敬与耻美文

第一篇：敬与耻美文

在貌为恭，在心为敬，这是一句老话。敬，指内心的端庄正直。西安土话里有“端坐”、“端走”、“端下”等词汇，这个端的含意就是正直。孟子讲的“四端”，是作为人的基本。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

敬有两方面的指向，敬人和敬己。敬己是敬德，是自尊、自重、自爱，是克敬守敬。敬礼不是举举手，摆个姿势，装装样子，而是循规守矩的总称。敬人，敬业，敬行当，敬天地万物。敬事房，是清朝康熙年间设置的一个中央办公部门的办事机构，属内务府。职责范围有，“奉行谕旨及内务府文书，宫内事务及礼节，收核外库钱粮，甄别调补宦官，并巡查各门启闭、火烛关防。”皇帝和后宫的居行，吃喝拉撒，以及正经和不太正经的娱乐，都包括了。当好这个琐碎的差使，皇帝只要求一个字，就是敬。“事上以敬，事下以宽”，是《清史稿》对大太监刘有三做的政治结论。

老话里关于敬，还有很多说道，“入门主敬，升堂主慎”，“宾客主恭，祭祀主敬”，“敬事而信”，“居敬而行简”。敬是一个人的态度，要有态有度，态是行为状态，度是分寸感。无论对人还是对己，不及和过分都是失敬。

耻，一边是心，一边是耳。一个人心底偶尔冒出一个不妥的念头，或听到一句想洗耳朵的话，会有点不好意思，这点不好意思，就叫耻。无耻，就是没有这点不好意思。用南怀瑾先生读经的话说，“真正爱面子这一点心思，培养起来，就是最高的道德。”

孔孟二老对耻的知见很清澈，“行己有耻”，“知耻近乎勇”，“耻之于人大矣”，“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。

明末清初的大学问家顾炎武有一个好文章，叫《廉耻》，其中有两句了不起的判断：一句是，“盖不廉则无所不取，不耻则无所不为”。另一句是，“士大夫无耻，是谓国耻”。

士大夫是对官僚的旧称谓，泛指国家机器的所有零件。用今天的话讲，叫各级公务员。有外族入侵的日子，是国耻。外族不来入侵，自己入侵国家纲纪的底线，也是国耻。

第二篇：正确认识荣与耻

灰白色的天空，萧条的道路，踏着历史沉沉的脚印。在这条纵横中国几千年的历史长路上，我向历史索答：“何谓容，何谓耻。”透过浓浓的历史的尘埃，我看到，顾炎武走了出来，高呼道：“天下兴旺匹夫有则。”文天祥一生正气，高昂着头道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”林则徐义薄云天，背手而来，缓缓道：“苟以国家生死亦，岂因福祸避趋之。”历史告诉我，这就是荣。透过浓浓的历史的尘埃，我又看道。秦桧用莫须有的罪名将一代名将置于死地，慈禧正用罪恶的双手将中国的大好河山拱手相让;看道在法西斯铁蹄践踏下的中国，看到三十万同胞的累累白骨。历史沉痛的告诉我这就是耻！跨越时空，纵横现在。我问：“何谓荣？”所有人满脸自豪的指向了他们。上世纪90年代，某单位的一名女管理员为保护价值一万多元的集体财产而被歹徒连砍37刀；21世纪的今天，中国河南的李学生，为救在铁路旁玩耍的两个孩子而献身于滚滚车轮下。何谓耻？所有人满脸愤怒的指向了他。陈水扁正大言不惭的鼓吹他的台湾独裁论，试图把台湾从中国分裂出去。群众的眼睛是雪亮的，是荣?是耻?自会给一个公正的判断!21世纪的今天，作为一名合格的大学生正确树立社会主义荣辱观尤为重要。荣与耻不仅是相互区别相互对立的，也是相互联系互为前提的。只有明确了什么是耻，才能真正明确什么是荣。对于我们这些当代大学生而言，用胡总书记的社会主义荣辱观对照检查自己的言行，并在此基础上产生荣辱观念，树立作为一名爱岗敬业的年轻人的良好风范。只有这样才能担当起当代青年的重任。同学们,在悠悠的历史长河中，无论经历多少沧桑百变。我们的民族总是坚守的一份对于真善美的崇高纯粹的追求。多少为人民立命的志士仁人；多少死而后已，舍命为人的忠义之士；多少好学向上，成就事业的文人学者；多少温良恭简，勤劳质朴的苍苍蒸民。他们都为民族传统的化身，正是这种精神传统，造就的中华民族千百年来的丰功伟绩，使我们民族得以生生不息，繁荣昌盛！

第三篇：知荣明耻,敬廉崇洁网络征文

一声赞扬 一天，爸爸回来给我带来了一个好消息：明天要带我去白下区的市政府休闲中心玩。我不禁拍手叫好，一想到那的亭台楼阁，山峦湖泊，奇花异草，我便乐坏了，更重要的是，随行的还有比我小三岁的司机的女儿罗蕊。罗蕊长的一副鬼灵样，两只黑豆似的小眼睛总是眨呀眨的，散发出智慧的光亮，鬼点子呀也是一个接着一个，跟她在一起真是乐趣无穷。很快就到达了目的地，一下车，罗蕊就像一匹脱缰的小马，在草坪山坡上撒着欢。突然，她停住了，只见她两眼直勾勾地盯着一个小水塘，我凑上前去，问道：“瞧你那专注样，干什么呀？”她这才回过神来，惊呼道：“鱼！鱼！哪来的那么多鱼呀？”“真的有鱼？”她十分肯定地朝我点了点头。这一听，我立即来了兴趣，拖来了一根竹竿，费力的在水中搅来搅去，她也在一旁用一个箩筐呼哧呼哧地舀着水。突然，水面掀起一阵浪花，波涛下，只见有一尾金鱼在游蹿。“快给我！”罗蕊慌忙将箩筐扔到我面前，一边指着鱼大喊：“快，快！它要跑了！”我顾不得多想，抓起筐子，猛地朝鱼捞去，想给鱼来个猝不及防。可那鱼也机灵得很，不甘心就此落网，使劲摆动尾巴，试图将水搅混后逃之夭夭。罗蕊可急了，她不管三七二十一。身子前倾，双手伸进水里，一把将鱼摁住。说时迟，那时快，鱼在她手中拼命挣扎着，眼看她就要拿不住了。就在鱼掉落的瞬间，我举起箩筐，不偏不倚，正好接住了。我和她都长舒了一口气，那条可怜的鱼终究还是没能逃过我们布下天罗地网。正当我们玩的起劲时，我看见了一道严峻的目光，我这才注意到，在小树后面站着一位老爷爷，粗糙的皮肤，深沉的眼“老……老爷爷好。”我一时有些语无伦次了，“你们在干什么？”“没什么呀。”愣了好半天，我才挤出这么一句话来。

老爷爷看了看罗蕊，又严厉地看了看我。看的我浑身不自在，心儿发毛，身怕会被看出破绽来。同时也鳖了一眼罗蕊身后的箩筐，暗暗亲庆幸。老人背起手，朝树林深处走。望着老人远去的背影，想起了老人那责问的目光，我的心咯噔了一下。低头看了看自己胸前的红领巾，我不再犹豫不决，提起竹筐，将奄奄一息的鱼倒入河中，罗蕊一时惊呆了，鱼在水里翻腾了几下，就消失得无影无踪。”你干嘛把鱼扔了，要知道这条鱼我们抓了老半天呢，你这可好，弄得白辛苦一场。”罗蕊愤愤地说道。我快步追上前去，大喊：”老爷爷，请等一等！”老人果真停住了脚步，“刚才我和那个小女孩一起捉了一条鱼，本想将它带走，不巧碰上了你，于是我和她想将此事隐瞒过去，但它{我指了指胸前鲜艳的红领巾}提醒了我。老爷爷，对不起。’’我一口气说完了这一席话。终于老人露出了笑容，一字一字地说道：”你真诚实，其实我早就看到了你们在抓鱼。’’我笑了，笑得那样灿烂。诚实的种子已在我心田扎根，诚实的光环也将伴我一生。

第四篇：清明与敬祖

清明与敬祖（清明节）

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂； 借问酒家何处去，牧童遥指杏花村。

清明是农历二十四个节气中的一个，民间习俗常在清明时节扫墓祭祖，所以有「路上行人欲断魂」的诗句；清明也是晚春时期，正是踏青郊野的好时候，「杏花村」里把杯迎花的人也不会少。

扫墓祭祖是中国人孝道文化的重要表现之一，不过，事实上中国古代并没有墓祭的风俗，晋书礼志说：「古无墓祭之礼」。因为墓祭容易使人对孝道的本义产生偏失的看法，先贤对此纷纷提出批评，后汉王符潜夫论：「今京师贵戚、郡县豪富，生不极养，死乃崇丧…无益于奉终，无增于孝行也」；欧阳修也说：「祭之丰不如养之薄」；古人对于孝道，强调父母在世时，子女应尽心奉养，比起死后丧礼的铺张，和丰富的供物祭飨、扫墓祭祖，要来得重要并具实质意义。

可见扫墓祭祖的本意，乃在尊敬祖先，以教导子孙孝道；追念祖先恩德，以训勉子孙努力勤奋。这么说来扫墓实在是我们中华文化的美好习俗，值得我们推崇遵行。而祭祖如祭祀鬼神，则有失 教孝的本义。

基督信仰也非常崇尚孝道。圣经说：「当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。」「你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。」「轻慢父母的，必受咒诅。」所以中国基督徒当然也要敬祖扫墓。

而敬祖、孝祖、追念祖先、秉承懿德的最极至表现，就是敬天─敬拜上帝。因为上帝创造了人类的始祖；上帝也愿意人类做祂的子民，祂乐意作我们的天父，圣经说：「凡接受祂（耶稣）的，就是信祂的人，祂就赐给他们特权，作上帝的儿女。」

但愿在清明时节，你能「扫墓孝祖」，也能「清心敬天」，借着耶稣得以认识天父上帝，这才是最高层次，也是最具体的敬祖。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问天国何处去，牧童遥 指永生门。

亲爱的朋友，你是否也愿意找到这扇永生门呢？只要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求，阿们。」

第五篇：敬学与乐学议论文

敬学与乐学议论文

敬学与乐学议论文1

我这题目，是把周总理的“加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多”和刘向“少而好学如日出之阳……老而好学，如炳烛之明”化用并拼凑了一番，因而确信，“敬学与乐学”必是人类生活不可缺少的活动。

“敬”“乐”即是主眼，但人类必须“学”，才有“敬学”“乐学”。故而先谈学之必要。

颜真卿有云“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”《古今贤文》又云：“师傅领进门，修行在自身。”既是圣人所说，学习要勤奋，更要靠自身努力。若不学者，只得“黑发不知勤学早，自首方悔读书迟。”由此可见，学习贯穿朝年暮年，有做之必要。

牛顿小时候成绩不好，被老师找家长。可到最后，老师却找都不想找了，牛顿的人生似乎被否定了。可人家长大后不是一样发现了重力学为物理学做出许多贡献？

我举此例子，不是要说不学习不代表没出息，而是想说纵使在学基础与理论知识时学不透，将来也可在某某学方面有所成就。反之，一点也不学的人，无论哪个知识点都不学的人，哪来的`事成？学习，如何学？

第一要敬学。“敬”谓何？古人云：“主一无适便是敬。”专一于某种工作不旁及其他的事情，便是敬。学有何可敬？牛顿等人的成就可不是“三天打渔，两天晒网”就可有的，也不是“台下三分钟”一可成的。学习物理是学习，学习修电灯泡也是学习。在我看来，学习的知识是没有轻贱之分的，无论当个学生也好是修理工也好，都是要学习的，只是内容不同罢了。

第二要乐学。学习苦，这几乎成了当代学生的经典名言。可否设身处地想一想，初三备考的我们，常常过了午夜才睡觉，是累是辛苦，但陪在一旁、等我们睡着后才安然入眠的父母不辛若吗？我们学习是为了我们自己，父母对此无益可受，却陪我们一同苦。学习苦，不学习亦苦。只有苦中寻乐，方能渗透学之乐趣。没有什么事情比学习，比修坐在那里学习要轻松的了。学习看着累，获取如识却是乐，我深明于此。

对学习负责，在学中找乐，并不矛盾，负责即敬学，找乐即乐学。我深信人类必应做到此样。

敬学与乐学议论文2

首先，为什么要学习呢？我们处在一个科技与知识高速发展的年代，现代科技日新月异，如果不学什么，保持初衷，那你到二十岁，三十岁，八十岁还在你母亲怀里吃奶吗？从大的方面说，不学点什么东西，怎么能为民族为祖国的繁荣和昌盛做贡献，怎么能让自己更好的；小点来说吧，连上厕所，吃饭的问题都解决不了，至少也会让人瞧不起吧，所以学习时必须的。

学习是须敬的。“学习”顾名思义，就是把未知的东西通过某种方法得以认识和使用。既然你无论大小，对己对人都必须学习，那用一种坏的心态去学习有用吗？当然了，也许会学会，但要付出更多的和代价是肯定的；人生苦短，这也是肯定的。想想，你有多少个一天，一年，十年供你挥霍？何不用一种积极的，饱满的心态去面对学习呢，中考作文？学了是要用的，只是是无穷尽的，而自己拥有的，却是有限的。所以有志向的人们，有一点点想做出一些贡献的人们，就必须尊敬学习，认真，兢兢业业的把它做好。你学习，学习便也尊重你了。任何的埋怨，浮躁都是不明智的，为什么，因为这是用自己的错误来惩罚自己，是一种愚蠢。一种极蠢极蠢极蠢的愚蠢。

调整好心态是学习的好方法。魏书生一再教育他的学生：“学习是什么，是享受。”没错，考试是享受，发言是享受，听批评是享受！考一场试，你能查漏补缺，切实发现学习上存在的.问题，考得好还值得。发一次言至少能证明你的，你的智慧，你拒绝平庸的心，能使你更容易得到别人的好评。老师批评你，至少也能证明老师关注你吧！想想看，如果人人都这么想，那学习还是负担吗？中没有绝对平坦的大道的，学习上也是一样。既然总有困难，为何不把它看轻一点，跳过它呢！乐于学习，乐观的学习，如果你是汽车，那你就拥有了更强大的发动机；如果你是飞机，那你就拥有了更宽广的机翼。奔驰于的道路，翱翔于喜悦的天空，感受一次次失败后真正的喜悦。

不尊重学习，就亲手毁了自己的未来；不乐观的学习，就是用自己的愚昧来惩罚自己！