2011高中历史试题 专题一 中国传统文化主流思想的变化练习 人民版必修3

第一篇：2011高中历史试题 专题一 中国传统文化主流思想的变化练习 人民版必修3

专题一 中国传统文化主流思想的变化一 百家争鸣

一、选择题

1.韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱。”他批评的是（）A.法家学说 B.道家学说 C.儒家学说 D.墨家学说

2.孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是()①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类” A.①② B.①③ C.①④ D.②④

3.蔡元培在《中国伦理史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民主，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是()A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子 4.主张“天行有常”、“制天命而用之”的思想家是()A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.老子

5.我们现在认同孔子及其儒家思想，是因为儒家思想具有现实意义。下列儒家思想中具有现实意义的内容包括()①君君、臣臣、父父、子子 ②刚健有为 ③天人协调 ④劳心者治人，劳力者治于人 ⑤和谐与中庸 ⑥崇德利用 A.①②③④⑤⑥ B.②③④⑤⑥ C.②③⑤⑥ D.②③⑥

6.老子是我国春秋晚期著名的思想家，道家学派的创始人。下列言论反映了他思想主张的有（）

①“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。” ②“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ③“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”

④“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①④

7.在战国变法中，提出“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”的思想家是()A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子 8.（2008·上海高考）战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是（）A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想

二、非选择题

9.（创新题）阅读下列材料

材料一 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。——均摘自《道德经》

材料二 克己复（合）礼（规范）为仁。„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——摘自《论语》

材料三 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。„„子为政，焉用杀？子欲善，用心

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而民善矣。——摘自《论语》

材料四圣人之治，虚其心，实其腹，弱其智，强其骨，常使民无知无欲。——摘自《道德经》 请回答：

（1）材料一反映了老子的什么思想？

（2）材料二中孔子所谓“礼”的实质是什么？

（3）根据材料二的观点并结合孔子所处的时代，指出孔子的政治倾向。（4）概括材料三、四在目的上的相同点和方式途径上的不同点。答案：1.C 解析：解答本题关键是抓住题干中的“韩非”“仁义”“乱”等有效信息限定词。这些信息告诉学生儒家主张“仁义”，法家主张“法治”，道家主张“无为而治”，墨家主张“兼爱”“非攻”，A、B、D项不符合题意，排除。由此可以判断C项为正确选项。2.B 解析：本题考查学生对孔子“仁”的思想的理解。贵贱有“序”是孔子思想的保守部分，“有教无类”是关于教育的思想。

3.B 解析：明确提出“君轻民贵”思想的是孟子。

4.C 解析：本题需要学生对所涉及的思想家的观点全面掌握，“天行有常”、“制天命而用之”是荀子提出的重要思想。

5.C 解析：本题考查儒家学派思想的积极意义，①④是封建等级剥削思想，可排除，故C项正确。

6.C 解析：②为孔子的思想主张，④为孟子的思想主张，故选C项。7.C 解析：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，体现的是法家改革变法的思想，四人之中只有商鞅是法家代表。8.D 解析：解答本题的关键是抓住题干中的“战国时期”“以法为教”“以吏为师”等有效信息限定词。这些信息告诉学生法家主张君主要以法治国，A、B、C项不符合题意，排除。D项正确。

9.解析：本题考查学生对道家、儒家思想的理解和区别。第（1）问指老子的哲学思想；第（2）、（3）问结合孔子所处的时代及其代表的阶级立场作答;第（4）问考查二者在治国方略上的异同。答案：（1）朴素的辩证法思想。（2）奴隶主阶级的统治秩序（或适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范）。（3）维护奴隶制度。（4）相同点：都是为统治者提供治国方案（或维护统治者的利益）。不同点：孔子重“德”，反对苛政和任意刑杀；老子主张“无为而治”。

二 儒学的兴起

一、选择题

1.秦朝统一全国后，皇帝集各种权力于一身。随着专制主义政治体制的建立，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉。这句话所反映的历史背景是()A.孔子的儒家思想提倡“己所不欲，勿施于人”，所以文化成为当时统治权力的附庸 B.法家思想成为秦朝的统治思想

C.道家的“无为而治”思想被秦朝统治者采纳

D.儒家思想的本质是消极、保守的，所以，秦朝时的文化氛围比较死气沉沉

2.2009年7月22日，两千多年来时间最长的日全食横扫我国苏州等地的长江流域。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。” 汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（）A.罢黜百家，独尊儒术 B.大一统 C.天人感应

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D.无为而治

3.董仲舒对儒学作了较大的改造，其本质意图是（）A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒家思想

C.使儒学行之有效、适应统治的需要 D.提醒当权者要实行仁政

4.从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（）

①中央集权的强化 ②思想控制的加强③大一统局面的形成④儒家以外各学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③ D.①②③ 5.西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足„„京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食。”上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件()A.墨家学说 B.法家学说 C.黄老之学 D.大一统思想

6.董仲舒对儒学进行改造，据此西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是（）A.神化封建统治 B.宣扬仁政 C.为统治者服务 D.反对苛政刑杀

7.汉代新儒学对先秦儒学的继承主要表现在（）①“大一统”的政治观②“仁政”的思想 ③天人感应学说④有教无类

A.①② B.③④ C.①④ D.②

8.科举制度与世官制和察举制相比较，其进步性主要体现在（）A.全社会读书风尚形成

B.选拔人才在一定程度上公平公正 C.知识阶层成为官僚队伍的后备力量 D.从事科学技术研究的人才减少

二、非选择题 9.阅读下列材料

材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。„„《吕氏春秋·不二》中宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。

材料二(李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮植树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之令，行偶语之刑”，从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。

——张岱年、方克《中国文化概论》

材料三 董仲舒向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。„„臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 请回答：

(1)三则材料反映了思想界怎样的发展趋势？原因何在？

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(2)材料表明，为了达到上述目的，自战国到西汉先后进行了哪些努力？(3)如何评价秦汉时期的这种努力？ 答案：1.B 解析：战国时期出现百家争鸣，但在秦朝时，秦始皇为巩固统治，接受法家思想，加强专制主义中央集权，实行文化专制。“焚书坑儒”钳制了思想，摧残了文化，文化氛围由生动活泼转为死气沉沉，故正确选项为B。2.C 解析：按照董仲舒的天人感应理论，如果皇帝做了有违天意的事情，上天就会降灾难或出现怪异现象以示警示，材料中日食发生时，汉宣帝的诏令即说明了这一点。3.C 解析：汉武帝时期是我国封建社会第一个鼎盛时期，但也面临着一些社会问题，如边境问题、王国问题，阶级矛盾激化等，这些都要求汉武帝进一步加强中央集权，以适应统一国家的形势。而董仲舒的新儒学正适应了这一需要。4.D 解析：④儒家以外各学派的消亡与史实不符。“罢黜百家，独尊儒术”的思想有利于加强封建专制统治，有利于巩固国家的统一。5.D 解析：思想文化是特定时期经济政治状况的反映，汉初社会凋敝，经济状况极差，统治阶级奉行黄老之学无为而治的思想，与民休息，使经济恢复，故到武帝时开始奉行大一统思想，采用儒家学说来巩固政治统一。

6.A 解析：董仲舒对儒学进行改造的一个重要内容就是“君权神授”。

（3）秦朝的焚书坑儒与西汉的罢黜百家、表彰六经都是通过文化思想的统一，巩固政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想，摧残了文化；西汉使儒学开始成为古代社会的统治思想，虽也有钳制思想的不良作用，但儒学地位上升的同时，汉王朝也加强了对思想、文化和教育的重视，这对于民族历史文化的进步是有积极意义的。

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三 宋明理学

一、选择题

1.下列有关理学的理解，不正确的是()A.理学是儒、道、佛三家融合的产物 B.理是永恒存在的普遍原则

C.理学把天理和伦理道德完全割裂 D.理先于万物而产生

2.下列言论不符合程朱理学思想观点的是（）A.“夫天下之事，莫不有理” B.“穿衣吃饭，即是人伦物理” C.“父子君臣，天下之定理”

D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

3.（创新题）学者对古代某思想家有如下的叙述：“（他）想把濂溪、康节、横渠、二程种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒，兼及道释，而组织一大系统„„思想上还是沿袭二程。”请问这位古人是()A.董仲舒 B.朱熹 C.陆九渊 D.王阳明 4.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要指()A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论

5.著名儒学大师朱熹曾经在白鹿洞书院举行过多次讲学活动与大型辩论活动，其讲学与学术辩论的内容不会涉及（）A.人间的道德伦理问题

B.“气”和“理”谁先谁后问题

C.“仁、义、礼、智”等道德准则问题 D.“心外无物”等主观唯心论的宇宙观

6.最早强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙是”的是（）A.陆九渊 B.朱熹 C.王阳明 D.王夫之 7.以下叙述不正确的是（）A.王阳明将理学发展到“心”学阶段 B.“心” 学更多地吸收了道家思想

C.王阳明宣扬“心学”的主观唯心论宇宙观 D.王阳明进一步发展了儒家“仁”的思想

8.（创新题）宋明理学对我们今天社会主义和谐社会所起的积极作用有()①强调人的社会责任感和历史使命感②注重气节与品德③发奋立志④敬畏天理 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

二、非选择题

9.阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点 材料一程颐：“天下只是一个理”，“万物皆是理”。朱熹：“存天理，灭人欲”。材料二朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料三王守仁：“心即理也”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。材料四朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。材料五程颐：“饿死事极小，失节事极大”。材料六张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”。顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。

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请回答：

（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2）材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？

（3）根据以上材料，说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方。今天我们对宋明理学应采取什么态度？

答案：1.C 解析：在理学家看来，“理”体现在社会上就是儒家伦理道德，他们把天理和伦理道德直接联系起来，而没有把二者割裂。2.B 解析：B项为明末李贽的思想。3.B 解析：本题有些难度，解题需抓住关键词“把„„二程种种意见都包容和会通”、“通诸孔孟先秦儒，兼及道释”和“思想上还是沿袭二程”，由此可以判断此思想家应是南宋理学的集大成者朱熹。

4.C 解析：本题属理解题，要求理解“天理”的含义。5.D 解析：本题考查学生对儒家思想在宋明时期的发展、变化情况。其中A、B、C三项是朱熹的主张，而D项“心外无物”等主观唯心论的宇宙观是明朝王阳明的心学主张。6.A 解析：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”属于心学的内容，其代表人物是陆九渊和王阳明，按照题目“最早”的限定，本题选A。7.B 解析：本题是一道否定式选择题，旨在考查学生的辨析能力，依据所学知识可知：选项A、C、D叙述与史实相符，但不符合题意。选项B叙述有误，因为“心学”更多地吸收了佛教思想，并非是道教思想，故选择B。

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四 明末清初的思想活跃局面

一、选择题

1.《明神宗实录》记载：“乙卯，礼科给事中张问达上疏劾：壮岁为官，晚年削发，近又刻《藏书》、《焚书》、《卓吾大德》等书，流行海内，惑乱人心。„„以冯道为吏隐，以卓文君为善择佳偶，以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑，以秦始皇为千古一帝„„”“”中的人物最有可能是（）

A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 2.提出“人君之于天下，不能以独治也”，“以天下之权，寄之天下之人”的是()A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之

3.黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家的阅历有共同之处，表现在()①生活在明末清初②参加过抗清斗争③学术活动集中在哲学领域④受到“文字狱”的迫害 A.①②④ B.②③④ C.①② D.③④ 4.黄宗羲的“工商皆本”思想()①是对传统重农抑商思想的反对②反映了明朝末年传统社会生产关系的变化③适应了明末商品经济发展，资本主义萌芽的需求④从根本上动摇了封建统治的基础 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ 5.黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也„„即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.反对君主专制，主张实行法治 D.建立君主立宪制 6.商鞅主张“重农抑商”，黄宗羲主张“工商皆本”，形成这两种不同观点的根源在于()A.阶级立场不同 B.统治主张的分歧 C.社会经济结构的变化 D.社会性质的差异 7.17世纪三位中国思想家的思想实质是（）A.宋明理学的深化和发展 B.资产阶级民主思想的兴起 C.对儒家思想的全面否定和批判 D.儒家思想在新的历史条件下的发展

8.儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（）甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”。丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉耳矣”。A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D.王夫之、程颐、王阳明、顾炎武

二、非选择题 9.阅读下列材料

材料一 韩非在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行。故明主之治天下一步也，威势独

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在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。材料二 黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。„„荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣。” 材料三 顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣；众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。材料四 唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也。杀一人而取其匹布斗粟，犹谓之贼；杀天下之人,而尽有其布粟之富，而反不谓之贼乎？” 请回答：

(1)根据材料一，概括韩非的政治主张，它在当时起了什么作用？

(2)材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么？(3)材料二、三、四所反映的共同的思想是什么？列举这三段材料中能反映该思想的关键语句。

5.C解析：黄宗羲是批判君主专制最为严厉的思想家，认为法是皇帝制定的，为皇帝服务的，是不公平的，要求实行法治。黄宗羲要求废除“一家之法”，实行“天下之法”，故A项错误；法律一向是由人来决定的，黄宗羲认为不能只为“皇帝”一人服务，而要为“天下”服务，故B项错误；在中国最早提倡建立君主立宪制的是维新派，故D项错误。

6.C解析：不同的思想主张都与当时的社会背景有关，这两种截然相反的观点形成的根源

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即当时社会经济结构的变化。7.D解析：本题关键词是：“实质”。儒家思想之所以能够成为中国传统文化的主流思想，是因为它具有自我调节的能力。从孔子创立儒学主张恢复周礼，结果到处碰壁；到董仲舒适应加强中央集权的需要，提出“大一统”思想；宋明时期吸收佛教、道教的精华，形成程朱理学；明末清初三大思想家生活在资本主义萌芽之时，这时的儒家思想带有民主色彩，是具有时代特色的儒家思想。

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专心 9

第二篇：人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变教案

专题一中国传统文化主流思想的演变

一、百家争鸣 教学目标 1．知识与能力：通过本课学习，掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。

2．过程与方法：⑴学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。⑵教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。

3、情感态度与价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，重点掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想 难点如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。

课时安排

2课时

教学过程【复习并导入】从孔子引入。让学生谈谈对孔子的了解，教师补充材料。

孔子及其创立的儒家思想,成为东方文化的主干,与西方文化并称当今世界最具影响力的两种文化形态。儒家文化闪烁着智慧的人生哲理不仅贯穿中国文化，同样也传播到西方国家，并对西方哲学和文化产生重要影响。【讲授新课】

一、百家争鸣

1、概念：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，形容学派之多，习惯上指“九流十家”。其中，影响最大的是儒、道、法、墨四家。“争鸣”说的是战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解，主要是在政治主张和哲学看法的不同。

2、春秋战国时期思想特征：⑴思想自由，思想家富有创新精神。⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。

3、原因⑴根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。⑵政治：战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

⑶经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础 ⑷人才：私学的兴盛，造就一批知识分子：“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。

⑸各国统治者争霸的需要。

4、性质：中国历史上第一次思想解放运动 具体学派及代表人物：

（一）儒家学派及代表人物：

1、孔子——创始人⑴地位：教主（儒家学派的创始人）+政治家+教育家 与政治思想

活动探究1：材料

一、子曰：“仁者爱人。”（什么是仁？）材料

二、“克己复礼为仁。„„非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（怎样实现仁？什么是礼？）〔克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”〕 材料

三、“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。„„子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。”（仁在政治上的推行）材料四敬鬼神而远之。（实际上也是民本思想）

评价：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性； b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用 c、“爱人”但是有阶级性的。活动探究2：阅读下列材料：子问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”――《论语》

⑴据材料，孔子所说的“仁”的主要内容有哪些？孔子强调“仁”的主要目的是什么？ ⑵孔子“仁”的思想有何现实意义？我们应该如何看待儒家文化？

参考答案：⑴主要内容：谦慎、宽容、守信、灵敏、宽厚。主要目的：协调社会人际关系，促进人类自身发展。⑵在当今社会，儒学思想对我们树立正确的人生观、加强公民道德建设以及适应市场经济的规则都有积极意义。儒家文化是中华传统文化的优秀瑰宝，我们要吸其精华为今所有，并将其发扬光大。

②“礼”的学说：实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。

注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。

B、教育方面：①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围

②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数

C、整理文献：孔子：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂的《论语》 思考：孔子思想有哪些积极、消极的影响？孔子死后为什么会被神化，从凡人变成圣人？ ⑴他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序。⑵后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。⑶历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会**时，孔子首当其冲受到批判。

2、孟子——继承发展

⑴生平及地位：名轲，战国中期邹国人。是战国时期儒家学派的重要代表人物之一。孟子在儒家学派中的地位很高，后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成《孟子》一书，成为儒家经典“四书五经”中“四书”之一。

⑵思想主张A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。②他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。

3、荀子——丰富完善⑴生平：名况，战国末期赵国人。是战国时期儒家学派的另一重要代表人物。他50岁到齐国游学，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“祭酒”。⑵主张：A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。

B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。⑶评价：A、荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。B、朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。

荀子杂取百家，与孔孟思想并不完全一致，为什么一般还是把他作为儒家学派的代表人物之一? 讲析：荀子思想的核心是“礼”，他基本上继承了儒家的思想。但他的学说综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要。

（二）道家：老庄之学

1．道家学派的整体特点老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。2．道学的奠基：——老子

(1)生平：春秋时期楚国人，曾经做过东周王室管理典藏的史官，负责征集和收藏文化典籍。孔子曾经专门向老子请教过有关“礼”方面的知识。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化产生了深远影响。他的思想通过《老子》(又称《道德经》)一书流传下来。

(2)基本思想主张：A、万物起源和演变：“道”。B、朴素的辨证法思想；C、消极悲观的态度。问题探究：现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？

〔虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想„„〕

3．道学的形成——庄子

(1)生平：庄子名周，战国中期宋国人。(2)基本思想主张：①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自由

（三）法家思想

1．法家的出现及其在各国推行的变法（自主阅读）

⑴背景：春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。

⑵战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。主要有李悝在魏国的变法、吴起在楚国的变法、商鞅在秦国的变法、申不害在韩国的变法等，其中商鞅变法最为有名。

A、李悝变法的主要措施 B、商鞅变法的主要措施

2、战国末期法家思想的集大成者——韩非⑴战国时期法家的不同流派：战国法家在政治实践中，逐步形成了重“法”、重“术”(人主驾驭群臣的统治之术)、重“势”(人主的权势)的不同学派。

重难疑点解析：法家的“法“术”“势”的理解。“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。

“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。

⑵韩非的思想主张：①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一。②韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。③哲学方面。

3．影响：①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。墨家的主张

1．墨家的风气：①组织纪律严密；②刻苦俭朴和自我牺牲；③讲求实际功利 2．墨家的基本主张：①“兼相爱、交相利”；②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等一系列主张。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。3．墨家在认识论和逻辑学方面的贡献（自主阅读）(1)认识以客观实践为来源。他提出判别知识的三条标准这就是有名的“三表法”。

(2)墨子提出中国最早的逻辑学术语，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。

4．“墨辩”学派及墨家学派的湮灭墨子死后，他的一些弟子专门探讨逻辑学，历史上称之为“墨辩”学派，也称后期墨学。汉代以后，墨家学派逐渐湮没失传了。

三．影响

1、在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：①其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；②道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；③法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

2、“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

【课堂小结】历史上的社会转型期，在政治、经济、文化等方面往往会出现重大的发展革，是我们认识和把握历史的关键。在春秋战国时期，孔子在教育、孟子和韩非在治国方面的哪些思想反映了当时的社会变革？有教无类；民贵君轻；以法为本 【板书设计】 教学反思

二、儒学的兴起

教学目标

1、知识与能力：通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。

2、过程与方法；根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法。

3、情感态度与价值观：通过对本课的学习，加深对中国传统文化的内涵以及发展路程的认识，弘扬和培育自己的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。重点理解儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。

难点“焚书坑儒”，“罢黜百家，独尊儒术”，太学兴起及科举制度的产生与发展几个问题形成客观的评价。教法问题探究法 学法 自主学习、讨论、探究法

课时

2课时

教学过程【复习并导入】西汉初期统治者接受秦亡的教训，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复和发展。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。儒家学说因顺应、维护社会新秩序需要而取得“独尊”的思想统治地位，成为传统文化的主流。这一过程是如何实现的？它对当时和后世产生了什么影响？这节课我们就来探究它的演变原因及影响。

【讲授新课】

一、儒学发展的低潮

(一)阅读第一目，思考：

1、分析儒学发展转入低潮的原因。

2、简述“焚书坑儒”。

3、评价秦始皇的焚书坑儒。

4、课堂探究1：和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? ⑴变化：战国时期:百家争鸣，思想解放；秦朝时期死气沉沉。

⑵原因：战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。

课堂探究2 为什么儒学在秦时受到严厉打击？儒学以古非今，抨击时政，不利于秦的统治 讲解

1、原因：①秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治③导火线：关于郡县制与分封制之争。

概况：①焚书：a焚书的范围；b不焚的书。②坑儒：警告文化人

评价：①实质：文化专制政策

②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。

③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判

二、儒学成为正统思想(一)阅读第二目，思考：

1、分析儒学成为正统思想的原因。

2、评价汉武帝的文化体制改革。

3、比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同。(二)讲解

1、原因：

⑴现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。政治：王国问题。民族关系：北方匈奴+南方西南地区。经济：土地兼并，阶级矛盾激化

⑵用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。⑶个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”

②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。

③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想④特点：外儒内法

3、评价（影响）：⑴确立了儒家思想的统治地位；⑵结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展；⑶起用文学儒者参与国家大政；⑷对思想、文化、教育的重视，、推动了民族历史文化的进步。

4、相同：①目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治；②实质：文化专制；③作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。

不同：①政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇；②原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。③影响：秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确立儒学的正统地位。

三、儒学教育的建立－－儒学教育的官方化和制度化(一)阅读第三目，思考：

1、简述汉武帝创立的教育体制。分析其影响。

3、P11学习思考1、2 讲解

教育体制：⑴中央：汉武帝时期，创办太学：历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校

⑵地方：郡国学校，初建地方教育系统 影响：⑴对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志 ⑵对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播 ⑶对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。⑷对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。

四、儒学的全面影响

(一)阅读第四目，思考：

1、结合必修一的内容，说一说中国古代选官制度的变化。

2、结合必修一的内容，简述科举制的发展过程。

3、分析科举制考试的特点。

4、分析科举制的影响。

(二)讲解

1、选官制度的变化：世官制——察举制——九品中正制——科举制

2、确立；隋朝——完善：唐朝——发展；北宋——强化：明清

3、特点：①以考试成绩作为选官依据；②考试内容；主要是儒学经典

4、影响：儒学因此而全面影响了社会政治和文化生活。①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具；②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；④读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。

【课堂小结】

1、儒学兴起的表现。⑴儒家思想成为封建社会的统治思想。⑵儒学教育官方化和制度化。⑶“贤良之士“的儒生大量进入国家政权机构，担任职务。⑷儒学经典成为科举考试的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位。

2、儒家思想在今天东亚、东南亚一些国家仍被广泛推崇，新加坡甚至用儒家思想来治国。

有人认为，儒学的本质是消极的、保守的，中国社会要进步，必须彻底“打倒孔家店”。有人认为，儒学的思想原则有积极健康的一面，如“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等，是中国传统文化的基本精神所在。也有人认为，传统儒学可以实现现代化的转化。分析以上观点，结合相关知识阐述你对于儒学的现代价值的观点。答案：儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的同时，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。

【板书设计】 【作业 教学反思

三宋明理学

教学目标知识与技能了解宋明理学的主要代表人物（程颢，程颐，朱熹，陆九渊，王阳明）及其主要思想观点；认识宋明时期儒学的发展；提高学生阅读材料和分析历史问题的能力。过程与方法通过搜集相关的历史资料，了解宋明理学的基本主张和人生观点。通过相关的寓言和成语故事来理解程朱理学的主要观点，以增强学生对古人道德情操的感性认识。通过设置情景，小组讨论来培养学生的自主学习和合作学习的能力。情感、态度与价值观通过对宋明理学及其代表人物相关知识的学习，感受先代哲人睿智的哲理思想，使学生进一步加深对中华民族博大精深，源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感；进而感受理学家们无私无畏、襟怀磊落的精神价值。

教学重点：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明等理学代表人物及其主要观点。教学难点：说明宋明时期儒学的发展 教学课时教学过程

新课导入：佛教传入中国后，与道教、儒家学说互相吸收、融合，从东晋到隋唐时期，形成了三教并行的局面。这种情况的出现使得儒学的地位受到了前所未有的冲击，而佛教、道教的教义和儒家传统伦理思想之间的冲突促使一些儒家学者提出结束三教并行，重新确立儒家在思想界的统治地位的要求。可以简单地说，理学是在新的时代背景下对先秦儒学的回复与创新。所以理学又被成为新儒学。

【1．回顾宋明以前的儒学发展演变的脉络：春秋——兴起；战国——蔚然大宗；秦朝——遭到打击；西汉初——复苏；汉武帝——正统。

2．分析魏晋以来，儒学发展面临困境的原因 3．“儒学复兴运动的掀起”不必多讲，但要交代两点：（1）先声——韩愈、李翱（2）掀起——北宋士大夫们 “北宋五子”

主要成就

地位及影响

周敦颐

结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。

是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。

邵雍

重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。

张载

严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。

程颢、程颐兄弟合称“二程”

确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”。

寻孔颜乐处：理学的发端

教师简单介绍周敦颐的生平及教导“二程”时强调追寻“孔颜之乐”的历史典故。设问：这反映了周敦颐一种怎样的人生境界和追求？

概括：在周敦颐看来，颜回之乐并不是贫贱本身可乐，而是颜回达到了一种超越利害得失的精神境界，这种境界带给他一种快乐。周敦颐之后，“寻孔颜乐处”成了宋明理学一个内在的主题。过渡：周敦颐提出的这个命题对二程产生了积极的影响，直接促使二程对人生和宇宙问题的思考。二、二程悟理：理学的建立

万物皆有理，顺之则易，逆之则难，各循其理，何劳于己力哉。——《二程遗书》

设问：程颢指出了的这里的“理”指的是什么呢？与我们日常生活中所谈的物理、道理是否有相通之处？

概括：理学中所说的“理”，其中两个最主要的意义是指事物的规律和道德的原则，在人身上则体现为人性。在理学家看来，理虽然可以主要分析为这样几种不同的意义，但在本质上是统一的，即道德原则实质上是宇宙法则在人类社会的特殊表现形式而已。程颢的弟弟程颐也提出了理学思想中非常重要的一个命题，就是“性即理”，“性”就是指人的本性。程颢是用“理”来规定、界定天的概念，天是最高的本体。程颐则用“理”来规定、来解释人的本性。

过渡：在修养方法上，程颐强调通过格物得到具体事物之理。这个思想对程颐之后的另外一位思想家产生了重要的影响。格物致知：理学的成熟 教师简单介绍朱熹的生平。学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？” 朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。若无此理，便亦无此天地„„” 学生问：“理在先，气在后？”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气在后相似。” 学生问：“必有是理，然后有是气，如何？” 朱熹答：“此本无先后之可言，然必欲推其所从来，则须说先有是理。然理又非别为一物，即存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂塔处„„”——朱熹《朱子语类》 设问：朱熹是如何来看待“理”与“气”的？ 概括：朱熹认为“理”先于“气”，“气”依“理”而存在。“理”是事物存在和运动的根据，也是事物的价值标准。那么怎么样来认识这个“理”呢？朱熹发挥了《大学》中的“格物致知”的思想，并加以具体化、通俗化。朱熹认为“格物”的途径很多，内容非常地广泛，我们可以来看朱熹的一首诗：

观书有感

[宋]朱熹

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。设问：请同学们站在理学的角度上，再读这首诗会有什么新发现呢？

概括：朱熹格物致知的思想，在这首诗里得到了非常充分的体现，其一生都在追求“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”。所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？

“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就“遏人欲而存天理”。

设问：这里反映出朱熹在治国问题上有着怎样的主张？ 概括：朱熹主张应该“正君心”，有点类似于孔孟所说的“仁”。在这个基础上，朱熹强调“存天理，灭人欲”。因此，他也关心基层民众的日常言行，希望从基层入手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。

穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓； 读书：要端正身体面对书册，详缓看字；

饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。——朱熹《童蒙须知》 设问：看到这些行为规范，同学们有何感想？

概括：按照朱熹的逻辑，如果连日常生活细节中的良好习惯都难以养成，那么就谈不上正心诚意、修身齐家，更不用说治国平天下了。也就是说做大事业必须要从小事做起。

过渡：在朱熹的同时，已经出现了和朱熹思想相抗衡的以陆九渊为代表的心学思想。甚至他们还发生了一场专门的学术辩论会，史称“鹅湖之会”。

四、发明本心：理学的发展

教师介绍“鹅湖之会”的相关情况。设问：结合这个故事，谈谈陆九渊的主要思想主张？ 师生共同探讨指出指出：陆九渊主要以“发明本心”为学说宗旨。“本心”即心中本有的道德意识。他认为宇宙的根本法则是“理”，心中本来具有的道德意识也是“理”，因此“心即理”。他的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”表达的也是这个意思。

过渡：陆九渊的理论知识勾勒了“心学”的一个轮廓，要进一步了解心学，不得不提到另外一位重要人物，这个人的经历非常传奇，他就是王阳明。

教师讲述王阳明“格竹子”和“龙场悟道”的历史故事。设问：“良知”指的是什么呢？ 教师补充讲述王阳明弟子捉小偷的故事。设问：这个故事说明了什么呢？ 概括：每个人都有良知，这良知便是人的本心。人凭着良知，懂得什么是对的，什么是错的。人人按本性做，都是圣人。从这里我们不难看出：“良知”是“知”，推致“良知”的行为是“行”，“致良知”就是“知行合一”。

阶段小结：在教师的指导下师生共同完成下列表格。理学派别

代表人物

核心观点

地位

程朱理学

陆王心学

宋明理学是在儒学受到挑战的情况下，中国先进知识分子重新振兴本土文化的一次积极的尝试，从而成就了中国历史上又一个文化繁荣的时代，正如梁启超先生说的：

凡时代非皆有思潮，有思潮之时代，必文化昂进之时代也。其在我国自秦以后，确能成为时代思潮者，则汉之经学，隋唐之佛学，宋及明之理学，清之考证学，四者而已。——梁启超《清代学术概论

从理学的发展史中我们发现，从古代一直到现代，中国文化一直在和各种外来的文化因素的互动场域里面不断发展。外来文化的冲击反而使儒家文化深入地认识到自己的优点和缺点，进而重新掌握自己的发展方向。所以，外来因素并不是儒家发展的障碍，恰恰可能为儒家思想的发展提供一些营养、契机，给儒家认识自己提供更好的参照。

问题探讨：在19世纪后期以来，我们面临着新的现代化社会变迁的时代，遇到了更广泛的世界文明的环境，同样也遇到了社会价值的重建的课题，重新审视宋明理学的产生、建立和发展，可以为我们今天提供哪些思想文化上的启发呢？

概括：理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究发奋立志，强调人的社会责任感和历史使命感。

课堂结束语：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——[宋]张载 板书设计：

作业布置： 教学反思：

四明末清初的思想活跃局面

教学目标知识与技能：知道掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想主张。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络；并在此基础上理解中国传统文化主流思想的演变。

过程与方法：以人物为中心，选取李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的相关史料，适当补充相关史实，引导学生探寻他们之所以成为思想巨人的原因，并在此基础上理解他们的思想观点；

情感态度与价值观：明清之际的思想家既继承了前代优良传统，又对正统理学作出批判，并有所创新，使儒学思想更趋务实，更靠近国计民生，是儒学的新发展，开创了具有新颖的哲学观点、政治见解

教学重点：明清之际思想活跃局面出现的背景、主要代表人物及思想主张。难点：明清之际思想家的主要特点及在中国思想发展史上的地位与影响。教学课时

2课时

教学过程导入：明清之际是一个“天崩地解”的时代导入。教师展示主题一：第一篇：烂熟中承古萌新

设问：为什么明清之际一度出现了思想的活跃局面呢？

概括：在政治、经济以及思想、文化领域，旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念在这一时期发生了激烈的冲击和碰撞。第二篇：求索上别开生面

（设计意图：利用王夫之的原话作为主题，用此来体现儒学在继承中发展，进而突破本课的难点。）

（一）李贽的反正统意识

教师活动：教师介绍李贽的生平及独特个性，包括图片、生平、代表作或名言名句及主张： 1．李贽的生平、性格：明朝后期，离经叛道

2．代表作：《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》

3.反正统思想主张：①否定儒学正统的权威性②认为“理”在百姓的日常生活之中③提出“绝假纯真”的“童心说” 学生活动：学生观察并感悟。

互动与收获：李贽所著《焚书》的起名，是他认为自己这本书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”。

设问：请用具体史实说明李贽提出了哪些“颠倒千万世之是非”的观点和见解。概括：否定儒学正统„„

互动与收获：李贽的思想切中时弊，矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的异端叛逆色彩和战斗精神，在社会下引起强烈的反响，成为近代进步思想的先声，对以后的反封建斗争有着较大的影响。

明末清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之 1．共同点：

教师活动：教师引导学生看书，回顾所学相关知识，并展示三大思想家图片，同时说明“经世致用”概念。经世致用思想反映了中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。其特点是，以实用为宗旨，发扬注重实践，注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察，主旨是反对学术研究脱离实际的倾向，强调做有利于国计民生的实事。

学生活动：自主阅读课本，并在此基础上相互交流讨论，归纳概括三大思想家的共同之处。互动与收获：总结概括三大思想家在“求索中别开生面”的共同点为：一是政治主张上，都属于反传统的，黄宗羲、顾炎武、王夫之都以反对君主专制和礼教道统而闻名。二是人生经历上，曾亲身参加抗清斗争，且誓不降清，不在清朝做官。三是思想倾向上，具有满腔爱国意识，思想开明，学识广博，有开明的资本主义经济主张的先声，总体上属于唯物主义思想家。四是学术影响上，都致力于经世致用思潮的推动。

（设计意图：通过指导学生自主阅读课本，培养学生的自主阅读能力和基本的自学能力。同时，通过课堂讨论，培养学生的合作学习的能力。）各自特色：（1）黄宗羲：“天下为主，君为客”

教师活动：教师提供史料，要求认识黄宗羲的主要思想观点。

材料一：其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。——《明夷待访录·原君》 材料二：夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。——《明夷待访录·原君》

材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。——《明夷待访录·财计》

设问：根据材料并结合所学知识归纳黄宗羲的主要思想？

概括：批判君主专制；提出君臣平等思想；提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。梁启超说这部书（《明夷待访录》）：对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗，在三十年前——我们当学生时代，实为刺激青年最有力之兴奋剂，我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而深。——摘自史仲文、胡晓林主编：《中国全史》设问：针对以上论述，你是否同意？为什么？

概括：黄宗羲的思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。顾炎武：启蒙精神

教师活动：教师提供史料，要求认识顾炎武的主要思想观点

材料一：以天下之权，寄天下之人„„自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。——顾炎武《日知录》 材料二：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。„„是故知保天下，然后知保其国。„„保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”——顾炎武 设问：根据材料结合所学知识，说说顾炎武的观点。

概括：强烈批判君主专制和官僚士大夫的腐败；提出了“众治”的主张；主张“经世致用”，注重实学；强调个体对社会的责任。（3）王夫之：“孤秦陋宋”批判①是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。

②主张：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。】

教师活动，创设历史情境：船山先生草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。

学生活动：学生观看并领悟王夫之的高风亮节和博大胸怀。互动与收获：通过下列材料了解王夫之的重要政治思想

“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”——王夫之《读通鉴论》 设问：根据材料结合所学知识归纳王夫之政治思想的主旨。概括：政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”；思想上发挥了古代唯物论思想的基础上，成为古代哲学思想的集大成者，强调“天地之化日新”。

（设计意图：通过提供相关的历史史料，创设相关的历史情景，培养学生“史由证来，论从史出”的历史素养和基本的归纳、概括和演绎的能力。）问题探讨：李贽和明清之际三大思想家，他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，那么他们还是不是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段呢？

教师提供下列素材为学生的讨论提供资料依据： 李贽并不一概否定儒家思想和理学，甚至还十分敬佩明朝理学代表王阳明，他真心接受王守仁的“良知”说，认为圣人之所以为圣人，就在于真心、天性，而这便是“良知”。——《中国儒学史》 黄宗羲是以“继承儒家民本思想”为前提，来“反对封建君主专制”的。——《中国儒学史》 凡文之不关于六经之指、当世之务者，一切不为。——王夫之《日知录》 师生共同探讨并使学生认识到下列论点：

明末清初的思想家尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理的部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但是他们仍然是儒家思想发展中的一个部分、一个阶段。李贽和明清之际三大思想家毕竟还属儒家学派中的改革派，他们并不全否儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合新时代的内容。因此，有些人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异时期。（设计意图：通过提供具体的历史材料帮助学生理解和分析明末清初的思想家与传统儒家思想之间的关系，进而使学生认识到这一时期的思想活跃局面是儒家思想的新发展。）第三篇：沉暮下晚风轻拂

教师活动：教师强调几位思想家都以反对君主专制和礼教道统而闻名，致力于经世致用。正是基于对儒学传统教条的多方批判、反思与修正，使儒学正统的权威性受到了前所未有的质疑，对后世产生了一定的影响。

学生活动：联系必修Ⅰ专题一“专制时代晚期的政治形态”和必修Ⅱ专题一“明清商品经济发展”的内容，进一步探讨政治、经济对思想意识的作用。师生共同探讨得出：（1）商品经济发展，资本主义萌芽产生；而统治者却重农抑商。（2）工商业者队伍扩大，市民要求反对专制束缚，发展商品经济。（3）统治者利用道统来禁锢人们，理学日益僵化，八股取士，三纲五常扼杀了人性，阻碍社会更新，进步思想家们要求挣脱藩篱，实现个性的自由发展。（4）君主专制统治空前强化，腐朽性日益暴露。明清之际思想批判的出现，是中国社会经济发展的必然结果，但并没有撼动当时专制统治的思想基础。板书设计

布置作业 课后反思

第三篇：专题一中国传统文化主流思想的演变—学案

专题一中国传统文化主流思想的演变—学案

第一节 百家争鸣

一、出现背景（社会存在决定社会意识）：

①根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

②政治：周王室衰微，诸侯卿大夫崛起；战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

③经济：奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础。

④阶级：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用

二、内容：

◆儒家——创立发展，未受重视 ⑴孔子：

① 政治思想：仁、礼、序、德 评价：A“仁”：a、包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性；b、对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、“爱人”但是有阶级性的。

B“礼”的实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）。C“德”：为政以德，反对苛政和任意刑杀——有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。

②自然观：注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度。(把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置)③教育：

A教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围

B创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面

C教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生

D培养目标：注重人的全面发展：六艺。

④古籍编订：五经 ⑵孟子：

A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。②提出了“君轻民贵”的思想。B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。⑶荀子：

A、天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。(朴素的唯物主义)B、政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。

C、伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。

◆ 道家：

1.老子：

①唯心主义（道是世界的本源）②朴素的辨证法思想；③消极悲观的态度(政治倾向：“小国寡民”)2.庄子：齐物论（万物没有界限和差别）

◆ 法家——韩非集法家思想之大成：

1.理论来源: “法”、“术”、“势”三者糅合为一,又吸收道家思想。

2.主张：法治观、集权观、改革观。

3.发展趋势：被吸收到儒学体系中，成为维护专制

政权的工具。

◆墨家：

1．特点：①组织纪律严密；②刻苦俭朴和自我牺牲；③讲求实际功利

2．主张：①兼爱、非攻、尚贤、节用，②认识论：“三表法”C逻辑学：类、故 三．百家争鸣的意义：

①是中国历史上第一次思想解放运动，具有深远的影响。②奠定了中国传统文化的基础，是此后中国两千多年思想文化的源头。

③儒法道思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

第二节 汉代儒学

一、1.秦：尚法，焚书坑儒 2.汉初：用道，恢复经济 3.汉武帝时：儒学成为正统思想。

二、汉代儒学成为正统思想

1.董仲舒的新儒学：

①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”

②针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应” ③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋 ④针对为人处事标准，提出“三纲五常” 2．汉武帝：重用儒生、设置太学、表彰六经。

◆兴办太学，使天下文士都学儒家经典，太学是中国历史上第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校，是儒家教育官方化和制度化的重要标志。

第三节 宋明理学

一、儒学的困境和复兴

1、困境的原因

①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。②魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，其统治地位进一步被削弱，同时又出现三教合一的趋势。

2.先声：唐朝中后期

①韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

②李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。3.理学在北宋出现的背景：

相对宽松的文化政策；中央集权的不断加强。4.主张：

①推崇尊王攘夷，批判唐代政治。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。③文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。

二、理学的创立：北宋五子

1、北宋五子各自的主张

⑴周敦颐：为“理”生万物的理论提供了依据。⑵邵雍：为理学的建立开辟了道路。

⑶张载：开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。

⑷“二程”：确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”。

三、理学的成熟：朱熹

⑴理气关系论：①理是世界本源，理先于气②理离不开气 ③万物皆有理。

⑵理学的修养论：①强调学习积累、循序渐进，即“慎思明辨，格物致知”。②仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。③仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心

⑶社会政治理论：①存天理，灭人欲。天理即“三纲五常”。②儒家拥有干预政治的天然权利。③儒家干预政治的关键就是要设法“正君心”。

⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作

四、理学的发展――心学

1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。

⑵主张，扫除细枝末节，直奔主题。

2、陆九渊：

①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。②主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”。

③他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。

3、王守仁：心学的集大成者。

①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”。（主观唯心）②学以至圣的修养关键，在于 “致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

③为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。

五 对比理学与心学： 六 宋明理学的影响：

积极：宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。

消极：压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统治者维护专制统治。

第四节 明末清初的思想活跃局面

一、明清之际思想批判出现的历史背景

1、政治：君主专制强化，封建制度趋于衰落，社会各种矛盾尖锐。（批君）

2、经济： 商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根源）

3、思想文化：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。（经世致用）。

二、主要思想家及主张(一)李贽

⑴理在百姓的日常生活中。针对理学“存天理，灭人欲”，提出“吃饭穿衣，既是人伦物理” ⑵反对盲从孔子，认为孔子不是天生圣人。不能以圣人之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是万世之至论。⑶提出“童心说”，以此反对理教的虚伪与官场的欺诈。⑷主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。⑸抨击封建社会的传统观念，提出男女平等。⑹著作：《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》 ⑺特点：批判封建礼教和正统思想。(二)黄宗羲 ⑴批判君主专制：认为君主是天下之大害，提出君臣平等，提出限制君权，学校是决定是非的最高机构。⑵工商皆本。

⑶为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。⑷著作：《明夷待访录》(三)顾炎武

⑴批判君主专制和官僚腐败； ⑵提出“众治”的主张；

⑶“天下兴亡，匹夫有责”的思想； ⑷主张经世致用，注重实学。⑸《日知录》《天下郡国利病书》

⑹脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。(四)王夫之 ⑴政治思想：“循天下之公”，揭露帝王把天下当做私产的做法。

⑵哲学思想：提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。（唯物主义）⑶《船山遗书》

⑷王夫之的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰

（五）唐甄：

⑴倡导“经世致用”，著有《潜书》 ⑵大胆抨击君主专制（帝王皆贼也），反对神化帝王 ⑶抨击官吏为盗臣，为民贼 ⑷著作：《潜书》

三 评价明清之际进步思想： ⑴进步性： 1.政治：君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，起到了民主政治的思想启蒙作用； 2.经济：“工商皆本”的思想顺应了商品经济发展的需要； 3.思想：深刻批判了封建正统思想，具有思想解放的作用；是中国思想界走向近代化的先声。⑵局限性：

①对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴（为君之道和治国之道没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想，没有明确提出建立新的社会制度），没有动摇封建统治的理论基础。②对君主专制和官吏腐败行为没有上升到制度批判的高度，只是着眼于对黑暗现实的揭露。

◆荀子的“性恶论”及其与孟子“性善论”的比较

荀子提出“性恶论”，认为人的自然本性是好逸逐利，如果顺其发展，就会天下大乱，因而要有道德和制度的约束。这种道德和制度的集中体现，就是“礼”。

孟子主张“性善”，主张通过修养和扩充，达到尧舜的境界；荀子主张“性恶”，但又认为通过后天的学习和改造后，人仍然可以成为尧舜。二者在最终目标上，殊途同归。

◆法家的“法“术”“势”的理解。

“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。

“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。

“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。◆考据学是一种治学方法，又称考证学或朴学，主要的工作是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚等。对于考据学，梁启超在“概论”中有几句扼要的话：其治学之根本方法，在“实事求是”，“无证不信”。其研究范围，以经学为中心，而衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚，等等。而引证取材，多极于两汉；故亦有“汉学”之目。

◆现实社会中，老子思想的影子:虚怀若谷、宽容谦逊的思想；恬淡朴素、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想

第四篇：高中新教材必修五基础练习一

高中新教材必修五基础练习

（一）一、基础知识

1、下列各组词语中加点的字注音有两个错误的一项是（）

A、逋慢(bǔ)拔擢(zhuó)期功(qī)轻飏（yáng）茕茕孑立(qióng)．．．．．

B、洗马(xiǎn)出岫（xiù）抟（tuán）弄睇眄（miǎn）舸（gě）舰迷津．．．．．

C、北冥（míng）优渥(wò)簪（zān）笏遄（chuán）飞决（júe）起而飞．．．．．

D、潦（liáo）水台隍（huáng）霰弹（sǎn）栖隐（qī）门衰祚薄(zhuò)．．．．．

2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）

A．融洽筹划百页窗不为己甚

B．坐镇沉缅擦边球头头是道

C．宣泄歉收黄粱梦能屈能伸

D．装祯熟稔绿茵场铤而走险

3.下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）

A．在全市的干部作风整顿活动中，暗访组察访了各级党政机关部门，发现了一些亟待解决．．的问题。

B．尽管有些地方的“政绩工程”看起来规模宏大，但是由于脱离了实际，弄得劳民伤财，没有使群众受益，因而加重了群众的负担。．．

C．川菜历史悠久，在八大菜系中拥有一席之地。我们要不断创新，博采众长，加强川菜饮食文化建设，以文化特色让整个产业源远流长地发展下去。．．．．

D．某大学副教授认为朱自清《背影》中父亲的行为有违交通法规，应将《背影》请出教材，一时间人们议论纷纷，闪烁其词。．．．．

4．下列各句中，没有语病的一句是（）

A．“新生代农民工”自从被列入政府重点关注的对象之后，各级政府积极行动，将关心新生代农民工成长作为新的一年工作的重点。

B．为了防止交通堵塞现象不再发生，我县采取了强有力的措施，实行科学管制，使问题从根本上得到了解决，百姓的满意程度非常高。

C．已经出台的十项国家重点产业振兴规划，将使钢铁等行业生产潜能、技术水平和市场竞争力在几年内得到充分的发展。

D．总是高调宣传环保的陈光标，为全体员工购置了200辆自行车，带着员工骑自行车上街，呼吁“大力发展公共交通，大力提倡低碳绿色出行”。

5、下列各句中标点符号使用正确的一项是（）

A、他不爱学习，喜欢体育，人缘挺好：我知道的就这些。

B、她爱买许多零碎的东西，什么黄花呀、木耳呀、干笋呀、蘑菇呀，满满地装了一篮。

C、什么是说明文的科学性呢？就是如实地反映客观事物，反映正确就是科学的。反之，就是不科学的。

D、高考是人生一次严峻的挑战，对此，你是懦弱地等待和逃避呢？还是勇敢地迎接和应对呢？

6、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（2008年普通高等学校招生全国统一考试语文全国I卷）（）

任何国家在任何时候都不能忽视粮食安全问题。中国多年来,_________，________，____，_______，_______。

① 实现了粮食供应从长期短缺到总量基本平衡、丰年有余的历史性转变 ② 以占世界 1％的耕地养活了占世界22 ％的人口 ③ 使粮食产量不断攀升 ④ 坚持以自力更生为主的粮食安全战略⑤ 推广良种、改善水利条件、精拼细作⑥在上世纪末突破5 亿吨大关

A ．④⑥②⑤③①B ．④⑤③⑥①②C ．⑤①⑥④③②D ．⑤④③⑥②①

二、阅读下面的一首词，回答问题。

长相思

李煜

一重山，两重山，山远天高烟水寒，相思枫叶丹。

菊花开，菊花残，塞雁高飞人未还，一帘风月闲。

7、这首词的主题是什么？“一重山，两重山”和“菊花开，菊花残”这两句话分别是从什么样的角度来表现主题的？请简要回答。（4分）

答：

8、有人说作者的内心是凄冷的，也有人说作者的内心是温暖的，你认为呢？请结合词中的意象作简要回答。（4分）

答：

三、语言实际应用

9、请根据下面的材料，写一句议论性的话，揭示下列生活现象所蕴含的道理。(5分)

一位名叫阿费列德的外科医生在解剖尸体时，发现一个奇怪的现象：那些患病器官并不如人们想像的那样糟，相反在与疾病的抗争中，为了抵御病变，它们往往要代偿性地比正常器官机能强。他还发现美术学院的不少学生视力不如常人，有的甚至还是色盲。另外，生活中我们常常发现，盲人的听觉、触觉、嗅觉都要比一般人灵敏，失去双臂的人平衡感更强，双脚更灵巧。这一切，仿佛都是上帝安排好的。所以说，_____________________________________

答：

10、以形象化的语言描绘抽象的情思，可使读者获得更鲜明的印象、更具体的感动，例如用“母爱是阳台上晒干的衣服，暖暖的，充满太阳的气味”，比“母爱是世间最温馨无私的爱”更加具体可感。请你仿照上面例句，选取“友情”、“悲伤”中的一种，根据你的体会，进行形象的描写。不可沿用例句的说法。（5分）

答：

第五篇：2011高中历史试题 专题二 古代中国的科学技术与文化测评 人民版必修3

专题测评二

一、选择题（每小题2分，共50分）1.造纸术的改进是在()A.汉武帝时期 B.汉元帝时期 C.汉和帝时期 D.汉文帝时期 2.关于造纸术发明的叙述，不正确的是()A.中国是世界上最早发明纸的国家 B.西汉前期就已出现用于书写和绘画的纸 C.东汉蔡伦发明了造纸术D.造纸术是中华民族对世界文明的贡献

3.以下是中国古代四大发明对西方历史影响的表述，不正确的是（）A.印刷术推动了启蒙运动的兴起 B.火药将欧洲的骑士阶层炸得粉碎 C.指南针迎来了地理大发现的时代 D.造纸术促进了欧洲文化的发展 4.下列有关汉字书法的表述，正确的是（）

①商鞅变法时期秦国统一了文字②知识群体的形成促进了书法艺术的发展 ③天下第一行书的作者是东晋人④张旭是草书“圣手” A.①②③④ B.②③④ C.①②④ D.②④ 5.指南针应用于航海最早在（）

A.唐代 B.北宋 C.南宋 D.元代 6.被马克思称为“变成新教的工具”的一项技术发明是()A.造纸术 B.火药 C.印刷术 D.指南针 7.培根说：“（中国）有三种东西曾改变了整个世界事物的面貌和状态，第一种是在文化方面，第二种是在战争上,第三种是在航海上。”培根说的第二种东西是指我国古代的()A.印刷术 B.造纸术 C.指南针 D.火药

8.“神舟”七号宇宙飞船载人飞行成功，是我国宇航事业的重大成就。追溯历史，中国人最早探索航空事业，在这方面，成果历历可陈。现代火箭推进的基本原理源于中国的火箭发明，中国的这项发明产生于()A.汉朝 B.唐宋 C.元朝 D.明朝

9.下列关于书法篆刻艺术的表述中正确的是：中国的书法篆刻艺术（）①是由古代帝王创造出来的②受中国文字和书写工具的影响 ③是受神的旨意创造出来的④随社会发展而不断变化

A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 10.下列哪一幅书法作品最有可能出自柳公权之手()

用心

爱心

11.下列关于山水画的说法，正确的是（）

A.山水画顾名思义，就是以名山大川为描绘内容 B.一般拘泥于客观自然景物的逼真摹写 C.注重用画面传达主观情致与神韵，讲究布局构图D.写景是山水画的灵魂 12.下列关于文人画的表述中，正确的是()

A.是南宋以后中国画的主要形式 B.在创作上强调群体表现 C.反映传统中国画注重布局的特点 D.追求抒情写意的风格 13.（2008·海南）京剧是我国国粹，它主要是由（）

A.元杂剧发展而来的 B.北京地方剧种演化而成的

C.流行于北方的剧种融合而成的 D.南方一些剧种传入北京后融合而成的 14.《诗经》 是我国古代最早的诗歌总集，共有三部分，但不包括（）A.《风》 B.《雅》 C.《颂》 D.《骚》

15.（2009·山东淄博）中国古代文学是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁，为后人称颂。下列名句相对应的文学体裁是()①“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌„„山陵为之震动，川谷为之荡波” ②“国破山河在，城春草木深。„„烽火连三月，家书抵万金”

③“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中” ④“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

A.楚辞宋词唐诗汉赋 B.汉赋唐诗宋词楚辞 C.楚辞唐诗汉赋宋词 D.楚辞唐诗宋词汉赋

16.唐代是我国诗歌最繁荣的时代，出现这一现象的直接原因是()A.封建经济繁荣 B.民族关系融洽 C.科举制度发展 D.宗教政策宽松 17.“诗仙”是对下列哪位诗人的美誉（）

A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.柳宗元

18.中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词发展到散曲、小说。这反映了（）A.自然经济缓慢解体 B.城市经济逐渐繁荣 C.中央集权不断加强 D.儒家地位逐步提高 19.宋词繁荣的原因有()

专心 1

①商业繁荣②市民数量的增加③长短句便于抒发感情④诗的衰落 A.①② B.①③ C.①②③ D.①②③④

20.（创新题）有一种中国画，在创作上强调个性表现，追求抒情写意，融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体，下面四幅作品中，符合这一特点的是（）

21.两宋著名的词人中，风格相近的是()A.柳永和李清照 B.苏轼和柳永 C.辛弃疾和柳永 D.李清照和苏轼

22.郭沫若先生为某一历史名人纪念祠题写的楹联为“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”这一历史名人是（）

A.苏东坡 B.李清照 C.辛弃疾 D.陆游

23.科举制始于唐朝，但到了明清时期，却成为文化发展的障碍，清前期的一部小说就此进行了辛辣的讽刺，它是()A.《红楼梦》 B.《醒世恒言》 C.《儒林外史》 D.《聊斋志异》 24.下列作品揭示了我国封建社会走向没落的历史史实的是()A.《三国演义》 B.《水浒》 C.《西游记》 D.《红楼梦》 25.与城市经济和工商业发展无关的是（）

A.古代散文的发展 B.宋代话本和词的出现 C.描绘市井风情的绘画作品出现 D.明清小说的繁荣

二、非选择题（每题25分，共50分）

26.四大发明是中国古代科技发展的里程碑，阅读材料 材料一

用心

爱心

材料二 火药、指南针和印刷术的发明„„这些都是资产阶级发展的必要前提。——马克思1863年1月28日致恩格斯的信

材料三 与中国科学技术停滞落后于世界的同时，明清时期在其他文化方面却有了许多新的发展。

——《历史新知识·创新能力培养》 请回答：

（1）四大发明是中华民族集体智慧的结晶，一些杰出人物也发挥了重要作用。仔细观察材料中的图片，试以造纸术、印刷术说明。

（2）中国古代科技领先于世界，并作了突出的贡献。结合材料二及所学知识，试以四大发明对欧洲向近代社会转型的作用为例说明。

（3）材料三中提到的“新发展”主要表现在哪些方面？结合时代特征，分析“新发展”的原因？

专心 2

27.随着社会的发展，中国古代文学艺术呈现出明显的世俗化趋势。请回答：

（1）在绘画、文学方面各举三例说明世俗化趋势的表现。

（2）简要分析文学艺术呈现世俗化趋势的原因。

用心

爱心

专题测评二

13.D解析：本题考查京剧的形成。京剧是在融合多种地方戏曲的基础上形成的。14.D解析：《诗经》包括三部分内容：《风》、《雅》、《颂》，故选D。

15.B解析：本题考查学生对中国古典文学的体裁及代表作品的掌握，依据不同文体的特点，可知分别为汉赋、唐诗、宋词、楚辞。

16.C解析：唐代是我国诗歌繁盛的时代，其原因是多方面的，就直接原因而言，应是科举制度的发展，尤其是科举制度以诗赋取士，促进了诗歌的繁荣。A项为根本原因，B、D两项为推动因素。

17.A解析：本题考查基础知识，“诗仙”是指李白。

18.B解析：中国古代文学的发展是与商品经济发展分不开的，其形式不断创新也反映了城市经济的不断繁荣，文学艺术的发展适应了市民阶层的需要。19.C解析：宋词的繁荣与诗的衰落没有关系，④应该排除。

20.D解析：本题考查学生对古代绘画特征的了解，根据材料所述应符合文人画的特点，对应图片，符合文人画的应为D项，A、B两项为民间风情画，C项为西方绘画作品。21.A解析：柳永和李清照属于婉约派，苏轼和辛弃疾属于豪放派。

专心 3

22.C解析：从材料“继东坡高唱大江东去”句中可知是一位继苏东坡之后的豪放词人，“冀南

宋莫随鸿雁南飞”体现了其生活在南宋却对北方故土沦丧非常伤感，由此判断这一历史名人是辛弃疾。

23.C解析：本题主要考查学生对明清小说内容的了解。24.D解析：本题考查对明清小说的掌握情况。

25.A解析：B、C、D三项都与商品经济的发展和市民阶层的扩大有关。

26.（1）早在西汉时期我国就发明了最早的纸，东汉的蔡伦改进了造纸术，扩大了原料来源，节约了成本，促进了纸的应用和传播；唐朝开始出现了雕版印刷术，北宋时期毕升创制了泥活字，将印刷术推进到一个新阶段，提高了效率大大促进了文化的传播。

（2）①造纸术和印刷术为文化的传播创造了条件，推动了文艺复兴、宗教改革和启蒙运动的开展，有利于资产阶级文化的兴起；②火药为资产阶级战胜封建势力提供了条件，推动了资产阶级革命的进行，有利于资产阶级政权的建立；③指南针为哥伦布发现美洲、麦哲伦船队进行环球航行提供了条件，推动了殖民扩张和世界市场的开拓，有利于资本主义经济的发展。总之，四大发明促进了欧洲由封建社会向资本主义社会的变革。

（3）新发展：早期民主启蒙思想产生；市民文学蓬勃兴起，小说成为文学主流；西学东渐。原因：君主专制统治日趋腐朽；商品经济发展，资本主义萌芽产生。商业城市繁荣与发展；市民阶层的增加。西方科技领先于中国；西方传教士以科技、教学手段进行传教。27.（1）绘画方面：《清明上河图》专门描绘市井生活；木刻版画使小说、剧本更加有趣；出现了百姓喜闻乐见的年画、剪纸画等。文学方面：北宋柳永长期混迹于市井下层，其词作体现了太平气象下繁华多彩的都市风情；宋代“话本”直接取材于现实生活，塑造了许多小市民角色；“三言”“二拍”等作品对市民商人阶层作了形象、深刻的描述。

（2）原因：手工业、商业不断发展，城市经济繁荣，市民阶层兴起，文化逐渐普及。

用心

爱心 专心4