我的工作感悟-来得快,去得也快

第一篇：我的工作感悟-来得快,去得也快

我的工作感悟-来得快，去得也快

这一次回河南老家过年，发现村里面大兴赌博之风，一个晚上输赢一两千元似乎是一件很平常的事情。有一个儿时的玩伴，这几年出外打工挣了一些钱回来，再加上他喜欢赌博。回家后第一天见到他的时候，发现他春光满面，喜上眉梢，询问得知，他昨天晚上赌博手气很不错，赢了两千大洋；谁知第二天见到他的时候，发现他垂头丧气，毫无精神，得知他已经输了三千元。得出一个结论：来得快的东西，去得也快，发生在身边的事情不胜枚举。

村里有一个好玩伴，初中毕业后，去南京打工，刚刚开始做学徒的时候，工资低是正常的，谁知这位玩伴总是觉得挣钱少，而且慢，索性起了贪念，伙同当地一些地痞流氓打起了银行的主意，去抢劫银行，得逞之后第二天，被逮捕归案，判处有期徒刑十三年，一生毁于这一件事。巨额财产在自己手中只有一天时间，就远离而去。

同样同村一个玩伴，则是相反的例子，16岁初中毕业后，随跟着兄弟在机床磨具厂做学徒，一干就是十五年，现年32岁。现在技术娴熟，自立门户，开了一家门店，已经不再为吃饭而担忧。可以说，他已经找到了安身立命的方法。

这个社会是公平的，财富是属于每个人的，但需要这些人去通过一番努力与打拼得到，这样得到的财富才不会很快消失。靠歪门邪道来赚取的财富，在不久的将来就会消失，或者是挥霍的原因，或者是触犯了法律，可以说，这些财富本来就不属于你的，你一时靠运气得到了这些财富，当运气不在的时候，财富也会随之消失。想想这个社会，这样类似的例子也是很多。

很多污吏贪官自身贪念，靠潜规则，靠权力寻租获得了大量财富，虽然他可以转移到国外，进行洗白，但是或者东窗事发，或者国外账户冻结，或者两国联手办案，还是逃脱不了法律的制裁。财富来得快，去得也快。

许多明星歌手自身实力不足，靠花边新闻，靠制造绯闻来获得高知名度，虽然可以短时间内声名鹊起，获得关注，但唱功不佳，被媒体抛弃，被观众抛弃，成为大众的弃儿。名声来得快，去得也快。

很多运动员能力不佳，名次不佳，靠兴奋剂，靠破坏规则来获得高的成绩，虽然可以获得大众的短暂吹捧，但因为规则越来越成熟，检查越来越严格，最终成绩不佳，无奈早早退役。成绩来得快，去得也快。

很多公司技术不佳，管理水平次，但靠抄袭模仿，靠行贿受贿获得工商部门的“主动漠视”，虽然短期内获得各种荣誉称号，但因为法律制裁，观众识别真相后，最终黯然退市。业绩来得快，去得也快。

不经一番寒彻骨，那有梅花扑鼻香，这句话真的说明了社会上很多好东西：财富、名声、成绩、业绩等，都是需要一番“痛苦折磨”才能获取的，而那些没有经历这些过程的人或公司，虽然短期内得到了这些东西，但终究逃不过这个规律：来得快，去得也快。可能是整个社会很浮躁，大家都想一夜暴富，都想一夜成名，所以才会出现这么多“一个月现象”：获得关注的时间只有一个月。

第二篇：也 谈 快 乐

再 谈 快 乐

偶读《每天给自己一个快乐的理由》，颇有感受，且借名人的快乐观，以飧读者：

我乐故我在：

在平常中品尝人生的快乐，找到自己施展“才能”的舞台，发现自己“有余”之处，那你不就是一个天天快乐的人吗？

人面对着三个世界：外在的大世界、内在的自我世界，第三个就是本职工作。这个地球上任何一份平凡的工作当你全身心去做的时候，它都是一个宏大的世界，而你却是这偌大世界的一员，你骄傲。独乐乐不若众乐乐：

人和工作之间有五种境界：无心无意；三心二意；半心半意；一心一意；舍身忘我。当你进入舍身忘我的境界，做这份平凡的工作时才感到一花一世界，一叶一如来。一杯水一个世界，一滴水一个世界，一个水分子一个世界。如果你不这么看，就静不下心来。守不住宁静，你自然灵魂流浪；灵魂流浪，你自然精神漂泊；精神漂泊，你自然思想浮躁。

处天外遥望，地球很小；居体内细察，心域极宽。我们要用前半句话鞭策自己把大事看小，出得来，放得下，输得起。但如果这样就容易消极避世，所以我们还用后半句解决这个问题，不小看自己，在单位你极其渺小，在家庭你却非常宏大。这个宏大的世界真的不能没有你。生存是你义不容辞的责任，必须有滋有味地去活。哪怕活得便宜，尽到了责任的同时，也时不时尝到了乐趣。

我教我乐：

我们生存的环境异常喧嚣，但我们的内心可以是比较宁静的。我们的工作就外人来看，应该说比较清闲（其实我很忙），但是不管怎么忙，我真的应该感觉很轻闲（阿Q精神）。因为即使有一万件事，也只能选择干一件，我们只能是不慌不忙，乱也没有用，急更没有用。高高兴兴地做事，做了一件事又一件事，快乐了一回又一回。跟我走

吧，背起行囊，穿起那条发白的牛仔裤，向着“苦中求乐、忙中求闲、失中求得、闹中求静”的境界出发。

附：《幸福拍手歌》 如果你想快乐你就拍拍手

如果你想快乐你就点点头

如果你想快乐你就大声唱

跟着我的脚步一起往前走

生活太累梦想太贵

我们情绪偶尔也会不对

人生从来就不会完美

何必让郁闷跟快乐作对

请你深深深呼吸天使会陪着你

洗衣做饭也是乐趣马路再宽也会拥挤

放下所有的问题让我们去PARTY

把所有烦恼全部都拍到身后

好过歹过都是一天快不快乐全凭自愿

谁说天使就不能超重我的翅膀一样带着风

左手右手是最佳组合所以他们才一拍即合管他明天是福是祸现在先要寻欢作乐

油盐酱醋 上班读书

生活总是那么忙忙碌碌

再强的人有时也会哭

想要快乐就会有付出

请你拍拍手跟我拍拍手

如果你想快乐就跟上这节奏

请你拍拍手跟我拍拍手

如果你想快乐就跟我一起走

第三篇：走进国学 感悟快

走进国学

感悟快

隆德一小

何艳

俗话说，卖啥吆喝啥，既然我现在是教国学的，所以今天在这我就吆喝吆喝国学。

说句实话，我虽然已经教了两年国学，但是所学所教相当肤浅，简直就是一鳞半爪，而今天又在这里讲，更是诚惶诚恐，所以，还请各位多多指教。下面我们还是从一个故事开始吧：郢书燕说

春秋战国时期，有两个人是好朋友，其中一个在楚国首都郢居住，另一个在燕国当宰相。一天这个郢人给燕国宰相写信，因为是在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“举烛（把蜡烛举高）。”说了便写到信上“举烛”。举烛不是书信的本意。燕国宰相得到书信便阅读，说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。” 于是这个宰相立刻告诉燕王，燕王一听非常高兴，马上就采取了举荐才能任人为贤治国方针，结果国家得到很好的治理，逐渐强大起来，最终成为战国七雄之一。后来，两个人见面了，那个宰相连连向那个郢都的朋友道谢，说现在我们国家这样强大，多亏您告诉我“举烛”啊，郢人一听，哈哈大笑，说我那是笔下误啊。

我觉得我就像那个楚国小南蛮的郢人，今天所讲也会平淡无奇，因为都是平时所做所感之事，似郢人书信一般平凡，甚至可能还有一些错误，可是我觉得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一样，会高屋建瓴地理解或延伸，会探讨出新意，共同为我校的教育教学献出智慧与才能。希望我校也能像燕国一样称王称霸。下面言归正传，今天我讲的题目是《走进国学 感悟快乐》。

一、什么是国学

对于国学的概念，有很多不同的说法，但大概可以以下面的为一个依据。“国学”之名，始之清末。当时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

按照上面的概念解释，国学就是指中国古代的学说。即是指包括清朝在内以前的中国历史上的主流学说和文化，其中的代表是先秦诸子,它们形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，还要包括西汉时就从印度引进的佛教禅学，它对后世中国影响更为深远。

具体说国学是指以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

在传统国学中，《四库全书》是中国古代最大的丛书，“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

经部——儒学经典

重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。

史部——各种体裁的历史著作

重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。

子部——诸子百家及释道宗教著作

重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。

集部——诸子百家及艺术、谱录

重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。

有人拟了一个作为中国学人最低限度应读的古籍：

『四书』、『易经』、『书经』、『诗经』、『礼记』、『左传』、『老子』、『墨子』、『庄子』、『荀子』、『韩非子』、『战国策』、『史记』、『汉书』、『後汉书』、『三国志』、『资治通鉴』（或『通鉴纪事本末』）、『宋元明史纪事本末』、『楚辞』、『文选』、『李太白集』、『杜工部集』、『韩昌黎集』、『柳河东集』、『白香山集』。其他词曲集随所好选读数种。

我们先不去读上面这些书，但看这些书目，足以叫人头昏了，所以，要想达到一定境界谈何容易。

如此看来，能真正称为中国学人的人似乎不是很多，可我又觉得作为一名教师的确首先应该成为一名学人。所以我汗颜至极。姑且称自己是一直在学习的学人吧。

二、国学的厄运与兴起

从国学今天被再次提倡，这期间经历了清末洋务运动提倡的「中学为体，西学为用」，“师夷之长技以制夷”的文化及社会改良；经历了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化运动，再到文化大革命彻底怀疑一切、“批林批孔”，知识分子成了臭老九，传统文化及知识分子被彻底摧毁，文化出现断层，特别是传统文化的国学一度似乎成了民族的包袱和历史的垃圾。

随着改革开放，人民生活水平的提高，国家经济实力、政治影响力的增强，中国政府和有识之士逐渐认识到，要真正屹立于国际强族强国之林，文化的昌盛和影响力才是根本，才有未来。这样，国学也才有了今天的气象。

三、教学相长，乐在其中

人把中华国学比作一个大观园，进得园来风光无限。因为它是那么博大精深、那么妙不可言——在此，非常感谢张校长使我成了有幸踏进这道门槛的幸运儿。虽然只是刚刚进门而已，但它给我带来的知识、乐趣、感悟、提升与憧憬等等，言之不尽。我由此而致力于带领我的学生们一起游园探幽，一起学习，一起成长，一起快乐。只期望自己能早日摆脱王姥姥的境地，做一个很好的导游。

自教国学以来，我主要教学了《弟子规》，《三字经》《千字文》《百家姓》《论语》《大学》《孟子》《庄子》《老子》中的一些内容及一些唐诗宋词和经典名句，这些对于一个真正的国学大师来讲，他可以信手拈来，可要想通过我这个国学底蕴浅薄的老师交给根本没有国学功底的学生，并非一件容易之事。但我非常欣赏荀子说的一句话：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”只有坚持不懈地努力才能使困难和不易操作的事情变得简单而容易操作。在《弟子规》中也有这样一句：“见人善即思齐，纵去远以渐跻。”意思是见到德行高尚的人，见到好的行为，一定要向人家学习，即使你离这种品行、这种上人距离还很远，但只要你学，你就会慢慢赶上，学习经典也是这样，只要肯下功夫一点一点地学，知识总会与日俱增的。所以我就经常用这两句话来勉励自己和学生。

在刚接受教国学这个任务时，虽然很欣喜但也很担心，担心自己教不明白，担心学生不爱学或学不懂，可是经过几个学期的教学实践证明，学生很爱学国学，而且收获也是相当可观的。下面就采撷一些教学片断与大家一起分享。

一、喊起口号，我们一齐启程。

首先我确立了国学课的口号：“与圣贤为友，与经典同行。”我对同学们讲这句十个字的口号意义非凡，第一，证明你很幸运，因为你们是在一所开国学课的学校上学。第二，证明你们的起点很高，读的书是经典，交的友是圣贤啊！何为经典？那是经过几千年历史洗涤和时间考验的不朽之作；何为圣贤？是圣人与贤人的合称，他们都是品德高尚的，有超凡才智的人。同学们想想，我们从小就与他们相识相交，那将来我们会多了不起，也许，你们将来也会写出经典之作，也会成为圣贤。同学们一听我这样讲，就立刻有了雄心勃勃的感觉。所以，我们的国学课经常是高亢地和喊着口号开始的。其实，细想想这不仅仅是句口号，它更应该是一种理念和一种行为，如果我们每个人，每个人的一生都能“与圣贤为友，与经典同行”，那么我们每个人的一生将是多么快乐，我们的社会将不会再提出什么“构建和谐社会“之类的口号了。因为和谐是自然而然的事了。

二、让学生在体验中学。

《老子》的文章思想极为深刻，怎样深入浅出，让学生感兴趣呢？有时我就采取游戏体验式的方法。比如，一次，上课开始我就说咱们这节课来做个游戏，请前三排的同学为一组，踮起脚尖站着，其余后面的学生为一组，就像平时那样站着，你们两组比一比看谁能站的时间长久？同学们都很高兴，口里唠叨着：那还不容易。结果，前三排的同学不一会功夫就东倒西歪站不住了，后面的同学几乎没有任何变化地继续站着。我让同学们说说原因，前面的同学说因为是用脚尖站着，站不稳，所以一会儿就站不住了。那同学们想想，平时我们什么时候需要这样站着呢？很多同学都说看热闹啊围观啊等等前面人挡着看不到但又非常想看到时就踮起脚尖，有时还往起跳着看，等等。我问：这样站的感觉怎么样?生答：一会就脚酸了，脚脖子累了，站一会就受不了了，想看也没有看到多少，等等。我顺势引领：是啊，有很多时候我们就是这样，本想通过换一种方式想要快点达到目的，结果是欲速则不达，或者是适得其反。这个道理其实在两千多年前老子就已经给我们讲的十分透彻了，大家请看老子的话：“企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰“余食赘形。物或恶之。”故有道者不处。这段话翻译过来是说：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进的快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为就像剩饭赘瘤一样，因为它们都是让人厌恶的东西，所以有道的人是绝对不要这样做的。这段话里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，说明“自见、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，这些轻浮、急躁的举动都是反自然的，是短暂而不能持久的。急躁冒进，自我炫耀，反而不能达到自己的目的。这是老子思想中极为精要的一部分。虽然，深奥难懂，但同学们结合着游戏，结合着他们自身的生活体验及其观察的生活实例，也能理解得较为深刻。这些深刻的道理不管当下是否能指导学生的为人处世，但相信也会在学生的思想深处留下印记。

三、让学生在歌唱中乐。

在第一学期，五年级我主要选择了婉约词和豪放词来教。词是诗歌的一种。因是合乐的歌词，故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。就像现在的流行歌曲一样，所以说词是一种音乐文学。但那时人们怎样唱，没有录音，无从考证，可是后人根据自己的理解，谱了很多曲子，所以，我在教学时就尽量把能唱的词都搜出来，课上理解学习吟唱欣赏。比如：一剪梅、蝶恋花、水调歌头、醉花阴等等，下面插入一段录像与大家一起分享。课件打出词：一剪梅 李清照插图

红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

（放录像王禹衡）同学们听得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同学，简直都如醉如痴了。此外，在学《弟子规》《三字经》时，只要能唱的都要让同学们在音乐中感受、陶冶、增趣，学生学得很快乐。学生们不光喜欢听唱，还喜欢创作。

四、让学生在创作中喜。

还回到学生们学词上来，那是我们在学柳永的 蝶恋花

（伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。）的时候，我们刚刚品味完词的意境，王禹衡突然举手问我：“老师这首词咋唱”,我说：“对不起，我也不知道咋唱，而且很遗憾，我在网上也没有搜到。”他稍感遗憾地坐下了，不一会他又举手说：“老师我会唱。”这一下把我和同学们都惊住了，“好啊，就请你为大家唱唱吧”我们一起鼓掌欢迎，原来，他来了一个创新，用“世上只有妈妈好”这首歌的曲子填上这首词唱的，唱的非常好听。同学们再一次热烈鼓掌，他的脸灿若桃花，非常高兴。然后同学们又学着他一起用这首曲子唱了两遍，课堂掀起了高潮。后来到别的班学这首词时我就开始挑逗他们说：一班学生自己搞创作唱这首词，唱的如何如何好等等。后来，二班的张瑞洋用“让爱传出去”这首曲子把这首词声情并茂地演唱出来，其他班有一些学生就现场创作去唱，就这样在同学们南腔北调，五花八门的演唱创作之中，同学们学会了这首词。也许也有人会说感觉这样玩、笑，似乎有悖于词的基本情调，但我认为此时孩子们尚小，让他们体会词人那么深厚的情感是不可能的，而让他们对诗词感兴趣，愿意学，这才是最重要的。这样他们才有可能将来爱上诗词，而品味就会自然而来，而这种品味就绝不会停留在一诗一时，很可能就是一生一世。

教学生学是为了让学生会学会品会用会写。一次，我们学习范仲淹的词《苏幕遮》“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”这首词很著名，其中的“夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚靠，酒入愁肠，化作相思泪”已成名句。这首词，虽然词人重在抒情，我们后人也觉感人之处在下阕。但是学生并没有那么深的生活经历和体验，所以，针对小学生教学应该有所改变。所以我在强调了解了词人的感情及名句之外，我对上阕的写景铺排做了生动的教学，因为在这里，碧云，黄叶，绿波，翠烟，构成了一幅色彩斑斓的画面。而“山映斜阳”句又将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。真的是太美了！如果学生能将这些美文用在作文之中，会相当增色，如果学生学会这样去写就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一个创作性的作业，即：用苏幕遮这个词牌，模仿这首词，结合外边的景致，也当一回词人来填词。要求是学生自愿去写。结果很多学生感兴趣，当然初次尝试，肯定会乱七八糟的，其中五年二班王春翔写的相当不错，请大家欣赏：“ 苏幕遮（冬）云暗天，银裹地，北风狂歌，鹅毛漫天舞。千里冰封万里雪，玉树琼花，人间作烟罗。雪中行，胜闲庭，风刀霜剑，无情似有情。疾风劲雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。

”后来我又多次留了这样的作业。在那个学期的期末考试中，我最后出了一个默写和创作二选一的题，结果有二十多名同学选择了创作，且不说创作的好与坏，同学们有了这样的愿望和行动才是最宝贵的。

五、让学生进入角色去想。

一次，在教学《论语》第十二篇里的一章时，我先让学生来扮演国王，我来向国王请教：“要想治理好一个国家，必须做好哪些方面的事呢？”同学们七嘴八舌，各抒己见。我在黑板一一列出比较重要的一些方面：如：军队呀、粮食呀、金钱呀、武器呀等等，然后，我又向这些国王们请教，如果不得已必须去掉一项，你想去掉什么？如果再不得已去掉一项，你又想去掉什么？结果，不同的国王有不同的见解，而且去的龇牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱们还是看看孔子怎么处理这个问题呢？于是我们开始学习子贡问政一章：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

意思是：当子贡问怎样治理国家时，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而当子贡一再追问三者中的“必不得已而去者”时，孔子将“民之信”留到了最后，因为，“自古皆有死，民无信不立。”同学们没有料到孔子会把“ 民之信”提出来，而且还留到了最后，便七嘴八舌地议论驳斥，教室里顿时开了锅。真理真是越辩越明啊，最后学生们还是达成了共识。这样说并不是说足兵和足食对国家不重要，而是说，相对而言，获取民众的信任与支持、拥护是最重要的，它将决定国家政权的兴亡。如果领导得不到信任，政权得不到拥护，即使兵再多，粮再足，政权社稷也不会稳固。接着我就给他们讲了武王伐纣的故事，从商纣王的暴行说起，讲到当商纣王的军队遇到周武王的军队时，不但不与其作战，反而调转矛头引导周军杀向纣王，最后商纣王见大势已去，鹿台自焚，商朝灭亡。这就是一个典型的例证。所以，子夏指出，君子去从政时首先应当设法获信于民与君，应当“信而后劳其民”、“信而后谏”，这是取得政绩的前提条件；反之，对百姓而言，“未信，则以为厉己也”；对君王而言，“未信，则以为谤己也。” 出示：子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

那么如何取信于民呢？接着我又讲了历史上有一个有名的故事，战国时，商鞅辅佐秦国，决心改革政治以充实国力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了个办法，在都城的正门前放了一根粗原木，上边贴了一张告示：“将此原木搬至北门者，赏黄金十两。”围观的人不相信有这样的好事，谁也不肯去搬。商鞅将黄金增至五十两。这时，一个男子半信半疑地将木头搬到了北门，他马上得到了意想不到的五十两黄金。围观的人后悔不已。这以后，商鞅很快得到了人们的信任，变法得以顺利推行。在这里，商鞅看到了“民之信”对于变法的极端重要性，因而采取策略获得了这宝贵的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”，从而变法取得成功。如此看来，取信于民多么重要。但是，只讲到这，学生也许会觉得当王，治理国家离自己太遥远，那么，育人还要结合现实。于是我话锋一转，其实，大到一个国家，小到每一个人都要讲究诚信，国家要取信于民，一个人就要取信于他人。于是就引导学生说到现实生活中诚信的重要，最后，我们又回到论语中关于“诚信”的一章：子曰：“人而无信，不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”輗：古代大车车辕前面横木上的木销子。

軏：古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能 行走。意思是：孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

可见一个“信”多么重要啊！“人无信则不立”信是人立身立世之本啊。成语“一诺千金”“一言既出驷马难追”“许人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告诉我们，人要具备“信德”。如此这般，学生便对“信”有了深刻的认识。其实，在《论语》中多处都谈到了“信”很值得去学习品味。

六、让学生在监督中做。

这种做法我主要应用在《弟子规》的教学之中。《弟子规》主要是放在

低年级教学的，因为学生的生活历程很短，没有那么多的经历和体验，所以，有些内容学生只能是了解文字而已，落实不到行为上，那怎样才能使之印象深刻，进而形成习惯呢？我就对同学们讲，你们的爸爸妈妈、爷爷奶奶等都没有学过弟子规，你们知道吗？在台湾，很多时候都是家长和孩子们一起学习《弟子规》的，他们一起学，一起背、一起做，但是在咱们这，你们的家长没有机会来学习，那么你们既然学了，就来给你们的爸爸妈妈或是爷爷奶奶等当老师好不好？一听当老师，学生们都来了劲。那么，如何当呢？一是有时间就教家长背一段《弟子规》，二是，你可以监督他们，看他们是否按照《弟子规》去做了。如果他们什么地方没做好，你们就给他们背一段，他们就会不好意思，然后就会改正。（孩子们一听可以监督他们家长都挺高兴地。）然后我就举例子：“比如，你发现爸爸或妈妈跟爷爷奶奶吵架了，你就可以给他们背‘父母教须静听，父母责须顺承’或者背‘亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。’再比如，假如你妈妈因为爸爸不给钱或者没有钱买好衣服而生气或吵架时，你就可以告诉妈妈：“衣贵洁不贵华，上循分下称家”，假如你发现谁挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以说：“对饮食勿拣择，食适可勿过则”如此种种，凡是能跟家长联系上的，我就告诉孩子们都可以这样去监督做，当然，我也告诉他们见机行事，把爸爸妈妈悄悄拉到一边，或是等他们冷静的时候等等，不然在家长暴怒之下，你也有可能受到伤害。然后在教学中再不断地反馈信息，引导。相当有趣。

有一天，我刚到靖老师班（他们一年级时），靖老师就笑呵呵地告诉我：“你教的《弟子规》有效果啦！”我连忙询问原委，又把那个学生叫过来询问一番。原来她班的丛新月的爸妈因为一些事吵了起来，丛新月就对她爸妈说：你们别吵了，我们国学课上的《弟子规》里都讲了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯，家和万事兴！’然后他爸妈就不好意思吵了，还夸了孩子。而且对此事非常有感慨，第二天一大早送孩子来上学，就满怀欣喜和感激地向靖老师学了这个过程，还大加赞扬地说，你们的国学课真有用啊。看来真是细节之处见功夫啊！

然后，我又告诉学生除了监督教育家长之外，你们同学之间也可以互相监督提醒，谁什么地方没做好，你就用一段《弟子规》告诉他该怎样做。同时，自己也要学会监督自己，给自己当个小警察，遇到事情的时候，或者什么事没做好的时候，看看《弟子规》告诉我们怎样做，其实这就是在培养孩子养成善于反省的习惯，我想长此以往，就会在孩子身上卓见成效的。

其实，一部《弟子规》，看似简单，仿佛是小儿科的事，但其中都是我们处世立身的法宝。如果真能全部做到，也能称之为圣贤了。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”，《弟子规》的第一句便是根据这句话改编而来。后面的内容都是围绕着这句话扩展开来讲具体应该怎样做的。这短短的二十几个字，非常全面地告诉了我们怎样做才是个优秀的人。那就是“孝顺父母，友爱兄弟，做事谨慎，讲究诚信，善良博爱，亲近仁者，读书学习”，在这七条之中，前六条讲的都是如何塑造自己的灵魂培养自己的优秀品行，也是最基本的为人处世之修养。然后强调要想使自己再有所提高就必须读书学习，因为古圣今贤的智慧皆藏于书中，当然仁人君子的高尚情怀与人格魅力也隐藏于书中。“十年树木，百年树人”“树人先树德”这是最近这些年我们教育经常探讨强调的理念，其实早在两千多年前，我们的圣尊先师早已说得清清楚楚明明白白了。然而，至今我们又有多少人能做得到，能做得好呢？

现在台湾有一位非常著名的讲传统文化的老师叫蔡礼旭，他曾任小学教师，课余从事儿童经典教学。在教学相长中，有感于圣贤教育为人生首要教育，遂辞去公职，专精研修和推广中国传统文化。他曾陆续应邀到中国大陆深圳、上海、北京等许多大城市及北大清华等高等院校，台湾、香港、马来西亚、新加坡、法国、英国、澳大利亚、印度尼西亚等国家地区，进行了千余场传统文化大型演讲活动，获得了海内外各界人士的热烈响应与好评。

他的《细讲弟子规》非常著名，他不光给孩子们讲，更多的是给成年人讲。我看了他的演讲之后特别感动。在他讲到《弟子规》中《出则弟》前一部分“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯，时，引用了法昭禅师写的一首描写兄弟之情的诗，我读了特别有感触，现在呈献给大家分享：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看”。他还讲到，有一位姐姐听了他的讲座之后，马上就给她妹妹打电话，因为她与妹妹一次发生了口角，之后两年没有互相说话。她一拿起电话就对妹妹说：“对不起”，仅这三个字就让妹妹眼泪稀里哗啦落下来，原来两个人心中都有，只是都憋了一口气，何苦呢？一个道歉整个间隙就没有了，姐妹和好了，父母的心情就好了，家庭就和谐了，每个家庭都和谐了，整个社会就和谐了。其实，世界这么大，能彼此在一个屋檐下做兄弟姐妹是多大的缘分啊。同理，世界这么大，我们能在一个学校教书，甚至是天天在一起吃饭，我们又有多么大的缘分啊。这一切我们如果珍惜就会无比幸福

有人说，国学已成为中国人血液里的东西，人们已离不开它，尽管我们有很多内容没读过没背过，但我们所说的所做的几乎都可以在国学中找到依据或答案。

就拿《弟子规》来说，我几乎随时随地都会和它打交道。

比如每次我转过有棱角的地方时，我就会很自然地想到“宽转弯勿触棱”；

每当和许多人在一起行走或吃饭时，我就不由自主的想到：“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。” “长者立，幼勿坐 长者坐，命乃坐；尊长前，声要低，低不闻，却非宜；进必趋，退必迟，问起对，视勿移”等。

有时想随手乱放衣服时“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”就会冒出来；有时买衣服时会情不自禁地想到“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”“唯德学，唯才艺，不如人，当自励，若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。吃东西时会提醒自己 “对食物，勿拣择，食适可，勿过则。”站行坐卧鞠躬敬拜之时，就会想到这样的规矩：“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。每当忙得不可开交时，我就告诫自己“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”当面对别人的表扬或批评时，应该有很好的心态，因为《弟子规》告诉了我们：“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”看到别人忙的时候“人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。”面对别人的隐私和短处，应该是“人有短，切莫揭，人有私，且莫说。”读书该怎么读？“读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问 求确义”，人与人相处，总会有些恩恩怨怨，《弟子规》中说的好：恩预报，怨欲忘，报怨短，报恩长。凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高；才大者，望自大。道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。圣人之训，不可不记心间啊。

一部《弟子规》1080个字，几乎涵盖了人日常生活中的所有习惯和规矩。没有规矩不成方圆，好习惯决定好人生。如果从小就学就做，或者现在就力学力作，每一个人都去努力行持，我们的社会就会成为一个有文明讲道德的社会，我们这个大家庭就会快乐和谐！《弟子规》仅是国学中的沧海一粟，那么要想感悟更多的智慧，感悟更多的快乐，就让我们一起走进国学吧！

千江有水千江月，万里无云万里天！

第四篇：我的工作感悟

采购部:兰文忠

以前工作对我而言就是一种谋生的手段，为了得到薪水而去工作。通过工作中与同事的交流，在工作中所发生的点点滴滴，都让我有极深刻的体会，并且从中明白了一个道理：那就是，为自己而工作也是一件幸福、快乐的事。

工作中，只要你把握好自己的位置，拥有一个良好的工作心态是一件非常重要的事。前国家男子足球的教练，米卢同志曾经说过一句让人铭记的话：“态度决定一切”！是啊！拥有一个良好的心态，拥有一个美好的心情，在加上你对工作的热情和兴趣，这样工作起来不仅能给你带来快乐，也能给你一种满足感和成就感。

工作中“认真、务实、求新”这三点，很能说明问题的关键。“认真”，他是一种责任的态度，一种对公司对企业负责，对自己以及自己工作岗位、工作本职的责任。“务实”，无论你做什么事情，都要本着求真、脚踏实地的原则，从点点滴滴做起。“求新”，在工作中从完善到创新，是证明自己的价值观，对自己进步的过程，是说明自己有信心，有能力迎接挑战的勇气与干劲。其实每一份工作都会有一些困难，都会或多或少让人烦恼。但在每一份工作中，都可以发掘出令人值得感悟和体会的某些东西，把工作当享受，你就会竭尽全力；把生活当乐趣，你就会满怀信心；

人生处处是考场，人生处处是考题！人的一生就像是一所大学，只有不断的学习，勇于尝试敢于挑战才会有进步，你才能把握住自己的前途和人生的理想目标。

其实，有些时候，我们可以试着重新审视一下自己对工作的态度，明白其中的内涵。你可能会发现，工作中有你想要的或得到一些你意想不到的快乐。

你的工作开心吗？你的工作快乐吗？你对工作努力了吗？你对你的工作是否已经尽力了？这些都很重要！但是，有一点你必须谨记：只要你用一种热情的工作态度，用一种充满自信心，带着兴趣出发，用你的辛勤努力把工作完成。只要你内心愿意、乐意去接受这份工作，那么，你就一定能领悟到、体会到、享受到工作中的自豪感与成就感！

第五篇：我快乐着,我工作着(红霞)

我快乐着，我工作着

尊敬的领导、各位同事们：

大家好！我叫张红霞，是一名中学教师，我演讲的题目是 ：《我快乐着，我工作着》。

我曾在小学工作过，后来到中学工作，不同的工作经历锻炼了我的意志,丰富了我的阅历,让我不断鞭策自己,永远往前看。直面自己的差距,通过工作来获取经验、知识和信心；通过工作不断拓宽自己的视野,通过工作来增加本领和技能。运用“自我调整,自得其乐”的方法来面对挑战,保持一种心态的平衡。一种心灵的宁静。“抬头做人,低头做事”,持之以恒,不计较一时的得失,为自己的人生创造一个乐观、积极、进取的个性,做一个踏实勤奋的人。

在工作中真正做到“平凡之中的伟大追求，平静之中的满腔热血，平常之中的极强烈责任感”，既能思考,放远眼光,又能脚踏实地,制定合理目标；既能埋头苦干又能积极行动,一步一个脚印的走下去。

一、爱心——快乐工作的前提

我认为，要当一名优秀老师，首先就要有一颗爱心，因为教育本身就意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一颗灵魂唤醒另一颗灵魂，不热爱学生的老师，决不是好老师，学生们也决不会欢迎他。陶行知先生说：“没有爱就没有教育。”热爱学生，不仅是一名教师人品、学识、情感与亲 和力的展现，实际上更多的是倾注了我们教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因为有爱，我们才有耐心；因为有爱，我们才会关心；因为有爱，我们才和同学贴心。爱学生成长过程中的每一个微小的“闪光点”，实际上是我们教师最大的乐趣。

有人把教师比作“托起明天太阳的人”。这个比喻很恰当。“托”，不是像母鸡一样“护”着小鸡；也不是像马戏团那样“驯”着动物。教育是一门高深的艺术，需要我们每一位教育工作者投入我们全部的爱心来阐释这“托”的含义。

一些名师所以为世人景仰，不仅在于他们兢兢业业为学生传道、授业、解惑的职业操守，更在于他们言行一致、持身自律的人格魅力和道德风范。陶行知，甘为骆驼；陈鹤琴，来世还想做教师；苏步青，祖国再穷我也要为她奋斗；杨昌济，伦理教授重言更重行，他以高尚的道德修养，刻苦学习的精神和严谨的治学态度，培养和影响了毛泽东、蔡和森等一大群有为的青年。古今中外，无数优秀教育工作者身体力行，无声地向我们诉说了一个颠扑不破的道理：只有像爱自己的孩子那样爱每一位学生，我们才能打开每一位学生心灵的窗户，才能教育好他们。

我试着以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门，我成功了。爱心让我发现，每一扇门的后面，都是一个不可估量的宇宙；每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。讲台下，我所面对的不止是几十双求知的眼睛，而是一个需要 用爱来倾注的浩瀚的海洋。于是，课堂上倾心投入和孩子们教学相长，办公室和孩子们敞开思想促膝谈心，生活上的嘘寒问暖，我用爱留下了一串串坚实的脚印。

二、诲人不倦——快乐工作的核心

我作为一名数学老师兼班主任，深知工作忙、任务重，但是我不会有一点怨言，反而我会感到自豪。我乐观向上，每天都带着一份好心情投入到工作中，诲人不倦，我觉的这就是我工作的价值和意义。每天我都是以平和的心态、饱满的情绪，真诚的对待每一位学生。排除追逐名利拈轻怕重心理，用平平常常的心态、高高兴兴的心情来干实实在在的事情。

胡总书记在全国优秀教师代表座谈会上对全国的教师提出四点希望：希望广大教师爱岗敬业，关爱学生；刻苦钻研，严谨笃学；勇于创新，奋发进取；淡泊名利，志存高远。

记得刚调到中学时，我几乎每天回家在饭桌上都细说学生的不是：“这种类型题都快讲一百遍了，还不会，气死我了！”前几次唠叨，妈妈爸爸还劝我：“可能学生还不熟悉你，慢慢就会好的，别生气，快吃饭吧！”直到有一天，爸爸终于不耐烦了：“闺女，孩子都会了，还用你教吗？”爸爸的这句话问得我张口结舌，也让我深思。是呀！孩子毕竟是孩子，他们有他们自己的世界，有他们自己不同于成人的思维方式。如果不出错的话，就不是孩子了。从此，我学会了理解和宽容，学会站在学生的角度思考问题，以一颗平常心看待孩子出现的一切 错误。改变自己的教学方法，即使一道题讲了很多遍，还有的学生不会，我也不恼怒，我会背对着学生，在心里数完“1、2、3”，静下心来，不厌其烦地再讲解，直到学生都会为止。并教导学生耐心地对待他们自己的困难。

作为班主任，我体会到调动学生的积极性，做好班级的各项工作，就必须加强德育工作。人类行为受思想的支配，态度决定一切。抓住学生的心理特点，每天精选一个故事读给学生听，学生每周写一篇班级心得，看着学生一篇篇饱含真情的文章，我感觉他们懂事了，这一项有他独特的作用，如春风化雨，点滴入土，日久天长，潜移默化，我深深地体会到，这是有百益而无一害的事情，我何乐而不为呢！由于坚持把德育放在首位，我班学生的精神面貌和班风班纪越来越好。

在学生的心田上开垦一片土地，辛勤的耕耘、播种，然后收获真善美之果的欢乐。

三、学而不厌，安贫乐教

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”孔子说：“吃粗粮，喝白开水，挽着胳膊当枕头，乐在其中。”我说：“三尺讲台，一间教室，举起别人，安贫乐教。”作为年轻老师，我利用年轻的优势，提高自己的业务水平。课余时间我静下心来系统地读了几部经典教育名著，开阔了自己的视野，用国际国内先进的教育理念丰富自己，聆听名家授课，写教学心得，我还有很好的耐心和极大的热情，积极乐观的生活 态度影响着学生，教学相长。的确、从事这一职业,让我如同穿行于春天的百花园中、快乐着、憧憬着、收获着、陶醉着。记得雷锋这样说过：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地；如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗；如果你是一颗螺丝钉，你是否坚守了你的岗位”。简单的话却道出了真理般的工作态度，在自己平凡的岗位上做出应尽的贡献，使个人价值最大化。我愿珍惜一分一秒的时间，把一点一滴的小事做好，永远无怨无悔地坚守我的岗位。

当然，我也有过失败，有过伤心，有过挫折。的确，中学教师的工作十分平凡，然而，不少同事几十年如一日，把自己的青春与精力全部献给了孩子，这，就很不平凡！真的让我感动不已！在平凡而充实的工作中，我将继续以自己的满腔热情，诠释一名教师的职责，呵护学生的成长，四、结语

一路走来，犹如爬山，沿途收获点点滴滴的欢声笑语。我的价值观其实很简单：做好每一天，干好每件事，做一个爱岗敬业、无私奉献、在平凡的岗位上寻找快乐的人。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，可谓达到了“乐之”的境界，每每读大教育家的话语，我就想起自创的格言：我快乐着，我工作者着。