第一篇：是谁害死了岳飞
是谁害死了岳飞？
岳飞之死，谁是元凶？
客观原因：
之一，宁为玉粹、不为瓦全。岳飞一生追求“尽忠报国”，淡泊功名利禄。做人堂堂正正，从不阿上，为国雪耻，为君尽忠，无愧于国，无愧于心，真正是顶天立地的大丈夫，旷世独立的真君子！至于皇上在想什么？宰相在什么？同獠在想什么？于已何关！不明上意，数次忤上，已然埋下了被杀的种子，功高震主、兔死狗烹，必然结下被杀的果子。面对杀机，岳飞泰然处之，头可断、血可流，成仁取义，夫复何求！
之二，奸佞当道、小人作崇。秦桧、张俊、万杞楔之流，小人中的小人，居心叵测、阴险卑鄙，全是皇帝身边的一群摇尾乞怜、邀功请赏的狗。为一已之私，为逢迎圣上，挖空心思，罗织罪名，用尽手段，捏造证据，无所不用其极，终制造出千古奇冤。
之三，昏君无道、自毁长城。说到岳飞之死，秦桧是千夫所指，这是不公道的，秦桧在岳飞之死中，肯定是扮演了十分不光彩的角色，最多只算是帮凶，给他十个胆也不敢谋害岳飞，论官阶，岳飞与秦桧可谓平级，论功勋，岳飞秦桧可谓天上地下，论名声，岳飞与秦桧岂可同日而语。一句“莫须有”就将岳飞定罪，莫须有的正解是：难道没有吗？何其嚣张！-之所以“莫须有”，就是因为背后有皇帝在撑腰，说到底，宋高宗赵构，才是谋杀岳飞的真凶！除了皇帝，谁奈岳飞何？岳飞死时，金国狂欢，亲痛仇快如是，无出其右。除岳飞而后快，不但枉为人君，简直枉为人！岳飞坟前秦桧等四人下跪铜像，应改为一人下跪，也就是说，宋高宗赵构一人下跪就够了，也只有赵构下跪，才能还岳飞的清白，冼岳飞的冤屈。
主观原因：
之一，性直，情狂。岳飞性格刚直，连对待自己的儿子岳云，执行军法如山。对其它人就可想而知了。加之战功卓著，心高气傲，跋扈专横是益于言表。由此导致君臣关系、同僚关系格外紧张。
之二，武夫有余，儒将不足。后世之曾国藩可与之一比。岳飞抗金，曾国藩镇太平天国，功劳不相上下，但曾就能躲过死劫，全仗其深厚的儒学功底。
结论：宋高宗赵构是杀害岳飞的元凶。
岳飞之死，秦桧背骂名，是小人应得的下场。赵构超然于冤案之外，是对历史最大的误读。历史的真象是：宋高宗赵构杀岳飞。无论如何评价宋高宗，仅凭杀岳飞这一点，宋高宗就将被订在历史的耻辱柱上。
读史读至伤心处，悲怆掩卷泪潸然。一代英雄，千古豪杰，壮志未酬，英年遇害，堪比当年诸葛亮，不让后世戚继光。豪情壮志《满江红》，英雄未路《小重山》，自古忠良多悲戚，后人永记岳武穆。
2010年5月11日
第二篇：是谁害死了子君
～-5-25 字数：946
在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象，她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢？究竟是什么害死了子君呢？
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常高兴，他从中看到了子君的独立和坚强。然而，事实上子君是没有学会独立的。所谓“独立”应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。表面上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次权力的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。
倘若子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济能力的人，也尚不致落到如此田地。可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化；另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依赖。一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违背了他的理想，于是归咎于她。再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。
究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新鲜的思想，造就了一种浪漫的氛围，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。
第三篇：读《溺爱是害》有感
寒假里，我读了一篇作文《溺爱是害》这篇作文出自于一名初三学生之手，文章十分简短，但读完之后我有很多感想。
作者写道：有一对双胞胎，由于家庭不幸，一个跟了父亲，一个跟了母亲，父母的教育方法截然不同，母亲娇惯着自己唯一的孩子，父亲则很严格，跟着父亲的孩子考进了重点大学，而跟着母亲的孩子只有勉强的读完初中，可见，父亲的严格换来了收获，而母亲的溺爱则酿成了苦果。
是啊！平静的湖面练不成精悍的水手，安逸的生活造不出时代的伟人，大凡成功者，他的人生不会是一帆风顺的，只有遇到困难能自己去面对，克服才叫成功者。
我曾经看到这样一则消息：某重点大学学生竟然不懂剥鸡蛋，我起初怎么也不敢相信，可这是白纸黑字的事实。
现实中这样的人大有人在，很多成绩突出的好学生的自立能力却差得不能用言语来形容。这样的人怎么能成为国家的有用人才，许多家长认为这是爱，可这种爱的效果却是适得其反，这种爱会让我们陷入沼泽而无法自拔。
溺爱会葬送孩子的前程，乃至阻碍民族进步。
第四篇：《他是活着还是死了？》中文读后感
我读《他是活着还是死了？》
很小的时候，爸爸就给我买了儿童版的《汤姆索亚历险记》，记得那本书还是注拼音的，那是我第一次接触马克·吐温，现在呢，对那时所读的小说早已基本淡忘了，确切的说，那时自己根本不能理解小说的真正意义，感兴趣的仅仅是里面的冒险小故事而已。但是，从那时起，我就知道了“马克·吐温”的名字，并且知道了他是美国有名的幽默大师和演说家。上学以后，我也曾试着读了一些跟马克·吐温有关或者是马克·吐温书写的的幽默小故事，但那时的自己对外国的生活方式、幽默方式，以及美国文学都了解甚少，因此，许多大家所谓的“幽默”于我而言都是云里雾里。
但无论如何，我们再读书时，总是对“大家”带有些许崇高仰慕之情。就如现在随便给你一本书，你也许并没有太大的兴趣去耐心的看完，但若说这本书是谁谁谁（例如勃朗特姐妹、张爱玲、王安忆等大家）写的，恰好这是一位你有所了解并喜爱的作家，你也许会眼前一亮，立刻抱来一读，一为真心看看书中所写内容；二为证明自己对这位作家作品的了解是否真实贴切。
我依然坚信，“读小说时，一百个人就有一百个哈姆雷特。”由于成长背景、社会地位、生活习惯等等的不同，每个人都有不同的看法。下面我就说下我对这篇文章的理解。
在这学期开设的英美短篇小说赏析课上，您为我们介绍的第一篇小说就是马克·吐温的《他是活着还是死了？》（Is he living or is he dead?）,您对他的喜爱及重视程度也可见一斑。因此，从一开始，我们也是抱着一种崇仰之情去拜读的。
为了不受别人思维的干扰，我一如既往的在没有看任何文章评论及汉语译文的情况下，首先细细品读了英文原作。还好老师选的小说都没有太多生僻的词句，第一遍基本理解了小说的大意及大概的故事情节。
这篇小说里讲述了四名画家为摆脱穷困的生活想出了一个绝妙的办法：让其中一名（Francois Millet）诈死，以此来提升其作品的价值，从而给他们带来巨大的福利。他们的目的有两个，一方面给他们其中一名应有的名气；另一方面——对于在那时的他们而言，也是最重要的目的——用以摆脱当时穷困潦倒的生活。
小说开篇就营造了一股神秘感，作者以自述的口吻讲述了那个Smith和Theophile Magnan带给他的好奇心。他们带给自述者的好奇心同时通过作者传达给了我们读者，诱导着我们继续读下文以探个究竟。
下文中Smith，也就是文中所说的四名画家之一，说了一个Hans Andersen的童话故事，这则童话讲述了一个孩子喂养小鸟故事，故事中说，it isn't children only who starve poets to death and then spend enough on their funerals and monuments to have kept them alive and made them easy and comfortable.这句话暗示了在当时的社会背景下，人们，甚至包括孩子，都是“事后诸葛亮”，他们都是只有在失去在乎的人或事物后才知道那些人或事物的可贵。这个故事为下文故事的展开提供了清晰的模板，同时为Smith讲述四位画家的故事埋下了伏笔。
在故事讲述中，作者借Smith的口描述出了他们四名画家及其穷困甚至山穷水尽的生活。文中以Millet的著名画作'Angelus'为例，其他三人指责Millet没有把它买给出五法郎的买主，后来甚至愿意用它换一颗大白菜，这些对话无不
更加深入的暗示出他们拮据程度。加之周围没有人再愿意帮助他们，这也暗示出后来他们迫不得已想出了一个自救的办法——让其中一人诈死。
在Carl刚提出这个想法是，其余三人是没有办法接受的，但之后，他说“this fact in human history: that the merit of many a great artist has never been acknowledged until after he was starved and dead.”这句话表达出的事实道理跟上文的童话故事如出一辙，上下照应的同时，更加极具讽刺的揭露并凸显了当时的当时的社会现实。
文中大部分的篇幅都是对话，在他们四人的对话中，我们不难看出他们的确是具有真才实学的，例如“Look at these canvases: stacks and stacks of as good pictures as anybody in Europe paints”，这说明，他们的作品之所以不被珍视，并不是作品本事的原因，而是跟当时的社会背景息息相关：当时的人们对真正杰出画作的珍视远不及浮夸的名誉及虚伪的声势。
在他们四人想出了这个主意后，作者用及其讽刺的口吻叙述了Smith卖出第一幅画的经过。他佯装认真的为一栋别墅写生以此故意引来别墅的主人，在主人大肆赞扬了他一番之后，他顺理成章的介绍Millet的作品，而那位主人的表现真是讽刺之极，文中说他因不知Millet 的“大名”而表现出“guiltily embarrassed, and silent”，这不仅传达出了当时社会背景下富人们惯有的矫揉做作，故作内行之态；同时这位富人的表现暗示了他们四人计划的成功势在必得。
最终故事的结局果不出意料：他们成功了。Millet声名大振，他的葬礼拎起了全世界的关注。最最讽刺的是，没有人知道——除了他们四个——帮忙抬棺材的远房亲戚就是Millet本人！多么诙谐多么刺骨的讽刺啊！读者读到此处，不仅嗤笑一声，无奈鄙夷油然而生。
法国著名画家Francois Millet，一生物质生活极为不幸，有时甚至几幅作品仅换得一双小孩子的鞋。而他死后，法国为购回《晚钟》一画，竟花了80多万法郎。这篇小说作者借Francois Millet的生平经历，极具讽刺的鞭策了人们对虚荣名利而不是真正艺术的追求，揭露了在当时的社会背景下，人人都是“事后诸葛亮”，都是只有在失去在乎的人或事物后才知道那些人或事物的可贵。读完此文，我们更加深刻的了解，我们应该用学着用真正审美的眼光去欣赏艺术，同时珍视我们现有的一切，而不是等到真正失去后才知其价值。
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第五篇：我是谁
弘扬光荣传统践行优良作风大讨论
学习“我是谁、为了谁、依靠谁”心得体会
通过学习讨论中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘云山《为了谁依靠谁我是谁》，给了我们很大的启迪和震撼，引起我们对自己展开深刻的价值思考。
一、我是谁——我是中华人民共和国公民，我是一名中国共产党员，我是一名社区干部。明确 “我是谁”这个问题对于我们每个当党员来说非常重要。只有弄清“我是谁”，才能更好地认清自己、定位自己；只有群众放在心中最高位置，把智慧与热情深深扎根于我们 实践管理之中，才能更好地改变自己、提升自己，从而更好地为老百姓、社区服务。才能一切为了群众、真心服务群众，引导动员群众为实现自己的利益而奋。
二、为了谁——作为一名中共党员同志，我必须始终牢记党的宗旨。我们党是为人民谋利益的政党，全心全意为人民服务是我们的宗旨，党员同志始终与人民群总同呼吸、共命运、心连心。那么作为一名社区干部，怎样才能把党员的光荣使命落到实处呢？那就是用党员的标准严格要求自己，投身于自己事业之中，“干一行，爱一行”，热爱百姓，投入爱心、耐心、细心、责任心。同时，作为一名基层干部，我还要加强党性修养和自身职业道德修养，增强慎独意识和自律精神，做到自重、自醒、自警、自励，模范的遵纪守法，把党纪国法内化为自己自觉的行为。在平时的工作中，行为示范，甘于清贫，乐于奉献，有集体观念，顾全大局，团结互助，勤恳踏实的做好自己的每一项工作。
三、依靠谁——从群众中来、到群众中去，把群众的伟大实践作为工作的动力源泉。我理解在具体的基层工作中依靠坚定的理念，从群众中来，到群众中去。弄清“依靠谁”，我才找到工作的方向；从工作的我更应该汲取群众智慧，从领导、同事、朋友中获取动力获取智慧。不断开阔工作视野、完善自己的工作思路、谋划工作、集思广益，深入到群众中、探寻打开工作思路的钥匙，做好自己的本职工作。
群众路线是党的“法宝”。群众工作是党的“生命工程”。弄明白“我是谁、为了谁、依靠谁”，归根到底，是为了增强对人民群众的感情，增强与人民群众的血肉联系，增强践行党的宗旨的主动性、自觉性，切实做好新形势下的群众工作。我们要摆正自己的位置，减少官僚主义；把人民群众放在心中最高位置，增强公仆意识。只有我们少点私心、多点爱心、公心、小心、细心和关心，尽量让周围的人开心，只有把群众放在心上，群众才会把我们放在心上；只有我们把群众当亲人，群众才会把我们当亲人。
我们要继续加强对《为了谁依靠谁我是谁》的深入学习，找准工作中的目标方向，找准工作的力量源泉，正确自身定位，加强学习交流，提高认识，弘扬光荣传统践行优良作风大讨论
学习“我是谁、为了谁、依靠谁”心得体会
正确理解党的群众路线，是我们解决“为了谁、依靠谁、我是谁”问题之关键所在。“一切从实际出发，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，不断密切党同人民的血肉联系”这一路线是我们党的生命线和根本工作路线，也是我们党在革命和建设事业中的优良传统。我们党员干部，尤其是党员领导干部一定要正确理解并在实际工作中贯彻好党的群众路线。
群众不是空洞虚无的概念，是具体的，相对的。因工作岗位不同，服务对象不同，群众的外延而有所不同。具体而言，群众就是我们工作的服务对象。
为了谁？或许大家都明白——一切为了群众，这就要求我们必须时刻牢记我们党全心全意为人民服务的宗旨。但我个人认为，如何“为”才是关键。是蜻蜓点水，还是全心全意；是把群众挂在嘴边，还是把群众放在心里；是喊破嗓子为群众，还是甩开膀子为群众？其结果自然大相径庭。如果是蜻蜓点水，光把群众挂在嘴边而非心里，光喊破嗓子为群众，而对群众疾苦漠然视之，淡然处之，那就不可能把与群众的关系搞成鱼水关系，血肉联系，而是搞成蛙水关系，油水关系，甚至水火关系。只有真正做到全心全意办实事，把群众装在心里，为了群众利益出发，甩开膀子干，干成事、干好事，并坚持到底才是人民群众拥护和爱戴的，才能与群众血肉联系，把与群众的关系搞成鱼水关系，我们党的根基才能更为牢固。
依靠谁？——切依靠群众。群众中珍藏着智慧，蕴藏着真理。人民群众是历史的创造者，是推动社会历史变革和前进的根本力量。只有依靠群众，倾听群众呼声，了解群众诉求，理解群众疾苦，才能避免关起门来决策，闭着眼睛空谈，拍着胸脯表态。从群众中来，就是要在充分尊重和吸收群众意见和建议的基础上确定目标，制定政策。只有充分尊重群众，牢固树立群众观念，并把一切为了群众作为我们工作的出发点和最终归宿，才能真正做到依靠群众，群众也才愿意让我们依靠；也只有俯下身子，放下架子，贴近群众生活，贴近群众愿望和诉求，贴近群众的心灵和情感，才能在不断密切与群众的鱼水关系，血肉联系中做到依靠群众，群众也才心甘情愿的，积极主动地让我们依靠。
我是谁？这是三个谁中的关键问题。只有真正把握好我是谁，才能解决为了谁，依靠谁的问题。因此，我认为，调整一下三个“谁”的语序，可能很有必要。我是谁？要解决的是人生观、世界观、价值观的问题，是如何摆正自己与人民青年站之间的位置，端正工作态度的问题。如果连自己是谁都没有搞清楚，而去大谈为了谁，依靠谁，我个人认为，无论说得多漂亮，谈得多深刻，那也不过是空谈，甚至是无稽之谈。
我是谁？——我是共产党员，是公务员。共产党员的宗旨就是全心全意为人民服务，而不是半心半意，更不是虚情假意。这就要求我们尊重群众，了解群众，信任群众，依靠群众，服务群众，自觉把群众的呼声作为工作的第一信号，把群众的愿望作为第一目标，把群众满不满意作为检验工作得失的第一标准。共产党员的基本品质之一就是大公无私，公而忘私。但欲望使人堕落，野心使人疯狂，不排除个别人为了所谓的政治光环，政治前途，为达到某种目的，投机混进党组织，也不排除少数同志入党动机是纯洁的，但成为共产党员后，放松人生观、世界观、价值观的改造，腐化堕落，最终站在党，站在人民的对立面。因此，只有时刻牢记共产党员的宗旨，不断锤炼党性，纯洁思想，提高修养，才能摆正位置，认清自己，端正态度，也才能做到临财不贪，临色不乱，临危不惧。
我是谁？—我是共产党员！我就应该时刻牢记共产党员的宗旨和使命，就应该摆正我和我所服务群众之间的关系，就应该不辱共产党员的形象。我是谁？—我是党员！我所在岗位的权力是人民赋予的，是组织的信任和肯定；是公权，而不是私权。这就要求我们做到对人民负责，不辜负组织的信任；秉公用权，并充分而正确地利用所在岗位的职责权限殚精竭虑为所服务的群众，排忧解难。职务越高，不是意味着地位越高，而是意味着我们服务群众的责任越大，服务群众的义务更多。只有正确看待权力，才能正确秉公使用权力，才能真正做到权为民所用，情为民所系，利为民所谋；只有充分尊重群众，真正信任群众，才能真正依靠群众，从而集中群众智慧，凝聚群众力量，做好群众工作，才不辱共产党员的神圣称号，才不辱公务员的神圣使命。
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