酒酣独语的诗歌

第一篇：酒酣独语的诗歌

一杯老水酒

荡漾出梅雨很深的浓情

饮一口 时光却穿越了

青葱踱步的风情万种

在转身的时刻

小巷很深的气氛里

雨声总在提醒着

风吹过的丁香花逸

流散着－些精致的倾诉

透过了窗前的水

却看见了迷离的情景

朦胧恍惚却酒意实足

就像梦见了夏天的莲放

很多平静流过的回忆

缘于－刹那的酣醉

清晰的如同

田塘中蛙声歌唱

当无所作为的流浪

磨秃了激情的双浆

顺流而下的定势

只能喑淡着憧憬

那些许多有月的夜晚

然而,还想尝试着歌唱

或在想象的边缘

或者在－个漂浮的倒影中

左左右右丰富着激荡的旋律

这本该是个只听雨的时光

屋檐下滑落的浪漫

不－定在湿润着在心中发芽

已经习惯了很多自我释怀

推迟了梦象夏花一样开放

只能在酒中迷路了

猜不透的风中谜语

始终萦回了一种传说

断断续续地链接着温情

第二篇：)心灵独语

心灵独语

一、你若安好，便是晴天。你若幸福，便是终点。你若盛开，清风自来。你若流泪，先湿我心。你若离去，后会无期。你若回眸，一笑倾城。你若不离，我亦不弃!

二、不要在愤怒中回顾过去，也不要在恐惧中展望未来，而要在清醒的意识中体味现在。

三、别再关心灵魂了，那是神明的事。你所能做的，是些小事情，诸如热爱时间，思念母亲，静悄悄地做人，像早晨一样清白。

四、年轻时不知道打好基础，做好给你的小事的重要。一是事情能拿得起来。初到单位，让你起草个简单文书，你不在意，结果弄得一塌糊涂，人们就会对你的水平有怀疑，很难重视你。二是人勤快些。小事多抢着干干，绝不吃亏。如出差帮同事搬搬行李，办公室买买外卖。信任就是这么来的。古语说：“高以下基，洪由纤起。”

第三篇：十五独望月诗歌

十五独望月

十五的夜晚

独自走在林荫道散心

忽而面前投来几点亮斑

我便寻找它的来源

寻着，寻着，寻到了天边

月挂疏桐

圆如日晷，皎似明镜

咦，今夜的月

为什么有几点瑕疵

是生太阳的气吗

我想是的可是，不应该啊

为什么没有星星的陪伴

是藏起来了吗

我想是的可是，不应该啊

那，那颗璀璨的星，去哪了

在这样一个夜晚

独自望孤月，望缺月

不知我心中的姑娘

此时在何事

是否同我一样在望月思人

此时的我多希望，多希望

心上人能够出现在我的身旁

能够与我一起赏月

也许，只有这样

天边的月亮才会变得

更圆，更亮

我的心上人

此时的你在何方

是否与我在同一时间

同我望月抒怀

也许，这是奢望

忽而，一阵汽笛声

惊扰了我的思绪

飞驰开过的汽车司机

你又怎能理解我的心情

想起昨夜

凛冽的寒风

刺痛我的全身

也许都是我的错

可也不应这样

难道这就是所谓的情比金坚

不管如何

我真心希望，那颗

那颗璀璨的星

能够出现在月亮身边

哪怕是若隐若现也好

……

月亮啊，月亮

咋俩真是同病相怜

希望不久之后

意中人能够悄悄来到你我身边

就让我们共同期待

愿一切安好。。

第四篇：酒与诗歌

饮酒想起诗，赋诗想起酒。酒与诗好象是孪生兄弟，结下了不解之缘。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，我们从中闻到浓冽的酒香。饮酒是乐事，但由于受到生产力的制约，酿造一点酒并不容易。所以有了一点酒，往往想到我们的祖先，用作祭祀之用，与神灵共享。

清酒既载，驿牡既备。以享以祀，以介景福。——《大雅·旱麓》

祭祀者并不是白白地请吃请喝，而是对神都抱有希望。水旱风雷，常常威胁着人们的生存。在无法主宰自然的情况下，只能向神灵祈祷风调雨顺，禾稼丰收，免于饥馑。“自今以始，岁其有。君子有谷，诒孙子。于胥乐兮。”（《鲁颂·有马必》）从春而复，由夏而冬，人们一面披风雪，冒寒暑，不停耕耘，也一面向神灵膜拜，暗暗祝祝寿，然而真正让人们眉开眼笑，饮得安乐，饮得热闹的，当是在禾稼登场的时候。

一边饮酒，一边做游戏，这是宫廷宴会最为常见的。他们投壶发矢，以决胜负。《行苇》中对此类多有描写：“敦弓既坚，四金候既钧。舍矢既均，序宾以贤。”胜负既定，欢呼声起，于是以大斗酌酒，互相碰杯，祈祷福禄。即使祭祀，也只是徒具仪式，实际上是让美酒灌满自己的皮囊。

酒是美妙的东西，有了它，不仅要与神灵“共享”，而且用以招待客人。中华民族是个好客的民族。有亲朋来访，都要以美酒待客，一者是主人体面，二者是增加欢趣。

蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。——《九歌·东皇太一》

操余弧兮反沦降，授北吉兮酌桂浆。——《九歌·东君》

从屈原的诗句中，已经看到加入“桂”、“椒”这些香料，说明酒的品种变得丰富，具有地方的特色。屈原的诗篇，影响深远。宋玉步其后尘。“《招魂》者，宁玉之所以作也。”这篇作品数次见酒，更富有楚地风情。

(米巨)(米女)密饵，有(饣长)(饣皇）些。瑶桨蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，有琼桨些......美人既醉，朱颜酡些......娱酒不废，沉日夜些......酌饮尽欢，乐先故些。

丰富的食品，精美的饮料，兰膏明烛，华灯璀璨，鼓动瑟摇钟，美人共醉。虽是娱神敬鬼的幻想，但无异也反映人间的豪奢。

到了汉末，天下**，连年争战，“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”人们的生命，朝不保夕，故感慨良多。把酒临江，横槊赋诗的曹孟德，是个具有雄才大略的人，他希望平定各地的割据势力，统一河山，使天下出现大治，就可无忧无虑痛饮两杯。“对酒歌，太平时，吏不呼门。王者贤且明，宰相股肱皆忠良。”（《对酒》）人们讲究文明，讲究礼节。互敬互让，尊老爱幼，路不拾遗，无所争讼。国家的法度，公正无私，判刑合理，官吏爱民如子。老天爷体察善良的百姓，风调雨顺。他一边饮酒一边驰骋想像，为我们勾勒出一个人间乐园，可说是开了“桃花源”理想世界的先河。然而理想终归是理想，醉意过后，回眸人间，一片混乱。以有限的生命，去追求遥遥无期的目标，其难无异登天。于是深感力不从心，悲从中来，这一杯酒，味道可就完全不同了！

公子爱敬客，终宴不知疲。

清夜游西园，飞盖相追随。

明月澄清影，列宿正参差。

秋兰披长坂，朱华冒绿池。

潜鱼路清波，好鸟鸣高枝。

飘飘放志意，千秋长者斯。——《公宴》

他九高八斗，又是王弟，不少文士多仰慕他，追随他。所以他日夜开宴，赏柳看花。秦筝齐瑟，美女娇娃。“中厨办丰膳，烹羊宰肥牛”。反正是“公款”，尽量花销就是。只要不过问政治，一天吃三头肥牛，曹丕大概也不会来过问。除了“置酒高殿上”，还纵马出猎：“揽弓捷鸣镝，长驱上南山。左挽因右发，一纵两禽连。余巧未及展，仰手接飞鸢。观者咸称善，众工归我妍。归来宴平乐，美酒斗十千。”

这《名都篇》有论者以为是曹植本人游猎生活的写照。平乐观为汉明帝所造，在洛阳西门外。能在那设宴，且饮每斗“十千”的美酒，恐百一般人所能为。尽管有丰厚的物质享受和斗鸡走马的乐趣，但并不能解除心灵的痛苦。不知是“遗传基因”，或是现世的实感，他也慨叹：“盛时不可再，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘”。（《箜篌引》）人终究不免一死。“悲从中来，不可断绝”。当然，大概也只有“杜康”可以排解了：

竹林七贤魏晋之际，政局不稳，文士动辄得咎。为逃避祸患，他们沉湎曲蘖。如果说饮酒是乐事，那么他们这一杯酒则是饮得很痛苦的。当时文人“结社集会”，少谈政治，而是以酒解愁。魏末“陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，河南向秀，籍兄子咸，琅琊王戎，沛人刘伶，相与友善，常宴集于竹林之下，时人号为“竹林七贤”（《三国志》）。他们一个个都是大酒徒，蔑视礼法，放浪形骸。这是有历史背景的。而这七人之中，嵇康与阮籍，在文学史上齐名。嵇康是个憎恨虚伪，反对俗礼，不满黑暗统治的名士。他颇知言论不慎会招灾惹祸，但生性耿直，而酒后尤甚，故不免遇害。他的诗作虽然不多，但我们都看到他饮酒时欢乐的赞颂。

王禹，北宋文学家，性嗜酒，大有一日不可无此君之慨。

无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——《清明》

他在宋太祖开宝年间中进士，在汴州作官司，生活比较稳定，后因得罪宋太宗，被贬为商州团练副使，大概收入不多，需靠“稿费”打酒。他的《寒食》诗云：

今年寒食在商山，山里风光亦可怜。

稚子就花拈硖蝶，人家依树系秋千。

郊原晓绿初经雨，巷陌春阴乍禁烟。

副使官闲莫惆怅，酒钱犹有撰碑钱。

由唐入宋，虽然社会趋于安定，生产比五代时期有所发展，但创造仍没完全愈合，边患时起，民生多艰。王禹在风雪寒天一斟酌之中，心绪难平，品出许多苦味。“月俸虽无余，晨炊且相继。薪未缺供，酒肴亦能备。”（《对雪》）自己虽然生活无忧，而河朔之民此时却“输挽供边鄙。车重数十斛，路遥数百里。”其中冻死的该有多少？戌边将士，身披铠甲，寒气透骨，远离乡井，备受苦辛，有谁能解除他们的痛苦？他这种关怀民生、杯酒不忘国事的思想，是深受杜甫与白居易思想的影响的。

欧阳修是妇孺皆知的醉翁。他那篇著名的《醉翁亭记》，从头到尾一直“也”下去，贯穿一股酒气。无酒不成文，无酒不成乐。天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒。“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐……”（《醉翁亭记》）其实，鸟是知人之乐，旦与人共乐的。

第五篇：心灵成长：心灵独语111句

1、生命来源于自然，心灵来源于生命，生命与自然、心灵与生命交相感应，互为影响。

2、心灵，从某种意义上讲就是人性。人之初，性本善之性。心即是性，性即是心；人心即是人性，人性即是人心。

3、人的心灵充满了智慧、精明、和理性，心灵足智多谋，单靠自身便能创造出许多了不起的东西。4智力、能力测试 4爱情 婚姻 家庭测试 4性格、气质测试

4、有血肉之躯、有七情六欲的人，不要故意蒙昧自己的心灵，而应过实实在在的现实生活，追求世俗的幸福，这是人的心灵的自然要求，是天赋于人的根本权利。

5、感觉仅仅是心灵活动的起点。人的心灵活动不仅具有自然属性，而且在本质上更具有社会性。

6、弗洛伊德在他的“潜意识”论的基础上，把人的心灵分为三个组成部分：

（1）本我。他认为，本我是与生俱来的，是心灵中最原始的又是被压抑的本能、欲望和冲动，也就是潜意识。潜意识如果得以满足，那么，人才有真正意义上的愉快和舒心。

（2）超我。超我是由社会提出的，在心灵中形成的代表社会需要的伦理和道德规范，人必须感知与服从。

（3）自我。自我是心灵感知之后形成的意识和理智。它居于“本我”与“超我”之间，是愉快的实现与现实社会的制约；是欲望的满足与外部世界的要求之矛盾的调解阀，调解着“本我”与“超我”之间矛盾冲突。

7、任何人都是理智与情感、聪明与愚蠢、崇高与卑贱的统一体，关键在于心灵深处哪一种层面上的“我”占据主导地位。

8、在当今，信息论说，心灵是一个信息储存和信息处理的过程。人工智能论说，心灵是装进大脑中计算机程序。机能论则把心灵看作是信息出入的转换器（黑箱）。

9、人本主义心理学的创始人马斯洛认为，人的心灵活动是由动机引起的，在人的自我实现中，动机始终伴随着人的心灵活动。

10、人，是依照欲望和目的而活动的，如果一个人没有目的和欲望，就什么事也做不出来。

11、人的心灵欲望和生理欲望，是推动人类社会发展的最强大的驱动力。

12、一心通万理，一理通万物，方寸之心，收可以容森然万物，发可以达无限宇宙。（朱熹语）

13、人的灵慧之心，具有无限的创造性。心灵创造的结果，就是建构一个基于现实，高于现实，超越现实的美好世界。

14、一个人，如果没有高尚的心灵，就只剩下一个肉体的“躯壳”，即便是很有权势，很有金钱，很有才能，也失去了人之为人的价值和意义。

15、人而无性，不可以为人；人而无情，不可以为人。性与情是人的本质所在。

16、心灵是万物的尺度。

17、人性的自然属性谓之天，即天性，人性即是天性。

18、人的良知从何而来？从良心而来；良心从何而来？从人的天性而来。

19、人性根系于人的心灵，心灵可以改变人性。

20、宇宙的圆点精神，体现着人至善至美的心灵。

21、心灵中正圆明，好似一团气体，不发散，也不板结。

22、心灵产生思想，思想是一种超光速传播的信息微粒流。

23、心灵是一个寄个体精神生活的内在空间。

24、在人生的漫长道路上，你自己的心灵就是你惟一的向导和老师。

26、人之所以为善为恶，积福惹祸，或进或退，或成或败，都出自于心灵。

27、人，最难的是认识自己的心灵。

28、心灵有时像眼睛，它看不见自己，却能识别其他东西。

29、心灵之灵，我猜测是一种活性物质的波光闪动。

30、心灵是什么？心灵就是那个在内心里经常同你说话，经常劝导你、启发你、责令你、安慰你的那个“自我”。

31、心灵有四种功能：

一、保护自己；对抗干扰；摧毁压力；创造希望。

32、心灵由五个部分组成：无欲、欲、善、恶、情。每个部分都有正负两种特质。

33、人心似水，浩渺无垠，可以涵源万物。

34、心灵状态，一般情况下似平静的水面，只有外界的干预或介入，才涟漪万状或狂澜骤起。

35、心灵就好似一种声音，一种气，一种风；它是一个人的精神，它至高无上，决定着一个人的生命质量。

36、理性心灵，它观察自身，分析自身，把自身塑造成它所选择的那样，它自己享受自己的果实。

37、心智是心灵的最高层次。

38、眼睛是心灵的湖泊，平静时，它像一泓秋水；汹涌时，它像燃烧的火焰。

39、眼睛是认识心灵的窗户。从一个的眼睛可以看出他对世相百态的反映。因为与人的眼睛连得最紧的就是心灵。心灵捉摸不着，但它随时随地可从人的外在表现上流露出来。

40、当今社会，物质生活在无限地扩张，而人的精神生活却日益萎缩。

41、人生五心：真心、诚心、爱心、专心、恒心，则无事不成，无往而不胜！

42、最大的力是心力，真正的富有是心灵的富有。

43、把心灵闲置不用是一种可怕的浪费，心灵能够把消极因素转化为积极因素。心灵的积极进取，能创造出人世间的一切奇迹。

44、心灵集中于外物为凝视，集中于自身为内察，心灵的潜能是无限的。

45、人，最坚强的是心灵，最脆弱的也是心灵。

46、心灵状态的改变，就是命运的改变。

47、只要你改变你的思维方式，你就能改变你的生活方式。

48、人生没有草稿，只能一次完成。因此，特别需要用自己心灵的慧笔去一点一画地认真描绘。

49、做人的真理，其实就是心灵的纯朴、真诚和健康。

50、灵明常在，爱心无涯。

51、虚心处世，以诚待人，心诚则志向专一，专一而历尽磨难，不改初衷，终有顺理成章，事业圆美的一天。

52、心灵要纯洁，立志要高远。

53、人生之美在于心。童子之心，美而无邪；少女之心，美而无瑕；仁者之心，美而无私；勇士之心，美而无畏。

54、兰以火而浓香，茶以烹而清苦，本质之心灵；鹿得草而寻群，蚁得食而报众，仁义之心灵；蜜蜂职责分明，秋雁飞行有序，法纪之心灵；鸡非定时不鸣，燕非春日不至，持诚之心灵。物既如此，何况人乎？

55、人的自由首先是心灵的自由。

56、人的一生，像一只陀螺，如果总被名利和时间这两条鞭子抽得旋转不停，就失去了自己真正的自由。

57、人贵自由，国贵独立，比个人和社稷更宝贵的是心灵的自由，思想的独立。

58、心灵孤独未必不是一件好事，心灵在孤独中沉思，常常能勘破一些俗事，收藏一些永恒。

59、意志薄弱的人，为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志坚强的人，为了摆脱孤独，便去追求充实和超越。其出发点是一样的，结局却是天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。

60、心灵只有放弃“自我”，才能实现自我。

61、驾御人生之道，要凭借“外圆内方”的处世原则，内心以圣哲为典范与天地自然同类，外表虚与委蛇与世人大众同类，这就是“外化而内不化”

62、劳心费神地终日挣扎在功名利禄中，使心灵负重，精神焦虑，如同“井蛙不可以语于海者，夏虫不可以语于冰者”一样的眼光短浅。

63、从宇宙的大视角讲，一切名利的纷争都是毫无意义的。人的生命在天地间就像沙粒在苍茫大漠中一样，极其渺小，而且，人生很短暂，生命瞬息即逝，生与死只是一个有限的过程。悟透了人生，那么，名利得失算得了什么？外在之物又怎能扰乱自己宁静的心灵？

65、心静如镜时，是心灵在观照着；心动如水时，是心灵在自洁着。因为只有静态，有利于观照自己；只有动态，有益于优化社会与人生。

66、禅定，是一种心灵的无欲无虑无为状态。

67、学会把纷乱的情绪在心灵中顷刻间化整为零。

68、人生多为“贪欲”所累。

69、心静乾坤大，心安万事明。

70、一人独处，须有“淡泊明志，宁静致远”的境界，扫凡庸之尘氛，忘心灵之芥蒂。

71、一念静祥，两间和气；寸心洁白，永世清芳。

72、现实生活中，我们心灵的宁静总是被无端的郁闷、烦躁、忧虑、惆怅扰乱着、剥夺着、吞噬着，使之负重累累，备受折磨。如果你老是陷于这种恶劣的心绪中，陷于烦恼的“沼泽地”而不能自拔，它就会严重障碍你的生活、工作，影响你的身心健康，最终一事无成。

73、人一般是先睡心，后睡眼的。如果一躺下来就能将一颗迷乱的心灵从现实中羽化出来，融入“荷塘月色”或“焚香听雨”那种美妙宁馨的梦境之中，在悠然的幻觉中如婴儿般入眠，那他一定是幸福的。

74、心灵相通，就是两颗心心心相印，即使不说话也是一种交流。

75、心灵与心灵之间有一段距离，只有理解和爱才能缩短这一距离。

76、心无邪思，意无邪念，行无邪恶，人就活得清明自在。

77、让你的心灵学会真诚地赞美别人，赞美是你惟一能够送得起人的好东西，也是最值得送人的佳品。

78、以诚待人，人亦以诚待之。诚是做人的起点，也是做人的归宿。心诚能使亲情更加温馨，友情更加可贵，爱情更加牢固。

79、与人交往，好比养花，用心不到，照顾不周，花儿就会渐渐暗淡以至凋零。

80、爱是什么？爱就是用心灵感受一切，包容一切。

81、养心比养身重要。

82、涵养心灵，首先要心灵安定，然后气才安定。气安定，神才安定。心、气、神安定，身体才会安宁康泰。

83、涵养心灵的人，必须在清、浊之间，俗、雅之间，繁、筒之间找到自己心境的契合点。

84、贫乏的心灵穿着华美的衣衫则更加贫乏。

85、人生之所以烦恼横生，之所以困惑茫然，往往并不是因为没有健康，而是没有纯朴的心灵，没有处世的智慧。

86、心灵之美来自天性、智慧、修养和知识。

87、知识滋养心灵，学问改变气质。

88、读书是保养心灵的最好方式。扫地焚香，品茶静读，此乃人生雅事，一大清福。

89、在家静读诗书，出门饱览山水，亦是养护心灵的一大妙法。

90、人生在世，生老病死，天之常理。贪生未必长生，怕死未必不死。人生之生，寄也；死也，回归自然，天地为葬，以德代碑，精神长存。

91、以自心观照自心，自净其心，使自己的心灵澄清湛寂，晴空万里！

92、当今人们拼命地赚钱，毫不吝惜地穿名牌服装，享受山珍海味，挥霍美好时光，忽视心灵修养，已成为一种“集体意识”。其结果是“唯物”到家了，思想麻木了，健康而富有魅力的躯体因为心灵之花的日益衰败而变得丑陋。

93、心灵上一旦长满了欲望的“肥肉”，这些“肥肉”是由权势、金钱、美女、名利、自私、狭隘等诸多脂肪构成，其危害就像罂粟花中的毒汁一样，无时无刻不在侵蚀着一个人的生命。

94、影响人生命运的往往不是环境，而是你的心灵状态。心态决定着你的思想和行动，也决定了你的视界、事业和成就。

95、心灵糟糕的人，总是在不顺畅中生活，内心沉郁，日月暗淡。这种人，往往也是过分自私的人。过分自私的人，本身就是一种艰难。

96、一个有修养，有情趣的人，必是一个春来踏青郊游，夏至海滨休闲，秋天登高望远，冬日享受阳光的人。一个钟情自然山水之间，养旷达之风，育浩然之气的人，必是一个有着美好心灵的人。

97、晨风夕月，丽日蓝天，阶柳庭花，大自然美景处处都是，无奈大多的世人忙忙碌碌，无心留意，不会欣赏。只有淡泊名利的智者总是保持着一颗恬静的心灵，忘情山水，乐观豁达。忘记烦恼，青春永驻；忘记钱财，洗尽铅华；忘记功名，不以物喜，不以已悲。

99、心灵的富有是真正的富有，心灵之外的“富有”有时可能带来比“富有”更大的灾祸。

100、对于一个生活在现实中的人来说，金钱往往是很重要的东西。因为它意味着健康、力量、幽默、慷慨、仁慈和美丽。缺乏它则意味着疾病、贫困、衰弱、耻辱、拘谨、难堪和丑陋。

101、太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独。

102、太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却纷繁得难以计数。

103、一切美德都来自心灵的觉悟和修养。心灵之树，常常无法躲避庸俗之藤的缠绕。

104、人就是这样一种动物，没有功名利禄，于是就拼命奋斗功名利禄，得到了小的功名利禄，又想得到更大的功名利禄。得到功名利禄，又害怕失去功名利禄。人生就是在这样的患得患失中度过，哪里品尝得到人生的甘美芳纯的滋味呢？（活得心累）

105、把天下人都看成坏人，不如把天下人都看成好人，存一片熏陶玉成之心，使人人乐善而为之，乐美而从之。

106、心善即天堂，心恶即地狱。

107、在人生的道路上，谁也难以逃脱“得、失、毁、誉、褒、贬、苦、乐”这八种状况，然而，君子却能心平气和，坦然对之。何能如此，关键在于心灵的自我调节与自我平衡。

108、人的心灵就是一畦田地，种什么长什么，种瓜得瓜，种豆得豆。什么都不种，就会荒草成灾。

109、心灵之田要播种真、善、美的种子，要时时清除假、丑、恶的杂草，才能获得硕果飘香的大丰收。

110、理想是心灵的绿洲，实践的驼队永远向着理想迈进。

111、以人性为土壤，以仁爱为种子，以智慧为阳光，以知识为雨露，在你宽广的胸怀里，种下一颗永久的心灵之树，让它生出壮的根须，长出真的翠叶，开出美的香花，结出善的硕果，让这美丽的心灵之树陪伴你的人生，度过每一个普通而又平静的日子。