开放的人生,才有更多的出口美文

第一篇：开放的人生,才有更多的出口美文

有很多人说，生活太乏味了。生命中总有像打着呵欠的时刻，满满的慵懒和灰心：我在做什么？需要我做什么？我能做什么？当我们对某种生活常态感到乏味，有沉重的无力感，感觉工作空洞没有意义，通往希望的大门和窗户都被封死的时候——支持着我们呼吸新鲜空气，从厌倦绝望的边缘转身回来，叫醒思想，重燃激情的东西到底是什么？

在微博上，有人转播了这样一个故事：有一个叫伊恩·厄舍的英国男子，原本是一位水上摩托艇教练，婚姻不顺利令他十分绝望，离婚后他在ebay网上拍卖自己所有家当的页面上写下：“我已经过够了自己的人生。”

此后，他决定要重新开始，带着一笔钱、一张护照和一张写有100个人生目标的清单，他开始了实现心愿的旅程。4年过后，他几乎完成了清单上的所有目标，到过几十个国家，学会了驾驶飞机，曾与公牛赛跑，在大白鲨身边潜水，攀登喜马拉雅山，还在好莱坞电影里扮演了一个角色。

后来，当他快要花完自己的积蓄时，厄舍在巴拿马沿海买下了一座面积2。2公顷的小岛，岛上有热带雨林和黄金海滩，他正建造自己的住宅，希望与新女友开启新的生活。厄舍将两年里的丰富经历记录在博客上，成为著名博主，还出版了一本书讲述自己的故事。据悉，迪士尼公司正与他联系，希望买下他的故事版权。

我们大部分人只活出了伊恩·厄舍的前半生。也许生活本来就是这样，对于生活，每个人最初都有很多修饰语的，比如温暖而诗意地生活着，孜孜以求，比如有很多梦想，并相信终能成真。但在行走的路上，疲惫不堪或者所谓的成长，世俗成功的定义，将那些修饰语逐渐磨损掉了。

为什么非得像伊恩·厄舍一样，到山穷水尽之处，才能开启另一种不同的人生呢？其实每个人心中都有那么一张心愿清单，想要这样的生活，并没有我们想象中的那么困难。只是，我们被生活的表象迷惑住了，以为只有某一种流行的生活轨迹，才是最体面、最安全、最亮丽的。单调的人生就是这样创造出来的，被表象所封闭，生活在表面，平行、粗糙、没有折射线，一旦从高处滑落，就很难有回弹力；开放的人生在时时寻找不同，也鼓励尝试不同，这种不同是符合自己心性的道路，每一个人都能找到适合自己的不同的出口。这样的生活才像真的钻石，具有多面性和多样性，立体、丰富，对着阳光，无论转向哪一面，都能折射出精彩！

我们成长的年代，是不确定的年代。我们面对的世界，是一个日渐富足、但愈发让人混乱和不安的世界。不确定的年代，意味着难以把握的风险，更难以建立的信任。对于个体来说，最难的事情，是在不确定中，明了自己的身份、热情、方向和梦想，探寻生活的意义。消费主义正在过度定义年轻人的梦想和生活方式。面对不确定，很多人尚未开始尝试新的可能，就已经退缩。或者，早早开始奋斗，却始终只信仰物质标准下成王败寇的单一向度。

但我相信年轻的创造力，相信世界的可能性，相信不只有一种价值观，相信一切有趣的东西。所以我想把生活中那些有趣的人和事挖出来，让人们看到，生活还有另外一种可能，有人已经开始在做了。

第二篇：不说谎才有说服力美文摘抄

弗朗西斯·科波拉拍《教父》纯属偶然。当时他和后来拍《星球大战》的乔治·卢卡斯成立了一家电影公司，但由于亏损，濒临破产。雪中送炭一般，派拉蒙公司准备拍摄《教父》，找到科波拉。他问卢卡斯要不要接这部片子，卢卡斯说：“一定要拍，我们需要钱啊。”

可在接下来的谈判中，科波拉与派拉蒙公司产生了分歧。公司要他拍暴力商业片，可他想拍自己想拍的片子。他对公司派来的人说：“我给自己的人生立下一条规矩，就是永不说谎。你们找我拍电影就是想赚钱，现在我比谁都需要钱。但我必须实话实说，没什么比臭气熏天的谎言更令人厌恶的了。因为撒谎总是导致更多的谎言，直到堆成一座谎言的‘金字塔’，最后连自己都被骗了。”公司的人不想听废话，几度起身要走。卢卡斯眼见煮熟的鸭子要飞，急得在旁边不断给科波拉使眼色，可他视如不见，继续说：“任何艺术的核心要素不是赚钱而是冒险，看似不冒险的人其实在冒最大的险。不敢冒险，你就做不出真正的美，以前谁都没见过的美。对于艺术家最重要的就是不要撒谎，更不要对自己撒谎。我不撒谎，我的作品才具有说服力，因为美和真是相连的。我想要做一部别人没有做过的电影。”听了科波拉一席话，公司的人被说服了，说：“好吧，我们信得过你。”

科波拉尊崇内心的想法，果真拍了一部“别人没有做过的电影”，《教父》获得奥斯卡奖。科波拉是靠自己的真诚赢得了他人的信任与尊重，他取得成功的关键是不说谎。

第三篇：拥有大器量才有大境界美文

古人云：“时穷节乃见。”说的是越是境况不佳时，越能看出一个人的度量、涵养。人生其实就是一个大考场，各种各样的考试随时都会降临在你身上。古语说得好：“无度不丈夫。”要想做天地间大丈夫，就必须拥有大器量。

要想拥有大器量，就不要凡事对号入座。一次，马其顿国王阿普拉于斯在街上走时，曾被人泼了一身水，看到的人都说，国王该惩罚那泼水人，而他却说：“是的。不过，他并没有把水泼在我身上，而是泼在他认为的那个人身上了。”有人曾告诉苏格拉底，有人他，而苏格拉底却说：“他的不是我，因为他的那些东西在我身上丝毫都不存在。”我国北宋名相富弼，也曾遇见过类似的事情。一次外出，一名随从告诉富弼，有人在身后骂他。富弼淡然说道：“他骂的不是我，是跟我重名的一个人吧！”那个骂他的人听到后，感到羞愧至极，当面向他道歉而去。遇到这种情况，如果对号入座，那么结果肯定会是另一番情形：唇枪舌剑、大动干戈、针尖对麦芒，最后两败俱伤。所以，生活中，有一些火，不要往自己身上引，这样可以省去很多不必要的麻烦，更不会引火烧身。

想做到不对号入座，就要懂得宽容。说实话，有一些“号”就是为你量身定做的，但你完全可以不在乎。《庄子》记载：一个人去拜访老子，见老子家里凌乱不堪，心中感到非常吃惊，于是对老子说了一通不敬的话，然后扬长而去，翌日，他回来找老子道歉。老子说：“即使昨天你骂我是一匹马，我也会承认的，因为别人既然这么认为，一定有他的根据。这就是我从来不去反驳别人的缘故。”从老子的话语中我们可以领悟到，一些人之所以生活安宁、闲适的原因，不在于他们能够完全把是非、争斗置之度外，而是他们懂得用宽容之心去化解。正如西德尼·史密斯所言：“你打算用愤恨去实现的目标，完全可能用宽恕去实现。”

宽容的确是一种美好的品行，它需要心灵有足够大的空间。空间小，心就会像小水洼，即使一阵微风也能使之心神不宁；空间大，心便会像海一样，装得下十二级飓风、万丈狂澜。哲人说：你想的对象大，心就大；你想的对象小，心就小。也就是说。心里面想着绝望、仇恨，与怀着向往、宽容，其心灵空间截然不同。因此，从这个意义上来说，心灵空间的大小取决于一个人的思想、襟怀。

若想给心灵足够大的空间，就必须懂得拒绝和取舍。一次，有人对释迦牟尼侮辱了一番，他非但没有回击，反而微笑着问道：“别人送你的东西，如果你拒收，那么这个东西应属于谁？”那人回答道：“当然属于送东西的人。”释迦牟尼接着说道：“这就对了。”在我们的生活中，正是要让自己懂得去拒绝假、恶、丑，为真、善、美留足空间。可是，有些“丑”拒绝不得的时候，又该怎么做呢？周作人做官时，以前的一个学生来找他帮忙谋个职位，他来时恰逢老师屋里有客，门房便挡了他的驾，他就怀疑老师在回避推托，于是便站在门口大骂，声音高得足以让屋里人听得一清二楚。没想到的是，过了三五天，那位学生就得了一个职位上任去了。有人问周作人，他这样待你，你反而帮助他，是何道理？周作人说：“能到别人门口骂人，如果不是他的境况确实不好，走投无路，他又怎么会轻易这样做？我想帮助他改善境况。”通过周作人的这一举动，我们应该看到，一个心灵宽阔的人，不仅懂得辨别美丑，更有能力对不美好的行为进行化解和疏导。

可见，人生有大器量，才有大气象、大境界。大器量就是一座座桥，把生活中那么多的沟壑都变成了坦途，使自己和别人都走得顺畅、开阔。

第四篇：自律才有自由美文

有能力的人影响别人

没能力的人受人影响

对许多人来说，自律是一个讨厌的词儿，因为它意味着没有自由。实际上，反过来才是正确的。人生一世，不论你是生活在哪个阶层，一定不能放纵自己，学习、工作和生活都需要自律。不自律的人就是情绪、欲望和感情的奴隶。一个人一生要先从修身做起，然后才能“齐家，治国，平天下”。所谓修身，就是自律，明白做人的道理和规矩，然后，才可以进入社会。马克思也说：“道德的基础是人类精神的自律。”

新加坡女作家尤今的儿子从海外归来，想到一家跨国银行去应聘一个职位，接到伦敦总部的电话，双方约好了电话会谈的时间。在电话会谈之前，儿子郑重其事地穿了西装，打了领带，在电话旁边正襟危坐地等待。看到儿子的这般装束，女作家忍不住笑起来，揶揄说：“电话会谈而已，打扮得那么神气干吗？对方都瞅不见你，犯得着这样大张旗鼓吗？”没想到的是，儿子竟然正经八百地说：“如果我现在穿着背心和短裤，那么，我说出来的话，也许就不够慎重了。再说，对方是在办事处给我拨电话的，他衣冠楚楚，我又怎么能不给予他应有的尊重呢？”作家由此感叹：“在别人见不着的地方严于律己，才是最大的自律啊！”

李嘉诚以自律著称，他的作息时间非常有名：不论几点睡觉，在清晨5点59分闹铃响后起床；随后，读新闻，打一个半小时高尔夫；然后，去办公室，开始工作。数十年如一日。自律几近自虐。

一个人，不论你的人生道路多么顺畅，一定不能放纵自己，特别是在顺境中更应该自律，否则的话，你的放纵，你的不自律，就会一点一滴的累积，累积到最后，必定暴发。斯坦福大学的心理学教授沃尔特·米歇尔找来一些四岁大的幼童，把孩子留在一个房间里。然后他告诉孩子：“我要给你们一颗棉花糖，给你们15分钟。如果我回来的时候这颗棉花糖还在这儿，你会再得到一颗。这样你就有两颗了。”当教授离开后，房间里发生了什么事呢？门关上之后，两分钟，四分钟，八分钟……有些孩子坚持了十四分半还是忍不住吃了糖。有三分之二的小孩把棉花糖吃了，但是仍有的孩子坚持了十五分钟，他们才四岁，就已经懂得成功最重要的原则——“推迟享受”的自律能力。15年后，再做后续研究。教授发现这些已经是十八九岁的青年们，百分之百没有吃棉花糖的小孩，他们的学习成绩很好，人生发展得非常好，他们都很快乐，对未来都有自己的规划，他们和老师同学关系都很好。教授认为这一实验的结论是：即便是孩子，那些有自律精神的孩子，最终会更容易走向成功。而吃了棉花糖的小孩中有很大一部分没考上大学。

《中庸》说：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说，个人在独自居处的时候，要自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。如果一个人放纵自己，不自律的话，他的一生就极有可能面临着失败和平庸。有很多人可能不在乎，可是，牛顿的惯性定律可是在地球的每个角落都适用的，每个生活在地球上的人或者动物都在做着直线运动。

自律，既要有所不为，又要心怀敬畏。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止”。生活中确有不少人，因脑筋灵活、善变通规则而如鱼得水。更有许多人为人处世，一遇规则当道，首先想到的不是约束自己的行为，而是拉关系、走后门，突破规则，达成目的。这从一个侧面说明，人们缺乏遵守规则的文化基因、心理基础，“他律规则”总是想方设法去违反，“自律规则”轻而易举可退让。不自律的人生有点像吸毒，明知后患无穷，但为了一时快乐，还是一次次不断触底。一个卖菜的人靠缺斤短两挣了些钱，沾沾自喜，以为自己很聪明，就会在缺斤短两的路上越走越远。每次缺斤短两占的只是块儿八毛的便宜，长期下去，生意就断送了。

史載，朱元璋某日问诸臣：“天下谁人最快活？”有人说功高盖世者，有人说位居显赫者，有人说金榜题名者，还有人说富甲一方者……朱元璋听后皆不满意。大臣万钢答道：“畏法度者最快活。”此言一出，朱元璋大悦，称赞其见解独到。自由快乐之人，必是敬畏法度之人；敬畏法度之人，多是严于自律之人。缺乏约束的自由，不是真正的自由，这不过是一匹脱缰的野马，面临的是万劫不复的深渊。在自律基础上的自由才是真正的自由，并能借此获得真正的快乐。自律让一个人配得上站在更高的地方，接受更猛烈的风暴袭击。谨慎而有规律的生活，让人更有力量抵挡八风的撼动，面对利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，能够立定脚跟，不至于意乱神昏、得意忘形。

第五篇：弄清为什么才有未来美文

台湾中央大学认知神经科学研究所所长洪兰，在参与评鉴台大医学院时，发现学生上课姗姗来迟，还在课堂上吃泡面、啃鸡腿、打开电脑看连续剧、趴在桌子上睡觉，不禁大动肝火：“学生也要敬业！”“这样的上课态度，我们拿什么和别人竞争？”

这种状况绝不是只发生在台大。如果你要用单纯的“这些年轻人就是草莓，承受不了压力”“新世代就是这么软脚”等理由去指责他们，的确是很简单的方式，但这并不是真正的原因。

真正的原因其实很简单：在大部分情况下，这些大学生来读大学并不是为了自己。

举个例子来说吧，来听我作生涯规划演讲的人有很多，从高中生到上班族都有，但我从他们身上发现了一个问题。

高中生听完一场生涯规划的演讲后，多半的问题是：“为什么一定要读大学？”“为什么在高中时会过得这么不快乐？”而大部分的教育体系能给的答案是：你去做就对了，等你考上大学后就知道了。

而大学生听完一场生涯规划的演讲后，他们的问题是：没有问题。因为高中时没日没夜的努力，他们上了大学应该已经知道问题的答案了，但实际上他们还是不知道。可应该知道却不知道是很丢人的事，所以他们不敢问。而且就算问了又怎样？毕业后还不是只能拿那么一点工资！

现在大学已不是学习生涯的终点了，每个大学生都挤破头想要去考研究所，所以他们从大三开始就补习，好像又回到了高中时代。但就算你考上了研究所，毕业后的硕士起薪，也不是很高。

如果社会大环境是这样，又从来没人认真告诉他们为何要读大学，那谁能挤出热情来读那些根本不明白为何要读的书？上那些根本不明白为何要上的课？

如果我们的教育体系和整个社会，从没认真给“为什么要上大学”一个答案，那么这些不知自己为谁而奋斗、为何而奋斗的年轻人，又怎么提得起学习的兴趣？

不过我真正要问的问题是：我们是从何时开始，放弃了问“为什么”的权利和机会？

当我们小时候会讲话时，我们会不停地问“为什么”。为什么天是蓝色的？为什么肚子会饿？在每一个答案和质疑当中，我们渐渐成长，甚至从中获得力量。

从何时开始，我们不再问“为什么”？我们开始说：不知道，别人都是这样，看分数到哪里就去读哪里，爸爸妈妈说这样才有前途……

如果连你自己都放弃了问这个社会“为什么”，放弃了为自己争取答案的权利和机会，还有谁能帮上你的忙？

从何时开始，你只会向权威屈服？从何时开始，你变得不好意思跟别人不一样？从何时开始，你放弃了捍卫自己论点和立场的机会？从何时开始，“以和为贵”变成懦弱的最好理由？

你要知道，只是坐在那里啃鸡腿是不会找到热情的，因为，热情从来不是被找到的，而是要靠努力奋斗才能获得。

醒醒吧，如果你永远都只是为了他人的眼光、目的而努力，那你何时才能为自己奋斗？

你何时才能问自己“为什么”？为什么要坐在这里？为什么要读大学？为什么你要在乎他人的眼光？

要改变自己和这个世界，先从这最简单的3个字开始吧：“为什么？”