读《曾国藩方圆人生的7种智慧》

第一篇：读《曾国藩方圆人生的7种智慧》

曾国藩方圆人生的7种智慧

----王军云

AP0933422 梁文静

我对曾国藩的印象

很早以前曾国藩是以“镇压农民起义的刽子手，杀人如麻的曾剃头”的素描画进入我的认知的，但时光流转，“岁岁年年人不同“了，又一次翻开清史，视通万里之外，曾国藩各种飘忽的形象层层重叠，厚重地呈现在我的面前。

曾国藩何许人也? 他出生于嘉庆十六年,9岁读完五经,开始学作八股文。28岁礼部会试,得中三甲第三十八名进士,三十七岁官至二品,当朝尚无一人。他的基本人生信条“修身,齐家,治国,平天下”。他是有着大智慧的“湘军首领”和“中兴之臣”。他的处世,不仅一生三变,甚至说一生多变。他是随时调整自己的人生策略的杰出代表。毛泽东和蒋介石都读曾国藩.青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的老乡评价甚高,历数古代帝王无赞语,独服曾文正公。蒋介石更是把曾国藩奉为终生学习的楷模,并亲自从<<曾国藩家书>>中摘录出许多语录,常常参悟,顶礼膜拜。和市面上众多有关曾国藩的书籍相比，本书具有三个不同的特点：

第一是易于掌握。

为了便于读者在最短的时间内掌握曾国藩一生的7种智慧，本书创造性地归纳出：

一、砥砺自我的智慧：强者总有挺身立世的时候；

二、拯救命运的智慧：紧紧抓住突破一生的主动权；

三、用人有道的智慧：一个人永远成不了大气候；

四、坦诚交际的智慧：善于挖掘潜在的力量；

五、藏露进退的智慧：天天都做一个明白人；

六、为政掌权的智慧：牢记在其位，谋其政之训；

七、以学养身的智慧：人生最高的境界在于养心两字。第二是可资借鉴。

本书汇集了历史上的一些典型案例，有助于人们对曾国藩有一个跨越时空的全方位理解和把握。

第三是简洁实和。

根据曾国藩的7种智慧，结合当代人在迈向成功的征途上有可能遇到的各种境况，有针对性总结归纳出诸方面的运用技巧，力求使该书成为人们拿来就用得上的案头应备之书。

我的读后感

首先,是对曾国藩一生砥砺自我而成“人中龙”的原则,深感敬佩.其次,是对曾国藩方圆处世,为政清廉,洁身自好的由衷叹服.最后,是对曾国藩爱好学习的风尚,不得不赞扬.不过令我印象最深的是里面说到的三句话：

1、志向不能树立时，人就容易放松潦倒，所以心中没有一定的努力方向，就不能保持宁静，不能宁静就不能心安。•

2、当朋友指出你的错你没改正时，那是你的错；但是当你有错时，朋友没有指出来，这就是朋友的错。

3、为人处世须“宽以待人”，否则就会成为一个孤零零的人。

最后，曾国藩一生的7种智慧，同样希望大家合理切入，取其精华，去其糟粕，为自己所用。

第二篇：曾国藩的智慧人生

曾国藩的智慧人生

人物传奇对我有着很强的吸引力，畅游在他们的天空下，总会感到历史晃动着很生动的影子。虽然时间紧张，还是忙里偷闲把《曾国藩》这本书看了一遍，颇有感触。

曾国藩，古今之集大成者，晚清柱臣，其权重、位高、功勋，有清一代二百余年，仅此一人也。究其一生，我认为可以用“修炼”、“坚忍”、“谨慎”、“智慧”这些词来形容他。曾国藩之所以成就为一代圣贤，受到世人的敬仰，根本原因就在于他从未放松过自身的修为，不敢有丝毫松懈。曾国藩认为，自身的修为是做人的根本，如同大厦之根基，是万万马虎不得的；精通义理出神入化，是为了学以致用；利用所学安身立德，是为了弘扬德行。曾国藩认为，修身必须与当前的环境密切地结合起来，将自身的修为放入广大的精神世界里。“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生，务求息息静极，使此生意不息。”曾国藩一开始叫曾子城，后取“国家藩篱”之意，改名为国藩，名字立刻变得大气，又可见其心性自强致远。正是有着如此心境和人生目标，曾国藩勤奋刻苦，自强不息，而后果然壮志得尝。

曾国藩成功地践行了自省自修，他天天写日记，晚上临睡前，一定会把一天来所为的事不分大小逐一记下来，然后问一问自己，今天所做的哪些符合正人君子的行径，哪些不符合正人君子的要求，同时还把自己每天点滴的进步向老师作汇报，严厉地批判自己，解剖自己。“凡文之不关于六经之旨，当世之物者，一切不为。”“博学于文、行己有耻”“凡事不可待明日，愈积愈难清。”„„我们可以从曾国藩留下的日记中看到他每天的记事，更多的是关于自己行为的反思。正是借由这种习惯，曾国藩不断完善自己，使自己在人生的道路上得以不断前进，并且保持着清醒的头脑和名声，凡有不足就努力反思并敦促自己不断自强。“天天写日记解剖自己”这一习惯，曾国藩一直保持到临终前的一晚。

曾国藩在追求“修身、治国、平天下”的人生目标中，感悟到人生需要“尽性知命”。他说：人生在世，有可为之事，也有不可为之事。有可为之事，当尽力为之，这就是尽性；又不可为之事，当尽力从之，这就是知命。正如农人耕种庄稼，勤劳者就有好收成，懒惰者当然就会欠收，这就是性；种庄稼遭受了旱涝之灾，到头来庄稼或者旱死或者淹毁，这就是命。但是，信天命并非放弃人为的努力，而是如何正确对待努力以及努力所产生的效果。曾国藩主张：在尽性上，不妨盲目些；在知命上，不妨透彻些。尽人力以促天力，成大事才有一线希望，而如果不尽人力只听凭上天安排是任何事都干不成的。尽自己最大的努力去为一件事做好各方面的准备，而且做的过程中一丝不苟，精神不敢有任何懈怠，不管身处顺境还是逆境，都要尽全力，成功了不要自得，失败了也不要气馁，更不要怨天尤人。

曾国藩熟读史书，以史为鉴，因此他理性、智慧。曾国藩、曾国荃兄弟俩征战多年，屡建功勋，清廷对他俩表面封侯加爵，骨子里却对他俩极度猜疑防忌。对于这样的不信任，曾国藩看得很透彻。在他看来，人的一生不可能完美无缺，成功到了辉煌顶点，灾难凶险就会随之而来。因此，他不居功自傲，而是激流勇退。他不断告诫自己“有福不可享尽，有势不可用尽”，“憾者，所以守其缺而不取求全也”，也就是说，有遗憾不足就让它有遗憾不足，不要过分追求全、圆、满。凡事尽人力知天命，不要太在乎结果，这样心情也就轻松了。曾国藩的一生就是这样克己持重、坚忍宽厚、逆来顺受的，这就是他作为一代圣贤的过人之处。

曾国藩另一个可敬之处，是在于他对民族命运的担忧，对救国道路的探索。曾国藩从上奏激怒咸丰帝开始走上历史舞台，表现了一颗忧国忧民之心。在国难当头，江河日下的时候，曾国藩以及他的学生们开始了轰轰烈烈的向西方学习的洋务运动，提出“师夷长技以自强”的口号。这在当时，应该是正确的救国策略之一，日本正是通过维新而变得强大。曾国藩还很有创新精神，购买国外仪器设备，雇佣外国专家进行科技研究，技术创新。而他的学生李鸿章却不明白他老师的远见，认为与其自己研制还不如直接购买成本低，后来都从国外进口了，十分可叹可气。中国历史由“师夷自强”走上一个新的阶段，虽然最终洋务运动也没能突破封建统治的重重障碍，没有达到国家日渐自强的目的，但是无论如何，历史还是向前迈进了一步。

曾国藩值得世人学习，他的思想，他的家风，他的人格魅力影响深远，李鸿章、蒋介石等人都十分推崇曾国藩，甚至毛泽东都说过“愚于近人,独服曾文正”，青年时还专门到曾国藩读书的岳麓书院学习过一段时间。仁者见仁，智者见智，当今社会，研究考证的学者很多，倡导学习曾国藩的言论也很多。作为我们一介普通人，如果能学到曾先生身上的一、两点优秀品质，也颇能受用一生了。

第三篇：曾国藩家训智慧

曾国藩家训智慧：不论誉之者、谳之者都极为推崇

记者：您如何评价曾国藩？

郦波：曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。

曾国藩平生的主要事迹，一是率湘军扑灭了太平天国农民起义，一是开启了号称“近代变革之始”的洋务运动。所以章太炎谈及后人对曾国藩的评价，曾说：“誉之者则为圣相，谳之者则为元凶。”事实也确实如此，曾国藩既为孙中山、章太炎、范文澜等人所不齿，但也为毛泽东、蒋介石、梁启超、冯友兰从某些方面给予肯定。

除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是不论“誉之者”还是“谳之者”都极为推崇的，这就是他的家训智慧。记者：家训一般包含哪些内容？

郦波：家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国的家训智慧，自古及今，源远流长。

所谓家训，王勃在著名的《滕王阁序》中说过一句名言：“他日渠庭，叨陪鲤对。”说的正是早期的家训。

《论语·季氏》篇记载：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”

虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通的父亲对儿子的教育，所以这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之一，而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。

当然，就文献而言，《论语》所载孔子对孔鲤的教育还不是我们所能看到的最早的家训。作为商周时期文献的合集，《尚书》中收录着更多、也更为典型的家训作品。其中最为有名的《无逸》篇，是周公辅政时，周公教导侄子成王如何勤俭执政的。其中一句“君子所其无逸，先知稼穑之难过”，也成了教导后世诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。

通过这些，我们可以知道，家训其实也很简单，不过就是家庭或家族中的长辈教育子弟或晚辈的教育内容。这些内容十分宽泛，包括家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方面。这些内容中的精华被行之于文、传乎后世，便形成了中国古代独特的家训文化。

记者：家训文化在中国历史上的作用是如何体现的？ 郦波：先秦以后，由于儒家学说渐成社会主流，儒家所提倡的“修身、齐家、治国、平天下”的人生信仰与素来的家训教育不谋而合，在“家天下”的文明模式中，家训遂一跃成为社会教育的主流。这集中地表现在两个方面：

一是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。我们一般以为古代教育的主要渠道和现在一样，是课堂，也就是学校教育。然而不论哪个时期，能进入这些学校学习的学生在整个数千年的中国古代教育史中都是寥寥可数的。古代私塾、族塾俱属家庭教育形式，并非严格意义上的学校。事实上，因为儒家对“修齐治平”、“家国天下”信仰的推崇，“修身齐家”的行为模式最终决定了家庭教育成为全社会最基础也是最核心的教育形式。

中国人最重家，从来都把家庭教育当作人生安身立命的根本。《三字经》里说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”这说明教不教，是父母的责任；教的程度如何，才是老师的责任。推而广之，父母对子女，长辈对晚辈，具有不可推卸的教育责任。这就是中国人所笃信的教育理念，也是家训在中国古代得以昌盛的最关键原因。

二是家训所涵括的教育内容成为当时教育的主要内容。

秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。虽然一直到南北朝时期，自颜之推写作《颜氏家训》开始，“家训”才开始正是得名，但在这之前，大量的“家诫”、“家范”与“诫子书”其实都是标准的家训文献。就算颜之推后“家训”之说盛行于世，但像著名的司马光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，还是不以“家训”为名，却也都是标准的家训作品。甚至像成册成卷的家书、家信，只要有教育的内容与意义，在古时也一概被称之为“家训”。

这样一来，古代家训典籍中所包含的教育内容一下子变得极其丰富起来。狭义地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；广义地看，则囊括人生智慧的方方面面：如何启智，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道、立身之道、家庭之道、事业之道，都成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。记者：《曾国藩家训》对后世的影响为什么会这么大？您是从哪些方面来对它进行评说的？ 郦波：有人称《曾国藩家训》为“千古家训之首”，是从广义的角度来说的。因为若从狭义的角度看，《曾国藩家训》于家规礼法所涉并不为深，甚至《曾国藩家训》一书的成书也尚存不为人知的悬疑。

作为一代大儒、理学传人的曾国藩，被钱穆先生称为“算得上是一个标准的教育家”，他一生重视教育，不论在京为官，还是在外带兵，总是作有大量教育子弟的书信、文章。在他生前，《曾国藩家书》就已结集出版，并在当时就极受世人瞩目。

除家书之外，曾国藩还曾想专做家训一部。他在家书中谈到这种想法时曾说：“前立志作曾氏家训一部，曾与九弟详细道及。”也就是说，他想写本《曾国藩家训》，这种想法还跟他的九弟曾国荃探讨过。

然而非常遗憾，直到曾国藩1872年去世，这部他立志想作的《曾国藩家训》也没写出来。

原因有两个：一是曾国藩认为要遍览经史子集，尽可能多地掌握历史、文化、政治、经济、教育及学术等各方面的知识后，才可以写这本他命名为《曾氏家训》的大成之作：二是即使读尽了经史子集，掌握了那么多的材料，自己也要做到烂熟于心，可以融会贯通后，才可以写这本大成之作，这就叫“胸中道理愈多，议论愈贯穿，仍当为之。”

说起来是两个原因，其实也就一个，也就是曾国藩认为火候还不到，要待自己阅历极丰富，知识极丰富，自己的功夫达到炉火纯青的境界后，才可以写这本《曾国藩家训》。

虽然曾国藩自己未能亲自写出家训，但他数百万字留存作品中的教育思想和观点很多。在曾国藩去世后，李瀚章、李鸿章兄弟为曾国藩整理、编撰并出版全集，就特意搜集曾国藩家训思想中的精华之语，在全集中单列“曾氏家训”一章。其后，又有人将其单独成册发行。在后，更有人不断重新为之编选、出版。随后，梁启超为其专门编定《曾文正公嘉言钞》，其间的主体其实也还是曾国藩的家训名言与警句。

至此，《曾国藩家训》声誉日隆，同名图书大行其道，成为百多年来坊间不断流传的家训名作。

事实上，也正因为曾国藩没有像古代的颜之推写《颜氏家训》那样写本很规范化的家庭教育教材，而他自己一生中又处处贯彻着他的家训教育理念，这样一来，他的家训思想内涵反而不受一本书的限制，显得更加丰富。

因此，我们现在讲他的曾国藩家训，其实是个宽泛意义上的家训概念，我所评说的《曾国藩家训》，并不以哪本同名图书为标的，也不限于曾国藩的家书或者日记，更不是囿于传统家训家庭伦理规范的狭义解读，而是从识己、识人、识事、挺经四个方面入手，把他一生教育子女、指点子弟、甚至培养后人的思想进行一个总结与归纳，作一个全景式的评述。

第四篇：人生方圆之道

方圆之道

古时候人们认为天是圆的地是方的，所以有了天圆地方之说。而人立于天地之间，人道的玄机也就隐藏在这方圆之间。我们使用了两千多年的外圆内方的铜钱货币似乎早已阐释了其中的道理。货币代表利益，我们生存所必须的衣食住行等都离不开利益。只有拥有它我们才才立于天地之间，才能得以生存发展。什么是圆，圆是圆满，是通畅，没有棱角的就是圆；什么是方，方是原则，是规律，是法则，四方四正就的方。做人要内方外圆这个观念似乎现在已经是妇孺皆知了，可是看看自己再看看周围的人有几个能做到呢。不用担心，其实做不到并不是你的错，所谓方圆之道本身就不是内方外圆这么简单。任何一个事物任何一个人都有个体差异，别人的心思和自己的想法永远都不可能完全相同。做什么事都会有人支持也会有人反对；发表什么言论都会有人辱骂也会有人赞扬，所以有时候真的要做到穿自己的鞋走自己的路让别人去说吧是境界。《道德经》开篇就讲，一切可以用语言和文字形容的道，都不是恒长的大道。就像做人要内方外圆一样，这句话虽然有一定的道理，但是我们一定不能找到一条规律就蒙头睡大觉。世事随时在变迁环境随时在变化，要在该方的时候方该圆的时候圆。该坚持的时候坚持，该放弃的时候放弃。这并不是什么耍滑头，而是本来如此。就像做生意一样，做生意的目的当然是为了盈利这是最基本的原则，但是当遇到麻烦的时候就不得不破财消灾了，要拿钱去疏通。做人处事力求圆满左右逢源想不到的好处自然而然的会随之而来。外面的世界到处都是棱角，我们往往无可奈何，那就从自己的内心做起，里面圆了外面自然也就圆了。不了解方与圆的根本和之间的区别与关系而一味的内方外圆那岂不是虚伪岂不是勉强。搞得自己疲惫不堪不说还不一定会有好的效果。只有掌握了方与圆之间的变化之道才能真正做到大方无隅、大象无形。人脉等于钱脉关系就是实力，这个道理自古就是如此。可惜的是很多道理都要么是被我们日用而不知，要么就是只知道是个道理,而不知道其为什么会是个道理。不能了解和体会一个道理的根源和其中深刻的内涵，无疑只能再其表面盘旋，常常与真理擦肩而过，甚至被误导。真法难求啊，当了解了一个道理的根源和精髓,才能随心所欲，很自然而且能收到好的效果。------------------------论方圆处世之道

论方圆之道

方、圆是中国文化常见的一对概念，一般地说，“圆”有动态、整体、圆满、灵活性等含义，“方”则相对地具有静态、部分、规则，原则性等含义。

从体和用的角度讲，圆为事物的体，即本质，是抽象的，混一的；方为事物的用，即现象和应用，是具体的，分化的。

从灵活与原则的角度讲，圆为灵活性，为随机应变，为具体问题具体分析；方为原则性，为坚守一定之规，以不变应万变。

人的智慧应当圆融无碍，但人生活在具体的社会历史环境之中，在语言和行为上却不能没有原则和规矩，不能模棱两可。否则，从大的方面讲，社会的秩序和正确的思想观念就不能确立；从小的方面讲，个人也不能在社会之中真正站起来。

在中国传统文化中，相比较而言，儒家主要讲规矩、法则、礼仪、应用，是“方”的；道家则主要讲自然、无为，讲形式上的本体，是“圆”的。比如，儒家讲究立名，提倡仁、义、礼、智、信五德，提倡君臣、父子、夫妇、兄弟之间的五伦，作为社会和人与人之间相互关系的准则。而道家则反对仁、义、礼、智、信的立名，反对儒家提倡礼教。

从事物的”体“即本质层次上讲，世界上本无绝对美丑善恶，没有绝对的仁、义、礼、智、慈、孝、忠、恕。一切都是人为制造出来的观念。而什么是美与丑，什么是善与恶，什么是仁、义、礼、智。不同的国家、不同的民族、不同的时代有不同的标准和答案。因此，从”智圆“的角度讲，老子的观点是正确的，是圆融的；而儒家的观点则是局限的是方的。

然而，从古到今，任何一个国家、民族，都有自己具体的善恶，美丑的观念，并在此基础上建立自己的道德观念，法律制度和文化思想。

一个国家有自己的法律制度；一个军队有自己的纪律条令；一个企业有自己的规章制度；一个家庭有自己的规矩习惯；一个人有自己的主张和原则——这些都是”方“。这种“方”犹如一个大厦的钢筋水泥结构和一个人的骨络，是大厦和身体赖以存在、支撑和站立的基础，这就是“有圆无方则不立”。

从灵活性与原则性的角度讲，一个民族为人处事，只有圆，没有方，处处“打太极拳”，讲话态度不鲜明，让人摸不着头脑，模棱两可；行为上不果断，犹犹豫豫，则让人觉得过于圆滑，没有个性或缺少魄力，也很难得到别人内心真正的尊敬，同时也很难真正在社会上面成就一种事业。为什么当今中国在世界上没有真正的朋友？其根本原因就是只有圆，讲和谐，没有方讲原则，一个失去道义准则的国家世界人民怎么可能追随你，所以“有圆无方就不可能立”。

反过来，只有方，没有圆，为人处事之死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，不懂得根据具体情况灵活把握，则流于呆滞和拘泥，就会走向另一个极端。

比如，古代成语中有“郑人买履的故事，古代郑国有个人鞋坏了，想买一双新鞋，便量了自己的脚，记下了尺码。上市场，却忘记带尺码。别人告诉他：“用你脚量一下不就可以了？”郑国人很严肃地摇摇头，执意回家拿尺码，只知道量好的尺码，却不知道尺码是从脚上量出来的，只知道条条框框却不知道犯了拘泥刻板的毛病。如此之人是多么可悲。

古代思想僵化，意识封闭，尚且没有前车之鉴，然而当今社会，科学技术如此发达，思想活跃，信息畅通，不是土鳖硕士就是洋鳖博士，也犯郑国人之错，那就让人哭笑不得滑天下之大稽。当国家出现经济危机时，只知道货币投放拉动经济，却不知道4万亿货币泛滥引发通胀，难道通过税收不可以调节宏观经济吗？其实方法很多，也可以通过世界经济危机正好进口大宗商品，解决资源短缺问题，降低国内通胀。再则，只知道买美债购黄金是保值方法。却不知道它不是唯一保值方法，这就是有方无圆之金典实例。关键是4万亿投资付面效应，需要老百姓付出几年时间为国家买单——那就是逐年攀升的高物价，即一个馒头一块钱的日子为期不远了。与其煤矿开采赔钱，怎么就不采取停产保护资源，利用世界煤价低廉之际大量进口煤炭呢？一方面，通过国家补助煤矿职工保护资源，另外利用国外煤炭价格低，进口煤炭可以降低企业成本，一举两得何乐而不为？如果把以上做法看成是有方无圆，那是百姓之大幸。其实他们既明白圆的道理又懂得方的法则。只是对既得利者要“圆”，对老百姓要“方”而已。

从文化思想上，“有圆无方则不立”，一个国家，一个社会，必须提倡真善美，反对假丑恶，必须分清是非，奖励贤能。换言之，必须有方。可是，当今德才兼备之人在哪里？，其实千里马很多，只可惜大批优秀人才，国外苦苦挣扎国内默默流泪。由于规章制度及法规之方，是权贵的尺度标志，是百姓之衡量利剑。有识之士只能远走他乡或隐姓埋名。如果只对权贵“和谐'圆,却对百姓“河蟹”方的用人制度不改变，中国未来毫无希望可言。

但另一方面，也应该注意到“有方无圆则滞泥”，应当根据时代的变化随时调整，否则就会落后于时代，阻碍社会的进步。当年马克思主义与毛泽东思想相结合在中国的实践，就是一个很好成功范例。如今是打着社会主义旗帜，走着资本正义市场经济路子，其结果风马牛不相及，只能是政府主导下的市场经济，挂着羊头有卖狗肉。既不能实现市场条件下自我调节快速发展又约束社会生产力全面提高。每天用资本主义丢下的垃圾GDP——及所谓经济指标在欺骗自己。美国、日本GDP的构成是高科技、航空航天、信息产业、现代农业等构成。靠暴利获取世界人民的血汗钱，然后转化成军事实力，继续掠夺世界人民的财富，使国家变的更加强大。而中国GDP 构成是各级政府卖地、房地产、卖资源获得GDP，看起来似乎数字很大，最终经济无法持续发展，造成资源枯竭，环境恶化。既不能赚世界人民的钱，又用自己血汗钱买来一大堆废物和美债，因此只能说是假大空，泡沫经济。中国想走向富强的唯一方法：自力更生，走尖端科技民族工业为主，高科技农业发展为本的社会主义道路，否则死路一条。

从为人处事上讲，有圆无方失之于圆滑，过于讲原则，过于直率，不讲情面，过于拘泥于仁、义、礼、忠、孝、节这些规矩礼法，也容易走向事物的反面。道家老子主张绝仁弃智，西方现代文化思想中的反对异化，都是针对这种弊病提出的。

古人说：“智欲圆而行欲方”，人的智慧要圆融无碍。不仅要看到事物静止的、不变得一面，还要看到事物运动的、发展的一面；不仅要看到事物的整体和共性，不仅要看到事物的具体现象和应用，还要看到事物的本质；不仅能够坚守原则，不变应万变，而且要有高度的灵活性，具体分析此时、此地、此人的具体情况，以求得最佳的解决方式。这是从智圆的角度来讲。但是具体的作为上却不能模棱两可，而必须遵守一定的法度和规则，以便立足于社会之中，这就是“行欲方”的含义。

总之，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方则方，该圆则圆，恰到好处，左右逢源，就是古人说的中庸，就能秉承天下的大公，居处天下之大善，就能服天下千万大众，就能够成就天下的大事，就能急流勇退，就能方，就能圆。中国就能在世界民族之林立于不败之地。

-------------------------论方圆处世之道

人生方圆之道

人生在世，当懂得方圆之道。方，即尊严；圆，系处世之法。方主内，圆主外。方为刚，圆为柔。亦即外柔内刚。人的尊严不容扭曲践踏，就像一正方形，横平竖直，有边有角，是一个结构端正牢固的个体，无法随意改变。而待人处事要圆润，便如一圆形，无棱无角，即便受到任何外力，形状可以发生凸凹变化，但外力一消，立即又恢复浑圆之形，自身不受任何伤害，也不轻易伤人。此是为内方外圆，刚柔并济。

方是体，圆是用；先有体，后为用。人，不论何时，当把尊严放至首位，如此才能具有极高的人格魅力，受人尊重。在此前提下，处世圆润，便是立身之要法。正如一太极高手，先要懂得如何刚猛，才能学习怎样柔弱，进而方可以柔克刚。倘若一味求刚，遇敌不免两败俱伤；而一意求柔，没有刚为基础，也势必四两难以拨千斤。故而刚为根本，柔为升华。

方圆之道，不可混淆。倘内外皆圆，则做人毫无尊严可谈，虽不易受到伤损，却亦得不到尊重；如内外皆方，不免周身棱角，四处磕碰，最终必定遍体鳞伤，即伤人，又自伤；若外方内圆，只不过是虚有其表，一击而溃罢了。故唯外圆内方才是正道。方圆之道，即为人之道。----------------

方圆之道

方，是规矩，是框架，是做人之本；圆，是圆融，是老练，是处世之道。无方，世界没有了规矩，便无约束；无圆，世界负荷太重，将不能自理。

为人处世，当方则方，该圆就圆。方外有圆，圆中有方，方圆相济，社会才会和谐。

人生自在方圆中，是本书的统领全篇的主题，说明人生的巧妙就在于方圆合一的道理。方，是为人之本，做人不能失去了基本的准则，书中用做人要方的事例，讲述了做人不能丢失应有的方正和根本的道理。然后,用大量的篇幅，从处世、人际、爱情、家庭、职场、商场以及人的心灵等生活的方方面面，强调了方圆结合用人生处世的大智慧。论方圆处世之道

第一章

方圆有道――人生自在方圆中

和谐人生靠中庸

当方则方，该圆就圆

可方可圆，中庸之道

有所为有所不为

能屈能伸，刚柔相济

方圆处世，和而不同

刚柔并济，恩威并施

外圆内方，善于融通

屈伸有度是生活的智慧

方圆处世，和而不同

方圆有度，进退自如

遇强示弱，遇弱示强

聪明人不傻装傻

能舍才有得，有得也要能舍

提得起，放得下

换个角度看人生

变换角度，另辟蹊径

换一种思维方式

幸福可以从另一个角度看

生活没有固定模式

何处有障碍

第二章

做人要方――掌握成功人生的主动权

方正做人是根本

方是做人之本

有规矩才成方圆

做人要讲诚信

做人要有志气

维护人性的高贵

尊严不容轻侮

保持人格的尊严

人是平等的 活出真我

张扬你的个性

做自己就好

过自己想要的生活

保持一份野性

做自己命运的设计师

做自己的CEO

把握时代脉搏

自己规划自己的生活

野心拉近你与成功的距离

人可以被毁灭，但不可以被打倒

第三章

处世要圆――赢得最广阔的生存空间

灵活处世，平和待人

善于趋福避祸

让沉默变成金

糊涂是入生的一种大智慧

喜怒不形于色

得意不要忘形

圆是处世妙方

会听弦外之音

方正做人，圆融处世

以退为进，以忍为谋

得理也饶人

得理也要饶人

得饶人处且饶人

藏起你的锋芒

不可锋芒毕露

为人切莫太聪明

大智若愚，韬光养晦

匍匐前进，你会更安全

第四章

处世方圆――人际关系中的安全带

给别人面子，给自己退路

递一把梯子给对方

识破别点破，面子上好过

给别人留个台阶下

做人低调一些

低调可以保全自己

智者做人贵在不显不露

弯腰不会影响你的身高

得到必先付出

悄悄为他人做点好事

勿以善小而不为

给自己买份保险

学会成全别人

成全别人的自尊

善待别人的尴尬

适当满足别人的虚荣心

做一个好的倾听者

成全一份善良

不卑不亢处世

你不比别人卑微

忍让要有度

学会平视权威

生存最重要

学会保护自己

给自己留条退路

留得青山在，不怕没柴烧

精神上绝不能失望

不要将错就错

不妨拿自己开个玩笑

勇于嘲笑自己的失败

有话不妨绕着说

顾左右而言他

第五章

社交方圆――自立于社会的法宝

天时地利不如人缘

人缘是最好的存折

好机会不如好人缘

朋友多，路好走

助人就是助己

结交“伯乐”

要积极求同

有善心才能结善缘

做点儿感情投资

做点儿感情投资

帮助别人也是一种投资

帮朋友要雪中送炭

用你的热情感染别人

学会赞美别人

赞美的力量

多给别人一点鼓励

用赞美去改变别人

牢记别人的名字

用口才征服别人

善于制造愉快的谈话气氛

寻找别人感兴趣的话题

学会说善意的谎言

三思而后言

适其境而动其舌

该出口时才出口

第六章

爱情方圆――让爱情之花常开不败

找到幸福人生的另一半

在爱面前别犹豫

好马也吃回头草

爱他就爱他的一切

合适你的就是最好的 让爱情充满芳香

自然就是魅力

幸福来自自己的感觉

爱是幸福的源泉

感受爱的味道

留一种爱的味道

爱是一种永久的承诺

爱是无言的关怀

用“我”的眼睛去看世界

爱需要经营

婚姻不是爱情的坟墓

别冷落了你的另一半

给爱一个自由的空间

让他做你情感的俘虏

猜疑是婚姻的大敌

喋喋不休是幸福的致命杀手

第七章

家庭方圆――营造幸福家庭的良方

家是幸福的港湾

家和万事兴

幸福没有标准答案

给他一个美丽的家

关爱你的父母

爱父母，不需要理由

向父母说出你的爱

让爱生爱

换一种方式去爱

密切亲子关系

成为孩子的朋友

做孩子的表率

母亲是孩子的第一任老师

第八章

职场方圆――行走职场必备的真经

给自己一个合理的定位

选择适合自己的职业

做自己喜欢的事

做个自荐的毛遂

抓住机会推销自己

游刃职场每一天

对事业全身心地投入

凡事认真

欲做事先做人

做事要有主次之分

为更高的目标工作

成事靠谋，做事靠勤

工作勤恳主动

永远追求完善

知不足然后学

成功需要教练

挫折是一种修炼

把羞辱当做动力

学会控制住自己

切忌反复盲目地跳槽

跌倒的地方也有风景

与同事相处有道

向同事问声“早上好！”

与世无争实为大争

提携下属

让上司赏识你

把自己的意见变为上司的意见

让上司放心

“低头”认错不为低

主动沟通

第九章

商战方圆――开拓商场疆域的杀手锏

爱拼才会赢

把握趋势的变迁

想成功就要敢闯

敢于向自己宣战

勇于超越自己

永远领先一步

具有超前意识

把握时代的脉搏

敢于超越自己

打破思维定式

打破习惯的束缚

试着打破常规

学会独立思考

敢于打破教条

怎样淘到你的金子

没有卖不出去的豆子

重视每一位客户

欲擒故纵，看时机行事

釜底抽薪，反败为胜

方法更重要

谋求最佳合作

君子善假于物

摘下对方警戒的面具

从对方角度考虑

成功缘于你的发现

以“和”为贵，聚财有方

当众拥抱你的“对手”

以德报怨，化敌为友

和气才能生财

吃小亏，占大便宜

别让钱眼卡住自己

不要跟熟人做生意

每次都是第一次

妥协不是软弱

别让钱眼卡住自己

该放手就放手

见好就要收

第十章

心灵方圆――自得其乐的生存境界

修炼一副好心性

自信的人最美

常怀感恩心

善于为别人鼓掌

把不快记在沙滩上

解除你的心理枷锁

最可怕的枷锁在自己心里

叫你倒下的是你自己

成功就是战胜自己

让人生充满快乐

微笑是最美的花瓣

让快乐成为一种习惯

每个人的天空都是晴朗的 心底无私天地宽

忍一时风平浪静

学会宽容别人

用高尚取代低劣

让心灵喘口气

放下就是快乐

享受眼下生活

成功是自己下的一种定义

相信自己

以己之长比人之短

快乐无须尽善尽美

成功是自己下的一种定义 精彩书摘

和谐人生靠中庸

“中庸者，不偏不倚，无过不及，看似平常之理，实则精妙至极。”中庸之道，体现在为人处世上，就是要把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源。当方则方，该圆就圆

先说方，做事要方正，便是说做事要遵循规矩、遵循法则，绝不可乱来，这个道理在中国已流传了几千年。中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。每一个行当都有自己不可逾越的行规。做官就要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好。

为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必定以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料；中国生产鳖精厂家被曝光，就是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精，他们都犯了行商的大忌。再说圆，做人要圆融。这个圆融绝不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、融通，是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后心智的高度健全和成熟。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张让人感到压迫和惧怕，任何情况下都不会随波逐流，要潜移默化别人而又绝不会让人感到是强加于人„„这需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高尚境界。

方圆之道蕴藏了成功之道，掌握了做事为人的方圆之道，成功离我们就很近了。可方可圆，中庸之道

人生的价值就在方圆之间，方是做人的脊梁，圆是处世的锦囊。方外有圆，圆中有方，以不变应万变，以万变应不变，才能无往而不利，才能容得万事万物，同时也能为万事万物所容。

人生就像大海，处处有风浪，时时有阻力。船头之所以造成尖形或圆形，是为了劈波斩浪，更快地驶向彼岸。处处摩擦、事事计较者，哪怕壮志凌云，聪明绝顶，也往往落得壮志未酬泪满襟的后果。绚丽的人生，少不了痛苦的妥协。

可方可圆，能够把圆和方的智慧结合起来，做到该方就方，该圆就圆，方到什么程度，圆到什么程度，都恰到好处，左右逢源，就是古人说的“中和”、“中庸”。

中庸二字，并不难理解。一个圆的“中”是它的圆心；一个四边形的“中”是对角线的交叉点。但现实生活中，中庸要比这更复杂。

中国古代圣贤大都推行中庸之道，他们之所以成为圣人，也与他们处世的中庸有关。

孔子是一个处世大师，他不如颜回仁德，但可以教他通权达变；他不及子贡有辩才，但可以教他收敛锋芒；他不如子路勇敢，但可以教他畏惧；他不及子张矜庄，但可以教他随和。孔子虽不具备他们各人的长处，但是避免了他们的短处，他之所以胜于人，就在于中庸之道。荀子也深知方圆之道，他说，对血气方刚的人，就使他平心静气；对勇敢凶暴的人，就使他循规蹈矩；对心胸狭隘的人，就扩大他的胸襟；对思想卑下的人，就激发他高昂的意志。他左之，则右之，他上之，则下之。总之，一切以中和为尺度。

“取象于钱，外圆内方”是近代职业教育家、中国民主同盟领袖黄炎培为自己书写的处世立身的座右铭。他在1946年调解国共冲突时，委曲求全，从未与蒋介石拉下脸，而当蒋以“教育部部长”许愿企图将他诱入伪“国大”泥淖时，黄却不为所动,回绝道：“我不能自毁人格”，维护了政治气节。只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的“球”，就失之方正。方，是人格的自立，自我价值的体现，是对人类文明的孜孜以求，是对美好理想的坚定信奉。有所为有所不为 方，就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处世老练、圆通，善用技巧。正如人走路，直走不行，就可以想办法绕过去。一个人如果过分方方正正,就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，就会人缘尽失。做人必须方外有圆，圆中有方,“外圆内方”的确应该成为我们每一个人的人生座右铭。大丈夫有所不为，有所必为。“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁。没有“方”之灵魂的人，有悖于社会伦理，只会遭到大众的唾弃，永远无法取得最辉煌的成功。但人仅仅依靠“方”是不够的，还需要有“圆”的包裹，需要掌握为人处世、有效说话等技巧，才能无往不利。但单纯的技巧是低级的，一个人如果只是盲目地学习技巧，而不去努力升华品质，这个人也是低级的。学习技巧的目的既是为了掌握方法，更是为了升华品质。人的外在是内在的一种反映。内心没有的东西，外表就无法显露，人的心灵杰出，行为才可能杰出，人的内心美好，气质才会美好。人的气质、能力在很大程度上正是由人的内在品质决定的。对人生而言，技巧只是方法和手段,而决定人生成败的却是品质。李白说：“天生我才必有用”。这个“才”，不是才华，而是品质。一个具备优秀品质的人，无论在何种环境、条件下，都最终会超越他周围的人。环境、条件只能制约成功的大小，但绝无法阻止他最终取得成功。

一个人要于出一番事业，要真正懂得为人处世，要获得快乐的生活，最重要的，就是首先要具备优秀的品质。有了优秀的品质，你的人生就达到了圣境，不论在何时、何地，你都会拥有一个和谐的人生。有如此智慧,不求身价百倍,也会好评如潮,好事多多。

第五篇：方圆智慧

第一章 性格灵活，随方就圆

1.能方就圆，会适应善变通

性格的灵活主要表现在为人处世的能方能圆、适应与变通。大致可以归结为三个“不苛求”。①不苛求环境;②不苛求他人;③不苛求自己。

2.采取明智的方法圆滑地突破别人戒备心里的防线（1）诚恳而不虚伪 培根：“成功与美德是衡量人生事业的两把尺子，同事具有这两者的人，是幸福的”。

（2）随和而不固执（3）自信而不自卑

为了让别人信任你，就请你先相信自己吧!（4）热情而不冷漠

3.在与别人的交往中保持适度的弹性

（1）和初次接触的人交往（保持逐步过程）

（2）和有隔阂的人交往（主动接近，保持弹性）（3）在一些特定场合下交往（实事求是合理定位）（4）在特定情景下的交往（模糊策略）4.大处要方，小处要圆（求大同存小异）

5.用纯熟的方圆功夫轻松底和各类同事交往（1）对死板的人，要热情而有耐心

（2）对过于傲慢的人：减少与其相处的时间（表现自己优势），交谈言简意骇（减少被反驳的机会），攻击其劣势（3）对好胜的人，要先圆后方

（4）对狂妄的人，要采用震慑的方法（展露自己的优势）

（5）对城府深的人，要有防范（坚持原则，不可被其掌握全部秘密）

（6）对口蜜腹剑的人，要进而远之①上司：圆滑为主，多点头，少摇头，唯唯诺诺是最佳选择。做事多留心眼，发现是圈套只要推诿，不能当面翻脸；②同事：敬而远之

6.圆融底化解交往中的僵局

(1)在生活中容易陷入僵局的四种人：①唯我独尊型；②着重差别型（自身差别）；③斤斤计较型；④针尖麦芒型（兴趣，背景不同）

(2)打破交际僵局的几种策略：①主动让步；②积极沟通；③巧妙示好；④角色互换

人生苦短，何必过于怄气较劲，弄得自己心情不好，还为自己树立敌人。又没有什么深仇大恨的原则问题，采取宽容的策略，低个头反而是高姿态，被人称道有容人雅量，何乐而不为呢！7.圆融委婉地表达自己的思想

8.目的和手段要有一定的区别

9.不能为了真诚而伤害别人:委婉+幽默=语言艺术

10.随园就方，控制好自己的情绪

第二章采取外圆内方的处世策略

1.秉承外圆内方的处世哲学（量德、量力、量才）

2.守柔不争非不刚

3.不要对别人期望过高

4.小事和大事不流

5满足人们吃软不吃硬的心里

6.圆中有方地说服别人

7.采用迂回的战术给上司提建议(1)不要急于否定上司原来的想法(2)不要以为上司不愿意听建议(3)不要夹杂私怨

(4)不要损害领导的尊严

(5)意见不被接受,不要怕丢面子

8.方是做人之本

9.做人的准则

① 有活下去的信念,不自暴自弃,工作使我觉得生活很有意义。我爱别人，别人也爱我。

无论是与男人、女人，还是孩子接触，都要弄懂对方的心意。

② 极目愿望天际，深感自己渺小。把自己看得轻些，从帮助别人中获取快乐。

懂得我们是同在一条船上。一个人受到伤害，其他的人也会难过。

懂得公共的罪恶，有些也是社会的责任，因此我们不能视而不见、袖手旁观。必须尽自己的全力，投自己一票，来根除社会的不良风气。③ 懂得如何充分利用时间，而不是仅仅消磨时间。好好度过今天，让昨天消逝，不空等侯明天的来临。

懂得每一天都是一段短暂的生命，时间一天天的过去，变不再回头。

懂得如何谋生，也懂得如何度过一生。把自己奉献给伟大的目标，不计报酬。④ 对自己充满信心、希望和勇气。所求社会不多，热爱他人，帮助他人。⑤ 懂得每一个人都同我们一样高尚、一样拥有人生的烦恼、一样的孤独，因此能学着原谅并善待自己的伙伴。

同情人家的悲愁，甚至失误。知道当我们的内心争斗非常剧烈的时候，正是对手占据优势之时。

懂得如何交友，不管哪一方有错，都能继续维持友谊。日常待人接物要尽量和谐 ⑥ 读几本伟大而蕴含着美、坚毅和远见的书。读懂一本最伟大的书，并照着做。

懂得如何学习成功者，把渺小浮躁的自己，交托给那些懂得人生意义和价值，并让你崇拜的人

⑦ 懂得如何淡忘那些使我们后悔的事情。

懂得如何松懈、屈尊，如何缓和紧张的生活，如何独处而不感到孤独和畏惧。懂得如何退出自己的小圈子，进入他人的生活圈子，站在他人的立场，为他人设身处地想，因而分享合群的生活。不要常照镜子，那样只会看见你自己。

⑧ 宁愿被自己敬仰的种种事物所驾驭，也不要被自己讨厌的事情所左右。⑨ 生固然可喜，死亦无所惧。

⑩ 懂为得如何追求快乐的艺术，在人生卑微的辛劳中仍能心志高昂，化工作乐事。

10.选择你的性格（性格决定命运）

11.选择人生的幸福

人必须意识到生活中最重要的东西是生命。因此，他首先要对自己所拥有的生命负责。如果自己对生命给予仔细的照顾，生活就会变成自己所向往的样子。如果他忽视自己的生命，生活就会以一种自己所不希望的样子出现。选择生命存活的方式，决定幸福的程度。

12.做人要堂堂正正

金钱是与劳动自然结合而成的，即尽忠职守，努力工作，付出劳动，才会有可能和金钱结缘。

13.做人要以德立身

富兰克林行为规范：

(1)节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事

(2)缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间的琐碎闲谈。

(3)把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事情排出时间表，办公室永远都不要零乱。(4)决断：决心履行要做的事，必须准确无误底履行所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。

(5)节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。

(6)勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些那样多大实际意义的事情，对于自己的人生目标永不间断。

(7)真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根据。

(8)正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。

(9)平和：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。(10)整洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。(11)镇静：遇事不要慌张，不管是普通的小事还是不可避免的偶然突发事件。(12)贞洁：清心寡欲

(13)谦逊：要抵得住享乐的诱惑；要抵得住金钱的勾引，不为别人的行为而动，不为别人的言论而动

14.做人要守承诺（量力而行、掌握分寸，言必行，行必果）

15.控制情绪是圆满做事的良策

16.巧妙拒绝领导委托的某些事(1)触类相喻，委婉说不(2)佯装尽力，不了了之

17.不要让借口成为工作习惯

(1)延长工作时间

(2)始终表现出对公司及产品的兴趣和热情(3)自愿承担艰巨的任务

(4)在工作时间避免闲谈（可以看书，报纸，音乐）(5)向有关部门提出部门或公司管理的问题和建议

18.多才多艺莫如独精一门

19.学会给他人授权（永远使对方乐于做你所提议的事）20.向上司提出晋升要求和策略(1)不能过分谦让（注意方法）(2)预先提醒上级(3)选择适当时机

(4)用事实证明你的业绩

(5)向上级指明提拔你的好处(6)不要要挟

21.乐在工作创造业绩 22.不为薪水而工作

薪水不是我们追求的唯一目标，成就、经验、经历才是我们追求的。第三章软硬兼施，能方就圆

1.做人不能太客套和谦让(1)不要太多礼节和客套(2)不要太多自责

不要沉湎于一时一事的失误，不要过多的自责，下决心纠正就可以了(3)不要太谦让（‘勇’字当头爱社交）

2.忍让和宽恕必须把握住一定限度(1)下不为例，事不过三

(2)对方得寸进尺时，不可在忍(3)自己濒临绝境时不能再忍(4)人应该适当地有点锋芒 3.软硬兼施，方圆有度

4.以不同的态度对的不同的人

5.对待高傲者可方可圆

(1)以圆克傲：需注意：①实事求是②赞美要适可而止(2)以才克傲

(3)想方设法打掉他赖以生傲的资本(4)抓住其弱点攻击其傲气

6.不受制于部属得方圆策略

方指用人的原则性，包括用人的规范和范围（用人的内在要求）;圆指用人的灵活性，包括用人的技艺和策略（用人的艺术形式）

受制部属的方圆策略：

(1)大权分毫不让，绝不谦虚；小权让属下轮流执掌。(2)广采人言，广而纳之，专而择用(3)广泛听取别人的意见。（注意：应该多设问，少说，甚至保持沉默，以便显示容纳别人发言、容纳不同思想的意见的胸襟。要做主张的，不必立刻就说，也不必说出原委，更不必道出将要达到的目的；若是经过深思熟虑的主张，一举推行就是了，不必再问，不必犹豫，不必过多解释。无论以何种方式听取的意见，或以何种方式收集采纳的意见，都不可全盘采纳；采纳意见只能采纳意见的正确精神，最后的主张必须由自己来做。）

(4)注意制造惯例，不可灌输平等意识（上下之分）(5)对功高者不妨想方治之

(6)可以容纳却绝不妥协，要有原则(7)让部属身处竞争之中

(8)用强硬的手段，狠狠地扑灭部下取我而代之(9)方圆兼施地处理上下级之间的关系 7.在下属面前树立必要的威信

(1)公道：以公平、公正、正确的道理去处事待人(2)厚道：一个人待人以诚，能宽容，不刻薄

(3)周到：面面俱到、没有遗漏、没有疏忽、兼顾多面，整体涵盖(4)平等：

8.亦方亦圆的弹性管理策略(1)弹性语言(2)弹性人事(3)弹性政策

9.偶尔发一通怒火也无妨

10.对害群之马必须采取严厉措施 以下几种员工行为不可容忍：(1)以自我为中心，很难与人合作(2)没有干劲、缺乏责任感(3)心胸狭窄，容不下别人(4)净耍嘴皮子不干事

(5)只会溜须拍马，和主管套近乎(6)牢骚满腹，不满太多(7)阴毒损坏，爱说人坏话(8)对任何人都持怀疑态度(9)头脑不清，办事稀里糊涂

11.杀鸡骇猴，杀一儆百(1)枪打出头鸟

(2)敲击情节严重者

(3)惩处要使对方心服口服（有理有据，按制度执行，留有余地）(4)注意软硬兼施

(5)惩处资深人员或中层干部(6)惩处与你关系密切的人

12.使用三明治批评手段（不同意此意见）

13．方圆兼顾处理员工的抱怨

14．在接受下属批评时应把握的分寸(1)不要猜测对方批评的目的

(2)不要急于表达自己的反对意见(3)让对方说明批评理由

(4)承诺批评的可能性，但不下结论

15.富贵不淫，贫贱不能屈移

16.好的名誉就是财富 17.保持正直的品格

第四章 方圆有度，处理好和别人的关系

1.摆好自己和别人的关系

为人处世的一个重要方面，就是要摆正和处理自己和别人的关系 2.与人初次见面找到突击的话题

（1）和陌生人人谈话时，要把握以下两点： ①礼貌

②不要接触有关双方私人的事

③多留心之间的谈话，从而找到谈话线索（2）和陌生人谈话的方法：

①先介绍自己，给对方一个线索（工作单位，不要先介绍姓名）② 和别人交谈一些不涉及个人隐私的话题 ③遇到害羞的人，让他心情放松 ④选择合适的话题

你想了解什么就问什么，谈什么；就社会热点问题进行交谈；从眼前和身边的具体景物上找话题；

（3）几种可以考虑的话题：

①从双方的工作内容角度寻找 ②从彼此的经历中寻找

③从双方的发展方向角度寻找 ④从家庭状况（最好不用）⑤关注子女教育

⑥从自己的身处的环境和事物

3．和朋友愉快相处必须把握的分寸（1）让你的朋友走自己的路

承认朋友们实实在在的本身，对于现存的要愉快地接受。（2）相互保持距离

·让人一眼就看出能干的人其实称不上能干

·表面上看起来平平凡凡，接触才发现深不可测（3）使你的意见具有建设性（4）忠实（相互信任）（5）赞誉并鼓励（6）诚实

（7）平等对待（8）信任朋友

（9）结交新朋友，不忘老朋友 ·航海有时需要“弃船”，人生有时候需要“弃友”，二者都是非常之举。·君子断交，不出恶声

4.以喜欢别人的态度去交往

5.能方能圆与他人密切合作

（1）群体的定义：一起工作以实现共同目标的一群人（2）应该做到的几点： ·积极地参与

·尊敬团体中的每一个成员（团队合作的基本准则）·鼓励他人提出多样化的观点 ·客观评价的观点，不意气用事

·准确的认识各自在团体中的各色和彼此的关系

6.适度参与办公室里的明争暗斗

·积极主动的化解与同事之间的矛盾，抛开成见，耐心 ·积极主动与其沟通，解决与同事的深从层次问题

·避免与年龄资格老的同事对质，除非你有充分的理由

7.努力地去实现.许下的诺言 8．圆融地化解同事之间的矛盾

9.磨掉棱角，拉近与上司之间的距离 ·永远维护上司的尊严 人活一张脸，树活一张皮

·让他在自然状况下认识你的能力、你的价值 ·交谈的话题要是上司熟悉的

·向上司提建议时，要有有理有据的陈述你的观点 ·体察领会上司的心态

10.和领导保持适当的距离 ·与上司太亲密是一把双刃剑 ·与上司太亲密容易让他失望

·与上司太亲密容易丧失其他人的支持 ·不要窥视领导的隐私

·要了解领导的主要意图，而不是事无巨细 ·和领导交往要注意场合 ·不可没有自己的独立见解 ·要注意与领导者的接触频率

·不要有意表白你与领导之间的亲密关系

11.和领导保持适当的尺度 ·不妨主动些

·在态度上，必须不卑不亢 ·尽量适应领导的语言习惯 ·选择适当的时机

·事先做好充分的准备

·向领导报告一定要有根有据

12.圆融的让上司接受批评 ·以提醒代替批评

·以关心体谅代替批评 ·私下批评

13.与互相有矛盾的领导相处的分寸（1）不偏不倚，做到”等距外交” ·把思想摆正

·对每个领导在工作上同样服从、配合、积极协作 ·对每个领导在态度上同样尊重、友好、不卑不亢。·不越级越位请示、汇报工作

（2）正确对待领导间的矛盾（实时而动）14.察觉自己得罪了上司要积极挽回 ·几种信号：

（1）取消你的例会资格

（2）找别人谈你主管的工作（3）直接指挥你的下属

（4）突然安排你出差或休假（5）为你增添帮手

（6）奖时不奖，罚时重罚 ·对策：

（1）不要寄望于别人的想法，自己清理出问题的症结（2）找个合适的机会沟通

（3）利用一些轻松的场合表示他的尊重

15.不要轻易对别人失望

16.吵架时不能伤害夫妻之间的感情 17.圆是处世之道

18.做事要方而做人要圆 19.圆滑处世而不乱方寸

20.要想方圆做人就得走出自我封闭的圈子 21.真诚为人而要方圆涉世 22.方圆做人的成功秘诀 23.真诚不等于实话实说

24.让你的顶头上司了解和喜欢你