九酒歌诗歌[共五篇]

第一篇：九酒歌诗歌

一杯浊酒敬明月，明月化酒为相思。

相思连两地，绵延千万里。

二杯浊酒颂清风，清风化酒为追忆。

追忆那些年，残余几多恋？

三杯浊酒与细雨，细雨化酒为醉意。

醉意怕虚空，入一帘幽梦。

四杯浊酒给QQ，QQ化酒为问候。

问候些许行，得者暖洋洋。

五杯浊酒传微博，微博化酒为阳光。

阳光照大地，你我共分享。

六杯浊酒送微信，微信化酒为佳音。

佳音藏真情，福祉定人心。

七杯浊酒予恩师，恩师化酒为作业。

作业一箩筐，学生满身伤。

八杯浊酒属双亲，双亲化酒为笑颜。

笑颜脸上挂，甜蜜心中存。

九杯浊酒须你我，你我化酒为承诺。

承诺扣心弦，此生永不变。

第二篇：《酒歌》教案

《酒歌》

教学目标：

1、了解酒文化与音乐的关系，民族音乐元素在歌曲中的运用，掌握歌曲的情绪和风格特征。

2、通过聆听、感受、体验、演唱歌曲，培养学生的音乐感知能力、音乐审美、鉴赏能力，以及音乐的音乐想象力和创造力。

3、了解土家族民歌的风格特点。

教学重点：

民族音乐元素在歌曲中的运用；分析歌曲情绪和风格特征。

教学难点: 分析《酒歌》，学唱歌曲。

教学方法：

欣赏法；讲授法；谈话法；练习法；讨论法。

教具准备：

钢琴、电脑、多媒体、黑板。

教学过程:

一、谈话导入 酒文化与音乐的关系：

今天我们上课的内容是欣赏歌曲《酒歌》，歌名的关键词是什么？酒，说明这首歌的内容与酒有关。那么，酒文化与音乐有关吗？

中医学认为：“酒是百药之长，可以促进人的血液循环，使大脑神经兴奋”，所以喝酒的人爱说话、爱唱歌。中华民族民间习俗—酒歌的存在。土家族是一个与外界接触不多的少数民族，它就有唱歌一定要喝酒的习俗，在央视原生态歌曲大奖赛中，我们就看到过歌手，抱着一坛酒上台，用长长的吸管边喝边唱。中国还有很多少数民族都有酒歌，如蒙古族、藏族、苗族、布依族、彝族、维族等，用于节庆、婚丧、祭祀等礼仪活动，主要是通过喝酒来交流感情和增进友谊。也有酒歌是表现爱情的，如维吾尔族民歌《一杯美酒》，把爱情比像美酒。

二、欣赏《酒歌》

1、初放歌曲《酒歌》，静静体会。

2、欣赏作品《酒歌》

思考：歌曲表现什么样的音乐情绪？这首歌给你留下印象最深的节奏和旋律是什么？

3、这是一种舞曲的节奏，表现人们载歌载舞欢庆胜利的喜悦心情。用于歌曲的过门，做长音的节奏填充，增加旋律的活力。

4、作品分析

调式调性分析此曲是大调式，旋律色彩明朗，充满昂扬向上的情绪。

三、小结

此曲的音调糅合了土家族民歌风格特点，既有抒情歌曲，又有豪放音乐的风格。确实更能够体现人民普天同庆的场面。

第三篇：第七课酒 歌

酒 歌

教学目标：

1.感受《酒歌》的豪迈情绪，能用热情、欢快的声音演唱土家族民歌《酒歌》。2.想像唱酒歌时的情景，边唱边做情景表演。教学重难点：

能用热情、欢快的声音演唱土家族民歌《酒歌》；边唱边做情景表演。教学用具：

课件、电子琴、酒杯等。教学时数： 一课时。教学过程：

一、创设情境，拍手律动。

播放斯琴格日乐演唱的蒙古族《酒歌》，师生随乐参与拍手律动。设问：刚才同学们听到的这首歌曲，带给你什么样的心情？ 生：欢快、愉悦、高兴??

二、新课教授《酒歌》。

师：那今天，我们来学习一首土家族民歌《酒歌》，希望你们带着高兴的心情继续学习。1.教师范唱，生仔细聆听，歌曲里唱了些什么？ 生：?? 师小结：同学们说得非常好，这首歌的歌词非常质朴，唱出了土家族朋友间纯真的友谊。2.师生朗读歌词，有节奏、有感情地。

设问：我们应带着怎样的情感来朗读歌词，客人才会一饮而尽呢？ 生：?? 师：你们的表现特别棒，可以尝试和你的同桌手拿酒杯随乐朗读。3.跟琴唱谱。

划拍唱谱，自主熟悉旋律。师指导。4.用la音轻声哼唱旋律，注意音准。5.二声部合作：

高声部教学、低声部教学，师生合作、分组合作。

三、创设情景，综合表演。

1.播放背景音乐土家族民歌《酒歌》。

三五人一组，想像好友们在一起相聚喝酒时的情景，边唱《酒歌》边表演。2.分组表演，教师加入。

演唱组、舞蹈组、表演组。师生一起欢庆。（生生互评、师评并总结）

四、课堂小结

在热情、欢快的歌声中结束美妙的音乐课！

第四篇：屈原九歌

屈原 九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞 》的《九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇,悼念和颂赞为楚国而战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，仅供祭祀之用。

九歌

（十）国殇

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；

旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；

霾两轮兮絷四马②，援玉枹③兮击鸣鼓；

天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；

出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；

带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；

诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；

身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

注释：(1)吴戈：战国吴地所制的戈（因制作精良锋利而著名）。操：拿着。被：通“披”。犀甲犀牛皮制作的铠甲。(2)毂:(gǔ)车的轮轴。错毂；指两国双方激烈交战，兵士来往交错。毂是车轮中心插轴的地方。短兵；指刀剑一类的短兵器。(3)旌:(jīng)旌蔽日兮敌若云；旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。(4)矢交坠兮士争先；是说双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士却奋勇争先杀敌。矢：箭。(5)凌：侵犯。躐(liè,音“列”)：践踏。行(háng)：行列。(6)左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì义)：缁地而死。右：指右骖。刃伤；为兵刃所伤。(7)霾两轮兮絷四马：意思是把(战车)两轮埋在土中，马头上的缰绳也不解开，要同敌人血战到底。霾(mái,埋)。通“埋”。絷(zhí,直)；绊住。援，拿。玉枹，嵌玉饰的鼓槌。(8)援玉枹（fú）兮击鸣鼓：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿着。枹：用玉装饰的鼓槌。(9)天时：天意。坠：通“怼”(duì)，恨。威灵怒：神明震怒。(10)严杀：酣战痛杀。弃原野；指骸骨弃在战场上。(11)出不入兮往不反；是说战士抱着义无反顾的必死决心。(12)忽：指原野宽广无际。超：通“迢”。(13)挟(音“鞋”)；携，拿。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程较远而著名)。(14)首身离：头和身体分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。(15)诚：果然是，诚然。武，力量强大。(16)终：始终。(17)神以灵：指精神永存。(18)魂魄毅兮为鬼雄：一作“子魂魄兮为鬼雄”，子：指战死者。鬼雄：鬼中雄杰。通假字：被通“披”霾通“埋”反通“返” 译文：手拿干戈啊身穿犀皮甲，战车交错啊刀剑相砍杀。

旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。

犯我阵地啊践踏我队伍，左骖死去啊右骖被刀伤。

埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。

天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。

出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。

佩带长剑啊挟着强弓弩，首身分离啊壮心不改变。

实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。

身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！赏析：《九歌》中的《国殇》，是一首追悼为国牺牲的将士的挽歌。据说，人是为楚怀王十七年（前312），秦大败楚军于丹阳、蓝田一役而写（当然，不同的说法也很多）。

全诗生动地描绘了一次战役的经过：将士们身披犀甲，手持吴戈，人人奋勇争先，与敌人展开了短兵相接的战斗。只见战旗遮盖住太阳，战鼓震天动地。流矢在阵地上纷纷坠落，双方战车交替，车轮深深地陷入泥土中，四匹马挣扎着，还是拉不起来。由于敌军众多，我军伤亡惨重，左侧的边马倒下了，右侧的边马也被兵刃杀伤。壮士们身佩长剑，腋夹秦弓，捐躯于寥廓超远的疆场。

诗人热烈地礼赞道：英雄们真是意志刚强、武力强大，身虽死而志不可夺！他们死而有知，英灵不泯，在鬼中也是出类拔萃的英雄！背景：此诗是屈原在民族危亡年代所作，爱国主义精神在诗中得到充分体现。全诗极写卫国壮士在战斗中勇武不屈、视死如归的英雄气概，讴歌他们为维护祖国尊严、解除人民灾难而献身的精神。慷慨悲壮的歌唱，不仅寄托了对阵亡士卒的哀思，而且表达了诗人与祖国同休戚、共命运的深挚的爱国主义激情，有力地说明，诗人和人民大众爱憎态度是完全一致的。

第五篇：《九歌》赏析

《九歌》赏析

《九歌》是楚国祭祀神祇的乐歌。今人多取朱熹之说，认为《九歌》是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工在创作而成的一组体制独特的抒情诗，依旧保留了歌、舞、乐三者结合的特点。

《九歌》中的“九”并非实指，乃表多数。《九歌》也并非九篇，而是十一篇。分别是《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》《山鬼》、《河伯》、《国殇》、《礼魂》。在屈原的作品中，《九歌》尤为与众不同。它不像《离骚》、《九章》、《天问》那般直抒胸臆，将自己内心的失意、愤慨洒落笔间。而是在纯真、无邪的文字中诉说真情挚爱，洋溢着真、善、美。对《九歌》的解读，可以从诸多角度进行挖掘。而对于我来说，最打动我的，乃是其中那凄美婉转的爱情。《楚辞》大家姜亮夫先生认为，东君与云中君、大司命与少司命、湘君与湘夫人、河伯与山鬼是四对配偶神。无论是神与神或神与人的恋爱，都洋溢着浓浓的痴情与真挚。我觉得，对《九歌》中爱情的描写，可一借用孔子评价《诗经·氓》的那八个字——乐而不淫，哀而不伤。

《九歌》中关于恋情的描写是其主要内容。但诗人没有直接来表达这种缠绵之情，而是善于将人物的主观情感与客观事物的描写巧妙结合，创造出情景交融的优美意境。

首先是通过想象，塑造出了一系列鲜活的神灵形象。这些形象既闪耀着灵光，又具有人的性格特征；既神奇高远，又平凡亲切。他们的衣着配饰异常华美：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”。“被薜荔兮带女萝·····被石兰兮带杜衡”。“青云衣兮白霓裳”。他们的居所高雅馨香：“筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔]薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。”这样的描写，突出了神灵超脱凡人的特征。

其次，诗中表达了“乐而不淫，哀而不伤”的缠绵痴情。这些神灵，有着现实生活中人的真情实感。思念却不得见的忧愁，等待佳人赴约的欣喜，相约而未能得见的无奈惆怅，都与常人无异。这些情感表达得蕴藉婉转，无论是喜是忧，都能给人以美的享受，令人感动。如《湘君》和《山鬼》中表达出的求之不得、热切相思的缠绵情意：“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”。“横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧”。再如《少司命》那句令古今多少有情人感同身受的深切感慨：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”还有如《湘夫人》中传达出的惆怅无奈：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”这些情感，无一不真、无一不浓、无一不美。于委婉动人的诉说中令人身感其情，与之喜怒哀乐。

最后是营造了凄美打动人的环境来烘托人物心情，渲染气氛。如《湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”萧瑟冷落的秋景；再如《山鬼》中“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧”的幽深悲凉之景，都与主人公当时的心境融而唯一。

一切景语皆情语。景语是情，情语更是情。情景交融，读之令人欲罢不能。