之中，心绪难平，品出许多苦味。“月俸虽无余，晨炊且相继。薪未缺供，酒肴亦能备。”（《对雪》）自己虽然生活无忧，而河朔之民此时却“输挽供边鄙。车重数十斛，路遥数百里。”其中冻死的该有多少？戌边将士，身披铠甲，寒气透骨，远离乡井，备受苦辛，有谁能解除他们的痛苦？他这种关怀民生、杯酒不忘国事的思想，是深受杜甫与白居易思想的影响的。

欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐……”（《醉翁亭记》）其实，鸟是知人之乐，旦与人共乐的。

第五篇：论酒与诗歌

论酒与诗歌

【摘要】纵观中国的诗歌发展史, 我们不难发现, 诗与酒结下了不解之缘。诗歌

之中到处可以看到酒的影子, 到处可以闻到酒的醇香。假如我们从诗中抽去酒的成分, 恐怕中国诗歌的色香味都将为之锐减。其中以唐代为代表，唐代饮酒之风的浓烈，诗与酒的结合更是形成了独具特色的诗酒文化。著名诗人李白与杜甫，更是与酒结下了很深的情结。

【关键词】诗酒文化 诗经 唐朝 诗人 诗词

诗歌作为高度凝练地反映社会生活的文学样式，其题材范围极其广泛。可以入诗的事物很多，但在诗歌作品中出现的频率不一。综观中国历代诗歌作品，咏酒可以说是一个题材大类，主要表现在以下几个方面:一是涉及酒的作品数量多，许多著名诗人的作品中，咏酒诗所占比重较大，如陶渊明、李白、杜甫、白居易等都写有大量与酒有关的诗歌作品，《全唐诗》收录的两千多首白居易作品中，涉及酒的就有九百多首。二是酒作为题材大类以丰富多彩的形式出现在古代诗歌作品中，如酿酒、酒宴、酒肆、酒器、酒旗、酒具、酒质、酒色、酒令、酒俗、酒品、醉态等。三是酒题材源远流长，贯穿了整个中国古代诗歌史，不因时代的变迁而消亡。自第一部诗歌总集《诗经》开始，历代诗歌都不乏咏酒之作。

《诗经》中直接或间接写到酒的诗有五十余首，开中国诗酒文化之先河。这些作品涉及男女婚恋，家庭生活，朋友欢愉，君臣燕飨，宗庙祭祀等各个方面，反映了“诗经时代”丰富多彩的社会文化生活，为我们展现出一幅幅生动优美的画卷。

诗经中以醇酒敬神，祭祀过程最详尽的当属《小雅·楚茨》。《颂》是表现祭祀内容的诗歌，当然更离不开酒。如“„„《周颂·丰年》唱道：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，丞畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”。这是用丰收后的黍和稻，酿成美酒和甜浆，献给祖先，并备齐百礼祭神灵，希望神灵先祖们赐给他们更多的福分。丰收祭祀，以报神明，体现了西周农事的风俗[1]与礼仪。„„” 而且在祭祀用酒上，由于强调祭品的洁净，多次提到“清酒”。另外，诗经中还提到了一些其他种类的酒，如甜酒、椒酒、醴、冻醪（春酒）、旨酒、酾酒、湑酒等。不但酒的种类不同，酒器也不一样，如“鼐鼎及鼒，兕觥其觩”“酌之用匏”“洗爵奠斝”等。并且酒器的造型也多种多样，以尊为例，就有象尊、犀尊、牛尊、羊尊、虎尊等。周礼还规定喝酒的礼仪，甚至规定不同身份的人使用不同的饮酒器。如“宗庙之祭，尊者举觯，卑者举角”这些都标志着当时酿酒技术的成熟，酒文化的繁盛，而且饮酒已被纳入了礼教变得政治化了。

祭祀这样重要的事情要喝酒，招待客人也少不了酒。中华民族有着好客的传统。无论君臣相宴还是亲朋相聚，都以美酒佳肴待客。诗经中的宴饮诗主要分布在《大雅》和《小雅》中。《小雅·宾之初筵》最值得注意，因为这是中国文学史上关于饮酒及其场面纪录的最早、最完整的文献。全诗共 49 句，细致、生动地描述了周王朝上层贵族饮酒、醉酒的完整场面。酒虽然不能真正解愁，但是《诗经》作为中国浪漫主义的始祖，其中的酒文化却给后世以浪漫主义的影响。

总之，作为第一部诗歌总集，从《诗经》中流淌出来的酒文化，影响着一代又一代爱酒爱诗的人。正如元人方回所说的“诗与酒常并言，未有诗人而不爱酒者也。虽不能饮者，其诗中亦未尝无酒焉”。一部《诗经》，也是一部散发醇香的“酒经”，当我们合上它的时候，仍有一种微醺的感觉，那是诗也是酒，那是中国千年以来一直渗透在文人墨客血管里的浪漫情怀。

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，对外文化交流的频繁、科举制度的确立和完善为诗歌繁荣创造了有利的条件。而酒作为交际场合的重要工具更是催生了大量的诗篇。据统计，在《全唐诗》49300 余首诗歌中，有 6000 多首与酒有关，各个时期、各个诗派代表人物咏酒的诗篇比比皆是。

初唐诗风深受魏晋南北朝阮籍、嵇康、陶渊明的诗风影响，虽然诗中很少谈及政治，但是文人士子对生活的激情、对政治的抱负却通过饮酒诗将真性情表露出来。

盛唐时期经济繁荣，多元文化日趋发展，诗歌达到了空前的水平，而作为重要交际工具的酒更是催生了大量的诗篇。诗酒文化将诗理、酒趣完美结合，铸造了酒的不老传歌。田园诗人寄酒意，抒诗真。田园诗人在恬淡安谧的自然风光中，将满腔豪气、逸气付诸笔端，寻求人生的真性情、真趣味。边塞诗人酒诗奔放，侠气勃发。盛唐时期疆域辽阔，一代边塞诗人饮酒作诗，将英雄奇情融在酒杯里：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人[2]回。”

“诗仙”诗酒至尊，癫狂豪迈。唐 代 大 诗人李白酒后更是诗情大增, 写出不少传诵千古的佳作, 以 《月下独酌四首》其一为例: “花间一壶 酒 , 独 酌 无 相 亲。举 杯 邀 明月, 对 影 成 三 人。月 既 不 解 饮 ,影徒随我身。暂伴月将影, 行乐须及春。我歌月徘徊, 我舞影凌乱。醒 时 同 交 欢 , 醉 后 各 分 散。永 结 无 情 游 , 相 期 邈 云 汉。”此诗想象奇特, 出人意表。诗人竟举杯邀月, 与影对舞, 将孤独的一人世界, 演成了一个邀月对影成三人的热闹场面, 又是喝酒, 又是跳舞, 又是倾诉, 好像是开了一个歌舞晚会。[3] 李白诗歌将酒趣、诗情交融结合，写尽了饮酒时的癫狂与洒脱，表现出一股舍我其谁的雄放之气。

“诗圣”酒诗沉郁，忧国忧民。在唐代诗人中,杜甫虽是一位没有赢得什么尊号的饮者,但他却是一位扬名于世的嗜酒诗人。严武《巴岭答杜二见忆》云:“可但步兵偏爱酒,也知光禄最能诗”,以阮籍之爱酒喻杜甫之爱酒。郭受《杜员外兄垂示诗因作此寄上》云:“松醪酒熟傍看醉,莲叶舟轻自学操。”任华《杂言寄杜拾遗》云:“昔在帝城中,盛名君一个。诸人见所作,无不心胆破。郎官丛里作狂歌,丞相阁中常醉卧。„„如今避地锦城隅,幕下英僚每日相就提玉壶。半醉起舞捋髭须,乍低乍昂傍若无古人制礼但为防俗士,岂得为君设之乎?”杜甫醉酒狂歌之状,可见一斑。[4] 杜甫关心民生疾苦，在他的饮酒诗中将一颗忧国忧民的拳拳之心挥发得淋漓尽致。因此他不仅是“诗圣”，他的诗更是“诗史”。他想大庇天下寒士，他想建功立业，可是入仕不举，国家的不幸与个人的不遇重合在一起，才是诗人长醉不醒的真正原因。

中唐时朝廷腐败，朋党之争交织，国力由盛转衰。许多文人士子壮志难酬，便在沉醉中寻找一种超然的境界。这一时期的诗人以白居易、元稹、柳宗元、韩愈、刘禹锡为代表。

晚唐时期藩镇割据，党派林立，文人士子感时伤逝，酒依然是他们不变的精神依托。这一时期诗歌代表人物以李贺、杜牧、李商隐、皮日休、韦庄为代表。

唐代是中华民族诗歌发展史上一座难以跨越的高峰，是诗歌艺术最辉煌的年代。在诗歌万千意象中，酒与诗的结合形成了那个时代独特的诗酒文化。诗人与酒的不解之缘，诗与酒的结合、交融，跨越了时空、穿透了岁月，铸造了不朽的诗魂。同时，唐诗中酒及其与酒相关的文化内涵，表露了不同时期各阶层诗人的精神状况、情感世界，也以另外一种方式揭露了社会的千姿百态。

除了唐代的著名诗人，每个朝代都涌现出许多因酒而成名的文人，或者说闻名后都离不开酒。

“采菊东篱下，悠然见南山。”在一个幽静、恬淡的环境里，菊就变成了陶渊明的化身。但是在他的诗歌里，除了菊，还有酒。酒也是他的一个形象代言。陶渊明的现存142篇作品中就有56篇涉及到了酒，真是“未言心先醉，不再接杯酒”。到处都可以看到酒的影子，到处都可以闻到酒的醇香。饮酒抒愤，赋诗泄忧，诗酒相济，成就了《饮酒》绝唱。其诗序说:余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂

[5]多，辞无诊次。聊命故人书之，以为欢笑尔。长夜难尽，比喻当时的黑暗;无夕不饮.顾影独尽.盖胸中有一段积郁不得排泄，只好借酒梳理;题数句自娱，以为欢笑，似为无可奈何之自嘲、自慰。陶渊明觉得自己像一只失群的孤鸟，无枝可依，悲鸣不已。

南宋诗人陆游《剑南诗稿》中也有很多关于酒的诗篇。他嗜好酒,擅品酒,在数量颇为壮观的咏酒诗、饮酒诗、醉酒诗中,可以窥见诗人的人生观及当时的创作心态。其《酒熟喜书》诗,活灵活现地勾勒了他盼酒时的心态与感受:小槽春夜压春醪,天与龟堂慰作劳。喜似系囚闻纵释,快如苛痒得爬搔。未陈尊杓心已醉,傍睨江山气已豪。久厌膻荤愁下箸,眼明湖上得双螯。有人送来昨夜酒槽刚压好的春酒慰劳他。他高兴得似囚犯听到将释放的消息,快活得如同背痒不可止,却被麻姑手爪爬搔止痒。这是久盼后的不可抑制之情,并列两个比喻新巧。酒樽还未放置好,他的心已醉了,睥睨江山,豪气顿生。[6]他本来就吃厌了膻荤肉食,愁于下箸,而此日湖上又捕得双螯,有此好酒相伴,这不正是人生最大的乐趣吗?像这样的描摹盼酒心态,前人诗中似未曾见。

纵观中国古代诗歌,酒与诗交融在一起,形成独特的诗酒文化。而在这“诗酒相生”的文化当中,体现的是“雅、达、真”的文化特征,体现的是一种对文学艺术美的追求,一种对世俗礼教的打破,对虚伪的抗争,对生死荣辱的超脱。这些酒国里的歌者,永远是精神的王者。

参考文献：

[1] 李艳荣.漫谈《诗经》中的酒文化[J].安徽文学2009,04:326.[2] 熊赢馨,丁武.唐代诗人与诗酒文化[J].中共山西省直机关党校学报, 2011,05:80-81.[3] 曹保顺.朝花夕拾“诗”中酒[J].中学生百科,2007,30:6-7.[4] 张宗福.论杜甫诗歌的酒文化内涵[J].杜甫研究学刊,2007,04:50-57.[5] 黄佩君.陶渊明的诗酒人生[J].高中生之友,2005,22:37-38.[6] 胡迎建.论陆游的诗酒[J].厦门教育学院学报,2010,01:66-72.